скачать книгу бесплатно
4. Что доказывает, что 4 Царств – неотъемлемая часть вдохновленного Богом Писания?
5. Какой приговор Илья объявляет Охозии и почему?
6. При каких обстоятельствах Илья покидает Елисея и как вскоре становится очевидным, что «дух Ильи почил на Елисее»?
7. Почему Бог спасает Иосафата и Иорама?
8. Какие чудеса совершает Елисей?
9. Какие еще чудеса совершает Елисей?
10. Как Бог показывает слуге мощные ангельские силы и как Елисей поступает с сирийцами?
11. Как исполняются пророчества Елисея в отношении осажденной сирийцами Самарии и в отношении Венадада?
12. Каким царем оказывается сын Иосафата Иорам?
13. Какую военную кампанию начинает Ииуй сразу после того, как был помазан?
14. Как исполняется пророчество Ильи об Иезавели?
15. Кого встречает Ииуй по пути в Самарию?
16. Насколько ревностно Ииуй относится к поручению уничтожить дом Ахава и культ Ваала?
17. В чем неверен Ииуй и как Бог начинает наказывать Израиль?
18. Как рушатся планы Гофолии и чем примечательно правление Иоаса?
19. а) Какое поклонение процветает в Израиле во время правления Иоахаза и Иоаса? б) Как заканчивается служение Елисея, пророка Господня?
20. Опишите правление Амасии.
21. Что происходит в Израиле при Иеровоаме II?
22. Что известно о правлении Азарии?
23. Чем отличается правление последних царей Израиля?
24. Какой грех против Бога совершает иудейский царь Ахаз, преемник Иофама?
25. Как израильтяне попадают в плен и почему?
26, 27. а) Почему можно сказать, что Езекия делает то, что правильно в глазах Бога? б) Как Бог отвечает на молитву Езекии? в) Как исполняется пророчество Исаии?
28. а) Какой грех совершает Езекия? б) Чем прославился этот царь?
29. а) Как Манассия насаждает в стране идолопоклонство и какое бедствие Бог собирается навести на Иерусалим? б) В чем помимо идолопоклонства повинен Манассия?
30. Что побуждает Иосию всем сердцем вернуться к Богу и что он в связи с этим предпринимает?
31. Какие бедствия обрушиваются на Иуду после смерти Иосии?
32. В результате каких событий Иерусалим и Иуда приходят в запустение?
33. Чему мы учимся на примере людей, о которых говорится в 4 Царств?
34. а) Чему нас учит 4 Царств о том, как относиться к назначенным представителям Бога? б) Как Бог относится к пролитию крови?
35. а) Почему можно не сомневаться, что Илья, Елисей и Исаия были истинными пророками? б) Как видение преображения, в котором присутствовал Илья, повлияло на отношение Петра к пророческому слову?
36. Почему Бог проявил милосердие к своему народу и что укрепляет нашу уверенность в том, что в Царстве Христа не будет зла и кровопролития?
Книга Библии номер 13 – 1 Паралипоменон
Кто написал: не известно
Место написания: Иерусалим (?)
Написание завершено: ок. 300 г. до Р.Х.
Охваченное время: 1012-971 гг. до Р.Х.
(кроме 1 Пар. 1—9)
КОМУ-ТО 1 Летопись может показаться скучным перечнем родословных или простым повторением книг Царств. На самом же деле эта книга очень содержательная, и она является неотъемлемой частью Священного Писания. Эта книга сыграла важную роль в то время, когда она появилась – тогда в стране проводились значительные преобразования, в том числе религиозные. Не менее ценна она и сегодня, поскольку в ней показано, как должно быть организовано служение Богу. В 1 Паралипоменон записаны очень красивые слова хвалы Богу – одни из самых ярких и выразительных во всей Библии. В ней в пророческих образах представлено Царство Божие, и поэтому все, кто ожидает его справедливого правления, почерпнут из нее много полезного. Как иудеи, так и христиане всегда признавали 1 и 2 Паралипоменон частью Священного Писания. Переводчик Библии Иероним очень высоко ценил книги Паралипоменон. Он считал, что она представляет собой краткое изложение всей священной истории Ветхого Завета, и говорил, что «если кто, не зная ее, захочет присвоить себе знание писаний, тот смеется над самим собою».
Первоначально 1 и 2 Летописи составляли одну книгу, или свиток, который позднее для удобства был разделен на две части. С какой целью была написана эта книга? Чтобы понять это, рассмотрим, в какое время она писалась. Она, конечно, не могла быть написана Ездрой (как считали Талмуд, Феодорит и другие). Ездра – губернатор (пеха) Заречья, приводит серьезные исторические документы (указы персидских царей) в оригинале (на арамейском языке). Книги Паралипоменон представляют собой переработку книг Царств и написаны полностью на древнееврейском языке. При этом выпускается вся история Самуила и Саула, а затем история Северного царства. Первые 9 глав представляют собой родословные, взятые из Пятикнижия и других источников. Оригинален перечень потомков Зоровавеля, доходящий до восьмого колена (3:19-24). Таким образом, книга написана через 200-240 лет после Зоровавеля, т.е. около 300 г. до Р.Х. Ее автор, вероятно, священник. Его в особенности интересуют родословные священников и левитов. Кроме того, в ней (как и в книге Иова) упомянут Сатана, что свидетельствует о ее позднем происхождении.
Иудеи считали книги частью вдохновленного Богом Писания и называли их Див?рей хайа?мим (озн. «слова дней»). Они включили ее в третью часть канона – Писания (кетубим), поместив ее в самый конец еврейской Библии. Переводчики греческой Септуагинты включили книги в состав Библии, признав их каноничность. Они разделили книгу на две части и, посчитав ее добавлением к книгам Царств, а также ко всем написанным к тому времени библейским книгам, назвали ее Паралипо?менон, что означает «пропущенное» или «неупомянутое». Хотя переводчики Септуагинты и дали книге не совсем точное название, они никогда не сомневались в ее боговдохновенности. Иероним, работавший над латинской Вульгатой, считал, что написанную Ездрой книгу было бы правильнее назвать «хроникой всей священной истории» и назвал эти книги книгами Хроник. Хроника (летопись) – это запись событий в хронологической последовательности. Приведя вначале родословные, составитель 1 Царств сосредоточивается главным образом на правлении Давида, описывая события с 1012 года до Р.Х. вплоть до смерти этого царя.
СОДЕРЖАНИЕ
По содержанию 1 Паралипоменон можно разделить на две части. Первые 9 глав в основном состоят из родословных. В последующих 20 главах описываются события, происходившие в течение 40 лет после смерти Саула вплоть до конца правления Давида.
Родословные (1:1—9:44). В этих главах приводится родословная от Адама до Зоровавеля, включая его потомков (1:1; 3:19—24). Перечисляются восемь поколений потомков Зоровавеля. Известно, что Зоровавель вернулся в Иерусалим в 537 году до Р.Х., тогда книга была завершена к 300 году до Р.Х.
Вначале перечисляются десять поколений от Адама до Ноя и потом еще десять – до Авраама. Называются потомки Авраама, а также потомки Исава и Сеира, жившие в гористой местности Сеир, и первые цари Эдома. Со второй главы начинается родословная потомков Израиля, или Иакова. Сначала приводится родословная Иуды и перечисляются десять поколений вплоть до Давида (2:1— 14). Приводятся родословные списки и других племен. Особое внимание уделяется племени Левия и священникам. Заканчиваются эти списки родословной племени Вениамина, после которой начинается исторический рассказ о царе Сауле, потомке Вениамина. Может показаться, что между родословными, приведенными здесь, и тем, что говорится в других книгах Библии, есть противоречия. Однако нужно учитывать, что некоторым людям давали несколько имен и что написание некоторых имен могло измениться, поскольку язык постоянно меняется. При внимательном исследовании многим противоречиям можно найти объяснение.
Родословные периодически прерываются историческими и географическими сведениями, которые добавлены, чтобы разъяснить что-то или напомнить о чем-то важном. Например, перечисляя потомков Рувима, автор книги делает важное добавление. Мы читаем: «Сыновья Рувима, первенца Израиля. (Он первенец, но когда осквернил он постель отца своего, первенство его отдано сыновьям Иосифа, сына Израилева, с тем однакож, чтобы не писаться им первородными; потому что Иуда был сильнейшим из братьев своих, и вождь от него, но первенство перенесено на Иосифа.)» (5:1, 2). Эта небольшая вставка многое объясняет. Вот другой пример. Только из 1 Паралипоменон мы узнаем, что Иоав, Амессай и Авесса были племянниками Давида, а это помогает лучше понять связанные с ними события (2:16, 17).
Неверность Саула и его смерть (10:1—14). Историческое повествование начинается с рассказа о жестоком сражении израильтян с филистимлянами на горе Гелвуй. Три сына Саула, включая Ионафана, погибают, а самого Саула ранят. Не желая попасть в руки врага, он говорит своему оруженосцу: «Обнажи меч твой и заколи меня им, чтобы не пришли эти необрезанные придут и не наругались надо мною». Но оруженосец отказывается, и тогда Саул убивает себя сам. Так Саул погибает «за свое беззаконие, которое он сделал пред Господом, за то, что не соблюл слова Господня и обратился к волшебнице с вопросом, а не взыскал Господа» (10:4, 13, 14). Бог отдает царскую власть Давиду.
Царская власть утверждается в руках Давида (11:1— 12:40). Спустя какое-то время все 12 племен собираются к Давиду в Хеврон и помазывают его царем над Израилем. Он захватывает Сион и возвышается «все более и более», потому что с ним Господь воинств (11:9). Во главе войска Давид ставит сильных мужчин. Через них Господь совершает «спасение великое » (11:14). Воины с неразделенным сердцем приходят в Хеврон, чтобы сделать Давида царем, и весь народ единодушно поддерживает его. Израильтяне пируют и радуются.
Давид и ковчег Господень (13:1—16:36). Давид советуется с главами народа, и все вместе они решают перенести ковчег из Кириаф-Иарима, где он находится около 70 лет, в Иерусалим. Во время перевозки умирает Оза: Бог поражает его за непочтительное отношение к его указаниям (Чис. 4:15). Ковчег отправляют в дом Овед-Эдома, и он остается там какое-то время. Филистимляне опять совершают набеги, но Давид дважды разбивает их – в Ваал-Перациме и Гаваоне. Давид дает левитам указания, и они благополучно переносят ковчег в Иерусалим – на этот раз так, как того требует Закон. Там его устанавливают в шатре, который Давид поставил для него. Народ веселится и танцует. Перед Богом приносят жертвы и поют песни. По этому случаю Давид сам сочиняет песню благодарности Богу. Главная мысль песни выражена в таких словах: «Да веселятся небеса, да торжествует земля, и да скажут в народах: „Господь царствует!“» (1 Лет. 16:31). Вот уж поистине волнующее и внушающее благоговение событие! Позднее эта песня Давида легла в основу других песен, например 96-го Псалма. Ее слова узнаются и при чтении первых 15 стихов 105-го Псалма.
Давид и дом Господень (16:37—17:27). Когда ковчег приносят в Иерусалим, складывается необычная ситуация. Ковчег завета (соглашения) находится в шатре в Иерусалиме, где перед ним служат Асаф и его братья, в то время как в нескольких километрах к северо-западу от Иерусалима, в Гаваоне, первосвященник Садок и его братья приносят предписанные Законом жертвы при священном шатре. Давид, который всегда хотел возвысить поклонение Богу и объединить народ в служении Ему, говорит о своем желании построить дом для ковчега соглашения Бога. Но Бог отвечает, что не Давид, а его сын построит Ему дом, и обещает, что Он непременно утвердит «престол его на веки» и будет проявлять к нему любящую доброту, как отец к сыну (17:11—13). Так Бог заключает с Давидом соглашение о вечном царстве. Чудесное обещание Бога глубоко трогает Давида. Исполненный благодарности, он в молитве просит Иегову: «Будь верен своему имени и пусть твое имя возвеличится на века… Сделай же это и благослови дом своего слуги» (17:24, 27).
Победы Давида (18:1—21:17). Когда-то Бог пообещал дать потомству Аврааму всю Обетованную землю. Теперь через Давида Бог до конца исполняет свое обещание (18:3). Бог охраняет Давида «везде, куда он ни ходил» (18:6). В ходе военных кампаний Давид одерживает одну победу за другой: он покоряет филистимлян, разбивает моавитян, наносит поражение царю Сувы, принуждает сирийцев платить ему дань и завоевывает земли Эдома, Аммона и Амалика. Позднее Сатана побуждает Давида сосчитать Израиль. За этот грех Бог наводит на Израиль эпидемию. Но потом он проявляет милосердие, и поражение народа, из-за которого погибает 70 000 человек, прекращается. Это происходит у гумна Орны.
Давид заготавливает материалы для строительства храма (21:18—22:19). Ангел велит пророку Гаду, чтобы он сказал Давиду «поставить жертвенник Господу на гумне Орны иевусеянина» (21:18). Чтобы выполнить Божье повеление, Давид покупает у Орны гумно, приносит там жертвы и призывает Господа. Бог отвечает ему, посылая «огонь с неба на жертвенник всесожжения» (21:26). Давид приходит к выводу: Бог хочет, чтобы его дом был построен на этом месте. Давид начинает заготавливать строительные материалы. Он рассуждает так: «Соломон, сын мой, молод и малосилен, а дом, который следует выстроить для Господа, должен быть весьма величествен и украшение пред всеми землями; итак буду я заготовлять для него» (22:5). Давид объясняет Соломону, что Бог не позволил ему построить храм, поскольку он воевал и проливал кровь. Давид побуждает своего сына быть мужественным и твердым и построить храм. Он говорит: «Начни и делай; Господь будет с тобою» (22:16).
Давид организует служение Господу (23:1—29:30). Давид проводит перепись – на этот раз в согласии с волей Бога,– чтобы упорядочить служение священников и левитов. Служение левитов описывается во всех подробностях. Более подробного описания нет ни в одной другой книге Библии. Далее описывается, как была организована служба при дворе.
Ближе к концу своего славного правления Давид созывает представителей всего Израиля, «собрания Господня» (28:8). Царь встает перед всеми и обращается к собравшимся: «Послушайте меня, мои братья и мой народ». Затем Давид говорит им о своем желании построить «дом истинного Бога». В присутствии всего народа он дает наказ Соломону: «И ты, Соломон, сын мой, знай Бога отца твоего и служи ему от всего сердца и от всей души, ибо Господь испытует все сердца и знает все движения мыслей. Если будешь искать Его, то найдешь Его, а если оставишь его, Он оставит тебя навсегда. Смотри же, когда Господь избрал тебя построить дом для святилища, будь тверд и делай» (28:2, 9, 10, 12). Давид дает Соломону подробные чертежи, полученные под вдохновением Бога, и жертвует от себя на строительство храма огромные средства: 3 000 талантов золота и 7 000 талантов серебра. Следуя этому хорошему примеру, князья и народ тоже делают пожертвования: 5 000 талантов золота, 10 000 дариков (анахронизм), 10 000 талантов серебра, а также много меди и железа (29:3—7). Жертвуя на храм, народ испытывает радость.
Затем Давид в молитве восхваляет Бога. Он осознает: все, что израильтяне щедро пожертвовали для Бога,– из Его руки. Давид просит Бога и дальше благословлять народ и Соломона. Эта молитва, записанная в конце 1 Паралипоменон, возвеличивает царство Бога и Его прославленное имя. (29:10—13).
Соломона помазывают во второй раз, и он садится «на престоле Господнем, как царь, вместо Давида, отца своего», который к тому времени уже состарился. Давид царствует 40 лет. Он умирает «в доброй старости, насыщенный жизнью, богатством и славою» (29:23, 28). Автор заканчивает 1 Паралипоменон на возвышенной ноте, обращая внимание на превосходство царства Давида над всеми другими царствами.
ЧЕМ ПОЛЕЗНА
Изложенная автором краткая история Израиля, полная положительных примеров, оказала большое влияние на израильтян, живших в его время. Его книга вдохнула в них новые силы и напомнила о любви и милосердии Бога, который не оставил свой народ ради своего имени и ради соглашения о Царстве, заключенного с царем Давидом. Воодушевленные, они с горячим рвением взялись за восстановление чистого поклонения Богу. А приведенные в книге родословные укрепили их доверие к тому, что священниками в восстановленном храме служили только те, кто имел на это законное право.
Первая книга принесла пользу и ранним христианам. На основе приведенных в ней родословных Матфей и Лука убедительно доказали, что Иисус Христос был «сыном Давидовым» и мог называться Мессией на законном основании (Матф. 1:1—16; Луки 3:23— 38). Стефан ближе к концу своей речи, произнесенной перед самой смертью, упомянул о том, что Давид хотел построить дом Господу и что Соломон его построил. Далее он сказал: «Всевышний не в рукотворенных храмах живет». Этими словами он показал, что величественный храм Соломона был лишь тенью и образом небесного (Деян. 7:45—50).
Не меньшую ценность 1 Паралипоменон имеет и сегодня. Читая ее, мы укрепляем свою веру. Прекрасным примером для нас служит Давид. В отличие от неверного Саула, Давид всегда искал руководства Господня (1 Пар. 10:13, 14; 14:13, 14; 17:16; 22:17—19). В первую очередь он думал о Боге и служении ему (16:23—29). Это видно из того, что он перенес ковчег Господень в Иерусалим, написал множество хвалебных псалмов, организовал служение левитов и выразил желание построить величественный дом Господу. Давид никогда не жаловался. Он не искал себе славы. Все, чего он хотел,– это исполнять волю Божию. Поэтому, когда Господь сказал, что храм построит Соломон, Давид с любовью наставил своего сына, а также пожертвовал немалые средства и посвятил много времени и сил подготовке к работе, которая началась только после его смерти (29:3, 9). Какой замечательный пример преданности Богу! (Евр. 11:32).
Книга завершается красивыми словами Давида, который поэтическим языком восхваляет Бога и прославляет его «прекрасное имя». Его слова пробуждают в нас желание исполнять порученное нам задание – возвещать величие Бога и славу его Царства во главе с Христом (1 Пар. 29:10—13). Давайте развивать такую же веру, какая была у Давида. И пусть благодарность Богу за его вечное Царство побуждает нас с радостью отдавать себя служению Ему, как это делал Давид (17:16—27). Как мы увидели, 1 Царств помогает еще глубже понять тему, которая проходит через всю Библию,– тему Царства, в котором будет править обещанный Богом Потомок. И нам не терпится увидеть, как в будущем Бог исполнит все свои замыслы.
[Сноски]
Biblia Hebraica Stuttgartensia, 4.Aufl, 1990, PP.1459-1513 (Librum Chronicorum, W.Rudolf (1975).
Толковая Библия, или комментарий на все книги Священного Писания Ветхого и Нового Завета, издание преемников А.П.Лопухина, 3, СПб, 1906 (2 изд., Институт перевода Библии, Стокгольм 1987), 1-88.
Творения блаженного Иеронима Стридонского. Киев, 1879. Ч. 2. С. 85.
Новая Женевская учебная Библия. 1998. С. 605.
[Вопросы для изучения]
1. Почему 1 Паралипоменон – это важная и полезная часть Священного Писания?
2. Какова цель написания книг?
3. Почему можно не сомневаться в достоверности книг?
4. а) Когда были написаны книги и кто признавал их боговдохновенность? б) Какой период времени охватывает 1 Паралипоменон?
5. На какие две части можно разделить 1 Паралипоменон?
6. а) Какие поколения перечисляются первыми? б) Какая родословная приводится в начале второй главы и почему? в) Какие списки приводятся далее и чем они завершаются?
7. Какими сведениями периодически прерываются родословные? Приведите примеры.
8. При каких обстоятельствах погибает Саул?
9. Как царская власть утверждается в руках Давида?
10. Каких успехов достигает Давид в сражениях с филистимлянами и какое событие воодушевляет его на создание радостной песни?
11. Какое чудесное обещание дает Бог Давиду, когда тот выражает желание построить дом для поклонения Богу?
12. Какое обещание Бог исполняет через Давида и какой грех совершает Давид?
13. Какую подготовительную работу в связи со строительством храма проводит Давид и к чему он побуждает Соломона?
14. С какой целью проводится перепись?
15. Какой наказ Давид дает Соломону, какие чертежи он ему предоставляет и какой пример он подает другим?
16. Чем примечательна молитва Давида, записанная в конце 1 Паралипоменон?
17. Как заканчивается 1 Паралипоменон?
18. Как Матфей, Лука и Стефан показали ценность 1 Паралипоменон?
19. В чем Давид служит нам примером?
20. К чему побуждает нас 1 Паралипоменон в отношении имени Господня и Его Царства?
Книга Библии номер 14 – 2 Паралипоменон
Кто написал: не известно
Место написания: Иерусалим (?)
Написание завершено: ок. 300 г. до Р.Х.
Охваченное время: 971—537 гг. до Р.Х.
КАК уже отмечалось в предыдущей главе, 1 и 2 Паралипоменон первоначально составляли один свиток. Поэтому все, что говорилось об авторстве, времени и цели написания, а также о каноничности и достоверности 1 Паралипоменон, применимо к обеим книгам. Согласно приведенным в той же главе доводам, написание книг было завершено около 300 года до Р.Х., вероятно, в Иерусалиме..
Боговдохновенная хроника принесла иудеям того времени большую пользу. Она давала им своевременное наставление и помогала оставаться стойкими. Благодаря утешению из Писаний они имели надежду. Евреи включили Паралипоменон в библейский канон, поскольку нисколько не сомневались в их достоверности. Точность изложенных здесь фактов можно было проверить по другим книгам Библии, а также по многочисленным светским документам, на которые автор ссылался. Не ставя себе целью увековечить исторические документы, которые не были вдохновлены Богом, евреи делали все возможное, чтобы сохранить книги Паралипоменон. В канон Еврейских Писаний они также были включены переводчиками Септуагинты.
Иисус Христос и авторы книг, вошедших в Христианские Греческие Писания, считали Паралипоменон достоверной и боговдохновенной книгой. Высказывая обвинения против Иерусалима, в котором убивали пророков и побивали камнями служителей Бога, Иисус, несомненно, имел в виду случаи, подобные записанному во 2 Паралипоменон 24:21 (Матф. 23:35; 5:12; 2 Пар. 36:16). Когда брат Господень Иаков говорил об Аврааме как о «друге Божием», он, вероятно, ссылался на слова из 2 Паралипоменон 20:7 – «Авраама, друга Твоего» – (Иак. 2:23). Кроме того, в книге содержатся пророчества, которые в точности исполнились (2 Пар. 20:17, 24; 21:14—19; 34:23—28; 36:17—20).
Доказательства достоверности 2 Паралипоменон предоставляет также археология. Например, во время раскопок на месте древнего Вавилона были найдены глиняные таблички, относящиеся к периоду царствования Навуходоносора, на одной из которых упоминается «Йаукин, царь земли Йахуд», то есть «Иехония, царь земли Иуды». Эта находка подтверждает библейское сообщение о переселении Иехонии, который был уведен в Вавилон в седьмом году царствования Навуходоносора.
Вторая Паралипоменон охватывает период более чем в 400 лет. В ней повествуется о событиях, происходивших в Иуде с 971 по 537 год до Р.Х. – со времени правления Соломона до выхода указа Кира о восстановлении дома Господня в Иерусалиме. Автор использовал 3 и 4 книги Царств. О северном царстве в книге говорится только тогда, когда его история напрямую связана с историей Иуды; в ней даже не упоминается разрушение этого царства, которое произошло в 722 году до Р.Х. Чем это объясняется? Дело в том, что автор книги хотел сосредоточить внимание прежде всего на поклонении Богу,– совершаемом в выбранном Богом месте, в его доме в Иерусалиме,– и на царстве, в котором правили потомки Давида – того, с кем Бог заключил соглашение. Именно поэтомуавтор книги осветил историю южного царства. Таким образом он выступил в защиту истинного поклонения и укрепил надежду на появление правителя из рода Иуды (Быт. 49:10).
В своей книге автор сосредоточивается на положительном. Первые 9 из 36 глав 2 Паралипоменон посвящены правлению Соломона, причем в 6 из этих 9 глав рассказывается о строительстве и посвящении дома Господня. Рассказ об отступничестве Соломона летописец опускает. В остальных 27 главах он повествует о других царях. В 14 главах описывается правление пяти верных Богу царей: Асы, Иосафата, Иофама, Езекии и Иосии, которые в целом следовали примеру Давида, служившего Богу с беззаветной преданностью. В 13 главах автор книги пишет о царях, которые отступали от путей Господа, но даже при этом он старается подчеркнуть их положительные качества. Он особенно выделяет события, связанные с восстановлением и защитой истинного поклонения. Какая воодушевляющая книга!
СОДЕРЖАНИЕ
Славное правление Соломона (1:1—9:31). В начале 2 Паралипоменон перед нами предстает Соломон, сын Давида, утверждающийся «в царской своем». Бог поддерживает Соломона и необычайно возвеличивает его. Соломон приносит жертвы в Гаваоне, после чего Бог является ему ночью и говорит: «Проси, что Мне дать тебе». Соломон просит дать ему мудрости и знания, чтобы быть хорошим правителем для народа Божия. В ответ на эту бескорыстную просьбу Бог обещает дать Соломону не только мудрость и знания, но также «богатство, имение и славу, подобных которым не бывало у царей» до Соломона и после него не будет. В Иерусалим стекается огромное богатство, так что серебро и золото при Соломоне становятся «равноценными простому камню» (1:1, 7, 12, 15).
