скачать книгу бесплатно
В городе все жили довольно дружно, ведь тут не было старожил-хозяев, которые могли бы сказать, это всё моё, а ты тут гость, понаехали, мол, и пр. Все вместе создавали с нуля, каждый вносил свой вклад. И никто никого ни в чём не укорял. А кто тут мог посмотреть косо на другого? Одни соседи были ссыльные финские коммунисты, другие – немцы, третьи – поляки, далее западные украинцы, а кто-то просто из бывших авторитетных зэков, завязавших с криминальным прошлым, обустраивавших своё маленькое надёжное мужицкое счастье.
Посёлок Байкальск, на окраине Ангарска, особенно его комбинатовская часть из деревянных срубов, напоминали показательную деревню. Ровные улицы, однотипные дома, ровные наделы земельных участков в 6 соток. Единственно, что вода была привозная, а отопление печное, хотя буквально в двадцати метрах были частные дома, где было центральное отопление и вода.
А воды требовалось очень много: 6 детей и коровы да поросята. Ближайшая колонка метрах в 500, но если она ломалась, что бывало часто, то нужно было идти до следующей ещё метров 500 и так далее. Зимой, конечно, и снег топили, но всё равно приходилось ходить за водой на колонку минимум несколько раз в день: впрягались в санки, ставили два бидона по 40 литров, это – если зима, весной и осенью на тележках. Тут, как говорится, и стар и млад не ленись, иначе не будет ни молока, ни творога, да и денег не будет. Вода в огороде была лишь летом, это максимум 5,5 месяцев. С начала мая по середину октября, а потом всё – морозы, и воду с труб нужно слить заранее, а то разорвёт всё зимой. А уж зимой-то морозы и минус сорок, и даже больше.
Доча прекрасно видела этот исполинский, ежедневный труд семьи хозяев и старалась сделать всё возможное, чтобы отблагодарить их всех, таких родных и любимых. Она учила молодых коров технике дыхания, от которой появляется больше молока, подсказывала, как правильно употреблять сено, чтобы оно не разлеталось по всей стайке и шло именно в дело, на корм, а не под ноги и потом в навоз.
Ах, это душистое сено, как оно напоминало о лете в долгие холодные сибирские ночи. Летом она часто водила своё маленькое стадо попастись рядом с покосом.
Дмитрич сам был хороший косарь, но и старшие дети уже не отставали. Встав друг за другом, чуть с боку, на расстоянии примерно 1.5-2 метра, три-четыре косаря врезались в заросли травы и скашивали её, кладя ровными рядами. Раз, взмах косы – и слева от косаря лежит охапка пока ещё зелёной травы, второй, третий, сотый, тысячный взмах – и вот поляна с разнотравьем, цветущими зелёными растениями превращается в скошенный участок, где удивлённые стрекозы, бабочки, разные букашки и даже лягушки с ящерицами и полевыми мышами не могли понять, почему всё так изменилось в их привычном мире.
Когда косы тупились, Дмитрич их подтачивал особым бруском, раз – с одной стороны косы во все лезвие, раз – с другой стороны, и так несколько раз, и вот коса опять остра, опять можно косить без особых усилий. А ещё ведь нужно отбить косы, лучше это сделать рано утром перед самым выходом из дома на покос.
На какую-то чурку прикреплялась специальная железная бабка, на которую Дмитрич клал косу и, удерживая её одной рукой, второй стуча молотком в месте, где коса соприкасалась с бабкой. После таких ударов коса в месте заточки становилась гораздо тоньше и лучше поддавалась затачиванию её бруском.
Иной раз косы отбивали прямо в поле, закрепив бабку на каком-нибудь пне или удобном дереве, но это было редко, лишь в тех случая, где надо было косить жёсткую траву, например, осоку.
Через день-два косари возвращались на это поле, переворачивали высохшую траву, лежащую на земле, та досыхала за пару часов и тогда все дружно собирали её, стаскивая вилами в копна. Этим уж занимались и младшие члены семьи, совсем ещё дети. Покос как бы был святым делом для всех. Если по дому детей не заставляли ничего делать: кормить и ухаживать за животными, то тут очень просили. Да дети и сами рвались на покос, где столько букашек, птиц, мышей, лягушек и ящериц.
Вообще, для всех в семье были три «святые» обязанности – это посадка, окучивание и сбор картошки. У них было несколько земельных участков, которые они использовали для этого. При этом никакой документации на эти участки ни у кого не было. Просто все люди знали, что какие-то участки кому-то принадлежат по факту. Далее участие в работах на покосе. И доставка воды с колонки. Конечно, была ещё заготовка дров, полив огородов из шланга летом, сбор ягод в саду и пр. Но это в основном уже было по желанию.
На зиму на каждую взрослую корову нужно было заготовить минимум 6 хороших копён сена размером с человеческий рост, даже с вытянутой рукой. И, увы, иной раз Дмитрич просто не успевал заготовить сена для всех своих коров, тем более полей в окрестности города было недостаточно. Иной раз именно это обстоятельство служило тому, чтобы принять решение о сокращении поголовья на зиму.
Но была ещё одна серьёзная проблема, дело в том, что покосы часто располагались недалеко от города. И местные шалопаи-подростки частенько бродили по окрестным полям и лесам. И иной раз поджигали копны с сеном, которые сгорали ярко и быстро, как порох. Подросткам-пироманам 5 минут радости, а Дмитричу и его коровам горе и сокращение поголовья.
За годы жизни Дочи таких случае было несколько, и она прекрасно знала об этом. Она прекрасно понимала, чем грозят такие случаи и зная её трепетное отношение к травке, наверное, вы не удивитесь, что она приняла решение организовать охрану сена силами своего стада.
В стаде было два молодых быка, хоть и не столь умных, как Доча, но силы в них было столько, что, наверное, могли бы запросто сдвинуть с места колёсный трактор или, уж тем более легковой автомобиль.
Буян был скорее серый, чем белый, а Ян скорее белый, чем серый, а в целом они были, как братья близнецы: развитые грудные мышцы, ярко округлые ягодицы, словно на каждой под кожей тыква, но это мышцы, играющие при ходьбе.
Иногда они сходились между собой в молодецких забавах, перед дракой издавая истошные гортанные звуки, роя копытами землю. Далее, упираясь друг в друга лбами, поддевая рога друг друга рогами, они пытались столкнуть друг друга с занятой территории. О, это были эпические сражения: треск, тяжёлое дыхание, земля из-под копыт разлеталась на несколько метров. Мышцы обоих напряжены, глазищи красные, пена из рта и носа. Но часто эти бои быков были вполне джентельменские, например, ни Ян, ни Буян никогда не били друг друга в бока, в менее защищённые места. Мог кто-то поддать под зад или треснуть по шее, но всё было в рамках бычьих правил.
Такие стычки длились минут 10-20, пока оба не уставали или до первой крови. Ну, а чуть позже они мирно паслись рядом и поедали травку, которая давала им столько сил. В общем, всё как у людей.
Сено не вывозилось с поля сразу по разным причинам: нужно было ждать пока созреет урожай на приусадебном участке, потому что скирду чаще всего ставили на месте, где летом росла капуста, морковь и другие овощи. Так же из-за болотистой местности на некоторых покосах, на которые в принципе до начала морозов не мог проехать ни один трактор и уж тем более грузовая машина.
Доча всё это прекрасно понимала, поэтому, когда сено на покосах уже стояло в копнах, она старалась водить своё стадо в места близкие к ним. Само сено коровы, разумеется, не трогали, они ходили по окрестным полянкам и лесочкам и набирали травку там, расходясь как бы по периметру. Но когда кто-то из коров замечал каких-то подозрительных людей, идущих в сторону покоса, тогда срабатывала система сигнализации, корова подавала звуковой сигнал, обозначая откуда идёт потенциальная опасность. Тогда молодые телята двигались подальше от этого места, а Ян и Буян наоборот бежали в сторону двигающейся опасности.
При этом на всякий случай они издавали боевые звуки и по ходу движения могли остановиться, для того, чтобы вырвать из-под ног своими копытами клочки земли. Для многих людей такая картина агрессивного поведения быков была настолько страшна, что они старались лишний раз не ходить в эти места, зная, что тут можно нарваться и «бешеных» быков. Ну, а Ян и Буян вместе со всем стадом потом весело смеялись, когда видели, как подозрительные подростки и вообще люди меняли курс своего движения, или вообще возвращались восвояси.
В связи с ростом поголовья стада, хозяева даже решили переделать баню под коровник. При этом люди стали мыться у знакомых, живущих в городских квартирах, где была возможность хоть на целый день включать любую воду, и человек всё равно платил единый тариф. Ведь тогда не было счётчиков на кранах, да и оплата услуг ЖКХ была скорее символичной. Допустим, ваша зарплата была 100 рублей, а за квартплату вы отдавали 2-5 рублей, а это совсем не высокая зарплата. Дмитрич, например, работая простым рабочим на железной дороге получал 200 рублей.
При этом, люди воду почём зря не расходовали, заклеивали рамы окон специальными приспособлениями, чтобы снизить теплопотери, все прекрасно понимали, что транжирить государственные ресурсы просто так не стоит. Ведь в СССР де-факто государство – это было всё общество: все члены общества, каждый член общества и был государством.
Стайки для коров Дмитрич делал в основном из досок. По периметру вкапывались столбы, на них набивались доски чтобы толщина столба была примерно 50 см. Далее с обеих сторон к столбам прибивались широкие доски, между которыми было пустое пространстао, а в эти полости засыпались древесные опилки. Тут нужно понимать, что хоть Ангарск – это Сибирь, и вроде лес был невдалеке, в том числе тайга, но всё же для личного пользования взять где-либо строевой лес было не просто. Всё шло для народного хозяйства или на экспорт. А вот некондиционные доски, деревоперерабатывающие предприятия продавали частникам с охотой, тем более опилки. Опилки были сухие и нежно пахнущие древесиной. Кому-то может покажется, что такие конструкции стаек хлипки. На самом деле они были довольно тёплые и выдерживали даже сибирские морозы, при том, что в стайках, как правило, не было печек или иного отопления.
Пол стлался из прочных досок так же на брёвна, а в земле выкапывалась яма, доступ к которой был с внешней стороны стайки. В этой яме скапливалась моча коров и, если её вовремя откачивали, то в стайке постоянно было сухо. В потолке делалась отдушина, для того чтобы в стайке не скапливалась сырость от дыхания коров, да и вообще, чтобы воздух был свежее.
При этом, над коровником делался сеновал, сено там лежало, как правило, всю зиму и тем самым служило дополнительной изоляцией стайки, чтобы не выходило тепло.
Зимой коров гулять не выпускали, лишь на пару десятков минут выгоняли в огород, на время пока со стайки выносили навоз. Это происходило пару раз в неделю, а то и один раз.
Коровы в это время очень радовались даже такой прогулке, бодая по чуть-чуть друг друга, они то подпрыгивали, то радостно мотали головами, а кто-то просто молотил ссыпанное в снег для них сено. Особо резвились, конечно, подростки, то и дело плюхаясь в снег, перекатываясь на спине.
За зиму в огороде скапливалась огромная куча навоза, ближе к весне его даже продавали огородникам и дачникам, выручая за это приличные деньги. Ну, и сами хозяева, разумеется, использовали навоз для сельскохозяйственных нужд в качестве удобрения. При этом иной раз довольно хитрым способом. Например, из навоза делались специальные высокие грядки, для теплолюбивых растений. Чаще всего там выращивались огурцы. Конечно кто-то скажет, мол, огурцы в грунте и так прекрасно растут, но это не для Сибири, где земля довольно холодная ещё в мае и даже летом случаются заморозки. В навозной грядке огурцам такие природные явления были не страшны.
Навоз аккуратно выкладывался примерно в 1.5 метра высотой, примерно такой же шириной. Внутри грядки делались углубления сантиметров 30, куда засыпалась земля. И уже в эту землю высаживались саженцы огурцов, предварительно выращенные в доме. Так же над грядкой устанавливались железные обручи из трубок и сверху их покрывали полиэтиленом, на ночь или в случае заморозков. Вся хитрость такой грядки заключалась в том, что навоз в первое лето после зимы, находясь в куче, долго перегнивает и тем самым температура внутри грядки на порядок выше, чем температура земли. А значит растения были защищены от замерзания. Правда, иной раз дело доходило до того, что огурцы начинали сгорать, их листья желтели и сохли. В таком случае огурцы выкапывались, лунка углублялась и туда засыпалось ещё больше земли и в конечном итоге огурцы начинали себя чувствовать прекрасно. Кстати, урожай у таких огурцов начинался гораздо раньше и плодоносили они до конца сентября.
Доча часто размышляла о справедливости и зле, о пользе тех или иных людей для общества. И приходила к выводу, что иной человек был для общества вреднее коровьего навоза, который приносил людям лишь пользу.
Вообще, Доча любила философствовать и была довольно грамотна, ведь многие дети хозяев росли на её глазах, учили азбуку, учились читать фактически у неё на виду. Часто на стены дома, прямо во дворе, крепился алфавит, чтобы детям было легче запоминать буквы, да и вообще, стены дома часто превращались в какое-то подобие школьной доски, на которую наносились всякие надписи из школьной программы. Так постепенно азы азбуки освоила и она. Но тут нужно сказать, что она скорее запоминала слова и даже предложения, прекрасно понимая смысл написанного. К тому же, в доме всегда было много газет и журналов различной тематики: о саде и городе, юный натуралист, юный техник, военный, за рулём и пр. Увидев их во дворе, она частенько останавливалась и как бы фотографировала страницы этих изданий своими огромными глазам, перелистывая языком страницы. Сфотографировав их, она потом долго вникала в суть написанного там, отчасти додумывая смысл текста, который ей не попался на глаза.
Ну, а если уж газета или журнал попадались где-то на прогулке, то Доча зачитывала их до дыр, иной раз в лесах и на полянках попадались отличные находки, собрания сочинений классиков марксизма-ленинизма, краткие и не очень курсы истории партии и пр. И чем дольше Доча жила, тем чаще она фиксировала факты нахождения этих мудрых книг в непригодных местах, на мелких свалках, лесочках, придорожных канавках и пр.
Доча очень удивлялась этому факту, получалось, что мудрейшие книги становились никому не нужными, а на обложках журналов появлялись разного рода певцы и клоуны, заменяя всё реже проявляющихся свинарок, доярок, учёных и пр. Она понимала, что до добра это не доведёт. Но списывала эти факты на локальные аномалии именно Ангарска, ведь город не простой. Да, люди тут жили не бедно, но экология в городе была одна из самых худших в СССР, притом, что регулярно ходили слухи об утечке радиации с завода по обогащению урана.
Корова сочувствовала людям, впадающим в оппортунизм, гнавшимся за мирскими благами, отшатнувшимся от правильного, на её взгляд, пути. От веры в общество социальной справедливости и прогресса, основанного на научном фундаменте бытия.
Поэтому она старалась хоть как-то способствовать лечению и оздоровлению общества. Она находила лучшую травку, чтобы молоко было вкуснее, и все были добрыми и весёлыми. Например, она заметила, что если потреблять дикую коноплю, дикие или садовые маки, вперемешку с клевером, то люди, испив молока, после такой трапезы становились более спокойные и рассудительные, становились добрее и улыбчивее.
Но, разумеется, не могла же она одна или даже при помощи своего стада направить в нужное русло развития весь город, и тем более всю страну. А то, что что-то в обществе идёт не так, было видно по поведению многих людей, переходящих к какому-то скотскому образу жизни, по мнению коровы. Допустим, она часто видела нетрезвых людей, часто распитие проходило в окрестных лесочках, за микрорайоном 6-а, где раньше были железные гаражи, стихийные постройки. За ним был лесочек с обширными площадями растущих там кустов багульника. Среди молодых ёлочек и высоких, но редко растущих берёз, сосен, осин, лиственниц…
Доча сперва думала, что люди туда ходят полюбоваться цветением багульника, как, например, японцы созерцают цветущую сакуру. Но чем чаще она там встречала людей, тем чаще убеждалась, что там проходили распитие горящей воды или тех же бутылок с тремя топорами. Ну, а после этого множество мужчин словно превращалось в быков: они то бились головой о стволы деревьев, то били друг другу морды, то наклоняя своих спутниц женского пола к деревцам, становились сзади и проделывали тоже самое что делают быки с коровами. Под истошные возгласы транзисторов, магнитофонов, а иной раз и рядом находящихся компаний. А потом они обрывали багульник, или собирали жарки, колокольчики и другие сибирские цветы и, оставив горы мусора, плелись в сторону потухающих огней города.
Ох, и не нравились ей такие нравы, ведь даже у них, у коров, интимная встреча с быком проходила лишь для зачатия телёнка. А тут ради какой-то прихоти, да ещё вот так. Хотя Доча, конечно, же понимала, что люди всего лишь люди и им ещё очень далеко до коровьего развития. Но в праве на дискуссию она не отказывала людям. Часто вспоминания, например, споры Ленина и Коллонтай о так называемой теории «стакана воды». И она тут была на стороне Ленина, который признавал «жажду» как таковую, но всё же критиковал слишком простой подход в этом вопросе.
«Изменившееся отношение молодежи к вопросам половой жизни, конечно, «принципиально» и опирается будто бы на теорию. Многие называют свою позицию «революционной» и «коммунистической». Они искренне думают, что это так. Мне, старику, это не импонирует. Хотя я меньше всего мрачный аскет, но мне так называемая «новая половая жизнь» молодежи – а часто и взрослых – довольно часто кажется чисто буржуазной, кажется разновидностью доброго буржуазного дома терпимости. Все это не имеет ничего общего со свободой любви, как мы, коммунисты, ее понимаем. Вы, конечно, знаете знаменитую теорию о том, что будто бы в коммунистическом обществе удовлетворить половые стремления и любовную потребность так же просто и незначительно, как выпить стакан воды. От этой «теории стакана воды» наша молодежь взбесилась, прямо взбесилась. Эта теория стала злым роком многих юношей и девушек. Приверженцы ее утверждают, что теория эта – марксистская. Спасибо за такой «марксизм», который все явления и изменения в идеологической надстройке общества выводит непосредственно, прямолинейно и без остатка исключительно только из экономического базиса. Дело обстоит совсем не так уж просто. …Конечно, жажда требует удовлетворения. Но разве нормальный человек при нормальных условиях ляжет на улице в грязь и будет пить из лужи? Или даже из стакана, край которого захватан десятками губ? Но важнее всего общественная сторона. Питье воды – дело действительно индивидуальное. Но в любви участвуют двое, и возникает третья, новая жизнь. Здесь кроется общественный интерес, возникает долг по отношению к коллективу» (Цеткин К. Воспоминания о Ленине. М., 1955, с. 48-49.)»
Вообще, Ленин был для Дочи авторитетом номер один, ведь он сделал столько много для развития животноводства в СССР, а, значит, для развития и роста поголовья коров. Достаточно вспомнить о декретах, заложивших фундамент коровьего «могущества». 13 июля 1918 г. он подписал декрет Совета Народных Комиссаров «О племенном животноводстве», в котором заложены основы организации племенного дела в животноводстве. 8 октября 1919 г. Советом Народных Комиссаров за подписью В. И. Ленина был издан декрет «Об объединении управления ветеринарной частью в Республике». Однако не всё удалось что в скотоводстве, что в интимных отношениях людей. Вполне возможно, именно поэтому в Индии так популярен Ленин, ведь он не был равнодушен и к коровам, и к разным проблем людей.
Что там говорить, если Доча не раз наблюдала, когда соседские дети, тискали девчонок, полностью имитируя сексуальные контакты взрослых, хотя детям-то было по лет 8-10 не больше: и мальчикам, и девочкам. А посмотреть, что показывала Арина, приходили даже дети из соседних микрорайонов. Было дело, что её родителям доносили о её поведении, но даже получив по мягким частям тела ремнём, через какое-то время Арина опять собирала аншлаги за гаражами или в соседних лесочках.
Опять же, Доча знала о теории неблагополучного влияния экологии на развитие живых организмов и на их моральных облик. Тем более, эти слухи о радиации. С другой стороны, она допускала, что её сознание так же могло быть сформировано внешним воздействием, а возможно и радиационным фоном. Тем более, они часто гуляли вблизи «теплого канала», который славился своим высоким радиационным фоном. Ведь он вытекал из завода по обогащению урана.
Глава 5
Может случиться беда!
Ангарск делился на множество микройонов, на старые и новые кварталы, также в городской черте было несколько посёлков. И всё это было, увы, не монолитом в смысле отношения молодёжи. Тут шли жестокие войны между районами.
Во многом, линии противостояния определялись наличием отдельных школ в разных микрорайонах. Допустим, в шестом микрорайоне была школа номер 4, куда ходили дети из 6-6а микрорайонов, части п. Байкальск, пары домов 277 квартала. В пятую школу ходили дети из 8-9 микрорайонов и т.д.
Этот кусок посёлка Байкальск, где жила Доча, чаще всего вступал в районные драки против 8-го микрорайона. Что там говорить, даже дети хозяев часто принимали участие в набегах на враждебные микрорайоны.
Подготовка к набегам шла тщательно, тут мастерились и так называемые шпаги – это сломанные в подъездах части перил, длиной примерно 70 сантиметров, плоские, шириной около сантиметра, концы её загибались, и таким образом получалась ручка, которую заматывали изолентой для большего удобства. Откуда взялось такое название – «шпага» – совершенно непонятно, потому что ей невозможно было колоть противника, ей можно было бить только ребром либо плашмя. В Ангарске практически во всех домах, где были такие перила, зияли огромные просветы, потому что буквально везде пацаны выламывали эти «шпаги».
Чаще всего битвы районов проходили осенью и зимой. Отчасти это, наверное, было оправдано тем, что зимой на человеке много одежды, и она плохо пробивалась разного рода арматурами, шпагами и пр.
Помимо таких орудий ближнего боя использовались ещё электроды и самодельные взрывпакеты, которые называли бомбочками, их делали чаще всего из смеси алюминиевой пудры, марганца или суриковой краски. При попадании на твёрдую поверхность они издавали мощный хлопок и потом подымалось разноцветное облако. Электроды же просто кидали в сторону противника, взявшись за один конец, и, занося руку вверх и назад, резко выкидывали её в сторону противника, разжимая пальцы, держащие электрод. Он летел, рассекая воздух, крутясь, издавая свистящие звуки, пока не попадал в цель или не падал на землю. Часто электроды затачивались на наждаке, тогда при попадании фактически в любую часть тела они могли впиваться довольно глубоко, как стрелы. Ну, а если электрод попадал в глаз, даже не заточенным, то человек мог запросто лишиться глаза.
Доча и её стадо часто видели всякие стычки между микрорайонами, когда толпа подростков в 40-50 человек, сперва закидав друг друга бомбочками, потом электродами, набегала на другую толпу и люди молотили друг друга шпагами, кулаками, цепями, кастетами.
Однажды, это было ранней осенью, стадо оказалось совсем близко с этой «свалкой» и Доча увидела, что некоторые дети хозяев учувствуют в этом побоище, противники явно давили. В этот день 8-й микрорайон вёл за собой в драку некий Сергей Шарков, всем известно было о его коварстве и хитрости. При этом на нём были надеты части хоккейной формы, какие-то защитные латы и даже маска вратаря. Говорят, он уже несколько раз поджигал сено Дмитрича, возможно, даже убивал собак и кошек. В общем, редкостный изверг, хитрец и настоящий маньяк, мучитель животных. При этом у него были прекрасные оценки в школе и учителя его все любили, не подозревая о его истинной сущности.
Шарков с группой каких-то рослых ребят, явно старше, чем их противники, буквально скашивал их, они вообще зашли как бы сзади, вынырнув из домов, распложённых в 6-а микрорайоне. С той стороны, где у их противников стояли самые молодые и хилые участники стычки, которые должны были кидать электроды и бомбочки.
Доче это всё очень не понравилось, ведь обычно молодняк в таких стычках так и остаётся в стороне и их никто не трогает. А тут настоящее избиение, громилами совсем молодых. Такое коварство мог придумать только Шарков, подумала Доча. И тут же решила, что нужно вмешаться. Ян и Буян были рядом, корова приказала им атаковать громил Шаркова. Быки быстро рванули вперёд, выставив свои рога, наклонив головы в низ. Рёв быков, и топот всего стада, что шли за ними шокировал нападавших. Но кто-то всё-таки попытался противостоять быкам, за это был насажен на рога и перевёрнут вверх тормашками. Приземлившись на задницу, человек тут же поднялся и побежал прочь от места сражения, прихрамывая. Собственно, на этом битва и закончилась. Шарков и его компания ретировались, унося друг друга. Как ни странно, убежать им помогал тот мужчина в белой одежде, который постоянно ездил на велосипеде и часто крутился возле коров. И тут он то ли бурчал себе под нос, то ли сказал Шаркову свои «магические» слова «в навоз всталь, в навоз всталь». Ян и Буян чуть не упали от смеха, при том что они-то как раз вроде бы ничего такого тут не делали, чтобы кто-то в прямом смысле мог встать в навоз.
Надо сказать, что об этом случае, помнят многие участники тех событий и по сей день. И после участия в битве таких союзников на 6-й микрорайон ещё долго не было набегов противников. Правда, копна сена на одном покосе после этого сгорела, и Доча подозревала, что это сделал Шарков. Те, кто сейчас живёт в Ангарске говорят, что Шарков по-прежнему жив и всё так же вредит жителям города, только уже в более крупных масштабах.
В Ангарске было много кружков, спортивных секций, домов культуры и пр. Всё это было совершенно бесплатно и доступно для детей, но, увы, не всем хотелось заниматься чем-то созидательным. А иной раз занятия в школах единоборств потом использовались для уличных драк и банальных разбойных нападений на добропорядочных граждан. Возможно, так было везде в те времена в СССР, а возможно, это результат какой-то селекции непростых характеров, ведь в Сибирь в своё время ссылались не только дворяне, интеллигенты и писатели, но и разбойники, мошенники, спекулянты и пр. И последних было в сотни раз больше.
В связи с участившимися случаями разного рода беспредела, коровы посовещались и приняли решение, что Ян и Буян должны патрулировать район. Доча разрешила им гулять по вечерам по району вдвоём и приходить чуть позже. Особенно много дел было по пятницам, когда домой возвращались навеселе работники множества заводов и предприятий. Быки прогуливались по определённым улицам, как правило, по тем, которые были близки к автобусным остановкам, и если они замечали какие-то подозрительные вещи, например, выпивших мужиков, за которыми следовала свора подростков, или просто особо буйных пьяниц, размахивающих руками и что-то кричащих на языке, отдалённо напоминающем человеческий, Ян с Буяном старались как можно быстрее подойти к таким субъектам.
Сблизившись с такими людьми, они могли долго идти с ними рядом, пощипывая травку, но держа ситуацию под контролем. В случае какой-либо агрессии в отношении кого-либо они тут же вступали в дело и либо разнимали дерущихся пьянчуг, либо разгоняли малолетних разбойников, которые хотели почистить карманы подвыпивших граждан.
Вообще, Ян и Буян не были агрессивными быками, Ян, конечно, был более норовистый, а Буян был мягок, как коровка. Но сильней как раз был Буян. И если даже в отношениях Ян вёл себя, как мужчина, а Буян скорее, как девушка, то в драке Буян мог разойтись так, что его Ян еле останавливал. И если им на пути попадались хулиганы, то Буян первый летел на них, даже если у них были ножи или железные прутья.
В последнее время жизни Дочи их стаду очень помогал хозяйский пёс Бим, дворняжка, которого на воспитание в стадо взяла Доча ещё щенком. Дело в том, что Бим родился с какими-то явными физиологическими отклонениями, он был намного меньше всех своих братьев и даже сестёр. Родившись зимой, он много раз оставался за бортом собачей будки, где грелись его мама с остальными щенками. И вот как-то совсем холодный он дополз до коровника, пробрался через какую-то щелку в стайку, а там почувствовал, что рядом столько большого и тёплого и решил ползти к этим тёплым горам. Так, полузрячий, он наткнулся на Дочу и прильнул к её теплому вымени. Он так жалобно скулил и был холодный и такой беззащитный, что Доча решила его оставить в стаде. Так он и стал жить с коровами.
Летом, уже окрепшим щенком, он ходил с ними на пастбища, сигнализировал об опасности, если к стаду приближались незнакомые люди или дикие собаки. При этом Бим и вправду оказался довольно уродлив для понятий дворовых собак. У него были короткие лапы, почти как у таксы, но при этом довольно развитая мускулатура, особенно грудной клетки и передних лап, и вполне себе серьёзная челюсть. Но, самое главное, он был крайне отважен: довольно быстро он поставил на место всех своих братьев и сестёр, которые были выше его минимум в два раза, ну, а потом практически и всех собак в округе.
Хозяева также сразу определили, что Бим – собака необычная, его любовь к коровьему стаду и полное взаимопониманием с коровами, как бы сами собой привели к решению, что Бим, обязательно остаётся в хозяйстве. Ну, а его братьев и сестёр раздали многим знакомым.
Уже многим позже он вообще влюбился и натуральным образом женился на сучке, живущей во дворе среди пятиэтажных домов. Кто-то заботливо сделал ей будку, в которой они жили с Бимом и их щенятами. Но эта история более далекого будущего, чем описываемые события. А пока Бим помогал в патрулировании улиц и охране стада на пастбище.
Потребляя травку, Доча часто философствовала, пытаясь найти ответы на многие сложные вопросы. Почему в обществе, где были решены основные вопросы социального бытия, всё же имелись изъяны? Вроде не было эксплуатации человека человеком, вроде бы никто не присваивал труд другого человека. Гигантские достижения всего общества шли на благо каждого члена общества, как по отдельности, также и на благо всего общества в целом. В стране не было безработицы, не было проблем с поступлением в ВУЗы, доступное жильё, особенно в регионах, доступ к культуре и искусству, физическому совершенствованию.
Но многие всё-таки чувствовали себя одинокими, обманутыми, а кто-то крайне недовольным. Возможно, кому-то просто хотелось быть главнее других, быть начальником как бы, так сказать, не по знанию, а применив силу или хитрость, как среди хищных зверей.
Доча понимала, что общество в СССР – как бы травоядное, и пусть тут не всё совершенно, не все пока перешли на травку, но общество хищников её вовсе не прельщало. Она то и дело читала газеты с сообщениями о жизни в капиталистических странах с многомиллионными армиями нищих, безработных и бездомных, с постоянными кровавыми разборками между гангстерами, буржуазными партиями, миллиардерами и их нерадивыми детьми. Нет, это был не её идеал.
И кода состоялся XXVII съезд Коммунистической партии Советского Союза – первый съезд КПСС после ряда похорон первых секретарей ЦК КПСС, проходивший при генеральном секретаре М. С. Горбачёве в Кремлёвском Дворце съездов в Москве с 25 февраля по 6 марта 1986 года, она восприняла озвученные предложения на съезде и последующие перемены с большой радостью.
И даже при всех перегибах антиалкогольной кампании, она казалась ей вполне обоснованной, ведь она прекрасно видела, сколько зла приносит спиртное. Конечно, можно рассуждать о культуре употребления спиртных напитков, но Доча видела эту поножовщину, семейное насилие пьяных мужей, трагедии, слёзы и деградацию.
Ах, вот если бы оставить всё самое хорошее, что есть в СССР, улучшить его и увеличить в разы и убрать плохое. Какая райская жизнь бы тут началась для людей. Наверное, в то время такие мысли были не только у коров, но и у многих людей, хотя многие люди, разумеется, не склонны к философским рассуждениям, они же не употребляют травку, как коровки, от того и умственно просты, как их древние общие предки.
У коров и людей ведь около 160 млн. лет назад был общий предок, от которого пошли и те, и другие. И хоть пути разошлись в разные стороны: одни из хищников превратились в травоядных другие пока ещё не совсем, но всё же ДНК коровы и человека совпадают на 80 %. «Они ведь наши братья меньшие», – так часто думала Доча о всех людях. Поэтому она делала всё от неё зависящее, чтобы защитить человеческое общество от невзгод, дать людям как можно больше тепла и заботы, нравственных ценностей, молока, сливок и сметаны, творога и простокваши.
Она даже готова была пожертвовать собой ради людских братьев, тем более что она жила в самом справедливом обществе на земле. В обществе созданным великим МАХАТМОЙ Лениным.
Махатма по индийской мифологии – божественный сверхчеловек. В современной трактовке – самый выдающийся деятель мировой цивилизации. Но в СССР мало кто знал, что ещё в конце 20-х годов Ленин был признан в Индии МАХАТМОЙ и за весь 20-й век таких человека было всего два Ганди и Ленин.
Махатма Ленин в её сознании стоял на уровне Кришны, а честно сказать, даже выше. Ведь она была не столь уж и религиозной коровой, так сказать, одной ногой в религии, а тремя скорее нет.
Но почему же, почему в Стране Советов были всякого рода позорные явления: пьянство, преступность, драки, тунеядство?.. Нет, тут, конечно, никто не голодал, тем более в эпоху развитого социализма. Социальный быт был в целом устроен, но всё же зрело какое-то недовольство.
Доча не исключала, что на людей могли влиять и какие-то нематериальные силы, вот, может, сидят в каких-то горах плохие чернокнижники и напускают на СССР «чёрную тучу», вгоняя людей в депрессию. А люди, спасаясь от этого, начинают пить эту горькую огненную воду и колотить друг друга чем попало. «Ох, – произносила она, вздыхая, когда думала об этом, – вот употребляли бы травку, как я, и были бы все веселы и бодры».
Думая обо всём этом, Доча поняла, что сама она вряд ли сможет ответить на все эти вопросы, ведь она не так много знала о религии, даже индийской. Конечно у коров из поколения в поколения передаются знания о разных сектах Индии: она знала, например, что есть Шававадины, Капалики, Адживики, Раджа-йоги, Сепалы, Агхор и пр.
У каждой там много своих пристрастий, довольно странных. Например, Шававадины прославились своим избыточным вниманием к трупам. Они медитируют на телах усопших, любят лежать рядом с ними, а с телами женщин даже вступают в сексуальную связь. Поступая таким образом, они считают, что пополняют свои жизненные силы.
И даже употребляют в пищу человеческое мясо и пьют жидкости, выделяемые человеком. Часто они вылавливают человеческие трупы из священной реки Ганг. Иногда шававадинам не удается выловить целый труп, тогда они довольствуются частями. Однако члены данной секты довольно разборчивы в пище. Например, они не будут есть человечину, если узнают, что при жизни человек был преступником или сделал много грехов. Не многим от них отличаются Капалики они совершают те же обряды с человеческими телами. Вдобавок ко всему, они обмазываются пеплом из костров, на которых сжигают трупы, и никогда не моются, так как убеждены, что во время мытья они могут смыть свою ауру. Едят они из емкостей под названием «капала». Это сосуды из человеческих черепов.
Сепалы – ещё одна секта, согласно поверьям, они умеют лечить других людей от укусов ядовитых животных. Заговаривают камни, приложив которые к местам укусов, можно полностью исцелиться. И сами принимают яды, которые их не берут.
Раджа-йоги – одна из самых мистических сект. Им приписываются сверхъестественные способности. Например, существует поверье, что истинные йоги умеют разговаривать с животными, долгое время обходиться без кислорода, а также сохранять вечную молодость. Члены секты живут довольно скрытно.
Адживики считают, что судьба человека изначально предопределена, поэтому не стоит тратить силы ни на что, кроме саморазвития. У всех сектантов разные обеты. Кто-то должен всю жизнь пить только коровью мочу, кто-то обязан лежать на гвоздях, кто-то обязуется целый день стоять на голове. Питаются адживики раз в несколько дней, съедая горсть бобовых или риса, запивая все это молоком или мочой коровы. Часто членов этой секты можно встретить в туристических местах просящими милостыню. Адживики, в принципе, симпатичны всем коровам и наоборот.
Узнав о таких ужасах из жизни индийских сект, любая корова задается логичным вопросом: «Зачем сектанты терпят такие страдания и ущемления?». Ответ тут прост: сектанты совершают все эти обряды, потому что верят, что они помогут их душе в загробной жизни. И убеждены, что поедание человечины останавливает старение и придает особенные способности, например, управление погодой или умение левитировать.
Но разве можно как-то повлиять на жителей СССР, твёрдо стоящих на почве материализма марксизма-ленинизма. Ей представлялось, что это невозможно. Хотя ещё в начале 80-х из уст людей, она слышала предсказания передаваемые из уст уста, что СССР рухнет, что советская система развалится совсем скоро. Отчасти она это воспринимала как слухи, посеянные западной пропагандой, отчасти как несусветную глупость простых людей.
Но иногда, при употреблении травку, к ней всё-таки приходила неуверенность и страх за будущее советского строя. Часто она думала, что, может быть, все проблемы СССР от недостаточного количества в обществе коров, быков, тёлочек и пр.
И вообще, почему бы в СССР не создать хотя бы искусственных коров, хотя бы для получения молочных продуктов. Расщепили атом, летают в космос, самая мощная армия в мире, а создать установку для получения искусственного молока не могут.
Ведь это же так просто: скопировать строения желудка коровы, скопировать всё передвижение травы, так же, как она перерабатывается внутри коровы, поселить там такие же бактерии и пр. и вот потекут молочные реки.
Но иногда она пугалась этих мыслей, ведь, по большому счёту не сыром единым сыт человек, так она думала. И если искусственная корова насытит общество, то это возможно и не даст такого эффекта в оздоровлении общества. Хоть она и была коровой марксистских взглядов, всё же важность нахождения коров среди людей, как духовный стержень общества, она прекрасно понимала.
Доча даже иногда поднимала эти темы, беседуя с Дмитричем, но только когда он был изрядно выпивший, и практически не вязал лыка. Он часто присаживался на табуретку в стайке и подолгу разговаривал с коровами. Совершенно о разных вещах.
Тут и международная обстановка, и тяготы жизни и далекое прошлое сибирской деревни. Доча беседовала с ним с интересом, ведь узнать от выпившего человека можно гораздо больше чем от трезвого. Да и общий язык они находили с Дмитричем такие моменты гораздо легче. К тому же Дмитрич, когда трезвел, напрочь забывал о таких беседах. Вернее, вспоминал не охотно, думая про себя, что это всего лишь фантазии после выпитого. И Доча могла не беспокоится, что об их общении кто-то узнает, особенно из тех, кому этого знать не надо.
На фоне всех этих явлений и рассуждений, Доча понимала, что пока не может найти всех ответов на все эти вопросы. Её очень муууучали предчувствия, что с СССР может случиться беда. А ей этого очень не хотелось, ей хотелось помочь этому обществу, сделавшему огромный шаг вперёд в развитии человеческой цивилизации. Шаг, где были ошибки, преступления, геройство и трусость, стремление к совершенствованию и деградация многих членов общества.
Всё чаще она чувствовала, что ей требуется помощь более мудрых, более опытных коров и знающих все тайны мира людей.
Глава 6
Рассказ брахмана
…Ведь Махатма Ленин содержал коров и во многом именно потому стал марксистом, – продолжал неторопливую беседу главный жрец-брахман храма Шри Кришна-Баларам мандир в Вриндаване. Храма, построенного в том месте, где пасли коров Кришна и его брат Баларам.
Доча оказалась в храме после непреодолимого желания встретиться с кем-то, кто смог бы ответить ей на множество важных для неё вопросов. Теперь ей удалось сделать это довольно быстро, она просто напоролась травки и буквально впала в транс, закрыв глаза и жуя жвачку. И тут же предстала перед жрецом-брахманом храма вся в белых одеждах, больше похожих на белый туман обволакивающий её тело.
Ведь в Индии белый цвет – это душевная пустота, отсутствие страстей, эмоций, а также безмятежность. Достичь такого состояния могут святые и … покойники.
И Доча сейчас как раз и напоминала Камадхену— божественную корову, исполняющую желания, также известную как Сурабхи «сладко пахнущая»– прекрасно пахнущая, ароматная, Камадхену одна из 14-ти драгоценностей, появившаяся в результате пахтанья (взбалтывания) Молочного Океана дэвами и асурами.
– Вот уж не знала, – удивлённо произнесла Доча, – Ленин и коровы, казалось бы, какая связь…
– Очень даже прямая, – ответил Брахман, – сейчас всё расскажу по порядку: Семья Ульяновых была небогата, поэтому мама Владимира Ульянова посоветовавшись с Владимиром решила купить 14 коров специальной породы из Германии, дававших много молока. При этом именно Ленин настоял на покупке коров в Германии. Привезли их в опломбированном вагоне, как и положено. Правда я потом читал какую-то чушь будто Ленин сам ездил в опломбированном вагоне и именно из Германии, но это полное ерунда, тут явно историки путают его с коровами.
