скачать книгу бесплатно
Чего не может Любовь?
Она превращает ад в рай.
Слава Любви! Слава!
Самоотдача
Отдай все Раму и оставь заботы;
И печаль тебя больше не тронет.
Под мощной защитой Его исчезнут угрозы.
Гляди! Высшая воля – воля Его;
В любых переменах действует Рам,
Во благо творя.
Ибо Рам добр, Он – любовь, Он неизменно благ.
Пусть мысли о Нем всегда обитают в уме;
Помни о Нем; ты свободен и ты спасен.
Цель
Стремись лишь к стопам Господа;
Там обретешь истинный покой и отдохновение.
Вину былую искупи?шь ты там;
Стремись лишь Господу служить.
Ты просто глиняный горшок:
Тот, кто живет в тебе – Господь.
Мир – лишь Его божественная игра,
Так будь всегда Его слугой.
Лишь Он всегда и благ, и добр;
Он выведет на верный путь.
Прими это и продолжай усилия,
А жадность, похоть, злобу
Позабудь.
Сосредоточение на Раме
О, ум, не лелей преходящих картин;
Пусть Рам – Высшее Сущее —
Тобою владеет один.
О, ум, откажись от желаний любых.
Как скорпион, они жалят – в миг.
Внимай мыслью Раму,
Взлети до небесных высот.
О, ум, не блуждай,
Не стремись больше к цели пустой;
Будь тверд, Раму верен – познаешь ты вечный покой.
О, ум, все мысли рождают
Одну только боль, страх и тревогу,
Кроме одной: на ней печать
Блаженства лежит:
На мысли о Раме.
Путь Бхакти
Сияющий путь, ведущий к святым стопам Рама,
Сумей отыскать.
Не нужно блуждать во тьме
И голову тщетно ломать.
Путь царский – краток и прям; ступать по нему легко.
На плавной, цветущей тропе нет помех и шипов.
Бхакти тебя ведет – веры свет.
Всей душою Рама люби;
Он – завет,
Отрекись, отдай все Ему, в свободе живи, —
И Им дарованные вечный покой и блаженство – твои.
Отрекись от всех прочих путей;
Только этот лелей.
Ты спасен – Рам спасает тебя —
Благодатные стопы Рама достигнуты,
Где нет борьбы, нет боли,
Нет возложенных на себя злоключений.
Пробудись
Звучит славный Рама голос;
Пробудись, пробудись к Реальности.
На востоке солнце встает,
Проливая поток Его блистающего света.
Облака подсвечены, серебристые контуры сияют.
Небеса наверху – синий купол огромный;
Пробудись, пробудись к Реальности.
Видишь, волны далеких холмов?
Горизонт бронзовеет далекий,
Новый день настает – и прекраснейший день,
Вестник Бога, любви и надежды;
Пробудись, пробудись к Реальности.
Зеленеют поля, наступившему дню улыбаясь,
И трава – вся в росе, словно жемчуг, горит,
Как трепещет листва от прохладного ветра!
И вода, протекая в долинах, поет,
Пробудись к Реальности.
Вот и птицы парят – сладкогласные менестрели воздуха,
Стадо коров неторопливо бредет
К тучным лугам,
Ночь сменяется днем,
Днем радости непреходящей.
О, пробудись, пробудись к Реальности!
Дары Богу
О, язык, единственная речь твоя – воспевание
Сладостного и чарующего имени Рам.
О, уши, единственная музыка ваша —
Восхитительный голос Рама.
О, глаза, лишь одно вы видите перед собой —
Божественный образ Рама.
О, ум, твоя единственная мысль – созерцание
Возлюбленного Рама.
О, тело, твоя единственная работа – труд
На службе у Господина – Рама.
Любовь, свет и блаженство
Пронизывает все любовь, и это – Рам,
Свет озаряет все, и это Рам.
Блаженство затопляет все – и это Рам.
И в Нем слились Любовь,
Блаженство,
Свет.
Беседы с матерью: ее решения затруднений ребенка
1
Вопрос: В чем состоит цель?
Ответ: В том, чтобы достичь Рама.
В.: Что такое отдача себя [Богу]?
О: Покорность Божественной воле.
В.: Как можно ее обрести?
О.: Через непрерывное памятование о Боге.
В.: Кто такой Рам?
О.: Он есть и Свет, и Любовь, и Блаженство. Только Он – вечная Истина.
В.: Где Его можно отыскать?
О.: Ищи Его в самом себе и во всей окружающей Вселенной, и ты найдешь Его. Бог проявил Себя в качестве Вселенной. Единый высший Параматман, по Своей природе без формы и качеств, вечносущий, Он принимает многообразные видимые формы во Вселенной. Замечай же Его во всей живой и неживой природе как Единственную нетленную Реальность.
В.: Что происходит, когда отдаешь себя [Богу]?
О.: Такая отдача приводит к чистому непрекращающемуся блаженству.
В.: Каким образом?
О.: Когда человек отрекается от своей воли и следует Божественной воле, орудие – преданный – перестает за что-либо отвечать, и сознание индивидуального «я» сливается с Божественным сознанием. Тогда все его поступки, мысли и слова исходят из Божественного источника, он же сам совершенно освобождается от сомнений, желаний и оков. В сущности, преданного наполняет высшее блаженство, и только в нем постоянно пребывает его ум. Поскольку эго исчезает, его действиям, словам и мыслям негде оставить свой отпечаток. Теперь он свободен от всех грехов и печалей. Такой человек – бесстрастный, блаженный свидетель великой игры, лилы Бога – Вселенной со всем, что в ней есть.
В.: Можно ли видеть Бога?
О.: Да, Его можно видеть в Его действиях; проявляя Себя, Он пронизывает Собой всё. Он присутствует всюду. Любой предмет – не что иное, как Он.
В.: Если Бог един, почему Он является под разными именами и в разных формах?
О.: Единственный проявляется во множестве, чтобы осуществить Свою лилу, или игру.
В.: Что стоит за проявлением множественности?
О.: Качества: саттва, раджас и тамас. Предметы различаются, поскольку в них преобладает то или иное качество.
В.: Какое эти качества имеют отношение к нашей полной покорности Божественной воле?
О.: В состоянии совершенной покорности Божественной воле преданный превосходит эти три качества и, по сути, обретает Божественность. Он становится просто орудием в руках Всемогущего Бога. В этом случае он совершает Божественную работу; только с этой целью он пришел в мир. Он поистине становится воплощением Самого Бога, как Шри Кришна, Иисус Христос, Мухаммад, Будда, Шри Кришначайтанья и другие Махапуруши[2 - Махапуруша – великая личность. – Прим. перев.].
2
В.: О, Мать, тебя называют Рамом. Имя и форма неразделимы: какова же Твоя форма?
О.: У Меня нет имени и формы. Чтобы постичь Меня, как от них свободную, Рамдас, сначала тебе следует считать, что Я ими обладаю.
В.: Ты едина, но Вселенная разнообразна; в ней можно видеть миллионы форм. Как это возможно, Мать?
О.: Я едина, у Меня нет формы и имени. Я решаю быть многим. А значит, Мне приходится принимать формы; без этого Я не могу быть многим.
В.: Ты вечна, как же возможно, что Твои формы погибают?
О.: Так должно быть. Когда существует Единственное, множественность не может существовать. Поэтому формы рождаются, проживают жизнь и затем умирают: рождение, изменение, развитие и растворение – в них состоит природа формы.
В.: Как Ты можешь существовать, о, Мать, когда Твои формы погибают?
О..: Так же, дитя, как золото не исчезает, даже если украшение расплавят и оно потеряет форму; как кусок льда теряет очертания под действием тепла, однако вода, из которой состоит лед, не исчезает.
В.: Почему Ты захотела стать множеством форм?
О.: Мне хотелось поставить спектакль, а он не может состояться при участии одного актера. Поэтому Мне пришлось проявиться в виде множества.
В.: Что Тебе дает такая игра?
О.: Анандам – высшее блаженство.
В.: Как Ты можешь говорить о блаженстве, Мать, когда в мире столько несчастья?
О.: Пойми, дитя Мое, это Я сама играю роль несчастной, счастливой, гневной и т. д.
В.: Как Ты можешь играть роль несчастной так, что несчастье не затрагивает Тебя?
О.: Игра актера – всегда видимость, она не затрагивает его. Актер делает вид, что плачет, но все это время внутренне, в глубине души остается незатронутым. Так же обстоит дело и со всеми другими чувствами и эмоциями.
