Печать пророков

Рафиг Шейх Гюльбалаоглу

Печать пророков

Пророк Мухаммад (с.а.с.), – самое лучшее создание Всевышнего Аллаха. У нашего пророка множество исключительных качеств, отличающих его от других творений, но истинное превосходство Мухаммада (с.а.с.), знает только Всевышний Аллах. Приведем некоторые из его прекрасных качеств. В истории не было другого человека, принесшего столько пользы народам, как он. Через него был ниспослан Священный Коран. В Мухаммаде (с.а.с.), сошлись превосходства предыдущих пророков, и он является последним пророком. Он является посланником не только для человечества, но и для джиннов и Ангелов. Его Шариат предписан для всего человечества. Он отменяет все Шариаты, ниспосланные предыдущим посланникам. Для его уммы (общины последователей) вся планета предоставлена в качестве мечети (т.е. в качестве места молитвы), в то время как последователи других посланников могли совершать молитвы только в специальных храмах.

Всевышний Аллах говорит в Коране, что сделал имя пророка Мухаммада (с.а.с.), часто произносимым. Ежедневно во всех мечетях мира звучит азан (призыв на молитву), во время которого десять раз в течение дня произносится его имя, оно обязательно упоминается при произнесении шахады, в каждом намазе, при чтении пятничной проповеди, в начале всех исламских книг и т.д.

В настоящее время такие страны и влиятельные организации с презрением относятся к исламу и нашему пророк, но они не представляют, что наступит время, когда им придется смиренно преклонить колени перед истиной и с них будет спрос за все содеянное. “И увидишь ты каждую общину коленопреклонённой, каждую общину призовут к её книге, ибо сегодня вы расплатитесь за всё содеянное вами. Это книга Наша говорит против вас истину, воистину, Мы записали всё, что вы совершали”. Сура 45:28-29).

Слова Аллаха: “Каждую общину призовут к ее Писанию”, т.е. к Книге деяний. Как еще сказал Аллах об этом: “Будет положено Писание, и будут приведены пророки и свидетели” (сура 39:69). Поэтому далее говорится: “Сегодня вам воздастся за то, что вы совершали”, т.е. добром за добро и злом за зло. Как еще сказал Аллах: “В тот день человеку возвестят о том, что он совершил заранее и что оставил после себя” (сура 75:13). Здесь сказано: “Это Писание Наше (Книга деяний) говорит против вас истинно”, т.е. в нем содержатся все ваши дела, без прибавления и уменьшения. Как еще сказал Аллах об этом: “Будет положена книга, и ты увидишь, как грешники будут трепетать от того, что в ней. Они скажут: “Горе нам! Что это за книга! В ней не упущен ни малый, ни великий грех – все подсчитано”. Они обнаружат перед собой все, что совершили, и твой Господь ни с кем не поступит несправедливо” (сура 18:49). Слова Аллаха: “Мы приказали записывать все, что вы совершали”, т.е. Мы приказали ангелам записывать за вами ваши дела. Ибн 'Аббас и другие толкователи сказали, что ангелы записывают дела рабов, а затем поднимаются с ними на небо, где встречаются с ангелами, которым вверена Книга деяний, предоставляемая им из Хранимой скрижали в каждую ночь предопределения. В ней Аллах записал судьбы людей до того, как Он создал их. Все, что записали ангелы, соответствует тому, что у небесных ангелов было написано. Ни одна буква не добавлена к написанному в ней и ни одна не убавлена.1

Он встанет первым из могилы в День Суда и, когда все пророки и Ангелы будут бояться совершить Шафаат, т.е. ходатайствовать перед Всевышним о прощении грешников, пророк Мухаммад (с.а.с.), и он первым совершит Шафаат, который и будет принят раньше других. В День Суда все пророки соберутся под его знаменем. Он первым вступит в Рай. В Раю Всевышний Аллах одарит его специальными, особо почетными местами – Василят и Макамун Махмуд, – где его будут восхвалять люди, джинны и Ангелы. Пророк Мухаммад (с.а.с.), сказал: “Мое заступничество (Шафаат) перед Аллахом в Судный День – для тех из моих последователей, кто совершал большие грехи”.  Он является господином всего человечества, и в День Суда все пророки соберутся под его знаменем «Лива-уль-хамд». Передают со слов Джубайра ибн Мутима, что посланник Аллаха (с.а.с.), сказал: “У меня пять имен: я – Мухаммад и Ахмад, и я – аль-Махи, посредством которого Аллах сотрет неверие, и я – аль-Хашр, у ног которого будут собраны люди, и я – аль-Акиб”. Здесь аль-Хашр значит, что в День воскресения пророк Мухаммад (с.а.с.), окажется на месте сбора первым, либо то, что в этом мире он являлся последним пророком, но там будет тем пророком, вокруг которого соберется огромное количество людей. А аль-Акиб значит идущий вслед, которое понимается, что после пророка Мухаммада (с.а.с.), до наступления Судного Часа других пророков не будет.2

По преданиям посланник Аллаха (с.а.с.) имел темные волосы и темного цвета бороду. Однако в один момент часть его волос и бороды покрылась сединой, а лицо обрело черты пожилого человека. Заметивший это первым Абу Бакр (р.а.) сказал пророку (с.а.с.): “Постарел ты, о пророк Аллаха”. На что тот ответил: “Меня состарила сура Худ”. В другом предании говорится: “Меня состарила сура Худ и схожие с ней”. Сура Худ содержит предупреждение о наказании Аллахом неверующих и добрые вести верующим, указывая на то, что Аллах – единственный Бог, на могущество Аллаха и Его безграничную власть, на состояние людей в радости, когда Аллах оказывает им милость, и в горе, когда они подвергаются Его гневу. Также в этой суре говорится о значении Корана, а также в нем содержится вызов не верить людям, которые создают подобное Корану писание. Данная сура также содержит рассказы о пророках, о препирательстве их народов с ними, наказании неверующих в этой жизни и спасении верующих. В доказательство этого Аллах Всевышний рассказывает о Нухе (мир ему!). А теперь познакомимся с откровением, не дающее покоя посланнику Аллаха (с.а.с.): “Воистину, твой Господь воздаст сполна каждому из них за его деяния, ведь Он знает о том, что они совершают. Будь же тверд на прямом пути, как тебе велено, вместе с теми, кто покаялся наряду с тобой. И не преступайте границ дозволенного, ибо Он видит то, что вы совершаете” (сура 11:111-112). По мнению большинства комментаторов именно это откровение является причиной быстрого старения посланника Аллаха (с.а.с.). Имам Бейхаки в своем произведении «Шуабуль иман» упоминает  предание от Али Аш-Шатари, в котором он рассказывает, как увидел посланника Аллаха (с.а.с.) во сне и задал Ему следующий вопрос: “Я слышал в котором ты сказал, что меня состарила сура Худ и схожие с ней”. “Да”– ответил на это посланник Аллаха. Он опять спросил “Что именно тебя состарило, в истории пророков или же истории о погубленных народах, поведанное в этой суре.”. На что пророк (с.а.с.), ответил: “Нет, не то и не это, а именно повеление «Будь же тверд на прямом пути, как тебе велено»”. По некоторым преданиям пророк (с.а.с.), также был под серьезным и глубоким впечатлением после прочтения таких сур как Вакиа, Хакка, Мурсалят, Наба, Таквир, Кариа, которые считаются схожими с сурой Худ. В хадисе, переданном Абу Джухайфой и Ибн Аббасом, рассказывается о том, как Абу Бакр (р.а.), придя однажды к пророку (с.а.с.), заметил, что тот выглядит старше. В частности, в хадисе употреблено арабское слово «шайб», что значит «седина». Наблюдение Абу Бакра тем более важно, что, как передается (например, в сообщении от Анаса из сборника Бухари), на момент смерти у посланника Аллаха (с.а.с.), было не больше двадцати седых волосков в бороде и на голове. Понятно, пара новых седых волосков не осталась незамеченной.3

Обязанность, которая была возложена на пророка Мухаммада (с.а.с.), была более сложной и ответственной нежели обязанность других пророков. По этой причине он стоит на много выше чем все люди. Другой отличительной чертой была то, что любовь пророка Мухаммада (с.а.с.) к Аллаху (хвала Ему!), выражалась именно через страх и переживание правильного исполнения своей миссии, которую он выполнил достойно. Учитывая, что все пророки проповедовали веру в Единого Бога, ислам предписывает каждому обязательно верить в посланников и пророков Всевышнего Аллаха. Это является одним из основополагающих и самых важных столпов веры, о чем свидетельствуют Коран и Сунна. Всевышний Аллах сказал: “Посланник и верующие уверовали в то, что ниспослано ему от Господа. Все они уверовали в Аллаха, Его ангелов, Его писания и Его посланников. Они говорят: «Мы не делаем различий между Его посланниками». Они говорят: «Слушаем и повинуемся!” (Сура 2:285). Аллах упомянул веру в посланников наряду с другими столпами, в которые уверовали посланник (с.а.с.), и верующие. Более того, Всевышний Аллах сообщает нам, что эта их вера в посланников не делает различий между ними и подтверждает каждого из них. В Священном Коране также сообщается о тех, кто не желает веровать во всех Божьих посланников: “Воистину, те, которые не веруют в Аллаха и Его посланников, хотят различать между Аллахом и Его посланниками и говорят: “Мы веруем в одних и не веруем в других», – и хотят найти путь между этим, являются подлинными неверующими”” (Сура 4:150-151). Всевышний Аллах предостерегает неверующих в Его посланников из числа иудеев и христиан, за то, что они разделяют между Аллахом и Его посланниками в вопросах веры. Они уверовали в некоторых пророков и не уверовали в других просто из-за прихоти и обычаев, которые они приняли от своих отцов без каких-либо веских доводов. Конечно они ни имели на это право, они поступили так из-за фанатичного национализма и страстей. Так иудеи уверовали во всех пророков кроме Исы и Мухаммада (мир им), христиане уверовали во всех пророков, но не уверовали в самого последнего и самого благородного из них – Мухаммада (да благословит его Аллах и приветствует). Самаритяне не уверовали ни в одного пророка после Йуша’а ибн Нуна – приемника Мусы ибн Имрана (Иисус Навин). Говорят, что огнепоклонники уверовали в их пророка по имени Заратустра, затем они отвергли его закон, и Аллах забрал его. Аллах знает лучше. Смысл этого аята, что кто не уверовал в одного из пророков – не уверовал во всех остальных пророков. Обязательна вера во всех пророков, которых Аллах когда-то посылал жителям земли. Кто же отверг пророчество одного из них по причине зависти, или национализма или прихоти, то его вера не является легитимной, даже если он уверовал в некоторых пророков в дань традициям и прихоти. Об этом Аллах сказал: Поистине, те, которые не веруют в Аллаха и Его посланников – здесь Он назвал их неверными в Аллаха и Его посланников и желают отделить Аллаха от Его посланников – т.е. в вопросах веры в них. Говорят:“Мы веруем в одних и не веруем в других”.

Конец ознакомительного фрагмента.

Текст предоставлен ООО «Литрес».

Прочитайте эту книгу целиком, купив полную легальную версию на Литрес.

Безопасно оплатить книгу можно банковской картой Visa, MasterCard, Maestro, со счета мобильного телефона, с платежного терминала, в салоне МТС или Связной, через PayPal, WebMoney, Яндекс.Деньги, QIWI Кошелек, бонусными картами или другим удобным Вам способом.