Путь к себе. Философская тетрадь

скачать книгу бесплатно

Путь к себе. Философская тетрадь
Георгий Викторович Попов

Данную книгу составляют мини эссе на темы смысла жизни, понятия души и сознания, понятия ума, общества и многое другое, что составляет суть человека и общества.

К читателю

Когда жизненный путь на земле приближается к своему логическому концу, и солнце чувственных желаний движется к горизонту, и оставшийся путь окутывает тьма пустоты иллюзорного материального мира, в этот момент на помощь приходит сияние славы Бога внутри нас, если мы эту славу возрождаем через свое духовное развитие. И когда солнце чувственных желаний будет заходить за горизонт, именно это сияние поможет нам достойно добраться до конца пути нашей очередной жизни на земле, предназначенной нам для покорения очередной вершины нашего духовного развития. Вершины эти могут быть великие и малые, от обретения элементов божественной морали, обретения зачатков веры в Бога, до великих, требующих от человека невероятных усилий духовного взлета для обретения истиной веры и посвящения всей своей жизни Богу, становясь земным источником его потоков любви, ниспосланных человечеству. И на начальном этапе обретения веры немаловажную роль играют духовные знания о том, что есть что, и что истинно в этом мире. Знания эти складываются из многих кирпичиков, в том числе из элементарных понятий, понятий общих, глобальных, о том, с чем сталкивается человек в своей жизни прямым или косвенным образом. Это – понятия общества, морали, сознания, веры, Бога, места человека, назначения человека и многие другие.

В этой книге я попытался ответить на те вопросы, которые возникали передо мной, и дать определения или высказать свои соображения относительно тех понятий, которые я считаю главными в нашей жизни. И ответами этими я хочу поделиться с тобой, уважаемый читатель. Возможно, вы с чем – то не согласитесь, но даже в этом случае уже сам факт того, что вы так же, как и я, задумаетесь над смыслом главных понятий нашей жизни и будет тем положительным моментом, который я преследую в этой книге.

Введение

К общим понятиям, которыми оперирует человек в своей жизни, относятся не только понятия о материальном окружающем мире. Знания об этих понятиях уже накоплены вполне достаточные, чтобы объяснить основную массу наблюдаемых явлений материального мира. К общим понятиям относятся и понятия о духовном мире, которые, ввиду своей неосязаемости, требуют от человека постоянного переосмысления и уточнения. В этой книге эти понятия и будем рассматривать. Если постижение знаний материального мира требуют от человека ясности его ума, то постижение духовных знаний требует от человека гораздо большего – чистоты сердца, подчиненности ума разуму и доверия к священным источникам, что в конечном итоге является основой веры в наличие божественного истока всего сущего. Но главным при постижении духовных знаний и понятий духовного мира является вера в то, что в основе всего во всем мыслимом и немыслимом мире является ЛЮБОВЬ и что она есть единая неразрывная первопричина и единственная суть всего, что было порождено, существует сейчас, и будет существовать потом.

Житейское море

Время от времени нас догоняют и накрывают волны неудовлетворенности, разочарования, апатии. Они обдают нашу душу черной и холодной водой страха и неуверенности, заставляя ее сжиматься и искать утешения и убежища. Эти волны провоцируем мы сами своим отношением к жизни, своим невежеством, своим слабоволием. Попав в такую ситуацию, мы либо закаляемся, либо заболеваем, становясь жалким нытиком или скептиком, отрицающим любовь как основу и источник жизни. И, заболевая, мы несем эту болезнь в окружающий мир, заражая других или усугубляя судьбы других, попавших в аналогичную ситуацию. И только сильный, устоявший от хлада волны и нашедший в себе силы справиться с ней, начинает помогать другим, борющимся со своими стихиями. Слабого человека волна жизненных неудач подхватывает и несет по жизни в бурлящем потоке жизненных неурядиц, отнимая у него последние силы, превращая его в беспомощного скептика. Тяжек груз невежества, ибо он тащит человека на дно необдуманных поступков и сковывает его движения в борьбе с волнами земных испытаний. И если человек не сбросит этот груз и не поднимется над волной, то будет он до скончания дней беспомощно барахтаться в пучине жизненных неурядиц, проклиная жизнь, этот божий дар, данный человеку для его роста в духовном мире через обретение качеств восприятия удивительных потоков божественной любви.

Вера и служение

Истинная вера – это понимание и глубокое убеждение в первичности мира духовного, во вторичности мира материального и наличии первоистока – создателя, их сотворившего, творящего и поддерживающего законы жизни, которым подчиняется все сущее, порожденное им. Это вера в то, что БОГ, изливаясь в форме ЛЮБВИ, порождает все сущее и в этой ЛЮБВИ все порожденное пребывает. Истинная вера рождается не на принуждении и страхе, а на принятии благодати господней в форме всеохватывающей любви и откровений, которые человек способен принять через свое духовное сердце. Формирование и проявление истиной веры очень сложный процесс. Это и время поиска человеком смысла жизни, время сомнений и раскаяний, время изучения видимого мира и время размышлений о мироустройстве. Истинная и уже непоколебимая вера человека формируется через служение Богу всей душой и всем сердцем. Ибо можно верить в солнце и ждать его в комнате темной, занавешенной шторами, а можно пытаться сдвинуть эти шторы, чтобы оно осветило комнату и всех, кто его жаждет. Служение начинается через желание достичь уровня СЫНА БОЖИЯ и понимание того, что этого можно достичь только через любовь и духовные практики, и уже исходя из этого понимания, ведение соответствующих активных действий. Служение – это сложный и многоуровневый процесс. Каждый уровень служения определяется готовностью человека, готовностью его сознания, посвятить какие – то свои действия, а в конечном итоге и все свои действия Богу, направленные на единение с ним. И действия эти идут через активное проявление любви во все доступных человеку формах истекающих из его разумности – в милосердии, смирении, сострадании, сочувствии, участии, самопожертвовании.

Иллюзии жизни

Из-за своего невежества мы являемся пленниками собственных иллюзий, ибо мы строим жизнь свою в соответствии с ними, строим поведение свое, опираясь на них. И эти иллюзии мы строим постоянно, и они постепенно превращаются в зеркала, образующие лабиринт, в котором отражается только наша видимая сущность, наше низшее я. И ведет этот лабиринт в никуда, где исчезает смысл жизни, где человек уже утрачивает жизненные силы, видит лишь немощное и жалкое существо в тусклых зеркалах когда-то необдуманно построенных иллюзий. Иногда иллюзии, созданные нами, кажутся настолько прекрасными, что мы становимся их рабами, любя их и веря неистово в их вечность. Но стоит истинной реальности зацепить в своем движении эти зеркальные миражи, и разрушить их, как мы оказываемся, как нам кажется, в беспросветной тьме, что есть на самом деле пыль, оставшаяся от наших миражей и кажется нам, что жизнь лишена уже и света, и смысла. И наступает время отчаяния и неоправданных поступков, которые способны привести даже к трагедии. Но если человеку хватит выдержки, то по мере того, как оседает пыль иллюзий, он начинает наконец-то видеть и осознавать реальность. И она отрезвляет его, возвращая в реальный мир. И слава тому, кто после этого осознает его истинный смысл, и оставшуюся жизнь свою будет строить в соответствии с этой реальностью.

Общение с духовным миром

Проявление видимой активности человека происходит в мире явленном (материальном). Одна из форм активности – это общение, и как вид общения – это обмен информацией. Но общение человека с духовным миром не менее важно, а на каком-то этапе развития и более важно, чем активность его в мире явленном. Однако культура этого общения не развита, так как человек осознает общение с духовным миром как одностороннее общение «в пустоту». Как голос, направленный в никуда. И это кажется ему абсурдным. Но это понимание исходит из невежества человека, из его непонимания мироустройства. Общение человека с миром духовным идет через его высшее «Я». Высшее Я будет и собеседником из духовного мира, и посредником для общения земного низшего я человека с Богом. Ибо высшее Я человека является достижимым пределом его низшего я, и оно сформировано в соответствии с основными законами мироздания и несет низшему я эти знания, проявляясь в форме совести, проявляясь через интуитивное осознание добра и зла, проявляясь в форме озарения. Молитва – есть не что иное, как одна из форм разговора с миром духовным, и она является одной из главных форм общения человека с этим миром на первом этапе его развития. По этому разговору, в духовном мире складывается образ конкретного человека, степень его зрелости и готовности служить миру духовному для своего духовного возрождения. И если человек показывает, что он уже готов служить и при этом раскаивается в проявленных формах своего невежества, отрекаясь от них, то голос его будет услышан и будет ему воздано соответственно в формах благости, талантов, умиротворения. Но главное общение человека с миром духовным начинается тогда, когда человек уже способен воспринимать свет божественной любви, способен его передавать другим, таким образом постепенно срастаясь с миром духовным.

Помощники человека

Чтобы добраться человеку до своей вершины в очередном жизненном цикле, ему необходимы верные и надежные помощники. Эти помощники проявляются из его личных качеств. Это и Воля, и Оптимизм, и Доброта, и Понимание, и Целеустремленность, и конечно Любовь. Трудно человеку в пути его, если нет какого-то из его помощников. Если Воля слаба, то опереться на нее в трудный момент сложно – подведет она, и падет человек в грязь земную. И выбраться из нее ему сложно, ведь слаба его Воля, и сил ее не хватает вытянуть его из трясины жизненной. Помочь ему может лишь сильная целеустремленность, ибо она способна усилить Волю человека. Целеустремленность, чем она сильнее, тем она правильнее ведет человека к вершине его, более короткой дорогой, не давая человеку уходить в сторону ненужных дел и ложных устремлений. Оптимизм человека – не менее важный помощник. Ибо он помогает человеку идти с гордо поднятой головой, так, чтобы постоянно видеть радость жизни, парящую над мирскими тяготами. И даже когда человек, споткнувшись на пути своем упадет, то оптимизм поможет ему не поранить душу свою, ложась мягкой соломкой. И, наконец, не менее важными помощниками человека являются Доброта и Понимание. Ибо доброта, отгоняя нападки зла, ограждает душу от ран, что способно наносить зло, изливаясь во всевозможных формах – в людской зависти, гневе, жестокости, обиде. Понимание, если оно идет рука об руку с Добротой, изливает свет Любви, чтобы он помогал человеку в пути его и привлекал к человеку также Доброту и понимание других.

Слабая воля

Слабая воля человека подобна слабым крыльям птицы, которые не позволяют ей далеко улететь или справиться с порывом ветра. Так и человек при слабой воле не способен справиться с порывом ветра жизненных неурядиц. Слабая воля человека подобна слабому иммунитету, когда любая болезнь-зараза способна захватить человека, предавая его мучениям. Так и человек при слабой воле легко подхватывает любую греховную заразу, попадая во власть сил тьмы.

Сознание человека, развиваясь, обретая мудрость, формирует все более высокие состояния с точки зрения эволюции. Наиболее развитые состояния образуют основные устойчивые состояния сознания. Слабая воля проявляется в неразвитости основных состояний сознания, а отсюда и в слабости барьеров, отделяющих одно состояние сознания от других. И по этой причине сознание человека легко перекатывается из одного состояния в другое, благодаря даже незначительному толчку, легко скатывается из более высокого состояния в более низкое. Особенно, если эти толчки – есть соблазны земных удовольствий, приступы страхов или ненависти. Слабая воля может быть причиной того, что единожды преодолев барьер между более высоким и низким состояниями, и скатившись в низкое, я человека покатится дальше на все более и более низкие состояния. Удаляясь все далее от достигнутого когда-то высокого состояния, человек начнет деградировать. Ибо чем ниже ступенька, тем больше становится сила земного желания, земных обстоятельств. И при слабой воле и соответствующих условиях катится я в свое полуживотное состояние, которое живет только сиюминутными земными желаниями. И вырваться без чужой помощи в свое прежнее состояние, при слабой воле, становится невозможным. Окутанное земными желаниями, я человека приковывается к внешней среде полуживотного обитания.

Слабая воля порождается желанием или привычкой прятаться за спины других или перекладывать ответственность по принятию решений на других, что в конечном итоге порождает неуверенность – одну из сторон слабой воли. Если слабая воля послужит причиной падения и деградации человека, поставленного в соответствующие условия, то вывести человека из падшего состояния может случай, соответствующая жизненная ситуация, заставившие с неизбежностью проявить силу воли или творчество. Творчество в любой форме дает пищу для сознания, его развитию. В низшем состоянии, при слабой воле, земные желания способны только поддерживать человека в состоянии видимой жизни – вплоть до полной беспомощности – обезличивания – состояния духовной «комы», когда человек, деградируя, уже себя не воспринимает как личность, а живет по инерции в состоянии близком к животному.

Слабая воля – это признак слабой личности, когда внутренние убеждения человека слабо выражены и не развиты, и человек в своих решениях не может на них опереться, и поэтому, ему постоянно кажется, что убеждения другого человека всегда сильнее. Такой человек не может отстоять свою точку зрения, всегда соглашаясь с точкой зрения другого человека, с его предложением, с его решением. Слабая воля провоцирует внутреннюю неуверенность, внутренний дискомфорт, незащищенность, страх перед будущими событиями, а отсюда и желание прятаться за мнения и спины других при возникновении жизненных трудностей.

Удовольствия

Земные удовольствия являются двигателем человеческих устремлений, но эти устремления заставляют человека двигаться по кругу материальных желаний. Несмотря на то, что благость, испытываемая душой при духовных устремлениях, гораздо сильней, чем от земных удовольствий, вырваться из состояния земных удовольствий сложно, ибо земные удовольствия легкодоступны, и человеку, чтобы их получить, не нужна никакая работа над собой. А чтобы получить духовные удовольствия, человеку нужно делать невероятные усилия, взбираясь к обители своего высшего Я. Для этого требуется не только отречение от многих земных удовольствий, которые как магниты тянут душу человека к себе, но и необходим процесс самоосознания – трудный и кропотливый процесс осмысления мира и своего места в нем. И тот, кто испытал силу истинных духовных удовольствий, уже вряд ли вернется в лоно земных. Ибо он уже испытал длительное состояние счастья, а находясь в плену земных удовольствий он ощущал счастье как малое мгновение, которое могло мелькнуть и исчезнуть. Истинное духовное удовольствие испытывают немногие – это святые, которые стоят на пороге духовного божественного мира и ощущают свет благодати, который сочится в их души из этого мира. Но есть и удовольствия восхождения, когда человек отдается творчеству. В своем творчестве он уже приподнимается над земным, где начинает слышать уже голос своего высшего Я, зовущего к себе. И находясь в состоянии творчества, душа человека находится в движении, ощущая иные, созидательные потоки любви, которые постепенно перестраивают сознание, приближая момент осознания никчемности и пустоты земных желаний и однобокость, и бессмысленность земных удовольствий по сравнению с духовными.

Ответственность и обязанность

Человек как клеточка единого организма общества имеет свои обязанности и несет вполне определенную ответственность перед обществом, как обществом в целом, так и перед отдельными его частями, своим ближайшим окружением и перед самим собой. Ответственность порождает обязанности и обязанности порождают ответственность.

Сознание человека, имея палитру развитых состояний, находится в определенных рамках ответственности и обязанности. Вид и наполнение этой ответственности и обязанности определяется эволюционным уровнем развития сознания и текущим моментом. Если эволюционный уровень развития сознания еще низок, то ответственность и обязанность будут определяться в основном общественной моралью. Если палитра состояний сознания приближается к высшему Я, то наполнение этих понятий будет определяться божественными принципами. В первом случае «ответственность» – это ответственность перед обществом и ближайшим окружением, и человек, ощущая эти рамки, строит свои действия, исходя из их наполнения, тем самым общество на основе этих понятий формирует человека, формирует его сознание. И с точки зрения человека, общество в отношении его обязанностей для него первично, и он может себя ощущать либо членом общества, участвуя в его строительстве и укреплении, либо рабом общества, чувствуя свою беспомощность и абсолютную зависимость от него. Обретая веру и начиная осознавать реальное мироустройство, сознание начинает перестраиваться в сторону высшего Я и, при этом, вновь начинает меняться наполнение понятий «ответственность – обязанность», ибо возникает ощущение необходимости согласования своих действий в соответствии с законами Божьими, которые на начальном этапе даны ему в форме заповедей. По мере продвижения к Богу в своем сознании, человек уже ощущает новые рамки «ответственности – обязанности», требующие от него не только соблюдения заповедей, но и служения Богу в каком-либо качестве. Это служение становится частью его деятельности, частью его жизни. При этом, постепенно, сдвигаются приоритеты рамок «ответственность – обязанность», накладываемых обществом и накладываемых высшим Я человека. И, наконец, достаточно оторвавшись от исходной эволюционной точки, человек практически отрекается от общества и посвящает себя полностью служению Богу, так как уже понимает, что общество строится и цементируется в основном земными материальными желаниями, которые образуют замкнутый круг, в центре которого царит и управляет всем эгоцентричность. И любой человек, находясь в этом кругу, вынужден проявлять свои соответствующие качества, дабы участвовать в кругообороте жизни общества. Ибо общество с неизбежностью заставит его это сделать, ставя человека в условия тягот обязанностей или соблазнов. И эго человека, перерастая в ложное эго, взращённое на эгоцентризме, не даёт возможности проявиться высшему Я. Высшее Я может начать проявляться в условиях «прозрения», когда человек поставлен в состояние отчаяния через земные испытания, когда общество отворачивается от человека, оставляя его один на один с самим собой и своими трудностями, когда человек вспоминает Бога, заповеди и свое высшее Я. И тогда начнется постепенная, а может и окончательная смена в его сознании наполнения понятий «ответственности – обязанности».

Ответственность

Ответственность, которую ощущает человек по отношению к себе, ближайшему окружению, обществу – многопланова. Некоторые ее составляющие человек осознает, а некоторые может и не осознавать, несмотря на то, что они о себе постоянно напоминают. Во главе этой многоплановой ответственности лежит самая главная – ответственность перед своим высшим Я, которая несет, в свою очередь, ответственность перед Богом. Однако человек по-своему перестраивает план ответственности, зачастую делая второстепенную ответственность главной. Ответственность динамична, она видоизменяется в процессе человеческой жизни, меняя местами некоторые ее составляющие по отношению к главной. Чем сильнее человек погружен в общество, и чем более он с ним сросся, тем сложнее и множественнее становится его ответственность. И эта множественность зачастую заменяет собой главную. Человек, гонимый этой массой ответственности, начинает терять смысл жизни, так как сознание его может впасть в депрессию, ибо человек, загнанный в тупик услужения обществу, уже не ощущает истинной цели и задачи своей. И блажен тот, кто осознает и принимает истинное строение своей многоплановой ответственности во главенстве ответственности перед Богом и строит действия свои, исходя из иерархии ее составляющих, выделяя главные и второстепенные. И если ответственность, данная ему по судьбе, не исполняется подобающим образом, то она переходит ему в следующую жизнь, добавляясь к новым ее составляющим. Понять всю многогранность своей ответственности – очень сложная задача, ибо она зависит от того, насколько человек понял себя, свое предназначение, свое место в потоке жизни.

Смирение

Смирение в истинном смысле слова – это проявление силы духа человека чтобы оградить душу от натиска сил тьмы. Но само слово «смирение» имеет множество оттенков, например, смирение перед большей силой, или смирение из – за страха наказания, или смирение из-за малодушия.

Смирение человека на начальном этапе его развития – это его подчинение сторонней силе и принятие ее главенства. На следующем, втором этапе развития – это способность укрощения своего ложного эго, своего низшего я, которое постоянно мечется в круге земных желаний, вожделений и страстей. И высший уровень смирения – это уже принцип жизни, который человек соблюдает безукоснительно, основывающийся на глубоком чувстве любви, понимании ее форм и проявлений, и в убеждении главенства любви абсолютно во всем. Проявление смирения на втором этапе развития человека является самым сложным и трудным, ибо степень смирения на этом этапе требует достаточной силы воли и определяется чистотой сознания, которое постоянно замутняется грязью греховных желаний и помыслов, провоцируемых умом и ложным эго человека. Чистота сознания дает возможность получения человеком потоков любви через его духовное сердце. Именно эти потоки любви, ощущаемые как божественная благодать, и помогают сознанию войти в состояние противоположное состоянию ложного эго. Обуздание низшего я – это очень трудный процесс, и на начальном этапе он может быть основан на страхе перед наказанием Божьим. На следующем этапе развития, смирение может основываться на понимании истинности мира реального и места своего в нем. В первом случае смирение основано на страхе, на принятии человеком того, что какие – то его действия ведут к наказанию души, как при жизни, так и после смерти. Проявление смирения во втором случае определяется соответствием принятых сознанием ограничений и заповедей Господних, истекающих из признания того, что Бог есть любовь, а отсюда и главенства любви. Каждый раз акт смирения – это победа над собой, над своим низшим я, над своим ложным эго. Это результат борьбы, ибо ложное эго человека, опираясь на земные блага и радости, наполняется силой, пытаясь обуздать душу человека, прельщаясь удовольствиями земных прегрешений. Если же человеком достигнуто состояние духовного прозрения, когда ему открывается свет духовного мира и он устремляется к своему высшему Я, то смирение уже не требует такой ожесточенной борьбы в сознании человека, ибо ложное эго человека уже слабо из-за того, что борьба человека велась с ним неустанно на протяжении длительного времени, начатая, может быть, ещё не в этой жизни. Человек, вошедший в состояние духовного прозрения, уже не опирается на неизбежность наказания и страха перед ним, не тратит силы на борьбу с ложным эго, а, преисполненный любви, опирается на глубокое понимание сути происходящего и построение своих действий в соответствии с принципом главенства любви, и акт смирения проистекает через ощущения и изъявления любви в какой – либо форме.

Эго

Труден путь эволюционного восхождения души в материальном мире, ибо она облачается в соответствующие одежды сознания, которые ее привязывают к материальному миру. И на последнем этапе она облачается в одежды человеческого сознания. Это сознание имеет огромные потенции, но и имеет остатки эволюционного прошлого.

Для выживания человека в земных условиях человеку изначально дано такое сознание, которое, в том числе, отражает и его низшее я с элементами животного начала. Но в отличие от животных, ему дана и потенция высших духовных состояний. И текущее я составляет эго человека. Развитие сознания вначале идет через адаптацию к окружающему миру, в том числе, и под воздействием страха, через осознание реальной опасности. Далее, его развитие идет через адаптацию в обществе себе подобных. Адаптация постепенно проявляет в сознании человека и палитру состояний удовольствий. Земные удовольствия, становясь целью жизни человека, проявляют в его сознании эгоцентричность и себялюбие – состояние ложного эго. И на протяжении длинного пути эволюционного развития, задача сознания – разобраться в реальности мира, познавая его, понять, что видимый мир лишь слабое отражение безграничного реального мира, устремиться к проявлению своего высшего Я через усмирение ложного эго. Однако, по мере освоения земных удовольствий, человек попадает в круг соблазнов и зачастую отдается безудержной погоне за сиюминутными удовольствиями. В этом случае постепенно усиливается состояние ложного эго, то есть такие состояния сознания, когда человек строит свои действия только во имя себя, собственных материальных благ, собственных земных удовольствий, используя других для их достижения. Если состояние низшего я является необходимой составляющей эволюции сознания, то состояния ложного эго человека является тупиковой, паразитной частью сознания человека. Оно уводит человека с его истинного пути на путь личного «Рая» в земных условиях, который достигается любым способом, даже во вред другим. И личный земной рай является высшей целью ложного эго. Ложное эго уводит человека с предначертанного ему пути, как правило, в мир тьмы, питающийся проявленной нелюбовью и преобразующий яркие потоки божественной любви в грязные потоки зла – нелюбви, образуя некий замкнутый вихрь, в центре которого правит Зло, правят его демонические энергии, через зависть, ненависть, лицемерие. И этот демонический мир старается втянуть ложное эго человека, заставляя стать его своим проводником.

Земное Я человека

В процессе адаптации человека в общественной среде на формирование его сознания влияет множество факторов. Одним из главных факторов являются – свобода, ответственность и обязанности. Человек, погруженный в общественную среду, имеет относительную свободу, и испытывая ту или иную степень зависимости или свободы, имеет различные состояния сознания в соответствии этому. И один и тот же человек способен вести себя в одних условиях как раб, а в других условиях как царь. При этом смена состояний сознания происходит иногда независимо от человека. Сознание человека чувствует состояние внешней окружающей среды, включая общественное, – насколько оно агрессивно, дружелюбно или инертно. И его текущее я, исходя из этого ощущения, адаптируется или противодействует внешней среде. При частом или длительном воздействии внешней среды происходит процесс либо перестройки сознания в соответствии внешним условиям через принятие этих условий, либо формирование в сознании протестного состояния. Особым состоянием сознания будет состояние эгоцентризма, когда оно требует адаптации внешней среды под свои желания, направленные на удовлетворение своих земных вожделений и прихотей. Формирование состояния эгоцентризма и есть формирование ложного эго в структуре земного я человека, когда происходит расщепление палитры состояний сознания на положительные и отрицательные. Отрицательные состояния наполняются потоками себялюбия на фоне нелюбви к окружающим. А те состояния, что граничат с зоной демонических энергий, возбуждаются и управляются этой зоной, особенно состояние ненависти. Это опасное состояние для окружающих, ибо оно является мощным источником нелюбви, окрашивающим общественный фон, в который погружено множество других людей. Именно этот фон порождает условия дискомфорта для других людей, требуя от них адаптации по отношению к этому человеку. По мере эволюционного роста, сознание человека начинает вырываться из плена ложного эго, питающееся земными чувственными удовольствиями, которые ставят человека в жесткую зависимость от общества, и оно начинает подходить к границе, разделяющей земное я от высшего. И здесь под влиянием высшего Я начинается перестройка сознания и соответствующее формирование более высоких положительных состояний, через блокировку состояний ложного эго.

Барьерные состояния сознания

Человек, попадая на новый виток жизни на земле, имеет прошлое в форме уже отработанных состояний сознания. Это те состояния, от которых он в прошлых жизнях освобождался, которые он уже преодолел, например: агрессивные состояния, состояния крайней эгоцентричности. Несмотря на то, что это уже отработанные состояния, и человеку уже в новой жизни даны задатки новых состояний, позволяющих на новом эволюционном этапе развивать свое сознание, тем не менее, в «архиве» сознания отработанные состояния остались, и при определенных условиях человек может преодолеть установленные барьеры памяти сознания и вновь попасть в эти состояния. Причиной этого может быть блокировка текущих развитых состояний сознания через грехопадение, стрессы или особые внешние условия. Когда человек находится во взрослом состоянии, для окружающих людей явление преодоления барьера отработанных состояний может явиться полной неожиданностью, так как «новые» состояния человека могут радикально отличаться от его обычных, с которыми окружающие его люди сталкивались ежедневно. Но по окончании действия условий, способствовавших переходу я через барьер, в зону отработанных состояний, я человека вновь переходит в зону основных состояний, развитых им в этой жизни. Этот барьерный переход может происходить через блокировку его памяти, и человек сам процесс нахождения в забарьерном состоянии может не помнить. Если человек в своей новой жизни нарабатывает отрицательный потенциал для своих дальнейших земных жизней, то есть более низкие эволюционные состояния, то к старости он может все чаще входить в старые барьерные состояния, делая их опять привычными для себя и непривычными для окружающих. И наоборот, нарабатывая положительный потенциал, то есть более высокое эволюциионное состояние, человек может сделать его основным, делая тем самым более низкие текущие состояния – отработанными. Это моменты эволюции, когда земное я, ступенька за ступенькой, поднимается к своему высшему Я.

Новые состояния сознания

В течение своей жизни человек может попасть в иные условия, отличные от тех, в которых он постоянно находился. Адаптация к новым условиям может быть плавной, если эти условия наступали постепенно, или они не столь радикально отличались от предыдущих. В этом случае произойдет постепенная подстройка существующих состояний сознания человека под новые условия. Но если внешние условия изменились радикально, так что существующих форм проявления состояний я становится недостаточно для существования человека в этих условиях, и при этом внешние условия активны и требуют незамедлительных действий человека, то в этих случаях начинает формироваться новое состояние сознания. Это состояние определяется отношением внешних условий к человеку – будут ли они агрессивными, как в физическом, так и моральном смысле, или благоприятными, доброжелательными, или несущими сверхсоблазны. Новообразованное состояние сознания становится постепенно равноправным по отношению к текущим состояниям. И при возврате к исходным условиям обитания это новое состояние, наравне с другими, способно, по мере возможности, проявляться. Особой формой новых состояний сознания являются такие, когда человек обретает агрессивность в различных ее качествах, и наоборот, человек приобретает форму уравновешенности и завершенности. Последний случай проявляется при попадании человека в духовно развивающую среду. Развивающая среда – это школа для сознания человека, будь то религиозная или религиозно-общинная. Если принять данные человеку состояния за центральные, то вновь приобретенные могут располагаться как ближе к высшему Я, так и наоборот – удалить земное я человека от его высшего Я, привнося в его сознание не лучшие качества.

Коварство

Зло, творимое человеком, может быть осознанным или неосознанным. И одна из крайних форм осознанного творимого зла – это зло, творимое с определенной целью поставленной человеком по отношению к другому человеку. Эффективность этого зла достигается скрытой формой подготовки и затем его неожиданным проявлением. Эта форма зла является коварством. Коварство – это одно из крайних состояний сознания человека, когда его низшее я максимально удаляясь от высшего, добирается до границы зла, и становится его услужником. Это опасное состояние, ибо зло, контролирующее сознание, доставляет ему некие суррогаты удовольствий, привыкая к которым, человек получает зависимость от зла, получая удовольствие от мщения, от унизительной зависимости людей, от их несчастья, как результата целенаправленных действий. Человек, вступающий на тропу коварства, обрекает себя на одиночество, ибо он перестает излучать истинную любовь. К коварному человеку люди ощущают недоверие, как к потенциальному носителю зла. Время, с неизбежностью, отталкивает людей от такого человека. Именно коварство по отношению к другим людям дает человеку тяжкое наследие в его будущей жизни, в его будущих воплощениях. Особые формы проявления коварства – это поединок между коварными людьми, это осознанная война зла. Но не зла со злом, а зла против любви и света, так как любое зло, проявленное против зла, не есть уничтожение одного из них, а есть переработка потоков любви, дарованных человеку, в потоки зла. Поэтому проявление человеком зла против зла есть акт умножения зла.

Уверенность, неуверенность, самоуверенность

Человек, как правило, соизмеряет свои силы и возможности с действиями, которые совершаются им или будут производиться. Если человек реально оценивает свои силы и возможности, то и дела, планируемые им, будут выполнимы или могут быть выполнимы за исключением тех случаев, когда возникают непредвиденные препятствия. Частое исполнение задач, которые были соразмерны возможностям человека, согласно его предварительной оценке, порождает уверенность человека в собственных силах. Случаи нереальной оценки своих сил и возможностей делятся на недооценку и переоценку. Недооценка связана с нерешительностью человека, основанной на его внутреннем страхе перед свершаемыми действиями. Недооценка не дает человеку возможности проявить себя в полной мере, ибо она останавливает его перед всеми начинаниями, или перед совершением серьезных шагов в жизни. Человек, не чувствуя внутренней силы преодоления, как бы прячется от событий, которые могли бы продвинуть его в развитии или изменить его, добавив необходимые качества. Или он прячется за мнение других, уступая дорогу другим. Недооценка, как случай нереальной оценки, может исходить из глупости человека, его невежества, страха, слабой силы воли. Второй случай нереальной оценки себя – это переоценка собственных возможностей и способностей – это повышенная самоуверенность – когда человек переоценивая свои возможности и способности, кидается на исполнение дел, неподвластных ему. Самоуверенность, достигая состояния сверхсамоуверенности, может выплеснуться в форме хвастовства, когда человек демонстрирует перед людьми уверенность в совершении недоступных для него дел. Сверхсамоуверенность базируется на невежестве, на тщеславии и гордыне. Сверхсамоуверенность, проявленная уже на уровне внутреннего убеждения, на вере в свои сверх возможности и способности, порождает высокий уровень эгоцентризма, когда человек начинает считать, что ему в его делах уже не нужен никто, и окружение должно ему служить, поклоняться его особенностям. И такая сверсамоуверенность порождает в человеке ощущение сверхличности.

Лень

Лень – это сознательное эгоистическое бездействие, не обусловленное физической или умственной усталостью, вопреки объективной необходимости действия. Или действие, направленное не на исполнение своих обязанностей, а на получение только каких-либо земных удовольствий, или сознательное нежелание преодолевать барьеры движения, как на уровне физическом, так и на уровне сознания даже в случае необходимости. Лень, как действие, направлена только на поддержание инерции состояния безделья или состояния чувственных удовольствий. Лень приносит вред в первую очередь самому человеку, ибо человек не решает задачи, поставленные ему судьбой, не развивает сознание. Человек, поддавшийся лени, уподобляется бессознательному существу, отстраняясь от жизненных процессов, проистекающих вокруг него. Лень – это одна из форм эгоцентризма, когда интересы собственного покоя и бездействия ставятся превыше всего. Лень подразделяется на лень физическую и лень умственной деятельности, и реализоваться она может как по отдельности, так и в совокупности, ибо активность физическая при нежелании думать и развивать сознание, при наличии потенции развития сознания, есть лень сознания, а активность сознания при нежелании утруждения себя физическими движениями, при наличии таковых возможностей, необходимости и обязанностей – есть лень физическая. Лень требует оправдания, и сознание ленивого ищет оправдание ей. Это скрытое движение ума, когда человек ощущает оправданность своего бездействия. Лень может иметь временный и постоянный характер. Временный характер проявляется через нерешительность и неуверенность, когда человек не хочет преодолеть барьер первого шага, убеждая себя в его невозможности. Длительность периода временной лени определяется как внешними условиями, подталкивающими к первому шагу, так и накоплением внутреннего желания сделать первый шаг через осознание необходимости. Лень постоянная, как одно из состояний сознания человека – это образ эгоистической жизни, выбранный человеком, чтобы строить свою жизнь за счёт активности других. Лень – это одна из форм невежества, выражающаяся в нежелании сознания в активной или агрессивной форме менять своё состояние пассивности за счёт эгоистического желания использования активности окружения.

Злорадство

Если человек преисполнен невежества, то он не может ни подавить в себе отрицательные эмоции и чувства в форме обиды, зависти, унижения, спровоцированные другим человеком, ни простить этого человека. Это приводит к инициации и наполнению соответствующего состояния сознания. И при критическом наполнении этого состояния негативной энергией, может произойти её спонтанный сброс, ибо это состояние постоянно напоминает о себе и требует действий отмщения или других адекватных действий. Такие состояния сознания, наполненные негативом, работают как пружины, которые, преодолевая сдерживающие положительные силы, ввергают человека в состояние мщения, и затем выплёскиваются с невероятной и непредсказуемой силой. Акт освобождения от накопленного негатива сопровождается ощущением удовлетворения, соприкасающегося с удовольствием. Освобождение от негатива может происходить через выплескивание его на других, и не только на обидчика, в формах, несущих физическую или душевную боль. Наблюдение или осознание результата своих действий в виде страданий другого может происходить в крайней форме – злорадства, то есть состояния суррогата радости, в особенности, когда жертва не способна или по какой-то причине не может произвести ответное действие. Если человек, которому был сделан посыл негатива, преисполнен в достаточной мере невежеством, то может произойти ответное действие по передаче негатива. Если это ответное действие, по какой-то причине, не может быть адекватным, то эти неудачные попытки могут вызвать усиление суррогата удовольствия и ввергнуть человека, пославшего негатив, в состояние злорадства. Если такая «пружина негатива», то есть соответствующее сильно развитое состояние сознания вросла в сознание человека, особенно с детства, когда человек или ребенок лишен возможности сбросить принятый поток зла, то такие вросшие пружины, постоянно наполняясь, будут двигать действиями человека вновь и вновь, управляя им. Особенно, при их высокой энергоёмкости и развитости, наполняются эти состояния регулярно и независимо от человека. Поэтому и состояние злорадства может быть не только однократным, но и периодическим, регулярным, проявляясь через сброс аккумулированного негатива. Люди, имеющие эти состояния – пружины, имеют искалеченные души, то есть их чувственно – эмоциональная оболочка, связанная с сознанием, искалечена действиями зла, принятого от других, в форме гипертрофированного чувства обиды, озлобленности, и это выражено в форме больного самолюбия или мстительности и нетерпения.

Лицемерие

Если человек строит свои действия только во благо себя, то есть с позиции эгоцентризма, то в зависимости от того, как он хочет использовать того или иного человека или какое-то общество для достижения своих целей, он использует «внешние маски» для формирования своего внешнего я. То есть строит свое внешнее состояние по принципу хамелеона, исходя из принципа корыстной необходимости. Но при этом его внутреннее состояние иное, и недоступно внешнему взору. Но внешнее состояние, отличное от внутреннего, реализуется и в состоянии сдержанности. Однако в состоянии сдержанности человек стремится не нанести вред другим. А в состоянии лицемерия можно делать все, даже наносить вред другим. Несоответствие внешнего состояния и истинного внутреннего позволяет добиваться своей цели наиболее эффективно. Раздвоение своего я на внешнее и внутреннее, при подчинении внешнего своим эгоцентричным целям, приводит к «раздвоению» сознания, когда сознание формирует искусственное фальшивое состояние я и строит свои действия в соответствии этому состоянию, в то время как сознание прекрасно осознаёт своё истинное иное состояние я. Тем самым сознание лишается одного из своих главных качеств, обусловленных его целостностью – искренности. Окружающие его люди, рано или поздно, видя несоответствие внешних искусственных состояний и реального внутреннего состояния, которое время от времени с неизбежностью прорывается наружу, когда человек теряет контроль над собой, начинают осознавать фальшь его внешних состояний и воспринимать его адекватно. Если лицемерие вскрыто, это заставляет человека либо отбросить свои театральные маски и обнажить свое истинное состояние, истинное я, либо это заставляет его прятаться от тех, кто его разоблачил, или с ними бороться. Но в больном, в моральном отношении, обществе лицемерие может быть нормой поведения или даже признаком хорошего тона. И уже это общество, с детства влияя на своих членов, порождает и развивает в них раздвоение сознания на естественное и искусственное и провоцирует формирование необходимых общепринятых наборов масок – искусственных фальшивых состояний я.

Ум

Условно, ум человека можно представить как сумму двух составляющих ума и разума. Если разум для сознания человека формируется высшим Я, по мере одухотворения сознания, и он позволяет судить о мире и мироустройстве на основе открывающихся человеку граней истин, то ум человека формируется в процессе его адаптации и выживания в окружающей проявленной среде. Ум человека позволяет ему не только анализировать окружающую обстановку, но и рассчитывать свои действия на основе анализа потенциальных ситуаций. Ум позволяет рассчитывать человеку и свои действия для получения земных благ и удовольствий. Ум обслуживает сознание человека и строит свои действия на основе тех моральных принципов, которых придерживается человек. В случае, если моральные принципы человека эгоцентричны, то и ум человека направлен на поддержание и укрепление человеком эгоцентричности сознания. Ум обслуживает поле желаний сознания, и если спектр состояний сознания начинает устремляться к высшему Я, то и ум человека начинает менять свою структуру, наполняясь элементами разума. Но если поле желаний сознания устремлено в зону зла, то и структура ума будет меняться в сторону низших устремлений человека. Ум человека не только обслуживает, но и участвует в формировании поля желаний человека. Ибо он показывает возможные пути и реальность достижения тех или иных желаний. Благодаря уму могут образовываться главные составляющие поля желаний. Ум является связующим звеном между сознанием и полем его желаний и действий. Ум может быть «чистым», если строится на основе искренности, а может быть «грязным», если обслуживает поле греховных желаний человека. Он может быть слабым, если его предсказательные способности малы, и сильным – если велики. Сознание имеет возможность пользоваться услугами как ума, так и разума, и с помощью разума обуздывать ум.

Отчаяние

Отчаяние – одно из крайних чувственных состояний сознания – состояние безысходности. Причин этого крайнего состояния может быть множество. Они определяются как негативным или крайне равнодушным отношением конкретных людей или общества к человеку, остро нуждающемуся в них, или болезненным осознанием собственной никчемности в жизни, или осознанием безвыходной ситуации при угрозе физического существования себе или близким людям, или болезненным осознанием собственных недостатков. В любом случае отчаяние человека базируется на его невежестве, на его непонимании природы причин и следствий в проявленном мире, в основе которого лежит эволюция сознания через испытания и уроки судьбы, спровоцированные самим человеком. Отчаяние может быть связанно или с потерей жизненных ориентиров в переходные жизненные периоды, или с осознанием никчемности прожитой жизни. Потеря жизненных ориентиров может быть обусловлена и крайним физическим состоянием, связанным с каким-либо физическим недугом, физическим недостатком или угрозой физического существования. Но отчаяние может быть не только эгоцентричным, связанным с эмоциональной оценкой человеком своего положения, но и оценкой собственной беспомощности по отношению к несчастьям других. Оно может проявиться на почве ответственности за судьбы близких людей, оно может проявиться на почве ответственности за судьбу общества в целом как малого, так и большого, при осознании человеком собственной недееспособности в критические для них моменты. Отчаяние – это эмоциональное признание собственной недееспособности по отношению к чему-либо и признание безвыходности жизненных ситуаций, в которых находится сам человек, или люди, за которых он несет ответственность. Состояние отчаяния – это состояние крайних испытаний человека, в результате которых он либо закаляется, находя выход из ситуации, борясь до конца со своим положением, либо сдается, трагически кончая жизнь или опустив руки и смирившись с тем положением, в котором он оказался. При эволюционном движении сознания к высшему Я, устойчивость человека к состояниям отчаяния возрастает. И уже с момента духовного прозрения, когда человек начинает четко осознавать причины событий и свою цель и свои задачи в этой жизни, то никакие жизненные ситуации не способны затмить его сознание, и состояние отчаяния для него становится невозможным.

Зависть

Зависть – это внутреннее агрессивное неприятие успеха другого человека в чем-либо. Зависть может проявляться в скрытой и явной форме. В скрытой форме зависть подобна занозе в сердце, которая не дает человеку покоя от досады и протеста, что этот успех произошел не с ним, а с другим, или подобна огню, который вызывает нетерпимость к чужому успеху или удаче. Зависть проявляется в открытой форме, когда человек не может сдержать свое неприятие чужого успеха и выплескивает его наружу в форме оговора, убеждая других в том, что этот человек данного успеха недостоин, ища сторонников и поддержки в своем окружении. Зависть в скрытой форме проявляется в сознании и накапливается в его соответствующем состоянии в различных формах нелюбви. Образование состояния зависти идёт за счет преобразования потоков поддержания жизни человека, и поэтому зависть в форме аккумулированных потоков зла подобна яду – отравляет и разрушает человека изнутри. Зависть – одна из форм невежества, выраженная в форме протеста против успеха другого человека, и основана на убеждении недостойности и случайности успеха, свалившегося на долю данного человека. Она основана на чувстве несправедливости судьбы по отношению к завидующему, ибо жизнь одним дает все, и при этом те как бы не прилагают особых усилий, а другим, и завидующему, в том числе, не дает ничего. У завидующего возникает протестное убеждение что удача, как бы специально обходит его стороной. Это чувство ложной несправедливости судьбы по отношению к завидующему. Именно чувство несправедливости, опираясь на невежество человека, и порождает в сознании человека активный протест в форме агрессии по отношению к «везунчикам». Крайняя форма зависти – это проявление жестокости и ненависти по отношению к объекту зависти.

Жестокость

Жестокость – одно из состояний сознания, уже примыкающего к зоне зла, когда человек становится проводником потоков зла, подчиняя ему свое сознание. Жестокость может реализоваться как в форме физического насилия или попыток проявления физического насилия, так и в форме морально-психологического давления на других через их унижение и оскорбление. И в том, и в другом случае, зло ниспускает человеку суррогат удовольствия от совершаемых действий в форме осознания отмщения, в форме властного подчинения других себе через их унижение, основанное на невозможности защиты и противодействия. Источник притяжения зла лежит в той деформации сознания, той его изуродованной части, что была привнесена человеку другими, когда он сам находился в состоянии жертвы чьей-либо жестокости. Наиболее опасный период в жизни человека, способствующий зарождению источника жестокости – детство, когда сознание человека наиболее уязвимо и подобно пластилину, из которого можно слепить жестокость, прививая ее как норму поведения. Такое насаждение жестокости наиболее эффективно в том случае, если сознание ребенка еще находится либо на начальном этапе эволюционного развития в зоне невежества, либо уже имеет соответствующую достаточную деформацию чувственно-эмоциональной оболочки души от прошлых жизней. Массовое проявление жестокости опасно, ибо возможна временная победа зла над добром, когда жестокость может стать узаконенным элементом морали общества, когда общественные институты прививают жестокость всем членам общества на всем их жизненном пути. В этом случае жестокость, уничтожающая в людях любовь и сострадание, может казаться обыденным, повседневным и необходимым явлением.

Обида и прощение

Самолюбие или себялюбие – это стражи, охраняющие ту территорию сознания, ту территорию земного эго человека, которая по внутренним принципам сознания считается неприкосновенной для других людей, конкретной группы лиц или конкретного человека.

Обида – это состояние сознания, которое выражает внутренний протест в активной форме против кого-либо, если этот кто-то привнес боль душе какими-то действиями, переступив границу дозволенного. Либо этот протест проявляется в форме самобичевания, и направлен на себя за то, что совершил что-то не желаемое или за то, что не смог что-то желаемое совершить. Обида формируется как протестное состояние сознания, которое при наполнении даёт о себе постоянно знать, так как оно способно возбуждаться одновременно с текущим состоянием сознания. При этом, подмешивание состояния обиды к текущему может быть постоянным – фоновым, а может состояние обиды инициироваться от случая к случаю. И при сильном наполнении, состояние обиды может стать основным текущим состоянием сознания, убирая предыдущее основное состояние сознания на второй план. Чтобы убрать накопленный негатив не совершая зла, надо сделать усилие над собой и нейтрализовать этот негатив искренним покаянием и прощением. Сделать это не так просто, ибо накопленный негатив может успеть сформировать энергоёмкое состояние обиды, которое постоянно наполняется, а при своей развитости может стать и основным текущим. Чувство обиды может иметь огромную величину, что может вызвать уже и долговременный захват текущего состояния сознания человека состоянием обиды. И найти способ освобождения сознания от состояния обиды не так просто, ибо обида может быть образована уже не только обидчиком, но и собственными желаниями и усилиями отомстить ему, или проявленным чувством личного неприятия, или даже ненависти к обидчику. В зависимости от уровня невежества человека этот барьер « неприятие – ненависть» либо может быть самостоятельно преодолен вследствие эволюционного развития сознания, когда прощение становится возможным, либо становится непреодолимым без чьей-либо сторонней помощи. Один из наиболее эффективных моментов стороннего преодоления барьера – это покаяние обидчика. Обида – это тяжкий крест, который несет человек по жизни, ибо он свою жизненную энергию тратит не на собственное развитие и движение вперед, а на поддержание и углубление ямы состояния обиды. И я человека бродит внутри этой ямы как загнанный зверь, натыкаясь на стены своих мыслеформ, воссоздающих ему болезненную картину нанесенной обиды и варианты отмщения. Если обида не будет преодолена в текущей жизни, то ее преодоление будет одной из задач в следующей.

Смелость

Часто, на жизненном пути человека подстерегают опасности или трудности, которые он осознает явно или интуитивно. Возникающая необходимость их преодоления заставляет человека сделать им шаг навстречу. Состояние страха, которое реализуется в случае опасности плюс состояние неуверенности и неопределённости результата, удерживают человека от совершения рискованных действий. Состояние страха и неуверенности становятся барьером для человека и преодолеть его может не каждый. Преодоление этого барьера и есть смелость. Смелость может быть оправданной и неоправданной. Неоправданной – когда действие это совершалось не на основе разума, а на основе глупости – недооценки опасности. От величины внутреннего барьера, который необходимо преодолеть низшему я, загнанному в состояние страха и неуверенности, зависит величина смелости – большая она будет или малая. Смелость совершается во имя чего-то. Сила, которая помогает человеку преодолеть барьер страха, может исходить из веры человека или его убеждений, основанных на общественной морали, из его привязанности к кому-либо и к чему-либо, из его опыта и силы воли или жажды познания неизведанного. Основным критерием оценки оправданности смелости будет то, во имя чего она совершалась – во имя добра, любви, во имя гордыни и тщеславия, во имя ненависти и зла, во имя самоутверждения. Без проявления разумной смелости нет гармоничного движения человека, ибо преодоление внутренних барьеров страха укрепляет волю человека, дает уверенность в себе и собственных силах. А эти качества на пути человека являются одними из основных при формировании его личности. Смелость, проявляясь и наслаиваясь, формирует силу воли, которая помогает человеку преодолеть другие внутренние барьеры – греховные привязанности. И пока сила воли еще недостаточно сформирована и разум еще не набрал силу, смелость может проявляться человеком в одних делах, и не проявляться в других не менее нужных.

Равнодушие

Внешние события, отражаясь в сознании человека, могут влиять на состояние человека, заставляя его выплескивать чувства и эмоции в различных формах – радости, сожаления, любви, ненависти и многих других. Человек может сопереживать события другого человека, видя его несчастья, или его радость, или другие его яркие состояния. И это есть активная форма реакции человека на внешние события. Но сознание человека может выполнять и роль пассивного зеркала, отражающее внешние события, не меняя или не привлекая своих чувственных состояний. Это состояние спокойствия или состояние равнодушия. Состояние равнодушия – это состояние «мертвого», безучастного отражения внешних событий. Оно может быть вызвано крайне тяжелым физическим состоянием, или подавленным душевным состоянием, приведшими к потере человеком жизненных сил, – когда исчезает интерес к внешней жизни в любых ее проявлениях. Но равнодушие может быть вызвано и состоянием крайнего эгоцентризма человека, достигшего фазы неприязни, делящей окружающих на достойных и не достойных внимания и участия, на достойных любви и недостойных ее. И уже это избирательное равнодушие строится на том, что сознание человека становится оценщиком, взвешивающим окружающих и сортирующих их на достойных и недостойных. Равнодушие, вызванное эгоцентризмом, – это болезнь, обусловленная невежеством, которая может постепенно перейти от избирательности до отношения ко всем и во всём. Душа человека «мертвеет», так как засыхают чувственные ветки состояний сознания – сопереживания, любви, сострадания, взаиморадости. И равнодушие к другим постепенно порождает в них ответное равнодушие. И прекращаются, истощаясь, ручейки любви и участия, которые текли к равнодушному человеку от окружающих его людей. Формализованные отношения в обществе порождают формализованные отношения людей, когда равнодушие уже считается нормой поведения, привнося холод и серость в их сердца, делая их «ледяными», и начинают постепенно замирать потоки любви, которые когда-то омывали людей, привнося в сознание людей истинную радость жизни и не менее удивительные чувства сопереживания, дающие людям чувство неразрывного единства.

Ответственность

Осознание собственных обязанностей и принятие необходимости их исполнения порождают ответственность. Ответственность может быть проявлена как по отношению к внешнему объекту или окружению, так и в отношении себя, направленная на свершение обязанностей перед собой. Ответственность проистекает из разных источников взаимоотношений и обязанностей – человека перед человеком, человека перед обществом, общества перед человеком, человека перед самим собой, человека перед окружающей его средой и теми формами жизни, которые зависят от человека. Ответственность человека, направленная на его выживание во внешней среде, заставляет человека адаптироваться к ней. Эта ответственность дополняется ответственностью за выживание окружающих его людей, и тех, с кем человек связан судьбой. Но ответственность может не только сознательно приниматься человеком, но и быть привнесена насильственно извне, когда внешняя среда, общество или конкретный человек вменяют ему эту ответственность. Этот груз ответственности может быть тяжек, или трудновыполним, или даже идти вразрез с ответственностью за его личное выживание. Ответственность может быть порождена здравым смыслом и служить добру, может быть порождена эгоцентризмом и обслуживать эгоистические цели человека, а может быть порождена общественной моралью и служить добру или злу в зависимости от ее наполнения. Но самая высокая и абсолютная ответственность – это ответственность перед Богом, и, как следствие, перед своим высшим Я, ибо движение к нему – самая наиглавнейшая задача человека. Это ответственность за совершение разумных шагов в соответствии с божественной моралью. Ответственность перед высшим Я – есть ответственность за гармоничное развитие своего сознания. Именно эта ответственность и порождает главные обязанности человека как по отношению к себе, так и по отношению к другим. И на начальном этапе развития человека понимание этой главной ответственности дается человеку через священные писания и просветленных людей.

Легкомыслие

На пути человека часто встречаются трудности разного рода, от небольших до труднопреодолимых. Отношение к ним может быть предвзятое, разумное и неразумное. Неразумное отношение к ним может проявиться как состояние легкомыслия, когда идет недооценка сложностей преодоления трудностей или последствий их свершений. Легкомыслие может проявиться и по отношению к опасностям, когда человек, не задумываясь об их реальной величине, будет необоснованно рисковать своей жизнью или жизнью других людей. Но наиболее часто легкомыслие человека проявляется к своим обязанностям, как сиюминутным, так и постоянным. Причинами проявления легкомыслия к своим обязанностям могут быть и эгоцентризм, а именно: нежелание считаться с другими и их мнением, нежелание адаптироваться к окружающей среде, несмотря на жизненную необходимость, и, наконец, лень – нежелание тратить усилия на что-либо жизненно важное для окружающих в ущерб собственным удовольствиям или спокойствию. В невежественной среде легкомыслие заразительно, когда этим отношениям неразумности подражают другие. Последствия легкомыслия могут быть либо уроком в дальнейшей жизни, либо трагедией, приведшей к непоправимым последствиям. Неразумное отношение к трудностям, опасностям и обязанностям – это следствие неразвитого сознания, находящегося в стадии невежества. Легкомыслие может быть оправданным, если оно совершено человеком, который не способен по каким-либо причинам принять разумное решение по отношению к своим действиям, и неоправданным – когда человек принципиально способен был принять разумное решение, но совершил неразумное, не считая необходимым оценить последствия совершаемых действий. Легкомыслие может проявиться не только по отношению к людям, к себе, но также и по отношению к окружающей среде или к какому-либо событию.

Служение Богу

Чувства и ум человека, в соответствии с эволюцией сознания, постепенно, из жизни в жизнь, перестраиваются, и часто краеугольным камнем этой перестройки является человеческое ложное эго. Человек воспринимает мир как нечто данное ему извне для получения им удовольствий различной формы, при этом, ум человека, выполняя роль слуги, помогает ему в этом убеждении и в достижении этих удовольствий. Разорвать этот кокон эгоистических вожделений и, в соответствии с этим, перестроить свою жизнь очень сложно. Для этого надо человеку двинуться в своем развитии в сторону приобретения новых качеств, которые могут дать ему несопоставимо большую радость, когда каждое мгновение жизни будет восприниматься как истинная радость пробуждения. Обрести новое качество человек может лишь освободившись от своего кокона ложного эго и устремившись к своему высшему Я. Это возможно только на пути служения человека Богу. На начальном этапе развития сознания – это соблюдение заповедей господних, утверждающих собой любовь во всевозможных её проявлениях как первоначало и первопричину всего. Человеку, успешно освоившему этот этап и подчинившему свое эго этим заповедям, будет воздано получением новых качеств, некоей благодати, которую человек начнет ощущать, а также человеку начнут открываться элементы целостного понимания мира на уровне этих заповедей. Человеку постепенно откроется истинное наполнение основных понятий, составляющих добро и зло. Следующий этап приближения к Богу идет через растворение ложного эго смирением через обуздание чувств. Именно истинное смирение, базирующееся на освоенных человеком заповедях, обеспечивает следующий шаг человека к Богу. А тем самым и следующий посыл благодати в форме новых ощущений любви, новых качеств в ощущении реального мира, когда человеку начинает приоткрываться мир духовный, и человек уже постоянно ощущает его благодать. Следующий этап движения человека к Богу через служение – это очистка сердца и ума, через посвящение себя Богу, для того, чтобы он наполнил ум разумом, а сердце чистой любовью. Это новое качество человека, когда он начинает через свой разум воспринимать божественный мир в его истинном свете, и благодать божественная начинает струиться через его духовное сердце в мир проявленный, различными формами любви. И люди устремляются к такому человеку, дабы получить каплю этой божественной благодати. Ибо радость, охватывающая человека даже от одной этой капли, несоизмеримо больше любой земной радости, полученной им когда-либо. Это чудо четвертого этапа обусловлено тем, что служащий Богу начинает видеть и ощущать божественный мир глазами и чувствами небесного учителя, который, оказывается, уже давно ведет его к Богу, с тех пор, как человек сознательно и уверенно пошел по пути служения. И этот этап является последним этапом в жизни человека на земле, ибо следующие этапы его служения происходят уже в тонких божественных мирах.