скачать книгу бесплатно
Состояние души у этого отчаявшегося человека жуткое. Он понимает, что надо что-то менять, надо жить лучше, но стыд и вина пригибают его к земле, мешая обрести решимость. Чтобы хоть как-то забыться, выйти из этого гнетущего состояния наши русские «бомжи» пьют всякую гадость, полностью теряя человеческое достоинство. Недостаток нормальный еды, элементарной гигиены, болезни полностью изнашивают тело и разум, лишая последних сил. Человек начинает просто гнить заживо, неспособный вырваться из этого порочного круга. В редкие минуты просветления он только и может, что воскликнуть: «Бедный, несчастный я человек!».
Давайте теперь рассмотрим этот стих в духовном понимании Востока. Голубь является символом мира как здесь, так и на Востоке. Серебро же означает силу, а чистое золото – процветание. Поэтому весь стих имеет такое значение:
«Хотя ты лежал посреди овчарни, ты будешь жить в мире с самим собой, сильным и процветающим».
И сразу становится очевидным духовная составляющая стиха. Живя вне Бога, мы на самом деле бездомны и нищи, а наша пища – объедки и помои. Недаром на Руси нищих называли «убогими». Вкладывая такой же смысл, как и в разбираемом стихе. Эти несчастные замученные люди могут найти спасение только «у Бога», ведь другого у них ничего нет.
У нас же много что есть. Но мы отдаем свои деньги за «то, что нельзя назвать пищей. Почему заработанное тяжким трудом отдаете за то, что не насыщает?» (Книга пророка Исайи, 55:2). Когда же мы обернемся к Христу, то Он заботливо исцелит больные тела наши, выпрямит согбенные души, даст нам новое рождение!
Это мы как блудный сын спали среди овец, ели объедки вместе со свиньями. Но, когда мы возвращаемся к Отцу, Он, бросаясь нам навстречу, говорит: «Быстрее принесите самую лучшую одежду и оденьте его. Наденьте ему перстень на руку и сандалии на ноги. Приведите и зарежьте откормленного теленка. Будем, есть и веселиться. Ведь это мой сын: он был мертв, а теперь ожил, пропадал и нашелся» (Евангелие от Луки, 15:22-24).
Что же нужно, чтобы жить с миром в сердце, быть сильными и процветающими? Нужно только принять то, что и так принадлежит нам. Епископ Пиллаи приводит замечательный пример того, когда собственные представления значат более чем жизнь по Божьему проявлению.
Один молодой человек с Востока отправился на корабле в Англию, чтобы продолжить учебу в европейской стране. В дорогу с собой он взял сухие галеты, воду, сушеные фрукты для того, чтобы сэкономить на ресторане. Поскольку он не выходил из своей каюты ни к завтраку, ни к обеду, ни к ужину, то таким его поведением заинтересовались соотечественники и спросили: не заболел ли он?
И услышали печальный ответ, что он здоров, но он не может себе позволить проедать последние деньги в ресторане. Его стали уговаривать. Но он упорно стоял на своем. Пусть о нем не беспокоятся, он взял продукты на всю дорогу. Бедняга не знал, что питание в ресторане входит в стоимость билета. Он мог бы прекрасно питаться, как все другие пассажиры, если бы меньше полагался на свои представления, а просто поинтересовался: входит ли питание в стоимость билета.
Разве не так у нас христиан? Мы считаем, чуть ли не добродетелью грызть сухие сухари, хотя могли бы есть замечательный бифштекс. Нам до сих пор непонятно, что во Христе мы обладаем всем! Все, что принадлежит Богу – принадлежит и нам! За эти наши права заплачено безумно дорогой ценой – смертью на Голгофе.
Нам не нужно пугаться завтрашнего дня, экономить, копить, отказывая себе во всем. Нам не нужно спать в овечьем загоне. Если мы знаем и принимаем все его бесконечные дары как то, что действительно дано нам, то мы можем жить в этом чудном Божьем мире в силе и процветании. Этого Он хочет для нас. Он властитель, Он владеет всем, а мы – Его дети, Его наследники.
Вернемся к блудному сыну. Если бы он жил только своими представлениями, то так и жил бы среди свиней и питался отходами. Чувство вины и стыда, своего недостоинства пригнуло бы его к корыту. Но в какой-то момент он, одумавшись, осознает: «сколько работников у моего отца, и все едят до отвала и еще остается, а я тут погибаю с голоду!» (Евангелие от Луки, 15:17).
Но этого мало нужна еще и решимость. Отбросить все свое, отказаться и от жалости к себе и от пребывания в привычном самоуничижении, которое, как известно, хуже гордыни. Просто встать и идти. «Пойду, вернусь к отцу». В самый момент принятия этого решения – он уже был в объятиях отца. У него уже было все, в чем он так отчаянно нуждался.
Как же много в наше время этих блудных несчастных детей! Может быть и вы относитесь к ним. Вы думаете, что у вас нет ни малейшего шанса попасть из ваших тягот в дом Отца. У вас нет ни денег, ни связей. Вы растоптаны и унижены. Ах, если бы у вас были деньги!
Боже, как вы ошибаетесь! То самое простое решение, которое принял в пятнадцатой главе от Луки блудный сын, изменит вас и вашу жизнь. Решайтесь! Смело вступайте в Божью полноту. И вы откроете для себя: все, что вам нужно уже ожидает вас. Вам только надо прийти и взять.
Обратимся к епископу Пиллаи. Говоря о нашей любви усложнять самые простые вещи, он приводит в пример случай из своей жизни. В Англии его пригласили в гости на чаепитие. В назначенное время он подошел к порогу дома и начал звонить. Ему никто не открывал. Он стоял, звонил и звонил, чувствуя себя последним дураком. Он проверил тот ли адрес, и опять принялся звонить в дверь. В полной растерянности он огляделся вокруг и увидел записку над звонком. В записке говорилось: звонок сломан, открывайте дверь и заходите.
Не так ли и мы «ломимся в открытую дверь»? Бог говорит, что дверь открыта, а мы продолжаем давить и давить на кнопку звонка. Мы звоним в звонок «добрых дел», в звонок «истового прихожанина» и «обрядового фанатизма», но не идем к Отцу в Его распахнутые объятия.
Если же мы распахнем свои сердца навстречу Ему, Он направит нас от нищеты, тяжелого смрада и оков овчарни к свободе и радости детей Божьих. И тогда мир, сила и процветание войдут в нашу жизнь.
Глава 7
О чудесах
На рыбалку за деньгами
Почему в нашей жизни нет чудес? Мы читаем о них, мы молимся о них, а в нашей обыденной жизни их нет. Мы говорим – вера наша слаба. Но как ее измерить?
Мы привыкли в нашей жизни больше полагаться на свои знания, чувства. Мы твердо знаем, что может быть, а что нет. Стараясь все осмыслить, все разложить по полочкам, найти простые логические цепочки в каждом явлении нашей жизни, не упускаем ли мы чего-то главного? Попробуем разобраться. Вот мы читаем:
«Когда же пришли они в Капернаум, к Петру подошли сборщики храмовой подати в две драхмы. – Ваш учитель платит подать, не так ли? – спросили они.
– Да, – ответил он.
Когда Петр вошел в дом, Иисус заговорил с ним первым. – Симон, как ты думаешь? – спросил ОН. – С кого земные цари взимают подати и сборы? Со своих или с чужеземцев?
– С чужеземцев, – ответил Петр.
– Тогда свои свободны, – сказал Иисус. Но не будем смущать их. Ступай к морю, закинь удочку и возьми первую рыбу, которая попадется на крючок, открой ей рот, и там найдешь монету в четыре драхмы. Возьми ее и отдай им за нас обоих».
(Евангелие от Матфея, 17:24-27)
Петр правильно сказал Иисусу, что пошлины платят чужестранцы. Они же не являются чужестранцами, поэтому никакую пошлину платить вроде бы не должны. Но чтобы не раздражать сборщиков, не подавать повода, они согласились заплатить. У них не было денег, а была удочка. И этого совсем недостаточно. Одной удочкой налоги не заплатишь.
Хороши бы мы были, выйдя с удочкой на ловлю рыбы, которая во рту нам принесет столько денег, сколько нам необходимо в данный момент. Но мы забываем одно: в маленьком, крошечном каждодневном всегда присутствует Бог. Поэтому Петр, нисколько не раздумывая и не задавая вопросов, пошел на эту странную рыбалку за деньгами.
Так как мы привыкли объяснять все рационально, – вот оно самое простое объяснение. Петр наловил рыбу, продал ее, а вырученные деньги отдал сборщику подати. Но в тексте этого совсем нет. Иисус говорит, что Петр во рту у первой пойманной рыбы найдет деньги. Может быть это такая метафора?
Есть и такая версия, что Иисус сам положил какой-то рыбе в рот деньги, а потом попросил Петра ее поймать. Но это вообще «детский сад» какой-то. Иисус был чрезвычайно умный человек, он не стал бы играть с Петром в такие странные игры. Если бы у Него были бы деньги – он просто заплатил бы пошлину. Есть еще множество подобного рода объяснений, но все они не выдерживают критики.
Наверняка, вы слышали, поскольку она сейчас очень распространена, о рыбе тиляпии. На иврите она называется «амнун» или «мушт» на арабском. Религиозное ее название «рыба Святого Петра».
В Израиле и в других странах Востока ее выращивают сейчас в промышленных масштабах. Тиляпии хорошо были известны в Древнем Египте, их почитали и изображали в гробницах фараонов. Относятся они к семейству цихлид, практически всеядны, обожают рыть донные отложения и все «тащат в рот». Их образ жизни завязан на непрерывное рытье и «пережевывание» грунта. У тиляпий очень сложное поведение, они чрезвычайно территориальны. После икрометания они забирают икру в рот и «высиживают» мальков во рту, с каждым днем все дольше и дальше выпуская их на кормление. Слизистая оболочка ротовой полости рыбы вырабатывает секрет, угнетающе действующий на микроорганизмы и грибки.
Во рту тиляпии рыбаки с незапамятных времен и находили золотые, серебряные монеты, драгоценные камни и тому подобное. Но это рыба чрезвычайно умна и осторожна, ее очень трудно было поймать. Можно всю свою жизнь заниматься рыбной ловлей и никогда не поймать тиляпию, но она может человеку попасться и с первого раза. И во рту у нее вы найдете золотые монеты. Чудо ведь не в том, что этого никогда не происходило, а в том, что оно, чудо, происходит в нужный момент.
Но откуда в воде берутся монеты, украшения и драгоценности? Ответить на этот вопрос просто, если мы опять обратимся к религиозной культуре жителей Востока.
На Востоке молятся пять раз в день буквально по расписанию. И пожертвование является одной из важнейших составляющих молитвы. Это абсолютно неразрывно – молитва и пожертвование. И пожертвование всегда не для того, чтобы тебя похвалили. Эта часть «фарисейства» совершенно выметена с Востока. Если ты понес деньги в храм и передал священнику, то твой поступок известен – тебя уже отблагодарили. Если ты все получил здесь, то тебе уже не стоит рассчитывать на воздаяние на небесах. И эта часть восточной религиозной культуры прививается человеку с детства. Поэтому: пусть твоя левая рука не знает, что делает правая. Только такой дар угоден Богу.
И чтобы очистить свои пожертвования от любой «фарисейской» примеси, часто люди бросали свои дары в воду. Для этих целей годился любой водоем, но чаще это была вода, считающаяся святой. Такие реки как Нил, Ганг, Хуанхэ – издавна считались священными реками. Миллионы верующий стекались туда, миллионы пожертвований бросались в реки. Рыба тиляпия носит еще одно название – «мусорная рыба». Она собирает все, что блестит. Во времена Христа не так много было мусора как в наше время, поэтому больше было шансов что яркое, сверкающее у нее во рту окажется золотом, а не крышкой от пивной бутылки.
Петр очень любил Христа, поэтому просто пошел и сделал так, как велел Господь. Он не стал размышлять: а поймает ли он эту рыбу, а будут ли у нее во рту деньги, а хватит ли их…. Он доверял Христу. Поэтому все сошлось. Когда Петр открыл рот первой пойманной рыбы, он нашел там драхмы, которых было ровно столько чтобы заплатить пошлину за Христа и за себя.
Петр был профессиональным рыбаком. Он прекрасно знал, что тиляпию поймать чрезвычайно трудно. А чтобы у нее были еще и деньги во рту, да еще и столько, сколько нужно…. И если бы такие сомнения были у Петра, то вряд ли мы могли его упрекнуть за это. Но к чести Петра, он не усомнился, он поверил. Для него весь его профессиональный жизненный опыт был ничто по сравнению со словом Христа. Поступая по вере, он нашел то, что покрыло их нужды на тот момент.
Так и мы, полностью доверяя, полагаясь на Бога, можем удовлетворить все наши потребности на данный момент. Если только не начнем раскладывать все «по полочкам», полагаясь более на свой здравый смысл и опыт. Мы не доверяем Богу, потому что наш здравый смысл, наши чувства говорят нам, что все равно ничего не выйдет. И мы верим им, а не Богу. Поэтому в нашей жизни и нет чудес. Наша жизнь была бы полна чудес, если бы мы могли отказаться от своего знания, от своего разума. О, если бы мы никогда не сомневались!
У нас нет уверенности в Божьем Слове, потому что нет опыта, поступать в соответствии с ним. Вспомним наивного импульсивного, очень простого человека – Петра. Мы же всё знаем о Боге, но мы не знаем Его Самого. Петру было легче: он общался с Ним напрямую.
Но как мы можем узнать Бога, ни разу не доверившись Ему? Не имея опыта общения с Ним, поступая всегда и во всем своевольно, полагаясь во всем только на себя, что мы хотим? Чудес? Мы не знаем Бога, и даже не даем себе труда узнать Его! Как мы можем доверять кому-то, не зная его? Но, если мы дадим себе труд узнать Христа близко, то поймем – Он нам не чужой. Узнавая его ближе и ближе, мы поверим что, невзирая ни на какие сомнения, Он способен удовлетворить любые наши нужды, как сегодня, так и завтра.
Опять сошлемся на замечательного христианина, тонкого знатока Востока епископа Пиллаи. Он прожил всю жизнь на Востоке и был воспитан в традиционной религии. После его обращения в христианство, он начал понимать Слово Божье буквально, пропитывая свою жизнь Словом. Любое его чувство, мысль, поступок соизмерялись со Словом Божьим. Постоянная сосредоточенность, дисциплина духа отгоняла невольные сомнения, порожденные прошлой жизнью и опытом. Он взял себе за правило не полагаться на себя, свои чувства, а только на Бога. В его жизни начали происходить чудеса.
И вот, епископ Пиллаи по Слову Божию решил оставить свою родную землю и уехать в Европу. Он никого там не знал, и не было ни одного человека, который бы мог как-то походатайствовать за него. Он списался с какой-то христианской общиной в Европе и, не дождавшись ответа, уехал. Вокруг люди, с которыми он общался, говорили: это безумие, никто тебе там не поможет, а здесь тебя знают, здесь свои, соотечественники, друзья. Он же никого не слушал.
Уже в дороге он получил письмо, где сообщалось, что христианская община принять его не может. Но Пиллаи продолжал верить Богу. Он буквально верил каждому Слову Бога.
Попутчики говорили ему, что дело гиблое, – он чужой, он просто пропадет. Это не благословенный Восток; на Западе люди практичные, деловые. Вся их жизнь построена только на деньгах и выгоде. Кому он в Европе нужен? Но Пиллаи продолжал верить.
Наконец они прибыли в порт. Все поспешили покинуть порт и разъехаться по своим домам. Только одна фигура, его фигура продолжала неподвижно стоять, никуда не двигаясь. Он молился. Он говорил: не может быть, чтобы Господь нарушил Свои обещания. Потом он открыл Библию и увидел следующие слова: Уймитесь, знайте, что Я – Бог» (псалтырь 45:11). Тогда он сказал себе: «Спасибо, Господи, я спокоен, не тревожусь и не боюсь. Я не буду слушать того, что говорит мой разум и мои чувства. Но я буду делать то, что Ты говоришь мне». В этот момент он услышал свое имя. К нему подходил служащий порта, держа в руке телеграмму. В телеграмме говорилось, что его приглашает семейная пара в свой дом, который находился совсем неподалеку.
Этих людей он не знал, только слышал о них. Они жили и работали на Востоке, потом уехали к себе на родину, но они слышали о судьбе епископа Пиллаи. Случайно узнав, что он приезжает в их город, они решили пригласить его к себе в дом.
Люди эти встретили его с распростертыми объятиями.
Пиллаи верил, что если Господь закрывает одну дверь, он тут же открывает вторую.
Друзья мои, если Господь вам говорит: идите, поймайте рыбку, возьмите у нее во рту деньги». Верьте! Идите и поймайте. «Бог в силах сделать то, что обещал» (Послание к Римлянам 4:21).
Глава 8
Женитьба или помолвка?
Давайте поговорим о брачных отношениях, о специфичности брачной культуры всегда существовавшей на Востоке. Эта культура сильно отличается от того к чему привыкли мы.
А нужно нам это для того, чтобы понять довольно темное место из Писания об обручении Матери Иисуса и о Рождестве нашего Господа. Ведь для того, чтобы верить необходимо понимание того, во что ты веришь.
Итак, мы читаем:
«Вот как родился Иисус Христос. Его мать Мария была обручена с Иосифом, но прежде, чем они вступили в брак, обнаружилось, что Мария ждет ребенка от Духа Святого.
Иосиф, ее нареченный, как человек благочестивый, решил разорвать помолвку, но тайно, чтобы не выставлять ее на позор.
Когда же он это задумал, явился ему во сне Ангел от Господа. «Иосиф, сын Давида, не бойся взять Марию в жены, – сказал он. – Ребенок, которого она носит зачат от Духа Святого. (Евангелие от Матфея, 1:18-20).
«Иосиф, пробудившись ото сна, поступил так, как велел ему ангел Господень: взял Марию в жены к себе в дом.
Но не прикасался к ней до тех пор, пока она не родила Сына. Он назвал Его Иисусом» (Евангелие от Матфея, 1:24-25).
Сколько искажений, вопросов, ехидных замечаний было сделано на основе этих стихов из Евангелия от Матфея, а также первой и второй главы Евангелия от Луки. Поэтому разберем эти стихи подробно. Чтобы мы могли дать обоснованный ответ критикам Священного Писания.
Большинство людей понимают, как читают, что Иосиф с Марией были только обручены тогда, когда Мария зачала от Духа Святого.
Жених и невеста в нашей культуре – это совсем не брак. Но не на Востоке. На Востоке «обручение» означает женитьбу. Во времена Иисуса люди очень рано вступали в брак, иногда детьми. И по чисто физиологическим причинам им в браке приходилось ждать полового созревания. Возможно, к Марии и Иосифу последнее не совсем относится, но что Мария была очень юной – это факт. И что к ним в полной мере относится – это то, что они уже были мужем и женой. Но не совсем в том смысле, в котором это понимаем мы.
Даже если на Востоке вполне способные к деторождению пары заключали брак, то и они не сразу вступали в супружеские отношения. Чрезвычайно важно для всей культуры брачных отношений, когда будет зачат ребенок. Поэтому священники, какие-то прорицатели устанавливали время, когда возможны сексуальные отношения по положению нужной им звезды. И если зачатие происходит в этот наиболее благоприятный день, то ребенок будет иметь и здоровье, ум и богатство. То есть уже вся будущность такого ребенка определена. А до этого времени: никаких отношений между мужем и женой быть не должно.
