скачать книгу бесплатно
Государство Сефевидов в административном отношении было разделено на области, во главе которых стояли наместники шаха, именовавшиеся «беглярбеги» (по азерб. «бек беков»). В XVII столетии областей, управляемых беглярбеками было 13:
1. Ширван;
2. Карабах-Гянджа;
3. Азербайджан (ныне территории южнее реки Аракс);
4. Чухурсаад (Ираван-Эривань);
5. Казвин;
6. Хамадан;
7. Кух Гилуйа (Фарс);
8. Керман;
9. Астрабад;
10. Мешхед;
11. Герат;
12. Мерв;
13. Кандахар.
Беглярбеки выбирались из числа кызылбашей и обязаны были по приказу шаха принимать участие в военных экспедициях. Накануне войн сефевидская армия составлялась из конницы, содержащейся за счёт беглярбеков. Армия Сефевидов была плохо оснащена огнестрельным оружием. В случае войны сефевидские шахи выставляли армию, состоящую максимально из 120-150 тысяч воинов.
С конца XVI столетия изменился характер державы Сефевидов. Шах Аббас I, стремившийся вывести государство из социально-экономического и политического кризиса, провёл ряд реформ, начал опираться не на представителей аристократии кызылбашских племён, которые не подчинялись центральной власти, а на ираноязычных аристократов. Было создано войско, состоящее из 12 тысяч тюфенгчи (обладающих огнестрельным оружием), создан 10-ти тысячный отряд гуламов (слуг), отряды артиллеристов, пушечников, оружейный арсенал. Численность воинов, служивших в рядах регулярной армии, была доведена до 44 тысяч человек. Эти воинские части были составлены из представителей этносов, не принадлежащих к кызылбашам (персов, курдов и др.). В результате этих мероприятий Шаха Аббаса I значительно пошатнулись позиции кызылбашей в сефевидской армии. Кызылбашские племена, лидеры этих племён были недовольны политикой шаха Аббаса I, и они активно противодействовали политике шаха. Наиболее мятежное из этих племён-текели было полностью уничтожено по распоряжению шаха Аббаса I в 1596 г.
Перенос столицы державы Сефевидов в Исфаган (в 1598 г.) и повышение экономического, политического значения в государстве внутренних областей Ирана привели к постепенной потере этнического облика азербайджанского государства Сефевидов. Это было начальным моментом нового, второго этапа в эволюции государства Сефевидов. С конца XVI века до 1736 г. сефевидские шахи в результате успешных войн вернули земли, потерянные до 1590 г. Но после этих успехов, они опирались уже не на ослабевший в результате продолжительных османо-сефевидских войн экономический потенциал Азербайджана, а на внутренние области Ирана. Сефевидские правители с начала XVII столетия уже больше заботились о развитии именно этих областей империи.
Превращение кызылбашских племён в начале XVI столетия в мощную политическую силу, объединение азербайджанских земель в пределах границ единого сравнительно централизованного государства, рост производительных сил, превращение городов Азербайджана в центры ремесленного производства и международной торговли создали объективные, благоприятные условия для развития азербайджанской культуры.
Период правления Сефевидов (особенно XVI век) является высшей ступенью в развитии средневековой культуры Азербайджана. Творчество гениального азербайджанского поэта и мыслителя Мухаммеда Физули (1498-1556) относится к этому периоду. В числе поэтов, обогативших азербайджанскую литературу, были также Хабиби, Мухаммед Эмани, Саиб Тебризи, Говси Тебризи, Терзи Афшар, Нематулла Кишвери, Рукнеддин Месихи и др. Произведения этих азербайджанских поэтов были широко распространены на всём Ближнем и Среднем Востоке.
В период правления Сефевидской династии появились дастаны «Шах Исмаил», «Асли и Керем», «Ашуг Гериб», «Аббас и Гюльгяз», «Кероглу». Самыми известными ашугами, которые создавали, совершенствовали, распространяли эти и другие дастаны, ценные образцы устного народного творчества были Ашуг Гурбани, Ашуг Аббас Туфарганлы, Сары Ашуг, Ашуг Абдулла. Ашуги являлись одновременно носителями богатого, многовекового духовного наследия азербайджанского народа и передавали эти духовные ценности новым поколениям.
Тебризская школа миниатюрной живописи в XVI столетии достигла наивысшей ступени своего развития. Самыми видными представителями тебризской школы миниатюры были Кемаледдин Бехзад (1450-1536), Султан Мухаммед (конец 70-х гг. XV в-1555) и Садиг-бек Афшар (1533-1610). Их произведения хранятся ныне во многих музеях мира, в том числе в музеях Санкт-Петербурга, Лондона, Венеции, Парижа, Лейпцига и др. городов.
Гасан-бек Румлу и Искендер-бек Мюнши были самыми известными азербайджанскими историками сефевидского периода нашей истории. В 1604 году на испанском языке вышло в свет историко-географическое произведение Орудж-бека Баята, известного в Европе под именем «Дон Хуан Персидский».
XVI-XVII века можно оценить как основной качественный этап эволюционного процесса азербайджанского народа, его культуры.
ИСТОРИЧЕСКИЕ ТЕРРИТОРИИ АЗЕРБАЙДЖАНА НА ЮЖНОМ КАВКАЗЕ В 1786 ГОДУ
Некоторые антиазербайджанские круги утверждают, что азербайджанских территорий на Южном Кавказе не было, и понятие Азербайджан появилось после 1918 года, когда была создана АДР (Азербайджанская Демократическая Республика).
Уважаемые читатели, лучшим ответом на эти фальсификации и ложь являются исторические источники, в том числе историческая хронология Азербайджана. Обратимся к российским источникам, к трудам русского офицера Степана Даниловича Бурнашева (1743-1824), являвшегося представителем России при дворе грузинского царя Ираклия II, а также тайным агентом, в обязанности которого входило составление рапортов, в том числе об Азербайджане, его политической значимости, правителях-ханах и их влиятельности. С.Бурнашев готовил секретные донесения высшему руководству Российской империи, которые затем определяли векторы и военные сценарии продвижения самодержавия на Кавказе.
Князь Г.А.Потёмкин указом от 3 апреля 1783 года назначил С.Бурнашева на должность «комиссионера» в Грузии, что сыграло большую роль в событиях на Кавказе, в том числе и в интригах вокруг Карабахского ханства, которые тогда плёл князь Потёмкин. 4 августа (24 июля по старому стилю) 1783 года был заключён Георгиевский трактат о покровительстве и верховной власти Российской империи над Картлийско-Кахетинским царством. С этого момента Грузия стала своего рода военно-политическим плацдармом, откуда царская Россия строила планы по захвату всего Южного Кавказа. Полковник С.Бурнашев, находясь при грузинском царе Ираклии II, смог наладить широкую агентурную сеть, благодаря которой собрал важные материалы об административном и политическом положении Южного Кавказа, его народах и азербайджанских ханах, игравших исключительную роль в регионе. По итогам своих рапортов и заметок С.Бурнашев издал в 1793 году «Описание областей адребижанских в Персии и их политического состояния, сделанное пребывающим при Е.В. царе Карталинском и Кахетинском Ираклии Теймуразовиче полковником и кавалером Бурнашевым в Тифлисе в 1786 году».
Отметим, что этот труд С.Бурнашева долгие годы считался утерянным, поскольку его усадьба и личный архив были неоднократно уничтожены. Российский энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона относительно Бурнашева пишет: «Писатель, курский губернатор, впоследствии сенатор; состоял в чине полковника при грузинском царе Ираклии Теймуразовиче и описал (в 1786 г.) обычаи и нравы некоторых племён Персии в сочинениях: «Описание областей Адребижанских в Персии и их политического состояния». В записках Степана Бурнашева приведено полное описание азербайджанских ханств от Дербента и до Хамадана, а также и земли, где ныне создана Республика Армения. В главе «Разделение владений Адребижанских» он описывает ханства и города Азербайджана, в том числе Шуша, Гянджа, Эривань, Нахичевань и другие. Русский представитель, в частности пишет: «К теперешнему положению тех земель, которыя под именем Адребижан разумеются, начиная с севера прилежит Грузия, то есть Царство Кахетинское и Карталинское (хотя и оныя пред-сим в числе земель Адребижанских почитались) от востока-море Каспийское и провинция Гилян, от полудня (юга) – область Арак, от запада-Турециа (Турция)».
Степан Бурнашев особо отмечает независимость или самовластность некоторых азербайджанских ханов. «Адребижанских владельцов разделять должно на самовластных и зависимых, а первых – на могущих и маломощных».
При этом полковник Бурнашев отмечает, что наиболее лояльным к России и дружеским к недавно вошедшей в её состав Грузии является карабахский хан Ибрагим Халил, являвшийся одним из влиятельных правителей в Азербайджане:«Со стороны Персии из всех Адребижанских ханов Ибраим Хан Шушинской имел с царём (Кахетинским) неразрывную дружбу 26 лет…».
Русский представитель подмечает:«… коль скоро войска наши вступили в оную (Грузию), все Адребижанские ханы да и далее в Персии сильно встревожились …», однако, по его мнению, азербайджанские ханы не способны объединиться и только при внешней поддержке со стороны Османской Турции могут представить угрозу новоприобретённым грузинским землям России: «Порта (Османская Турция), не на-ходя адребижанских ханов сильными (способными) вытеснить наши оттуда (из Грузии и Кавказа) войска, простёрла наущения свои в хищной и алчной корысти Дагестан».
Он отмечает, что самыми могущественными ханами Азербайджана являются карабахский Ибрагим Халил-хан (1732-1806) и кубинский Фатали-хан (1736-1789). В годы правления Ибрагим Халил-хана Карабахское ханство стало одним из наиболее могущественных азербайджанских ханств, влияние которого распространялось на соседние ханства – Карадага, Ардебиля, Нахичевана, Эривани и Гянджи, а также на северную часть Азербайджана: Казах, Шамшадил, Шамкир и Джаро-Белоканы.
Как отмечал историк, визирь Карабахского хана Мирза Джамал, при правлении Ибрагим Халил-хана Карабахское ханство не подчинялось ни Ирану, ни Турции и вело свою независимую политику практически во всём Азербайджане:
«Ибрагим-хан, являясь независимым правителем Карабага, с 1174 мусульманского года, что соответствует 1756 христианскому, до 1221 (1806) года не подчинялся иранским и османским государям. Его приказы и распоряжения выполнялись в Ширванском, Шекинском, Ганджинском, Эриванском, Хойском, Нахичеванском, Карадагском, Тебризском, Ардебильском вилайетах и даже в Мараге и Каплан-Кухе, являвшейся границей Ирака и Азербайджана».
А Фатали-хан Кубинский объединил прилегающие прикаспийские территории, образовав обширное владение, куда вошли Кубинское, Дербентское, Бакинское и Ширванское ханства, а также земли вплоть до Ардебиля на севере Ирана.
Оба правителя мечтали воссоздать былую мощь азербайджанских правящих династий на Востоке. Если бы они смогли договориться, то практически весь Азербайджан и значительная часть Ирана были бы объединены. Степан Бурнашев отмечал, что эти два азербайджанских хана являются серьезной силой в регионе, но из-за бесконечных распрей друг с другом они не могут представить долгосрочную угрозу российским интересам на Кавказе. Значительная часть азербайджанских земель переменно переходила под влияние Карабахского или Кубинского ханов. Русский представитель констатировал: «Все адребижанские ханы по плохости своей хотя бы и соединёнными силами, чего быть не может в разсуждении их настройства и неединомыслия, не в состоянии нанести сильного вреда …».
В связи с чем, по его мнению, через Грузию можно «…управиться с адребижанцами, но и утвердить по-прежнему Генжу и Эривань».
Русский представитель вынашивает планы подчинить через Грузию российским интересам азербайджанские Эриванское и Гянджинское ханства. Как можно обратить внимание, С.Бурнашев использует слово «адербижанцы», тем самым давая понять, что они являются народом, отличающимся от соседних османских турок и персов.
В подтверждение слов Степана Бурнашева можно привести отрывки из письма Фатали-хана Кубинского и Дербентского российской императрице Екатерине II в 1782 году. В нём описываются территории Азербайджана, куда включены Эривань, Гянджа, Дербент, Баку, Карабах и другие, а также используется понятие «адырбайд-жанцы» как население этих регионов. Более того, из письма становится ясно, что Фатали-хан себя и других ханов, а также местное население называет азербайджанцами, использует понятие «азербайджанское общество» и считает себя законным защитником интересов всех азербайджанских ханов и населения Азербайджана: «…Ханы, начальники и все Адырбайджанское общество поступками их недовольны …», «… я за должность свою признал, что бы честь и право Адырбайджанских ханов защитить …»
Фатали-хан в письме российской императрице возмущается по поводу того, что грузинский царь Ираклий II и карабахский хан Ибрагим Халил объединились против него в борьбе за Азербайджан: «Елико же касается до Ираклия Хана, которой с Ибра-гим Джалиль (Халил) Ханом Карабагским соединился, и, завладев городом Генжей, установили в нём своих наместников и собирают общественно подать, также захватили они в свои руки и Рачедаг, и как с сего, так и с Эривана собирают для себя всякие поборы и подати, его, Ираклия, сумасбродное намерение в том состоит, что когда частореченной Ибрагим Джалиль Хан всю Адарбайджанскую область vприведет под свою власть, тогда из получаемых с нее доходов половину брать себе, но как мне, так и всем Адарбайджанским ханам, в рассуждении ревности нашей к закону, таковые их поступки противны, и его, Ираклиево, начальство не токмо нам не-приятно, но и несносно, чтобы он, будучи из грузинцов и, учиня Ибрагим Джалиль хана Карабагского своим орудием, усилясь, овладел всеми Адарбайджанскими городами; и когда мы из разных мест собирая воинскую силу, посылали её против Ибрагим Джалиль хана, тот помянутой Грузинской владелец на помощь к нему сына своего с грузинским войском присылал, и от сего воспоследовали все воинские движении: собрание агестанцев, мятеж в Адарбайджане, поход на Грузию, словом напоследок вся вина на него же, Грузинского владетеля, падёт, потому что, во-первых, должно его искоренить, а потом уже приняться за дела Карабагские, и мы ведаем, по какой причине грузинец к адырбайджанцу посылал свою помощь, льстясь через него овладеть всем Адырбайджанским дистриктом.
Итак, причина сего моего е. в. донесения есть сия, что часто упоминаемой Иракли хан находится преданным превосходнейшему е. в. двору, то в таком случае да благоволено бы было всевыс. е. в. указом повелеть, чтобы он наместника своего из города Генжи взял, с Эривана денежных податей не требовал, а довольствовался бы принадлежащей ему Грузией. Лезгинцы, а с другой адырбайджанцы не поднялись бы на Грузию и, разграбя всю её до основания, не растащили бы сверх сего, весьма думать надобно, чтоб они не подняли также к тому турок, и вся Персия не сделалась бы подверженною ужаснейшему мятежу и кровопролитию».
Благодаря вышеприведённым письмам и трудам, становится ясна роль и влияние азербайджанских правителей на ситуацию в регионе в тот период. С.Бурнашев в своих рапортах отмечает, что Азербайджан как административная, географическая и историческая область занимает большую часть Южного Кавказа, в том числе частично грузинские территории, всю нынешнюю Республику Армению вплоть до Турции, весь север Ирана (Южный Азербайджан) и почти все восточное побережье Каспийского моря. Полковник Бурнашев подробно описывает владения (ханства), входящие в Азербайджан, и каждому посвящает раздел: «Дербентское, Нухиниское-Шакинское, Ширвань, город и пристань Баку, Шаисеван (Шахсеваны Ардебиля), Шуша, Генжа (Гянджа), Эривань, Нахичевань, Карадаг (в Иране), Талиж (Талыш), Мышкин, Марага, Урумия (Урмия), Хой» и другие ханства. С.Бурнашев отмечает, что большинство азербайджанских ханов «самовластны» и не зависят от Персии, поскольку имеют свои армии и создают политические союзы с другими ханствами и государствами. Благодаря труду российского представителя в Грузии можно узнать территорию, этническую картину и состояние азербайджанских ханств.
КЕМ И КОГДА ЖЕ БЫЛА ПОСТРОЕНА ШУША
Из-за идущей поныне информационной войны, армянские ложь и фальсификации в сторону азербайджанской истории становится всё больше и больше, от споров принадлежности блюд до принадлежности целых исторических государств. Сегодня мы рассмотрим тему города Шуша, которая располагается в Карабахе. Сначала рассмотрим историю появления города, затем саму ложь и фальсификацию и сделаем выводы.
Основатель азербайджанского города Шуша Панах Али Хан изначально планировал, что на территории города будут возведены неприступные оборонительные сооружения. При этом они имели разный размер, форму и назначение. Поэтому не удивительно, что в городе имелось много крепостей и замков.
Одной из причин выбора места для постройки новой неприступной крепости было наличие на отвесных склонах Дашалтинского ущелья древнего неприступного Пещерного замка. Есть мнение, что построенная сверху крепость Шуша соединилась с ним специальным ходом. Однако вход в Пещерный замок был затруднителен, поскольку его преграждала мощная оборонительная стена, а также имеющаяся в ней полукруглая башня. Однако для правителей всё же был вход. Также считается, что во время строительства Шушинской крепости Панах Али Хан часто проводил здесь время. Это обусловлено хорошей защищённостью замка, а также наличием студёного (холодного) родника. Пещерный замок также считался хорошим убежищем не только для хана, но и для простых людей в сложные времена.
В 1974 году в этих местах были проведены археологические исследования. Учёные пришли к выводу о том, что Пещерный замок был возведён приблизительно в 10-11 веке. А сама пещера образовалась в эпоху неолита. Здесь были найдены артефакты (в частности, керамические изделия быта), относящиеся к 4-ому тысячелетию до нашей эры.
Участок, на котором возводилась Шушинская крепость, со всех направлений, кроме восточного, была окружена густым лесом, а рельеф покрыт оврагами. Поэтому это было действительно труднодоступное для врагов место. Однако такой ландшафт создавал сложности строителям крепости. Так, её стены имеют разную высоту. В местах значительного изменения рельефа обязательно возводилась оборонительная башня, которая выступала за уровень крепостных стен. Участки между башнями имели прямую форму, что повышало защиту при обстреле.
Протяжённость крепостных стен Шушинской крепости составляет 2,5 километра. Они были сделаны из камней, соединённых при помощи извести. Оборонительные башни были круглыми. По утверждениям историков, после смерти Панах Али Хана дальнейшим строительством крепости занимался его сын. Однако бытует мнение, что этот вопрос он делегировал своему первому везиру Молле Панах Вагифу. Соответствующие работы проводились в 1783-1784 годах.
Стоит отдельно остановиться на воротах крепости. Их было четыре. В частности, северные – «Гянджа гапысы» («Гянджинские ворота»), восточные – «Агоглан гапысы» («Агогланские ворота») или (другое название-«Шушакянд гапысы» («Шушакяндские ворота» или «Мухатар гапысы»), западные – «Эривань гапысы»(«Эриванские ворота» или другое название-«Халифали гапысы»), и четвёртые, однако как они назывались и где были расположены пока выяснить, так и не удалось. Главными и самыми большими были Гянджинские ворота. В большинстве крепостей и замков тех времён возводились цитадели – крепость в крепости. Однако у Шушинской крепости цитадели нет.
На подступах к Шушинской крепости в оборонительных целях была возведена ещё одна крепость-«Аскеран». Её возвёл в 1758-1760 сын Панах Али Хана Мехрали бек. Расстояние до неё было около 25 километров. Располагалась в ущелье реки Каркарчай. При чём располагалась она по обе стороны реки с тем, чтобы перекрыть долину, которая ведёт к Шуше. Крепость представляла собой обычное оборонительное сооружение тех времён. Она имела оборонительные стены высотой 9 метров и толщиной 2 метра, а также круглые оборонительные башни. Материал, из которого были сделаны стены – речной камень с хорошей обработкой лицевой поверхности. Делалось это не только из эстетических, но и из оборонительных соображений. Часть крепости, находящаяся с правой стороны, имела двойные стены. Их длина составляла порядка 2500 метров. В них имелись две оборонительные башни.
По утверждению армян, Шуша известна как населённый пункт с V века, только первоисточников по этой теме нет. Согласно армянскому источнику XV века, Шуша впервые упоминается именно в этот период, как поселение в некой области Амарас, но опять же это странно ведь, согласно армянам городу к этому моменту уже X веков. Затем Шуша упоминается в начале XVIII века в некоторых армянских источниках, которые противоречат самим же армянам. Позже, уже во второй половине XVIII и в первой половине XIX века некоторые источники Российской империи пишут, что она принадлежала армянскому мелику Шахназару, который якобы сдал её карабахскому Панах хану, но опять же это поздние источники. Теперь подошли к самой интересной части, к истинной истории основания города. На самом деле Шуша была построена в 1752 году вместе с крепостью азербайджанским ханом Панах Али, который являлся ханом Карабахского ханства, но обо всём по порядку. Панах Али хану нужно было выбрать стратегически выгодное место для борьбы с армянскими меликами и была выбрана именно местность, где на данный момент располагается город Шуша. Очевидец тех событий и шушинский армянин Дьякон Акоп Погосян-Закарян Шушеци описывает строительство крепости так:
«Приказал (хан) явиться по одному мужчине со своей провизией от каждой семьи со всех провинций для строительства крепости. По приказу хана крестьяне должны были прийти во главе князей. Сюда, на гору позвали также всех архитекторов. И воздвигли они сооружение с пятьюдесятью башнями и крепостными стенами длиною в пять тысяч локтей»
Этот источник является самым ценным в этом вопросе, так как описывает эти события со слов очевидца. Азербайджанский историк XVIII-XIX веков и визирь Карабахского ханства Мирза Джамал Джаваншир в своём труде «История Карабаха» описывает решение Панах Али хана и строительство крепости:
«Крепость мы должны построить на веки вечные, среди гор, в непроходимом, неприступном месте, чтобы даже самый сильный враг не смог осадить её. Дорога к крепости с одной стороны должна быть открыта платам, которые будут находиться в горах; не должна быть прервана связь (и) с магалами.
Этими (своими) соображениями они поделились с Мелик Шахназар беком, который всегда был их доброжелателем. Вопрос о постройке Шушинской крепости был решён по его совету и указанию. Для осмотра района (будущей) крепости (хан) отправил нескольких опытных и сведущих людей из числа своих приближённых. Внутри этой крепости не было проточной воды, кроме 2-3 маленьких родников, которые не могли обеспечить потребности большого скопления народа и жителей крепости. Поэтому они (посланцы хана) вырыли колодцы в нескольких местах, где, по их мнению, могла быть вода, и установили, что во многих (других) местах (также) можно вырыть колодцы и добыть воду. Обо всём они сообщили Панах хану, который обрадовался этому. Он направился туда вместе с несколькими своими приближёнными и, осмотрев (местность), приступил к постройке крепости». Как мы видим, это также подтверждается азербайджанским историком. Об этом говорит ещё один азербайджанский историк XVIII-XIX веков Мирза Адыгёзаль-бек в своём труде «Карабахнаме»:
«Подполковник (Михаил Петрович) особенно хотел изучить историю карабагских ханов и основателя города (т.е. города Шуша) … Как было сказано выше, Панах-хан совещался с Мелик-Шахназаром. По совету и указанию последнего, Панах-хан основал город Шушу. И так как на площади (где должен был быть основан город) не было текучих вод и родников вырыли несколько пробных колодцев. После того как из этих колодцев стало возможным вычерпывать воду, в 1170 (Х.Л. 1756-1757) году заложили фундамент будущего города Шуша».
В очередной раз слова людей совпадают, и наконец об этом пишет армянский историк XIX века Раффи, в своём труде «Меликства Хамсы»:
«Панах-хан указал одно место в Варанде, около реки Каркар, которое было владением мелика Шахназара и которое сама природа как бы предназначила для возведения там неприступной крепости. Союзники начали сооружение цитадели. Мелик Шахназар собственной рукой заложил первый камень в основание крепости, ставшей могилой как для него самого, так и для остальных меликств Карабаха. С одной стороны, продвигая сооружение крепости, а с другой – ведя войну против меликов, союзники вскоре завершили строительство и, переселив в неё армянское население расположенного неподалеку поселка Шош, назвали её Шоши, или Шуши».
Интересно также будет привести в качестве примера слова американского миссионера Элая Смита, который в XIX веке посетил Шушу и писал о городе, его населении и истории:
«Армянские вожди, которые ненадолго получили подобие независимости в горных районах были вынуждены из-за собственных разногласий и могущества завоевателя принять мусульманского хана своим правителем. Он построил Шушу и назвал её Пенахабадом, или городом Пенаха как его самого звали»
Как мы видим армянские и азербайджанские, а также иностранные первоисточники в подробностях описывают всё происходящее. Есть ещё одно заблуждение, по которому, считается, что город Шуша получил своё имя от армянского села Шош (Шушакенд), который располагается примерно в 6 километров от города. Это не может быть так, ведь селение располагается не совсем близко к самому городу, да и к тому же, к Шуше близки другие прилегающие сёла, нежели Шош. Существует и азербайджанская легенда по этому поводу. Она гласит, что Панах Али-хан, придя на эти земли воскликнул: «Что за прекрасное место. Какой здесь чистый и прозрачный воздух, как будто из стекла. Здесь можно основать прекрасный город!» Так и стали называть Шуша, что на азербайджанском означает «стекло». Об этом и пишет знаменитый русский военный историк Платон Зубов. Также является интересным фактом то, что город в мусульманских и английских источниках XIX века именуется как «Шише» или «Шиша», что означает стеклянный сосуд. Также интересную историю приводит Мирза Адыгёзаль-бек про осаду Шуши Шахом Каджаром и стих, который кинул со стрелой в город шах, где город называется азербайджанским слово «s?s?», то есть стекло, это также является ещё одним подтверждением данной теории. Пришло время делать выводы:
1. Ни в одном армянском источнике до XVIII века не упоминается город Шуша в Карабахе.
2. Поздние источники, которые говорят о её принадлежности до Панах Али-хана мелику Шахназару или Авану противоречат более ранним и поздним источникам, описывающим строительство в подробности, в том числе словам армянского очевидца событий и визиря Карабахского ханства.
3. В городе нет исторических сооружений, подтверждающих его древность.
4. Множество источников утверждают, что крепость и город были основаны Панах Али-ханом.
Всё это даёт нам сделать вывод о том, что Шуша является vазербайджанским городом, построенным великим карабахским Панах Али ханом в XVIII веке.
ИСТОРИЧЕСКАЯ ЛОЖЬ ИЛИ КАК АРМЯНЕ ПОЯВИЛИСЬ НА КАВКАЗЕ
То, что армяне не древний кавказский народ известно всем западным и российским историкам, правительствам и спецслужбам. Больше всего об этом знают в России и Ватикане. Однако именно Запад и Россия придумали историю «кавказских армян», дабы потом использовать последних для борьбы против мусульман Кавказа и всего Востока. Благодаря Российской империи, а именно Петру Романову и его потомкам, армяне появились на Кавказе, в частности в Азербайджане.
Появление армян на Кавказе – дело рук царской России. Однако идея переселения ближневосточных армян в Закавказье возникла не на пустом месте. Главную роль здесь сыграла армяно-григорианская церковь и её служители.
Связи армяно-григорианской церкви с Российской империей и европейскими государствами были налажены ещё в XVII веке. Армяне старались убедить европейцев в том, что мусульмане «угнетают армянский народ, связанный с Европой одной верой».
В 1699 году армянская церковь поручила армянину Исраилу Оривести переговоры с европейскими государствами и Россией. Его помощником церковь назначила монаха Минаса Вардапета. Прибыв в Европу, эти авантюристы встретились с императором Австрии и королем Флоренции, известив последних о планах создания армянского государства.
Однако старания армян получить помощь европейцев не дали никаких результатов, и Исраил. Ори со своим помощником направились в Россию. Встретившись в 1701 году с русским царём Петром Романовым, Исраил. Ори ознакомил его с пресловутым армянским планом по созданию единого христианского фронта против Османской Турции. Эта идея явно понравилась Петру, который присвоил. Ори чин полковника карабинеров и направил его в Европу для набора специалистов-оружейников. В 1711 году Исраил. Ори умер в Астрахани.
Фантазии. Ори по созданию армянского государства продолжил Минас Вардапет, ставший к тому времени архимандритом. В 1716 году этот авантюрист отправился во владения Кызылбашей (Сефевидский Иран, Персия), чтобы передать российскому послу Волынскому письмо князя Шафирова. Содержание письма было таковым: «Соберите сведения об армянском народе в Персии, о его численности, силе тяготения к Его Величеству Царю. Сюда прибывает… знакомый Вам Минас Вардапет. Окажите возможную помощь ему, не вызывая подозрения…»
В 1722 году Пётр вступил в Персидский поход. Русские, продвигаясь вдоль побережья Каспия, захватили Дербент, Баку, Ленкорань и некоторые другие азербайджанские провинции (http://www.turantoday.com/2014/07/azerbaijan-karabakh-derbent.html) Кызылбашской державы. Западное побережье Каспия оказалось в руках России. В октябре 1724 года Пётр позволил переселение армян на захваченные Россией территории.
Именно с этого периода армяне массово поселяются на Кавказе. Согласно приказу Петра, армянам было дозволено селиться «при Баку, Дербенте и Сальяне» (русский историк Соловьев, XIX век). Император Пётр не забыл дать указания и в отношении местного мусульманского населения: «Стараться всячески, чтобы армян призывать, если есть, и поселять, а мусульман зело тихим образом убавлять…»
Новый проект по созданию армянского государства на исконных азербайджанских землях составил некий Шамирян. По его плану, во главе новосозданного государства должен был стать армянский царь. У него должно было быть официальное представительство в Петербурге, а для защиты нового царства здесь должен был располагаться в течении 20 лет шеститысячный русский гарнизон.
Однако в 1735 году русские вынуждены были покинуть западные прикаспийские земли. Это, хоть и ненадолго, не позволило армянам осуществить свои авантюристские планы.
Спустя 100 лет…
Ситуация изменилась с захватом Россией Эриванского ханства в 1827 году. Российские монархи вспомнили заветы своего предка относительно армян. В свою очередь, армянский католикос Нерсес Аштаракеци подготовил специальный проект переселения. Русский драматург и российский посол в при дворе Каджаров (тюркская династия, правившая Ираном в 1796-1925 годах) А.Грибоедов сделал всёвозможное для осуществления этого плана. (http://www.turantoday.com/2013/01/pereselenie-armyan.html)
В письме, направленном в 1827 году русскому полковнику армянского происхождения Егизару Лазареву, Нерсес писал: «Теперь же я нижайше обратился к преданному защитнику нашего армянского народа А.С.Грибоедову с просьбой принять под могущественный флаг российского владычества попавших в плен христиан… Я также обратился с просьбой к его высокопревосходительству (речь идёт о командующем русскими войсками на Кавказе И.Ф.Паскевиче-прим. Амира Эйваза) касательно всех армян из Персии и теперь нижайше прошу об этом ваше превосходительство: склоните Паскевича к тому, чтобы он в момент переговоров не позабыл включить в договор статью о свободном возвращении в Армению под покровительство великой Российской империи армян из городов и деревень Персии».
Грибоедов и Паскевич и в самом деле не позабыли о «бедных и угнетённых» армянах, решив поселить их на землях азербайджанских тюрков. Так, в статье 15 «Туркманчайского договор»а говорится: «Его Величество Шах… любезно ниспосылает всецелое и полное прощение всему населению и чиновникам области, именуемой Азербайджаном… Помимо этого, он предоставляет, начиная с этого дня, один год времени всем чиновникам и жителям для свободного переселения со своими семьями из этой области в Россию, для перевозки и продажи движимости и имущества без каких-либо препятствий со стороны местного начальства и без обложения какими-либо налогами и пошлинами…»
А.С.Грибоедов лично добился включения в эту статью пункта об отмене наказания и преследования тех персидских подданных, кто во время войны совершал предательства в пользу русских. Дело в том, что в большинстве своём это были армяне.
С соседней Турцией по итогам русско-турецкой войны 1828-1829 был подписан «Адрианопольский мирный договор» с похожими условиями, что позволило России переселить на Кавказ и турецких армян. Всего за несколько лет Россия переселила на Кавказ из турецких и персидских областей свыше 130 тыс. армян. И политика переселения существовала в России вплоть до её падения и заново возродилась в период СССР.
Русский учёный и исследователь Николай Шавров (http://pan.turkist.org/2016/07/caucasus-azerbaijan-1918.html) в 1911 году писал: «Из 1.300.000 проживающих ныне в Закавказье армян, более 1.000.000 душ не принадлежит к числу коренных жителей края и поселены нами». Однако и те 300 тысяч армян, которых Шавров считал «коренными жителями края», вряд ли могут считаться аборигенами. Они были переселены сюда чуть ранее, во времена Пётра Первого.
То, что переселили армян – это ясно. Но Российская империя пошла дальше. Как мы помним, Пётр лично приказал поселять армян там, где они пожелают, будь то даже земли мусульман, которых, в свою очередь, надо «весьма тихим образом убавлять». По сути, это был приказ отдать земли мусульман армянам, не церемонясь с местными жителями. Российская империя не просто переселила армян, она заново переписала всю историю региона.
Пожалуй, самым важным, что сделала Российская империя для армян является ликвидация Албанской апостольской церкви. Тем самым русские развязали руки армянам, армяне присвоили себе то, что им не принадлежало, написали свою историю на не принадлежащем им фундаменте.
Отметим, что Албанская церковь – первая церковь на Кавказе, она основана апостолом Варфоломеем, останки которого до IX века покоились в Баку. Официально Албания Кавказская приняла христианство в 313 году в н.э. А армяно- григорианская церковь была основана позже, ведь как писал армянский католикос Авраам в своём письме к албанцам: Престол Албанский, бывший раньше нашего, армянского…»
Несмотря на распространение в Азербайджане мусульманства, католикосат в средние века не был ликвидирован, албанское население, сохранившее христианскую веру, свободно посещало албанские церкви, которых было очень много по всему Азербайджану, особенно в Карабахе.
Эти христиане вплоть до XIX века продолжали называться албанцами и проживали в основном в Карабахе. Однако российский император Николай I в 1836 году ликвидировал Албанскую апостольскую церковь. Всё её имущество было передано армянской церкви, несмотря на то что она по рангу считалась ниже Албанской. К началу ХХ века карабахские албанцы ассимилировались с армянами, так возникла «армянская» община Карабаха…
В годы Российской империи мечта армян о собственном государстве (пусть даже в качестве российского протектората) так и оставалась мечтой. Но именно в этот период был создан прецедент для возникновения на исторических землях Азербайджана армянского государства.
Речь идёт о переименовании русскими Эриванского и Нахичеванского ханств в так называемую «Армянскую область» сразу после их завоевания. Несмотря на то, что в последующие годы «Армянская область» была упразднена всё той же русской колониальной администрацией, эти земли получили своего рода связь с топонимом «Армения» (хотя историческая Армения – это небольшая область в Малой Азии и к Кавказу никогда не имела никакого отношения).
На основе этого армяне после развала Российской империи потребовали создания собственной республики на территории той самой «Армянской области». В 1918 году в Тифлисе была провозглашена Армянская республика со столицей в Эривани. Армяне выдвинули претензии и на прочие земли Азербайджана, и с советизацией региона при поддержке Сталина, Микояна и прочих тюркофобов, постепенно стали добиваться своих целей.
С 1920-х годов северо-восточное побережье Гокчи, Зангезур, часть Шарур- Даралаязского уезда были отторгнуты от Азербайджана и переданы советами Армянской ССР. В Карабахе же большевики создали для армян автономию, ибо отделить эту область от Азербайджанской ССР не представлялось возможным по экономическим соображениям: из-за тесной связи Карабаха с Баку.
В 1948-1952 годах согласно постановлению № 4083 Совета министров СССР от 23 декабря 1947 года тысячи азербайджанских тюрок были переселены из Зангезура и Гокчи в равнинные районы Азербайджанской ССР. Это было сделано с целью искоренить тюркское население региона.
Выселение азербайджанцев из Зангезура и Гокчи было не просто актом этнической чистки. На самом деле продолжалась переселенческая политика России (пусть уже Советской) по созданию и укреплению армянского марионеточного государства. Так на земли, выселенных в 1948-1952 годах азербайджанцев, были поселены армяне из Ливана, Ирана и Сирии. В вышеназванном постановлении Совета министров СССР говорилось: «Разрешить Совету Министров Армянской ССР освобождаемые азербайджанским населением постройки и жилые дома использовать для расселения зарубежных армян».
Как видно, политика этнической чистки с последующим заселением региона лояльным населением проводилась в России на государственном уровне со времён Петра I вплоть до сталинской эпохи.
Уже в наши дни армяне, и без того проживающие на исконных землях Азербайджана, оккупировали в придачу нагорную часть Карабаха (Верхний Карабах) и семь прилегающих районов, где истребили тысячи мирных жителей. Свыше миллиона азербайджанских тюрков превратились в беженцев на своей же земле.
Но то, что Карабах не армянская земля говорит и тот факт, что ещё Л.И.Брежнев сделал местным армянам подарок: установленный в Карабахе в 1978 году памятник в честь 150-летия переселения первых армян на эти земли. Кстати, с началом Карабахских событий этот памятник был переделан армянами, с него убрали слово Марага и дату-150.
Как видно, армянство за последние 200 лет добилось от Европы и России создания своего государства на землях Азербайджана и признания армян коренным населением Кавказа.
