скачать книгу бесплатно
Солнечная сторона времени
Сергей Викторович Пилипенко
Философия – наука весьма сложная, но в то же время очевидно нужная, как некий атрибут обычной повседневной жизни. Именно так представлен материал в этой книге, по-настоящему связывающий вышеуказанное с самыми простыми реалиями земной жизни. К тому же возможно многим небезынтересно будет узнать, по каким принципам строилась вся земная жизнь и отчего на ней что происходит именно так, а не по-другому. В целом, это выводы, тезисы и формулировки, без которых идти вперед по пути эволюции ума просто бессмысленно.
Пролог
Здесь Вы не найдете простого, ибо оно уже давно почерпнуто нами самими и нет смысла по-новому его как-то провозглашать. Это сотворили уже другие и, как говорят, хвала им и почет за это.
Мир будущего совсем не за горами. И всем видится он по-разному, и тем паче, предполагается как-то изнутри.
Одним из таких внутренних предположений может состоять способ выражения самой мысли в виде какого-то потока философического направления. Данный стиль отображения не одинок в своей природе воссоздания и уже многие пытались его "оскоблить", дабы приблизить ближе к нашему существенному пониманию и подвести общую среду философического характера.
Нужно это сейчас или нет – покажет само время уже гораздо позже. Когда на свет выберется сам человек, освобожденный из-под обломков своего прошлого.
Так будет, и нет повода горевать уже сейчас по всему тому, ибо этим ничего не изменишь, а возможно, даже и несколько навредишь самому себе.
Время действия такого еще не наступило, но оно близко и подступает к нам с каждым прожитым часом. И как здесь в данной ситуации не обратиться к той самой философии, что признана самой жизнью, ибо только в ее основах она же и пролегает.
Мы знаем относительно мало в отношении, как самих себя, так и окружающего нас мира. Все попытки привить хоть какую-то новую базу познаний блокируются настоящим сознанием людей с особой жестокостью.
Тем самым причиняя непосредственный вред себе и всякому, рядом стоящему. Это причина поражения человекоума слишком уж развитой базой прогрессивного искусства одурманивания приоритетом различных по роду ценностей.
Нет ценности более, нежели сама жизнь во всю ее величину.
Это чисто практическое философическое утверждение или высказывание, пророчащее саму истину жизни.
Не было и нет сомнений, что в скором времени все то придет, что именуемо в простонародии апокалипсисом, и будет иметь формы явно природного торжества.
Беда познается с самого начала. Так оно было в период становления Земли, и так оно готовится взойти сейчас, ибо для продления человеческой жизни необходимо новое внесение, так называемых, единиц средней тяжести, что относятся к космического характера определениям.
Ситуация, возникающая именно с этим, действительно, сложная. И в общей сложившейся обстановке нет времени транжирить его же в поисках той самой величины, что именуется приисками жизни.
Гораздо правильнее, или вернее всего, было бы просто положиться на ум другой, достигший в своем возрасте более глубокого совершенства, нежели мы сами и достигший высот действительного уровня цивилизации.
Именно его прагмоустремления не дают нам спокойно существовать и дожидаться своей безвременной кончины.
Тот же ум направляет нам знания для совершенства и от него же исходит главное философического характера жизненное уравнение.
Всякая жизнь целеустремленно верна, если ее характерность не затрагивает общие побуждения в своеобразном размягчении среды, что именуется просто ее разложением.
Это есть прямое уравнение жизни, почерпнутое из права состоящих свобод.
Второе же гласит следующее.
Всякая жизнь будет слагаться по-разному и вариационно, если в ней попросту будет отсутствовать ум, как целенаправленное начало существования жизни в целом.
Все эти уравнения имеют яркое отражение в живой среде, то есть они реальны и имеют свою основу жизни.
Это говорит о том, что всякое философическое начало предусматривает само начало физической жизни и ее продление до нискончания веков. Именно этим пестрит философия и тем самым заняты все ее рассуждения.
Так что, добро пожаловать, в мир пока не изученной науки или в мир философии с ее оригинальными и действительно живыми, продуктивными выражениями.
Итогом всей этой выразительности и будет сама жизнь, несколько по-иному представленная и допонятая, наконец, до конца.
Лишь немногие располагают тяготой к какому-то понятию философического сознания.
Только некоторым удается достичь совершенства и именно из него соткать будущее, как ткань живую и материальную.
В этом и есть суть и смысл всей настояще протекающей философической мысли, унаследуемо делимой между всеми людьми одновременно.
И в этом же, есть самые непосредственные критерии или мерооценки дня настоящего, как путь соприкосновения с будущим или с почвой настояще произведенных расчетов результативности самого времени.
Всякая мысль – есть материя и именно из нее вытекает сама жизнь.
Это афоризм времени и абсолютная уверенность среды, так называемого, умственно здраворастущего творчества.
Предлагаемое ниже полезно по-своему и в нем же имеется определенный смысл для создания базы, так называемого, инакомыслия, что поможет осознать многую суть протекающих реально процессов
Удачи Вам во всем этом и, само собой разумеется, терпения.
Еще ни одно здраворастущее не возрастало без этого, в том числе и материальное, наглядно показательное для всех.
Вступление
Наверное, нет на Земле человека, не способного верить в какие-либо чудеса.
То же относится и ко мне, автору этих строк, ибо я также человек и хотел бы видеть их на земле нашей.
Но не всегда какие-либо события, случающиеся то здесь, то там, освещаются более правдоподобно, нежели того желал бы наш фантастический ум, практически полностью отрицающий само человекоучастие или силу его космического присутствия.
Не всегда одни и те же обстоятельства описываются одинаково, а порой, случается, что какое-то явление трактуется и вовсе всеми по-разному.
С одной стороны, это понятно, так как наш человеческий ум находится на фазе своего совершенства и пытается доискать некоторые самослагающиеся величины, разбросанные во времени его же роста.
Но, с другой стороны, это становится просто невыносимым, ибо обычная правдоподобная история превращается просто в небылицу или в сказку.
Почему я сказал "правдоподобная", а не правдивая?
Дело в том, что всякий человек в силу своих личных познаний и убеждений способен налагать свою аппликатуру обстоятельетв.
То есть, в силу самостоятельных изысканий в этой области, может несколько отуманить событие, ибо он его понимает по-своему и, естественно, старается преподнести остальным в этом виде.
Здесь нет ничего плохого. В конечном итоге, нужно уметь отличать особую фантагорийность человека, что-либо нам преподающего, и открытые реальные черты присутствия самого обстоятельства.
Говоря проще, нужно брать саму основу какого-либо события, а эмоции и чувства в некоторых случаях надо оставлять самому человеку, то есть тому, кто нам это и объясняет.
Так вот, в настоящем рассказе не будет присутствовать какая-либо голая проформальная основа наложения отуманивания или избытка чувств. Пройдя сквозь общее трансформативное поле Земли, информация приобрела оттенок строго задокументированного факта.
Все описанное будет являться настоящей реальной ситуацией, возникшей очень давно и сохраняющейся до сих пор.
Могут возникнуть сомнения по какому-либо обстоятельству, но они мало поспособствуют общему невосприятию материала, так как, в основе своей, он даже более, чем реален.
Оттиск самого времени на бумаге укажет самый верный способ его сохранения.
Условно величина образа является прямым выражением факта истории.
Попробуем заглянуть в наше формативное прошлое и поспособствовать своему дальнейшему развитию путем объединения нескольких величин: нашего ума, нашей памяти и нашей умодомогаемости в любой области приложения.
Сохраняя свой дедуктивный метод расследования, мы проложим каждый самостоятельно дорогу в прошлое и оценим свои возможности на будущее.
Любая переоценка сил прямо либо косвенно исключается. Все достигается путем собственных усилий в опознании предыдущих событий времени.
То есть, умоприкладность в осознании и восприятии материала личная или индивидуальная. Эмоции и чувства приобщаются по пути осознания в единичном исполнении каждого.
Прямая гармония с открыто космическим пространством не исключает возможности наложения силовых линий на существующие временные понятия каждого человека.
Beличина ума откровенно прямо способствует полному восприятию.
Сила космически приложенной индукции способна отразить сугубо лично составляющие величины человекопознания во времени.
Всякая дисгармония во время прочтения отрицаема. Инфантильность понятий не присутствует.
Сильное деградационное убеждение способно самоотразиться на самом человеке.
Время чтения не обуславливает познание.
Величина предложенного познания равнозначна степени настоящего сознания.
Вот и всё вступление или то, что следует знать о самом произведения с самого начала, дабы в последующем не пытаться обнаружить его основные достоинства или какие-либо несовершенства.
Этим и отличается всякая правда от правдоподобности. Этим же регулируется всякая взаимосвязь и существующие разногласия.
Возможно, кому-то покажется странным такое предисловие, а потому хочу предупредить: всякое начало труднодоступно, конец же – всегда предрасполагает и дает полноту обзора уже совершенного. Недопонятое всегда трансформирует память и мобилизует ум на равнозначное действие. Этим и отличается философия от баснеписания или чего-то подобного. Ненастоящее, или выдуманное и сочиненное, всегда раздражает. Правдоподобное же доискивается путем умосложений во времени. Всякая пропорциональность прямолинейна.
Не таковая – косвенно кривая. Вот с этого, пожалуй, и начнем наше общее продвижение.
Глава 1. Янус, колби, метр
Эта глава откроет двери в дом совершенства знаний и философического состояния ума.
Сейчас, мы поговорим о трех величинах или о трех силовых потоках, образуемых, как следствие из общего распада дисперсий времени.
Итак, первое.
Янус – самая критическая величина, способствующая разнородности предмета и составляющая его же в какой-то взаимозависимости от сопряжения разных сил.
Величина первозачинания – так ее еще называют. Но это не самое основное в ее определении.
Попробуем разобрать этот формативный тезис, как определяемый поток светоэлектронов.
Возьмем обычную сферу. Расположим ее так, чтобы глаз мог видеть только одну часть от общего. Остальное прикроем рукой или чем-то еще.
Что мы видим?
Та, образовавшаяся часть от заслоненной рукой – видимо светлее и особо четче на фоне какого-то общего пространства.
Так вот, в форме сугубо экстрантичной, то есть не доступной реальному воспроизводству, Янус – это строгая дисперсионно собранная единица входа в любое прогрессирующее течение времени.
В данном случае /на примере/, в виде Януса выступает часть геометрически отображенной конфигурации материального тела.
Возьмем пример иного рода.
Мы знаем: всякая категорийная вещь строго соблюдаема временем исполнения.
Переведем это на нормальный язык.
Всякий продукт производства высокого материального качества требует особых затрат времени.
Что здесь является входом или величиной начала?
Янус – это непосредственная единица первозачинания.
То есть, в данном случае, это минута воссоединения какой-либо ткани материи. Можно выразить это и с меньшей единицей: скажем, секундой, милисекундой и т.п., но всегда здесь будет регламентировано само время.
И для полного удовлетворения возьмем еще один пример.
Возьмите в руки любое геометрическое тело.
Пусть, к примеру, это будет цилиндр.
Опустите его в воду. Изображение сразу изменится. Что здесь происходит?
Измельчение состава конфигурации тела путем общей кристаллизации молекулы воды.
Янус, на данном примере, это первоначальное определение искажения.
To eсть, практически момент видимого первого такого определения глазом или более вооруженным предметом.
Таким образом, философическая суть величины Янус заключена в особой предрасположенности любого вида конфигурационной ткани материи к своему первозачинанию, то есть к началу всякого движения микросоставлящих частиц общего молекулярного состава любого тела.
Пойдем далее в наших исследованиях.
Как интересно смотреть на утреннее восходящее солнце или его закат. Это вдохновляет и создает внутреннюю реконспирирующую силу выноса наружу своего фантома временного существования во времени реального воспроизведения тела.
Как понимать такое взаимоучастие разных сил сложения и приложения?
Почему они воспроизводятся при сочетании визуально активного просмотра и активно возрастающего, либо активно спадающего хода светила?
Решение этого вопроса в едином расположении времени веществ, в данном случае, механизма зрения /просмотра/ и механики солнечного диска.
