скачать книгу бесплатно
Опиус синдромены
Сергей Викторович Пилипенко
Книга предоставляет читателю возможность глубже ознакомиться с теми процессами, которые в ходе общей эволюции формировали человеческий мозг и его психоактивную сущность. Она же даст возможность правильно понять и оценить суть поступков уже современного человека, сформированного целиком и полностью самым далеким прошлым. Здесь же для примера приведены несколько сюжетов с деталями последних минут жизни исторически значимых личностей, о которых небезынтересно будет узнать каждому.
Вступление
История развитого человечества гласит о великой мудрости старины и некоторой потере им же в годах более юного смоделированного космического ума.
На сегодня нет в мире такого человека, который бы полностью отверг всю концепциальную суть уже пройденного нами всеми и был бы способен к самостоятельному анализу всей умственно состоявшейся за период общего взрастания деятельности.
Именно это заставляет возлагать новые строки, почти безумного характера, ибо таковыми они считаются на сей день и вряд ли перестанут быть ими на день завтрашний.
Но все же, не все так мрачно и туманно. И в этой, исчерпывающей себя глухоте времени, имеются некоторые, вполне позитивные и более восприимчивые для ума простого человека моменты его жизненной истории.
Есть в произведении и своя кульминационная минута или такое место, где каждый читающий смог бы пережить то, что проходило когда-то с каким-то описуемым героем времени, и есть также то, что именуется просто смыслом, ибо без этого его вообще нельзя было бы выпускать в свет.
Вот такая определенно своенравная, свободомыслящая и свободолюбивая точка зрения.
Но не стоит забывать и о том, что выражена она всего одним живым, ныне существующим человеком, и как всякий человек, он имеет такое же право, как и все остальные до него, на самоисследование, ибо все же и он является самой маленькой откровенной частичкой той общей правды, существующей на Земле уже многие и многие годы, которая в итоге и сотворила его самого так же, как и руководит им сейчас.
Но не будем вдаваться в дебри философического умственного труда, ибо впереди его целая уйма.
К тому же, уважая своих читателей-соплеменников, не буду забирать слишком много времени на подобные объяснения и прямо перейду к более-менее подробному описанию возникновения самой мысли на Земле.
Здесь не указано, почему именно так названо это произведение, но думаю, это и так станет понятно по получению еще одного урока, который приготовила нам сама мать Земля, и тот же трагический космополизм не в силах сделать что-либо для покрова уже существующей раскрутки реовуляции земного ядра, ибо он – это наше же реабилитационное прошлое, и как всякое прошлое не имеет права на нынешнее существование.
Читайте, дорогие и уважаемые поклонники культа риска и насилия, а также все те, кто, вообще, интересуется подобного рода сверхъестеством.
Это та правда, которую нам предлагает тот же космос, но уже посредством переваривания нами самими в повседневном и раболепском отношении ко всему нашей материализованной души.
Но, речь, собственно говоря, не о ней. Разговор о поступках и деталях, им предшествующе сопутствующих, а также о самих людях и об их великих и унизительных делах.
Не важно, что почувствуется в конце этого прочтения: боль или обида, ненависть к самому себе или другому такому же, ибо он будет хоть чем-то, но олицетворять то, что пройдено глазами и немного сочтено умом.
Важно почувствовать и важно упомянуть, то есть попробовать внедрить самого себя во все это и тогда, наша правда, общая правда для всех, станет чуточку ближе и яснее. И тогда, мы сами почувствуем себя более правдивыми и более утонченными в своей собственно производимой лжи.
И в заключение к этому краткому обзору хотелось бы добавить следующее.
Ни одна эпостась развития человеческого познания не способна так ярко выразить себя, как это сделали бы все совместно в едином общем человеческом порыве или стремлении к чему бы-то ни было общему и достопримечательно хорошему.
Это и есть общий оценочный базис или критерий общего нашего миротворения. Это и есть общая суть прободения правды в изуверии повседневной лжи.
Умозаключительная апостораль человеческого вероисповедания – это и есть само вероизложение в его натуральном бытовом выражении.
Попробуйте осмыслить эти слова и арьегардируйте сами себя во время былое, настоящее и частично будущее и это даст вам возможность более правильного и утонченного понимания всего жизнеописуемого, как вами самими, так и другими.
Читайте, уважаемые читатели, и не соблаговолите забыть все то, пройдя сквозь некоторое время вашего одиночного существования.
Ибо, позабыв сие, вы не узнаете другого. Вы позабудете сами себя, а это уже страшнее, чем какая-либо война или общее разрушение.
Ибо это налагает свое вето на ваше же дальнейшее воспроизведение. И кто не верит в это, то пусть так и остается в нем, ибо вера силой не навязывается.
Она утверждается самой жизнью и циклом ее же веропреподношений.
Потому, задумайтесь надо всем описуемым и не примите скандально вопиюще или неосмысляще крикливо, ибо – это то же, что и сказано прежде.
Потому, лучше так, а не иначе, и лучше вообще никак, чем кое-как или как-то еще.
Эти слова придуманы нами всеми и уже их отрицать, думаю, не будет никто.
Что же касается самой темы произведения или ее общей сути, то она, как раз и полегает в этом, то есть в правильном восприятии излагаемого материала самой душой того или иного человека, не зависящего от ранга и способа воздействия на окружающее.
И еще одна маленькая деталь. Кто сокровенно и тайно верит в эту безудержную по смыслу и времени суть, то пусть и остается в этом же деле верным и преданным ему человеком, ибо это дает шанс ему же на составление уже совсем не тайной иерархической лестницы ума, или философического развития его самого в общей субординационной цепи времени существования всех.
И уже в конце этого сказанного, хочу молвить еще одно.
Не оступитесь на дороге лживости и какого порока, внутри вас проживающего, ибо это неминуемо вызовет вашу погибель, ибо порок, наложенный во времени бытия самим человеком, действует всегда безукоризненно.
Именно это и является основой пролегающей во времени задачи существования человекоума. И именно это же является жизненной программой каждого, выполняемой самим человеком, но вполне поддающейся его корректировке и вполне возможной для его реабилитации в будущем.
Потому, цель – это жизнь, которая сама по себе таковой не является.
Вот и вся философическая цель недвусмысленного человеческого обитания.
Это и есть тот залог, от которого нужно начинать действовать. И я, как автор, то же и предлагаю, ибо как всякий человек, вполне прегрешим и вполне мог бы справиться со всем этим.
А теперь, вперед, к страждущему и вездесущему гуманизму времени, а также к самим себе, если мы еще способны видеть себя же более-менее с другой стороны.
Кровавые мести, дуэли, расправы – это только предлог времени изъятия того или иного молекулярного типа существа /человека/. Настоящее – это та часть уникальной по своему складу аналитически-цифровой ориентации, именуемой просто душой того или иного человека.
Вот из этого, совсем простого и необычного, мы и начнем наш далекий экскурс в историю развития своего первопроходного уровня получения базисной единицы ума.
И именно из этого и будет сложена вся концепсуальная суть данного произведения.
От простого – к более сложному. От низменного – к более высокому.
От инфантильности ума – к высшему порядку его же развития.
Глава 1. Диностаз
Когда человек «проснулся», то оказался воочию рядом с такими же. Но это мало порадовало его, ибо был он все же глуп еще, хотя и велик ростом своим огромным.
Спустя время человек привык к такому положению дел и событий и начал подтягивать свои предыдущие познания к себе самому поближе.
То был человек из роду динозаврических или человек гиппопотам, так его прозывали те, кто и сотворил во время свое.
Человек был оплодотворен клеткой живою и получился сверхчеловек, ибо рост давал ему силу и возможность отстоять свою собственную жизнь в огромном пространстве других.
Сама геноменальная суть сказанного в следующем:
человек, то есть создание строго революционированное оказался слишком слабым умственно в его гармонически развитом природном смысле.
Что же это было? И как объяснить данную сублемацию времени по истечении стольких, незапамятных ему времен?
Наращивание гематогенной мощи спровоцировало ослабление базисного потенциала умственного роста. Это так и есть по сей день.
Но в то далекое время такого процесса практически не существовало, ибо человек перенесся живой клетчатой тканью из сублемационного, профилирующего в природе материала, в проблемационную структуру саморазвития.
Его воспитатели долго именовали себя стратусами, что обозначало для того же человека – существо высшее в порядке исчисления его головы или той части тела, которая предполагает умственный фактор воспроизведения.
Даже они назвали себя иммуносодержателями, ибо часть своего вложили в основу геноциклической цепи развития существующего молекулярного соединения.
А еще далее они же назвали себя ситрусиными силами, что в переводе с их же языка обозначало эктоневклидовый смысл развития любого вида сублеминирующей во времени прогрессии.
Но это было со стороны их самих.
В порядке же возрастания, имеется в виду умственного, человек обозвал их своеобразно собственно, то есть со своей речевой прикладной концепцией развития.
Таким образом, уже в те далекие от нас сегодня времена образовывалась и укладывалась взаимосвязь или точнее, цепочка такой взаимосвязи: человек – геноцикл – животное – ученый – реозермит – видопредставитель.
Сейчас трудно объяснить более подробно этот процесс объединенного взаимопонимания, ибо сам человек по своему уму еще не готов к этому. Поэтому, остановимся или начнем свой отсчет времени с того момента, когда человек уже самостоятельно начал присоединять к своему млекопитающему уму единицу своего же развития в дальнейшем.
Итак, начнем, пожалуй, с самого главного.
Человек – капителлий. Что это такое? Точнее, кто такой, ибо все это живое и требует своего должного, даже в упоминании?
Капителлий – это нечто сродни нашему слову каптенармус, то есть хранитель.
Дабы понять это, необходимо обратиться к краткому словарному изложению, где указано это же, только в более привычном для нас варианте понимания, а именно с материальной стороны выражения любого процесса, протекающего внутри нас самих.
Таким образом, становится понятным данное выражение и становится явью роль самого человека, как такового на Земле, уже сегодня.
To eсть, это человек, хранящий любой вид познания и усугубляющий его в области умоприложения, либо наоборот, возвеличивающий его торжество, то бишь, дающий благо какое себе самому.
Итак, человек прародился. Неважно, каким было на тот момент его телосостояние и не важны и по сей день его основные физиологические констибулы времени.
Это мы отложим на более поздний срок нашего же умостезирования.
Теперь, о главном. Человек – капителлий или как мы уточнили, человек-каптенармус в означенном смысле ранее указанного, способен к самовыражению самого себя сквозь года.
Каким же образом это происходило и происходит уже сейчас?
Для этого небольшого, но трудоемкого анализа, нужно напрочь забыть о существующей констибуляционной сути самого деторождения и удалиться мысленно в суть нефизиопатогенную, то есть нематериальную, хотя с дальнейшим все же о ней упоминанием.
Когда речь заходит о подобном, сразу становится невыносимо трудно объяснить суть какого-либо процесса без должной или адекватной подготовки любого читающего и пытающегося осмыслить сказанное кем-то.
Но все же попробуем, исходя хотя бы из того, что уже почти принято, как какая-то концепционная суть развития живых организмов.
Так вот, человек остается всегда таким благодаря именно своему внутреннему развитию, то есть строгому субординационному циклоописанию ума, его же на свет и производящего.
Как правильно понять сказанное?
И как подытожить все ранее изложенное воедино, дабы как-то уложить все это в голове нашей, не сильно страдающей от недостатка знаний подобного рода.
Попробуем провести самоанализ.
Человек сам по себе существо единостоящее, то есть кратко выраженное среди массы таких же или подобных по своему молекулярному составу.
Именно в силу этого, то есть единичного противостояния, он саморазвивается и внутренне укладывает в себе все первозадатки будущей жизни.
Как этот процесс происходит?
Исходя из собственных умозаключений, сделанных им же в течение многих лет жизни, а также из умозаключений таких же, с которыми ему приходилось общаться и которые так же, как и свои, уложились внутри, он делает предварительное, почти технологическое в генетическом виде воспроизведения заключение о реабилитационной деятельности по окончанию своего жизненного пути, то есть после смерти физического тела.
Именно это дает решительный или фортроментальный результат, откладывающийся или выражающийся далее геофизически или геопатически в окружающем околоземном пространстве.
То есть, решение, выдвинутое самим человеком или человеческим умом и является для него же продлением жизни или геноунаследовательностью, ибо – это решение имеет вид естественно-пробного гена в виде его сублемации с окружающей патосферой и со всеми вытекающими из этого дальнейшими фазами развития.
На основе этого, откровенно можно заявить следующее.
Человек – это человек – капителлий, выражающий себя путем геноунаследуемой мысли, или решение прошлой жизни в его единостойкой борьбе за выживание среди унаследуемых таких же.
А также:
человек – это прямое решение общей геносодержащей молекулярной цепи развития его самого в прошлом со всеми сомнамбулированными элементами среды общей оккупации времени, которые способны к проявлению в будь какую минуту или секунду сублемирующе – спрогнозированного остальными субъекта времени нового торжествования, то есть настоящего во времени существования.
Изо всего этого делаем еще один немаловажный вывод, что любой самопротивостоящий, молекулярного типа генопереносящийся организм способен к саморешению в дальнейшем путем выбора прямолинейной эксгумационной цепи развития во времени будущем.
Итак, становится ясно, что человек-капителлий – это не только тот, кто хранит в себе тайну его векового развития, но еще и тот, кто способен возродить самого себя посредством своей геноносимой психоаналитической программы псевдообогащения живым материализованным телом.
Пойдем немного дальше и теперь, уже соприкоснемся с самим телом, то есть с материальной базой развития любого молекулярного типа существа, и попробуем определить эту генонесучесть во времени нового пророждения и попробуем состыковать геновторичность и психоаналогопервичность.
Для этого обратимся вновь к справочнику и посмотрим там, что такое сам ген.
Понятно, что оно обозначает родовитость и переносимость. Но как определить родовитость самого генонесущего на всей нашей планете существа, если его развитость зависит от многих коньюнктур протекающего времени, из которых большая часть так и не дошла до времени нашего настоящего развития?
Вопрос этот очень сложный и требует почти феноменального взгляда на жизнь артрическую, то есть протекающую в нашей молекуле крови.
Но все же, более-менее доступно попробуем определить аэродинамический смысл всего протекающего сомнамбулеза молекулы крови любого типа органического соединения, которое в большей своей части и переносит генослагаемость и исключает хаотичное попадание в нее же остальных видогрупп из общего родового генетического числа.
Итак, мы уже упомянули об аэродинамическом смысле основной молекулы крови. Теперь, попробуем это разъяснить.
Для этого обратимся все к тому же источнику знаний и, воспользовавшись им, кратко изложим суть слова "популяция".
Думаю, не нужно употреблять что-то еще, чтобы эта суть стала ясна. Поэтому, пойдем далее в своих изъяснениях.
Таким образом, получается, что основная молекула крови обладает гетерогенным свойством своей популятивности, то есть она замыкает в себе развитие всей сети существущей популяции животно-человеческого мира.
А это уже и есть аэродинамика, ибо несет в себе внутреннюю передачу любого процесса, складывающегося во времени общего развития, к тому же, имеющего первично псевдообогащенный изопропелирующий процесс самовнедрения.
