скачать книгу бесплатно
Небо Акрополя
Сергей Викторович Пилипенко
Книга эта лишь представлена автором, и в большинстве речи здесь будут вестись лично от Бога, или Бога-отца, если уж быть точнее по вероисповеданию. В ней Он расскажет о себе, познакомит с окружающим систему космосом и ответит на многие беспокоящие нас вопросы, обращаясь ко всем людям сразу и по ходу растолковывая всю суть предстоящих земных и космических перемен. Что было, что есть и что будет – об этом пойдет речь, и о нем обязательно нужно всем знать.
Пролог
Для нас Бог – существо недосягаемое, причем в любых интерпретациях того исполнения, или выражения во многообразии человеческого воображения.
Существует ли он на самом деле?
Думаю, этим вопросом задавался каждый, хоть раз, но усмотревший в своей или чужой жизни каплю истинно божественного участия.
Выражена ли она была на самом деле или то просто обычная игра воображения во славу игривости, так называемой, пропитанной тем самым человеческой среды – ни с достоверностью утверждать, ни доказать не может никто.
Нет основательной базы для такого доказательства и отсутствуют явные признаки того самого в обозначенных нами уликах вещественного происхождения.
Между тем, гораздо серьезнее можно было бы отнестись к, так называемому, прошлому и постараться добыть там нам необходимое, как недостающее звено в самом времени, довольно слабо отражающееся на удовлетворении нашего любопытствующего ума.
В любом практическом ископаемом имеется ярко выраженная единица присутствия того самого понятия, стоит лишь взглянуть на него именно с той целью сообразности, что и необходима.
Пытаясь понять и усвоить неуловимые догматы прошлого в отображении каких-либо дополнительных источников знаний, человек только удаляет себя от истинного раскрытия указанного выше присутствия.
Менталитет в прошлом отобразительной среды был куда ниже, нежели современный, а потому искать непонятое в укладе мыслей тех времен просто бессмысленно.
Иначе говоря, доказательством присутствия может выступить только то, что для нас только становится всепостигающим фактором и вносит в нашу же среду все новые и новые величины как самих знаний, так и порядки новых элементов присутствия самой среды.
Можно с уверенностью утверждать, что факт присовокупления к ее нормальному состоянию каких-то дополнительных веществ и есть величина отображения данного присутствия, как способа фактического вмешательства в дело обустройства величины вселенной, коей для нас всех является сама Солнечная система.
Иначе говоря, мы все подвержены изменению за счет внесения изменений в параметрические данные системных единиц, что, так или иначе, но содержат и земную среду.
Таким образом, существо Бога как бы образуется, исходя из того, что кто-то или что-то самым откровенным способом воздействует на нашу же среду.
Слово природа здесь явно неуместно, ибо данная категория относится строго к Земле и ее понятию лично своего наполнения.
Фактически, любая видимая или нет величина изменения пространственности в околосолнечном промежутке и является существующим доказательством того самого Бога, о котором мы говорим и которого явно не видели никогда.
Сами процессы уже космического характера никоим образом не способны воспроизводить подобное в силу своеобразной зацикленности внутренних образований по своей природе созданного космического организма.
То есть, сам организм космического происхождения не мог вариационно или избирательно участвовать в процессе длительного накопления порядковых единиц в присутственной сфере той или иной его же содержащей среды.
В лучшем случае, он бы самопроизвольно увеличил нагрузку времени, что значит, своим давлением просто измельчил бы все до самого основания.
В худшем же – вынес из себя в закутки уже иного природно существующего космоса, именуемого еще как пространственное состояние разносостоящих величин.
Таким образом, пытаясь как бы защититься от непосредственной угрозы и создать условия для такого космического невоспроизводства, так называемый, Бог создает условия, определяющие среду – как в целом единородно состоящую массу, что в составе самого космоорганизма мало заметно, и что по сути своей и дает возможность нам всем просто существовать.
Существо такого порядкового исчисления, как Бог, не может состоять открыто в среде и представлять в ней чьи-то открыто идущие устремления.
В его ведение – понятие содержания среды, как общего баланса накопления жизней, и олицетворение важности различных по характеру мероприятий, связанных именно с тем же.
Менталитет самого Бога для нас не известен и вряд ли будет постижим в ближайшие от нас категории времени.
Это строгое ограничение, способное удержать, так называемое, превосходство в исполнении одних единиц над непосредственно другими. Тем самым и добывается категория Бога в его соответствующей литургии по отношению к будь чему только произрастающему.
Таким образом, существо самого Бога, как в целом его представительского существа, нами самими вряд ли вообще будет доказано, но в то же время само существо именно такого порядка имеет место в строго отслеженной зоне его же достаточно яркого применения.
Всему тому есть ряд фактически видимых в производстве доказательств, и только глубокая несостоятельность в знаниях самих космических величин способствует такому неопределению и всецело выражает фактор какого-то фантастического угнетения со стороны, так называемой, природы космического характера.
Так что, дело за знаниями и дело, как говорится, за Вами.
В них есть присутственная целесообразность, если мыслить именно такими категориями, а не просто выглядывать в телескоп, поражаясь в очередной раз какой-то просто мимо пролетающей звезде.
Вступление
Философствуя, да не навредите себе сами – это о том самом времени, что летит навстречу, не ожидая подробного рассмотрения всех по ходу самой жизни возникающих вопросов.
– Что ж, – как говорил когда-то и кто-то, – время снимет условные рамки любого закона, и оно же докажет его необходимость на будь каком этапе эволюционного периода развития гидрометрической цивилизации в стилическом плане ее преобразований, ибо оно и есть то, что именуется жизнью любого законодательства, существующего везде и повсюду, где бы только не существовала любая будущность и повседневность.
Взаимоокупаемость среды – это гинастезическое уравнение времени, выраженное количеством окупаемых жизней с обеих сторон, а также значительным приростом здравого смысла.
Сопоставьте это внутри себя и поразмыслите об этом.
И тогда, мир покажется вам значительно шире, нежели он есть вокруг вас, и тогда, вы сами почувствуете в себе что-то, которое даст простейшую возможность поверить в силу тождеств, а значит, обрести новую суть инаковерия, что значит, увидеть себя с другой стороны общей человеческой апосторали.
Соблаговолите сделать так и соприкоснитесь с высшим разумом, ибо он и есть для всех то, что именуемо довольно просто – Богом, ибо он для всех и есть то, что называется с его стороны так же.
И поверить в это все вовсе не сложно, и восприять его так же легко.
Трудно только понять правильно силу этого, и трудно изыскать себя самого во всем этом.
Две закономерно развивающиеся стадии человекороста и две линии арьергардного поведения самой среды оккупационного роста, порой сплетающиеся воедино, а, порой, вообще, проходящие мимо кого-то.
– Ну, что же, – сказал когда-то и кто-то, – не упустите свой шанс и воплотитесь душой и статью своей хотя бы в одну из них. И именно это даст необходимый мозговой рост, и именно оно даст первоначальную суть всего воспроизведения рода человеческого на Земле.
И надо думать, что слова эти сказаны совсем неспроста, и надо знать, что это действительно так и есть.
Потому, надо знать, надо чтить, надо уметь и надо почитать, хотя все это пока всего лишь беллетристика, и в ней нет никакого уважительного смысла, указывающего вам конкретно на что-то.
Но понять многим трудно и до сих пор, что сотворенное самим собою – это уже и есть душа, а значит, ее пагубность или величие.
А значит, ее сила – в иноверии или же ее слабость.
А значит, ее внутренняя реконспирирующая величина или же ее гинамбулическая малость.
И уже это дает понять нам вдвойне, что сила обоих линий или сила, соединенная в общее число, и дает смысл всего уже сотворенного.
Но не будем отвлекать вас от чтения и благословим на удачу.
И воспроизведенное на свет существо живое, да будет оно понято и возвеличено до блага его внутри себя и каждого, и да, будет сила его разумом покрыта, прахом времен окупаема и слабостью не осязаема.
Читайте, веруйте или не веруйте, но все же думайте и уразумевайте хоть что-то из естества уже пройденного и сотворенного вами же в далеком былом и вами самими позабытом веками.
Окружение ваше сочетаемо вами самими. Воспользуйтесь этим и сохраните как силу общего прозрения.
И, да ниспошлется вам с небес сила большая, дабы взять себе в руки и обрести свое счастье в среде таких же и среде не понятно на кого обиженных, рядом идущих и пылающим гневом бессилия.
Ум делает человека счастливым, а не его сила физическая, хотя она дает ему повторное счастье быть узнанным самим собою в среде таких же, не поддающихся одному подражанию.
Это одна из заповедей сил тождеств, окружающих все кругом. И их таких очень много, но обо всем по порядку.
Читайте и вы узнаете обо всем, думайте и вы познаете себя сами.
Соединяйте те две линии, и вы окружите себя такими же, а это и есть счастье, хотя порой и не дает полноты свободы и общения с самим собой и природой, вас окружающей.
Но то надо понять и отдать ему долг по справедливости.
И тогда, станет легче, и тогда, мир не покажется таким диким и давно потерянным.
И тогда, скажется всем хорошо, ибо все – это мы сами, а мы и составляем это все вокруг себя самих.
Удачи вам всем и не относитесь ко всему прохладно.
Понятое с душою – подходит ближе.
Недопонятое с прохладцей – остается на завтра. Потому, уважайте себя и ничего не переносите на потом, ибо потом, возможно, уже будет вообще поздно хоть что-то воспринимать.
С уважением, автор.
Глава 1
Бог окропил Землю с высоты своей святою водою, и она треножно восстала в живой рати своей.
А затем, унаследовав самое лучшее из себя самой, развилась и разошлась по всем ее уголкам, создавая тем самым наиболее желаемое благо для дикой поросли возрастающего гиганта и для буйства его эпостези развития.
Почему-то Бог любил творить, и Ему это доставляло удовольствие.
Он подолгу смотрел с высоты на Землю и даже проникал вглубь иногда, изыскивая новые более покладистые звенья для создания нового, почти животного существа.
И Он находил их, а чего не доставало, то приносил с других небес.
Так и шло время в постоянной заботе в делах благих и в святопокровительстве Земли этой, взрастающей у него под ногами.
Но, кто Он – Бог этот? И почему взялся за дело такое?
Может, ему было самому негде жить, и Он решил народить себе новое племя, ему подобных и на Него чем-то схожих, хоть внутренней, хоть внешней частью своею?
Ответ прост.
Бог и есть тот самый первый на Земле Человек, который опосля сотворил мир и все связанное с ним самим.
Бог любил и продолжает любить свое творение, но в ряды годов Его самого почему-то огорчают. Но так было не всегда. И вначале, вовсе ничего не предвещало беды.
Была сушь, была гладь. И были люди на ней. Была водь и была тихая волна, бьющаяся о берег морской.
Была любовь, и были дети подле любви той. И она восходила и умиротворяла сердце Его.
От чего Ему захотелось сотворить еще таких же, и Он сделал это.
А затем, повторил еще то же трижды и немного расселил их по земле разной.
И снова была сушь, да гладь. Только мало повзрослели еще дети от любви первой, и деревья не высовывались больше кустов.
И то же море омывало берега земные, хотя и подступило немного ближе, врезавшись в сушу, да гладь поверхностную.
Вот тогда, и случилось то, чего Бог всегда так боялся.
Наступили холода на Земле Его, и люд, им сотворенный, частью вымер, а частью разошелся по всему белу свету.
Испугался Бог тогда. Жалко Ему людей стало. И не только за труд свой многолетний, а за самих людей боль подступила.
И тогда, принялся Бог творить чудеса разные на Земле, и спустя время сотворил их, разгоняя волны в стороны, воду от берегов, а Землю саму обогревая солнцем и теплом.
И снова наступила золотая пора, ибо люди вновь зажили счастливо и даже начали строить себе какие-то дома и приручать всякую живность земную.
Тогда, опустил Бог на Землю светочь великую и указал им на что-то, и помог в этом Сам.
Сотворили те люди города разные и построили мореходные судна всякие, дабы перебираться из одних земель на другие.
Возрадовался Бог всему этому, и сердце Его теплом облилось. Нo не долго счастье то длилось, ибо люд усмотрел во всем этом свою только волю и силу рук своих, хотя умом был еще очень падок и ущемлен всяко.
Но на то были свои причины, и Бог понимал то все по-своему.
Тогда, оскорбился Он всяко и ниспослал на Землю рать разную, гущу земной тьмы идущую, и в один миг все на Земле той разрушающую.
Испугались того люди и восприняли силу его разную многоликую, во многих исполнимую.
И взмолились тогда они о всякой помощи разной, и просили сами себе пощады, и возжелали видеть Бога своего на небесах вечно, а также всю рать его окружающую во благо им и в упоминание о беде разной и всякой, существующей на Земле ихней.
Воспринял Бог то все, яко за правду, и возродил их численность вновь, и позастроил города во второй раз, приумножив их богатством земным разным и разукрасив Ему известными знаками и символами воли Его верховодной.
Поблагодарили Его за это люди и принялись за жизнь наново, частью исповедуя грехи свои, а частью постоянно обращаясь к нему за помощью.
Тогда, и понял Бог сам, что то есть такое сами люди, Им сотворенные.
Что то есть сила и слабость в тождестве одном. Что то есть умысел и простодушие, порой граничащее с умственной малозначимостью.
Поняв то, Он решил незамедлительно взяться за дела и поправить их всяко и по-разному.
Спалив города засухой большою и разучив людей пользоваться Его Божьей благодатью, Он заставил их трудиться в поте лица своего и уныния всякого.
