скачать книгу бесплатно
Нужно быть глупцом, чтобы проводить время со стариком, у которого нет мудрости или чья жизнь не сводила его с другими великими людьми или свершениями. Например, старый офицер, человек, который всю жизнь слепо исполнял приказания, – беги от него; ищи священников и тех, кто был достоин уважения, чья память – страницы цивилизации.
Поскольку ты не можешь полностью избегать контакта со своими ровесниками, придерживайся следующего правила: не позволяй им насмехаться над тобой – если они высмеивают тебя, уходи. Не находись в компании, где тебя считают незначительным.
Ты не должен быть легкой добычей: не подавай руки, пока не составишь мнения о том, кто перед тобой.
Будь более внимательным к своим идеям, чем к своей личности, к тому, чем восхищаешься, чем к своей репутации.
Но, как только ты подал руку, будь неизменным в своей любезности; соблюдай хорошие манеры того мира, в котором живешь, подчеркну, в равной мере. Если однажды чего-то достигнешь, ты не сможешь избавиться от бремени гражданина, но можешь быть гражданином по-своему.
Не будь фамильярным: мужчины обычно мало уважают тех, кто им ближе всего. Не питай уважения к тем, кто представляет государство; сохрани его для людей искусства.
Мать и сестра – это те женщины, которые являются тебе в начале жизни и предстают в самых восхитительных ипостасях.
Мать принадлежит божественному.
Женщины, которых ты видишь в своем доме, родственные по крови, не имеют ничего общего с женой или возлюбленной, от которых ты можешь требовать наслаждений или любви.
Не бегай за девицами; опасайся их, не потому, что они – причина греха, а потому, что они заражены пошлостью. Девицей я называю любую женщину, которая торгует своим телом.
Общайся только с порядочными женщинами, то есть с женщинами, с которыми можешь показаться в обществе. Если тебе приходится защищаться от их манипуляций, нет ничего сильнее, чем общественное мнение.
Женщина никогда не отделяет свои интересы от своих эмоций, свою судьбу от своей любви, и высший человек, поддаваясь своим эмоциям, должен защищать свои интересы; будучи влюблен, сохрани свою судьбу. Там, где мужчина ищет удовольствия, женщина имеет выгоду. Природа вынуждает ее использовать единственное средство влияния – сексуальную привлекательность; она стремится удержать мужчину.
Никогда не забывай об этом роковом противоречии интересов, пусть оно поможет тебе отстраниться от всех, кто ниже тебя, и от всех девиц.
Ты можешь подумать, что я советую прелюбодействовать – конечно, нет, – поскольку я хочу защитить тебя от всего, что может встревожить течение твоей жизни. Не думай, что я запрещаю прелюбодеяние, чтобы подтолкнуть тебя к браку. Нет, брак, эта наивысшая форма любви, должен быть делом судьбы, а не ловушки. Может быть, я прошу тебя принять обет воздержания? Мне бы очень этого хотелось; но ты не станешь слушать меня больше, чем стал бы слушать своего пастыря. Говоря лишь во имя мудрости, могу дать совет придерживаться относительной добродетели, хотя негоже учить чему-либо, кроме абсолютной добродетели.
Общество женщин благотворно по аналогии: нервные импульсы, подобно электрическим разрядам, называемым положительными и отрицательными, усиливают друг друга. Лишь общество порядочных женщин является благотворным, так как их добрая воля дарит нам то, что отнимает женщина испорченная. Водись с порядочными женщинами.
Говоря о порядочности, я имею в виду не только эту конкретную добродетель, но и проницательность, которая уменьшает и скрывает изъяны. Ты заметишь, что обаяние женщины зависит от неудовлетворенности твоего желания. Следовательно, даже в высшем обществе избегай слишком легкодоступных женщин, не требующих, чтобы ты снискал их уважения.
Наконец, не проси у женщин ничего, кроме отдыха для глаз, созерцания изящества, и заслужи их дружбу, если сможешь. Только тогда этот грозный соперник сложит оружие и станет благосклонным. В этом целомудренном обмене, очевидно, есть некоторое сладострастие, которое ты даже можешь обонять, и этого достаточно для утонченных натур: это уберегает от чувства пустоты; к тому же это делает тебя уникально изысканным и душевно восприимчивым. В конце концов, мой ученик, самый драгоценный дар, который может подарить женщина, – это не она сама, а ее иллюзии.
Женщина – призма, сквозь которую отражается желание мужчины, она не свет жизни, но способ анализа Эроса. Думай о ней как о материальной точке, конкретизации идеала и, прощаясь, люби лишь половиной тела, если можешь, и половиной сердца, как должно быть.
Не будь Дон Жуаном – это неудачная роль, и Командорша[53 - Традиционная история гласит, что Дон Жуан убил отца девушки, которую он соблазнил, высокопоставленного военного, известного как Командор. В конце драмы статуя Командора, собираясь свершить божественное возмездие, появляется на сцене, чтобы Дон Жуан понес заслуженное наказание. Пеладан замечает: «Великий ушедший дух, Арман Хаем в своей версии постановки Дон Жуана предложил замечательную идею заменить Командора Командоршей».] всегда приходит. Приобрети репутацию того, кто никогда не требует близости, и того, чье сердце принадлежит многим.
Так как женщинам присущ собственнический инстинкт, половина человеческой расы попадается в эти путы – настолько он силен. Женская ревность разрушила две блестящие политические карьеры – Гамбетты[54 - Леон Гамбетта (1838–1882) – французский государственный деятель, известный во времена и после Франко-прусской войны. В 1871 году Леони Леон стала его любовницей и надежным консультантом в вопросах политики. Он постоянно уговаривал ее выйти за него замуж, но она не хотела компрометировать его политическую карьеру. Наконец, в конце 1882 года, когда она все-таки согласилась выйти за него замуж, Гамбетта был ранен случайным выстрелом пистолета в своем доме в ее присутствии. Рана оказалась неопасной, и все согласились, что это была случайность. Через месяц после этого инцидента он умер естественной смертью.] и Булангера[55 - Жорж Эрнест Жан Мари Буланже (1837–1891) был французским генералом, политиком и невероятно известным общественным деятелем, когда политический скандал, связанный с коррупцией в 1887 году, нанес урон репутации правительства Третьей республики. Генерал Буланже выиграл на нескольких выборах и имел достаточно общественной поддержки, а также политическое содействие в кругах бонапартистов и монархистов, и собирался совершить государственный переворот в 1889 году. В решающий момент он не сделал свой ход, и многие считали, что на него повлияла его любовница, Маргерит Боннемен (ранее – Маргерит Краузе), богатая и красивая разведенная женщина, которую он встретил в 1887 году. Упустив возможность стать диктатором, генерал Буланже бежал из Парижа и отправился в ссылку вместе со своей любовницей. Маргерит умерла у него на руках от туберкулеза в июле 1891 года, и Буланже покончил с собой через два месяца, застрелившись на ее могиле. Его похоронили в той же могиле.]. Чтобы научиться любить одну, делай вид, что любишь многих: только это даст тебе покой: пусть слово «возлюбленная» будет значить для тебя не больше, чем «господин».
Католическая конкорданция
Тайна Иштар, или Питание
Евхаристия – невыразимая тайна, ради которой мы бы охотно пожертвовали бы гармонией, если бы от этого не пострадал благородный смысл нашего труда. Этим таинством Создатель отдает себя ради любви своих творений, чтобы в нас могла родиться высшая любовь.
Посвященный должен изолировать себя от своего окружения до того дня, когда он сможет принести себя в жертву, подобно тому как дар мудрости воплощается в труде утешения, а поэты, подобно художникам, утешают нас через прекрасные отражения идеального, благодаря чему наши чувства могут прикоснуться к небесам. Чтобы смягчать страдания, им приходится оплакивать человеческие беззакония не пустыми телесными слезами, но слезами души, исходящими от Иисуса.
Любовь и дружба – прибежища для наших ненадежных сердец; но именно в Боге мы должны искать свое видение и дополнение и, окрыленные вдохновением, передать их людям словами искусства, науки или милости.
IV. Ориентация
Между знаниями и любовью, подобно Алкиду много лет назад, Афина и Афродита сопровождают меня в пути по 32 священным тропам («La Victoire du mari», шестая книга этопеи «La Dеcadence latine», с. 231).
О да, я завидую вам, мои католические герои; благородна ваша роль, аристократы святости: шагать, освистываемым толпой, чтобы наконец неожиданно стать светом и, вознесшись на небо, засиять звездой и сравниться с солнцем (A Coeur perdu, четвертая книга этопеи «La Dеcadence latine»).
Божественное имя: (Яхве)
Таинство: покаяние
Добродетель: благоразумие
Дар: сила
Блаженство: жажда справедливости
Труд: исправление
Архангел: Анаэль
Аркан: Четыре
Планета: Нергал[56 - Халдейское название Марса.]
Помни об опасностях, которые подстерегают тебя, пока ты часть социума; опасайся стадности – направляй себя. Предположим, ты нашел свою астральность и выбрал один из семи методов. Каким бы ни был твой результат самопознания, пришло время сформулировать теорию воли.
Магнит, чья сила возрастает пропорционально весу, который он притягивает, являет собой образ воли.
Церковь говорит: оплакивай свои грехи, поскольку церковь думает о многих и потому проповедует пассивность. Магия говорит: сотри свои грехи, практикуя соответствующую им добродетель.
Возьмем новичка, совершившего грех низменного прелюбодеяния; в качестве религиозного очищения он обдумывает свой грех, чтобы тот вызвал в нем отвращение; магическая практика требует, чтобы он очистился от проявления инстинкта с помощью нескольких часов метафизики.
Там, где праведник кается, посвященный преобразует себя.
«Подражание Христу» Фомы Кемпийского повествует о монашеской жизни; главное предписание – послушание. Но посмотри, куда на самом деле приводит тебя эта заповедь – к жестокости и злодеяниям.
Твоими начальниками по очереди становятся учитель, священник и сержант; первый искажает истину, восхваляя дикарей Римской империи, Цезаря и Бонапарта, второй требует, чтобы ты слушал приказы Лавижери[57 - Шарль Марсиаль Альман Лавижери (1825–1892) – французский кардинал, проводивший активную миссионерскую работу и открывающий католические учреждения во французской колонии в Алжире. В своем знаменитом «Алжирском тосте» 1890 года он провозгласил перед большим собранием французских чиновников, что, согласно энцикликам папы Лео XIII от 1884 и 1890 года, христианский долг французских католиков – придерживаться линии французского правительства. Такая политика прямо противоречила прежнему ориентиру церкви на монархистов – оппозицию французскому республиканскому правительству. Французские монархисты, включая Пеладана, считали, что их предали.] или Марсельезу с его кафедры; что же до сержанта, он сделает из тебя убийцу и богохульника.
Брат, не подчиняйся своему времени и своей стране, чтобы подчиняться вечности и свету, из которого ты пришел.
Пойми, что все пути, которые предлагает настоящее, – пути к погибели. Расторгни общественный договор, если хочешь достигнуть полноты существования в вечности. Я не могу обещать, что ты достигнешь уровня Пифагора или Платона, если, конечно, не перестанешь быть французом образца 1891 года, жителем Запада.
Я уже велел отказаться от смехотворных прав и мошеннических обязанностей гражданина, предостерегал от университетских профессоров, избавил тебя от низов иерархии, которые тяготят индивидуальность: представим, что теперь ты свободен от внешних воздействий – но еще больше ты должен изолировать себя от идей, которые носятся в воздухе.
Эфемерные человеческие сообщества (бары, друзья, театры) источают астральное влияние; постоянные человеческие скопления источают общее угнетение. Это феномен колдовства через бессознательное.
Например, в кафешантане человек развращает свой вкус, приучая глаза к пошлости, а уши – к брани. Или другой пример: военная форма искажает представления человека и ведет к слабоумию.
Очевидно, что, если современная армия может мучить голодом 40 монахов, она не остановится ни перед какой низостью. Также не менее очевидно, что даже если бы армия не обесчестила себя осадой Фриголе, ее бы сочли абсолютно бессмысленной, как брошенный булыжник, и такой же безответственной.
Бессрочное, бессмысленное и безответственное узаконивание любой низости должно задевать любого думающего человека как самое ужасное, что есть во Вселенной, и самое сильнодействующее в роковом смысле слова. Поэтому каждое разумное существо во Франции рискует своей жизнью или своим разумом, начиная с 21 года.
Человек из Эльзаса и Лотарингии признался журналисту, что в гражданской жизни он тайно работал против Германии, но, как только надел (немецкую) военную форму, стал боевой единицей и бессмысленно маршировал вместе со своими товарищами. Этот идиот – очень показательный пример изменения сознания индивида под давлением общества: его сердце бьется за Францию, а ружье стреляет за Германию. Поэтому будь начеку, чтобы волны общественного мнения не лишили тебя разума.
«Остерегайся примеров других – думай сам за себя». В этом принципе Пифагора – вся магия, и это не что иное, как сила индивидуальности. Однако, возможно, ты не сможешь прояснить этот момент, пользуясь собственным светом, и, даже если ты усвоил мои уроки, не во всех случаях они показывают путь к независимому существованию.
Будь католиком, то есть молись утром и вечером, посещай мессу, и пусть твоим знамением станет крестное знамение. Импровизированная молитва, произнесенная вслух или вполголоса, – важная часть магии. Пусть твоя молитва станет экзорцизмом нашего века, чье влияние никоим образом не претендует на магическое.
После молитвы, которая поднимет тебя к божественному, вторая по значимости сила – восхищение; не читай ничего, кроме шедевров, книг, священных для всех народов, но, поскольку эпос обогащает античность, а современные литании оскорбляют Яхве Саваофа, Бога Неба и Земли, следуй этому закону:
Поступок прекрасен не своей силой, но силен своей красотой. Восхищаться силой ради нее самой – значит намеренно возвращаться на уровень животного; герой не тот, кто убивает своих противников, а тот, кто несет на своем клинке луч божественной справедливости, не важно, убивает ли он сам или будет убит.
Любой, кто восхищается победоносным уродством и торжествующей несправедливостью, никогда не достигнет славы вечности.
Чтобы прояснить суть этого вопроса, заявляю, что Вандомская колонна[58 - Вандомская колонна – памятник Французской революции.] позорит людей достаточно раболепных и диких, ставших орудием в руках ужасного монстра, которого ад изверг на Францию, чтобы наказать ее разгулом анархии.
Вы ознакомились с фрагментом книги.
Для бесплатного чтения открыта только часть текста.
Приобретайте полный текст книги у нашего партнера:
