скачать книгу бесплатно
Твое время пришло! Социальный аскетизм против Эпохи потребления
Александр Пащенко
Эта книга посвящена социальному аскетизму, как средству противодействия канонам эпохи потребления, окружившей нас по всем сферам жизни.Путь познания себя и окружающей среды покажет вам новые инструменты управления своей собственной жизнью и откроет глаза на мир, который погряз в потребительстве.
Твое время пришло!
Социальный аскетизм против Эпохи потребления
Александр Пащенко
Дизайнер обложки Александр Пащенко
© Александр Пащенко, 2022
© Александр Пащенко, дизайн обложки, 2022
ISBN 978-5-0055-9578-2
Создано в интеллектуальной издательской системе Ridero
Введение
Первая версия «Введения» ушла в корзину после написания уже 80% этой книги. Я набросал его вначале и, вроде бы, описал все то, о чем хотел сказать в этой книге. Однако сам процесс создания превратился в сотни часов самокопания и анализа окружающего мира на тему противостояния философий Эпохи потребления и Социального аскетизма. После этого меня осенило, и восприятие жизни изменилось настолько, что первая версия «Введения» просто не могла остаться прежней.
Сам же процесс создания книги подарил мне невероятно интересное путешествие и довольно интересный результат.
Я был словно в роли Христофора Колумба, который плыл в Индию, а случайно открыл Америку. Многое пришлось пересматривать на ходу. Шагая по неизвестным просторам, я понял, что ориентируюсь на свет маяков, некоторые из которых вели меня правильно, а другие, наоборот, сбивали с пути.
Речь в моей книге пойдет о борьбе между Эпохой потребления и Социальным аскетизмом. Это тайная война, которая ведется скрытно и тихо. В которой каждая из сторон тянет одеяло на себя. По законам жанра я как автор должен был принять одну из сторон. И сделал это, приняв взгляды проигрывающей стороны – Социального аскетизма. Мне близки его принципы, а также дух игры за более слабую команду. Ведь игра с сильным соперником делает сильнее и вас.
Дальше я решил привести во «Введении» невероятно мощный монолог одного из главных героев фильма Гая Ричи 2005 года под названием «Револьвер». Я не один час провел в раздумьях над этими словами и понял, что они будут идеальным предисловием к моей книге:
«Есть в каждом из нас что-то такое, о чем мы даже не подозреваем, то существование, которое мы будем отрицать до тех самых пор, пока не станет слишком поздно и это что-то потеряет для нас всякий смысл…
Именно это заставляет нас подниматься по утрам с постели, терпеть, когда нас донимает занудный босс, терпеть кровь, пот и слезы, а все потому, что нам хочется показать другим, какие мы на самом деле хорошие, красивые, щедрые, забавные и умные.
Можете меня бояться или почитать,
Только, пожалуйста, не считайте меня таким же, как все…
Нас объединяет это пристрастие, мы наркоманы, сидящие на игле одобрения и признания.
Мы готовы на все, лишь бы нас похлопали по плечу и подарили золотые часы или прокричали «гип-гип, мать его так, ура!».
Смотрите, какой умный мальчик, завоевал очередную медальку, а теперь натирает до блеска свой любимый кубок.
Все это сводит нас с ума.
Мы не более, чем обезьяны, нацепившие костюмы и страждущие признания других.
Если бы мы это понимали, мы бы так не делали, но кто-то специально скрывает от нас истину.
Если бы у вас появился шанс начать все сначала, вы бы непременно спросили себя… Почему?»
Глава 1
Истоки противостояния философий
1. Эпоха потребления
Вы не поверите, но главным импульсом к написанию этой книги стала моя встреча с девушкой в «Тиндере» (мобильное приложение для знакомств). Да-да, серьезно, так и было. На одной из первых встреч она заявила мне, что если я хочу стать ее мужем, то должен зарабатывать 600 тысяч рублей. Я чуть не упал со стула и потерял дар речи.
Помню свои чувства в ту минуту как сейчас: негодование и злость на нее за ничем не подкрепленные запросы и досаду на себя – за то, что ничего не добился к 30 годам. А еще – раздражение от того, что общество поощряет такую модель поведения.
Я действительно думал, что таких женщин в реальной жизни не существует, ну или они действуют как-то деликатнее. Но нет. Это были четкие требования, основанные на четких желаниях. И вот именно в тот момент мне захотелось увековечить ее историю в своей книге, посвященной борьбе с принципами Эпохи потребления.
Естественно, наши пути с этой леди надолго разошлись. Однако, этот случай дал пищу для размышления и анализа окружающей среды. Я стал внимательно смотреть по сторонам и изучать поведение общества и его атрибуты: кредитные дорогущие смартфоны и машины, ненужные брендовые вещи, показуху в социальных сетях, занимающие бо?льшую часть их жизни. Я понял, что люди готовы на все, лишь бы не казаться хуже, чем они якобы есть, в глазах таких же людей с потребительским мышлением.
А ведь я и сам был таким. Почему? Хороший вопрос.
Что это за фейковая жизнь?
В тот момент, когда я осознал, что сам погряз в подобной показухе, мои розовые очки разлетелись на мелкие осколки, а мир разделился на «до» и «после».
Чтобы понять истоки появления Эпохи потребления, я обратился к книге «Общество потребления» французского социолога Жана Бодрийяра.
В своей книге Бодрийяр рассказывает, что культура потребления возникла с появлением изобилия товаров и услуг. Постепенно необходимость их приобретения превращалась в досуг, отдых и развлечение. Человек любит развлечения. Соответственно, эпидемия потребительства стала быстро набирать обороты.
Затем в бой вступила доступность. Ведь человеку всегда хотелось обладать чем-то недостижимым. Запретный плод сладок. А сейчас кредиты и рассрочки дают возможность приобрести все что угодно.
Но все забывают о том, что случилось с Адамом и Евой в известном библейском сюжете. И о расплате. Доступность покупок в кредит убивает само осознание потребности в том или ином товаре здесь и сейчас. Логическое мышление отступает перед сообщением о 30-процентной скидке или каком-то дополнительном бонусе. Глаза загораются. Разум отключается. Остается лишь жажда иметь то, чего нет у других. Тем более когда удается урвать кусок подешевле.
Обладание тем, чего нет у другого, – превосходство ли это на самом деле?
Многие становятся жертвами рекламы, созданной маркетологами для контроля уровня их потребления. Если вы думаете, что ваши «хотелки» – исключительно ваш выбор, то спешу расстроить. Вокруг создана система манипулирования, которая шепчет на каждом шагу: «Купи-купи». Посмотрите, сколько вокруг кричащей рекламы и фейковых ценностей, раздутых до невероятных размеров! Они везде. На каждом фонарном столбе. В транспорте. В подъезде. Про интернет я вообще молчу. Вездесущность рекламы привела к тому, что теперь за ее отсутствие вам предлагают тоже платить. Бизнес!
Все общества всегда расточали, разбазаривали, расходовали, потребляли сверх строго необходимого в силу той простой причины, что только в потреблении излишка, избытка индивид, как и общество, чувствует себя не только существующим, но по настоящему живущим.
Жан Бодрийяр
А жизнь ли это? Я не уверен.
2. Философия Playboy
В XX веке жил на свете один молодой человек. Его звали Хью Хефнер. В декабре 1953 года он издал первый выпуск своего журнала Playboy с Мэрилин Монро на обложке. За первую неделю он продал бо?льшую часть тиража. Так началась сексуальная революция, а ее проповедником стал тот самый Хью Хефнер. Он показал миру, что о сексе можно говорить во всеуслышание.
Философия Playboy стала «дочерью» Эпохи потребления, которая продолжила дело своей семьи и подбрасывала дрова в огонь истории до тех пор, пока пламя не разгорелось так сильно, что его стало невозможно потушить.
Сегодня мы видим жертв потребительства на каждом шагу. Ведь психиатры признали шопоголизм и потребительство болезнью.
Причем, у «шопоголизма» даже есть научное название – «ониомания», что дословно с греческого переводится как «безумие для продажи». Впервые этот термин был введен психиатрами Эмилем Крепелином и Эйгеном Блейлером. Долгое время ониоманию не хотели признавать болезнью. Но потом, во второй половине XX века, это явление приобрело массовый характер.
В результате исследования 122 пациентов психиатрами Ганноверской медицинской школы выяснилось, что шопоголизму подвержены абсолютно все. Среди исследуемых были представители обоих полов, всех возрастных и социальных групп. Вы понимаете? Вот худшая пандемия на планете!
Выяснилось, что основные причины этой зависимости – депрессия, желание чувства признания, иллюзия контроля над своей жизнью, иллюзия власти, жажда адреналина и низкий уровень саморегуляции. Если у вас есть что-то из вышеперечисленного, то у меня для вас плохие новости.
Вы все еще стремитесь к «потребительским идеалам хорошей жизни»? Тогда вам стоит продолжить чтение сей книги, ибо вы сейчас похожи на павлина, который при всей своей красоте остается всего лишь курицей.
Немецкий социолог и философ Эрих Зелигманн Фромм в своей книге «Иметь или быть?» рассуждал так:
«Люди поймут, что потребление часто порождает пассивность, что потребность в быстрой смене впечатлений и новизне, удовлетворяемая только консьюмеризмом, является отражением нашего внутреннего беспокойства, бегством от самого себя; что погоня за все новыми и новыми занятиями или вещами – это всего лишь средство самозащиты, страх оказаться наедине с самим собой или с другим человеком».
Сам того не зная, я, оказывается, вынашивал эту мысль годами. Она-то и привела меня к социальному аскетизму.
3. Социальный аскетизм
Антиподом Эпохи потребления выступает Социальный аскетизм. Впервые об этом явлении я прочитал в книге «Аскетизм» Патрика Дж. Холла. В моей голове все встало на свои места: я не один так думаю, нас много. Получив подтверждение того, что двигаюсь в правильном направлении, я начал глубже изучать вопрос. Так началось мое увлекательное путешествие познания себя и мира. Словно всю жизнь я был слеп, а тут – прозрел, и мир мой изменился. Привычные вещи стали ощущаться по-другому. В той же книге Патрика Дж. Холла я уловил тонкую грань между философией потребления и философией аскетизма, о которой расскажу вам чуть позже.
Уходить в горы к тибетским монахам и отказываться от всего мирского мы, конечно, не будем. Все довольно просто. Сейчас вам пригодится лист бумаги и ручка. Предлагаю разделить ваш лист пополам. В левой стороне листа напишите то, что вы хотите от жизни. Не отказывайте себе ни в чем. Пусть там будут ваши самые сокровенные мечты, причем не только имущественные. Пишите о тех, с кем бы хотели познакомиться или, наоборот, кого не хотели бы потерять, о поездках и прочем. Затем отложите этот листок. В середине книги я раскрою вам секрет того, зачем мы это записали, и какие выводы из этого следуют.
А если вы все еще не верите, что наш мир катится к чертям, то остановимся на этом подробнее. В следующей главе. К каждому моему тезису я приведу несколько примеров из жизни.
Сразу поясню, что любые совпадения с реальными людьми в следующей главе случайны. Все герои выдуманы и имеют собирательный образ, а истории не имеют цели кого-то задеть или обидеть. Они нужны, чтобы дать вам почувствовать, как глубоко могут проникнуть в разум принципы Эпохи потребления.
Глава 2
Мир катится к чертям
1. Имитация счастливой жизни
В нашем обществе принято быть «середнячком», то есть как все, ну или по крайней мере не хуже. Например: «Все ж пьют по пятницам, чем я хуже?», «Сосед взял холодильник в кредит, чем я хуже?».
Когда ваше стремление быть средним направлено «вверх», это похвально, но когда «катится вниз», тут стоит задуматься. В этой главе мы поговорим о тех людях, которые хотят быть как все. Подчеркну, что речь пойдет именно о потребительском мышлении. Когда не особо получается добиваться материальных успехов, в ход идет особый прием – имитация счастливой жизни.
Пример 1: Екатерина из глубинки
Екатерина – обычная девушка из российской глубинки (это не предвзятое отношение, просто статистический факт). Родственники с детства внушали ей, что жить надо с оглядкой на то, «что скажут люди». Соответственно, уехав в областной центр учиться, она поставила себе цель – никогда не возвращаться в свою родную деревню. Цель вполне нормальная, однако же система дала сбой.
Вместо того чтобы развиваться и стараться добиться каких-то успехов, наша героиня стала вести фейковую жизнь в социальных сетях, показывать, как у нее все прекрасно, – даже тогда, когда реальность была совсем иной, и в ее жизни были тяжелые времена. Екатерина и так была объектом обсуждения в своей деревне, поэтому не хотела предстать в невыгодном свете.
Окончив институт, она уезжает в столицу, где выходит замуж. Естественно, по беременности и, естественно, за такого же «понаехавшего», как и она. Видимо, это тоже было частью плана по закреплению в столице. Частью какого-то плохого плана.
В своих социальных сетях она продолжала живописать свою счастливую жизнь, чтобы все в ее деревне завидовали ее удачному замужеству «с москвичом». Ведь у нее нет права на ошибку… Вернуться в родную деревню к разбитому корыту – это же несмываемый позор и полное фиаско!
Зато сейчас Екатерина – гордость родни и объект уважения соседей. Теперь тетушки на лавочке рассказывают друг другу, как она покорила столицу.
В реальности у Екатерины съемная квартира в условном Бутово (район на окраине Москвы) и довольно низкий доход по меркам столицы, который позволяет оплачивать лишь первичные потребности и уж точно не является пределом мечтаний. Но пустить пыль в глаза важнее… Поэтому в сеть идет все для показа «успешного успеха»: семейные фотосессии с наигранным счастьем, походы в рестораны (обычно чтобы сфотографировать еду), фотографии пакетов из ЦУМа и бутиков, которые покупаются в подземном переходе.
После каждого подобного примера у меня в голове возникает лишь один вопрос: «Зачем?».
Пример 2: Инна – мисс гламурное совершенство
Инна тоже на первый взгляд обычная девушка. Но это только на первый.
В юности по большой любви и с одобрения родственников она выскочила замуж. Стандартная модель потребительского общества. Ведь после 25 лет девушку считают «старородящей», а это – почти клеймо. Сейчас многие дамы, не вышедшие замуж до тридцати, меня поймут. Ведь примерно это они слышали на протяжении последнего десятка лет от своих родственников.
Так вот, брак Инны был классической историей, когда красивая, но глупенькая девушка растаяла перед местным «есенинским хулиганом». Спустя несколько лет она поняла, что ее мечты «жизни, как в „Инстаграме“»[1 - Здесь и далее Инстаграм – экстремистская организация, запрещенная в РФ.] с этим пареньком разбились, как корабль, налетевший на скалы. Тогда-то она и решила подать документы на развод.
С этого момента она превратилась в светскую львицу, которая выбирала себе мужчин по размеру их кошельков. Строила из себя тонкую душевную натуру, соизмеримо художнице или поэтессе как минимум, но в реальности ее навыки сводились лишь к «селфи с утиными губками».
Чем больше она крутилась в «элитных» кругах, тем выше она задирала нос, и тем дороже ее забирали машины от дома.
Самое интересное, что эта история закончилась тем же, что и предыдущая. Мужчины, с которыми крутила «светская львица», не спешили на ней жениться. Забеременев от одного такого «потенциального мужа», Инна не успела и оглянуться, как тот пропал – так же неожиданно, как и появился.
Тогда наша светская львица решила построить вокруг себя новый образ, дабы не падать в грязь лицом перед общественностью. Ребенка она теперь решила завести исключительно для себя, а мужчина ей нужен был исключительно для оплодотворения, то есть теперь она – сильная и независимая мать-одиночка. Но это в ее виртуальном мире. В реальности же девушка продолжает сидеть на шее у своих родителей, добавив им еще забот о внуке, ничего не делает и ведет себя, как представительница радикальной группировки «Яжмать».
Примеры меркантильности можно найти и среди мужчин, но встречаются они реже.
В итоге на этих примерах мы видим: чтобы пустить пыль в глаза окружающим, люди становятся жертвами «гормона счастья» и «Инстаграма».
Самое интересное то, что обе героини из наших историй сознательно отказались от личностного роста ради создания вокруг себя имитации счастливой жизни. Да и когда им этим заниматься, если нужно постоянно поддерживать выдуманный образ перед 100 подписчиками, половина из которых родственники и одноклассники?
Мне, если честно, очень жаль таких людей. Жить в иллюзорном мире, а не идти своим путем, – это мучение, а не счастливая жизнь.
2. Собака, грызущая кость
Я неспроста назвал эту главу так. Вы когда-нибудь видели собаку, грызущую кость? С каким невероятным удовольствием она рычит и облизывает свою добычу? Но сможет ли она ей наесться?
Ответ очевиден: нет.
Так же происходит и с людьми, ставшими адептами Эпохи потребления. Они меняют один дорогой смартфон на другой, одни тряпки – на другие, старую машину – на новую. Эта «кость» подобна наркотику, с которого невозможно слезть. А самое интересное, что наесться в принципе невозможно. Перед этими людьми держат морковку, чтобы они бежали за целью, ничего не замечая по сторонам.
Дальше я расскажу вам о том, как «ложная вера» (речь идет о потребительстве) может завладеть человеческим разумом подобно тому, как симбиот захватил Эдди Брока в фильме «Веном». И не хочет отпускать ни при каких обстоятельствах.
Пример 1: Торговцы дорогими автомобилями
Эту потрясающую историю поведала мне подруга. Она недавно развелась, а ее меркантильная сестра, которая давно удачно вышла замуж, решила ей помочь устроить личную жизнь. Естественно, по своему образу и подобию. Так вот, моя подруга попала в компанию торговцев дорогими автомобилями, одного из которых и решили ей сосватать.
Кратко о кандидате. В прошлом небогатый, но смышленый паренек открыл в себе талант «перекупа», который в итоге привел его к торговле дорогими брендовыми автомобилями и богатству. Как оказалось, вместе с богатством пришли еще и фобии.
Первая и самая большая фобия заключалась в том, что он начал подозревать всех в меркантильности, причем даже тех, кто был к деньгам равнодушен и не затевал никаких интриг. Вторая фобия – страх непризнания. Вы наверняка слышали, как люди говорят о мнимом уважении и статусе, который «надо поддерживать». Так вот, наш герой под воздействием консьюмеризма купил себе дорогущий брендовый костюм, ибо потребительство требует: тот, кто торгует премиальными автомобилями, и выглядеть должен «дорого-богато».
Учитывая тот факт, что покупатель обычно «встречает по одежке», то этот ход, возможно, был оправдан. Однако пока наш герой был лишь на старте своего пути, и, не имея лишних средств на второй костюм, из первого он просто не вылазил, ибо скорее всего наш герой только начинал свой трудовой путь и руководствовался методом прямых продаж Джордана Белфорта (автора книги «Метод волка с Уолл-Стрит»). Это лежит на поверхности.
Третьей его фобией стали понты. Любитель пускать пыль в глаза безумно боялся того, что будет раскрыт.
Как вы уже поняли, моя подруга, увидев все это, со всех ног бежала прочь. Она-то, к счастью, давно встала на путь социального аскетизма, который открыл ей глаза и помог видеть истинное лицо людей, а не антураж, созданный вокруг.
Пример 2: Девочка в «Луи Витон»
