скачать книгу бесплатно
Ииссиидиология. Основы. Том 4
Орис Орис
Ииссиидиология #4
Структура и Законы осуществления энергоинформационой динамики скррууллерртной системы Мироздания
В начале тома автор напоминает о принципах и механизмах образования человеческих субъективных Реальностей, рассказывает о взаимосвязях Формо-Творцов Третичной и Вторичной Иллюзий, подробно рассматривая структуру Полей-Сознаний; даёт определение бирвуляртности и понятие о типах её Качественности. Основную часть тома занимает описание Причин и принципов эксгиберации Фокусной Динамики Вселенской Космической Сущности, различных энергоинформационных структур Её Самосознания, а также раскрываются особенности гуманационного процесса реализации СФУУРММ-Форм (Представлений) и процесса амплификационной аградации Фокусных Динамик Формо-Творцов. Завершается четвёртый том обобщением, интеграцией всего изложенного – Информацией об Универсальных Космических Законах и Их Принципах, обеспечивающих фундаментальную основу образования всех Форм Самосознаний Третичной, Вторичной и Первичной Иллюзий Мирозданий.
Орис Орис
Ииссиидиология. Основы. Том 4
Структура и Законы осуществления энергоинформационой динамики скррууллерртной системы Мироздания
В первых трёх томах «Основ Ииссиидиологии» описана глубинная Природа Причин и Механизмов Творческой Активности всего, что так или иначе проявлено в многомерном и разнокачественном Мироздании, включая и качественную Основу Фокусной Динамики Формо-Творцов Вселенских Структур, а также Принципы эксгиберации Человеческой и других Форм Самосознаний во всем многообразии разномерностных диапазонов Третичной Иллюзии. В продолжение глубокого раскрытия данных вопросов, Четвёртый том «Основ» описывает Природу реализации Вселенской Космической Сущности (ДДИИУЙЙИ) и Её ВККР АЙФААР, а также Механизм фокусной реализации Её Самосознания как Первопричины эксгиберации наблюдаемой нами Вселенной.
В начале тома автор напоминает о принципах и механизмах образования человеческих субъективных Реальностей, рассказывает о взаимосвязях Формо-Творцов Третичной и Вторичной Иллюзий, подробно рассматривая структуру Полей-Сознаний, даёт определение бирвуляртности и понятие о типах её Качественности. Основную часть тома занимает описание Причин и принципов эксгиберации Фокусной Динамики Вселенской Космической Сущности, различных энергоинформационных структур Её Самосознания, а также раскрываются особенности гуманационного процесса реализации СФУУРММ-Форм и процесса амплификационной аградации Фокусных Динамик Формо-Творцов.
Завершается четвёртый том обобщением, интеграцией всего изложенного – Информацией об Универсальных Космических Законах и Их Принципах, обеспечивающих фундаментальную основу образования всех Форм Самосознаний Третичной, Вторичной и Первичной Иллюзий Мирозданий.
Все права защищены. Никакая часть данной книги не может быть воспроизведена в какой бы то ни было форме без письменного разрешения владельца авторских прав. Данная книга не является учебником по физике, химии, астрономии, медицине, биологии, генетике, психологии, философии или по каким бы то ни было иным наукам, а только отражает индивидуальное мировоззрение автора и его субъективный взгляд на некоторые научные вопросы и философские концепции.В тексте сохранены авторские орфография и пунктуация.
Ииссиидиология как метод познания или перколяционный метод изложения информации
Спасибо за пытливость и устремлённость всем тем искателям Истины, которые, изучив предыдущие тома настоящих «Основ» и обнаружив в них всё более глубокие и логичные ответы на свои очень непростые вопросы, находят в себе духовную смелость, чтобы и дальше погружаться в это непростое интуитивное Знание, не отступив ни перед сложностью авторского изложения и обилием новой терминологии, ни перед постоянно возникающими в процессе изучения проблемами с визуализацией и абстрактным представлением всего того «сверхглобального» и «сверхмикроскопичного», что пытается донести до нашего Самосознания автор Ииссиидиологии. Данный том можно считать неким переломным этапом в процессе изложения Основ этого Знания, так как фундаментальная часть космологического описания специфики и особенностей Фокусных Динамик разно-Качественных (гетерогенеусных) Формо-Творцов различных Уровней творческого проявления Коллективных Космических Разумов Вселенных и Мирозданий, представляющих во всех системах субъективного Восприятия функциональные свойства и особенности голохронно-симультанного Существования Информации, будет посвящена больше раскрытию космологических тайн непосредственно нашего с вами – человеческого – Существования.
На страницах предыдущих томов автор рассмотрел структуру Самосознания как динамический результат творческой реализации сллоогрентной Сути единой информационной Сущности, выражающийся в системах Восприятия всевозможных Форм Самосознаний через процессы мультиполяризационной эксгиберации Фокусных Динамик Формо-Творцов разнотипных Мирозданий, инициированных Актом меркавгнации, и голохронно-симультанные творческие состояния всей совокупности информационных фрагментов: примогенитивное – консуммативное – конфективное. Также мы успели познакомиться с трансцендентной Природой Космических Качеств, всевозможным разнообразием взаимодействий их Аспектов, сложной иерархией внутри Формо-систем Мироздания – от персоналистических Миров до Конверсумов и Универсумов, из описаний которых естественно следует материал о Вселенских ритмах Творческой Активности Мироздания, эгллеролифтивных тенденциях Вселенских Сущностей и Универсальном фокусном эффекте Самосознания как радикально новом подходе к рассмотрению, в частности, проблемы Большого Взрыва и образования всего многообразия Вселенных.
Отдельной темой в Основах проходит рассмотрение окололлууввумической мультиполяризации реализационных Форм многомерной ЛЛУУ-ВВУ-Сущности, роли Формо-Творцов диффузгентных Прото-Форм в ллууввумической Схеме Синтеза и характеристик персоналистических Миров НУУ-ВВУ-Форм, то есть нас с вами. Все эти детальные описания сллоогрентной функциональности Самосознания в ллууввумическом Направлении развития, представленные как бы с «внешней» стороны нашего восприятия через Формы Самосознаний и Формо-системы Мироздания, естественным образом завершаются описаниями Высших Уровней Творческой Активности Человека Космического (АИЙ-ЙЯ) и Его субтеррансивной Интерпретации структур Мироздания в виде Диапазонов Плазменных Сил Вселенской ДДИИУЙЙИ-Сущности.
Начавшись в предыдущем томе с общего рассмотрения эфирно-фокусной структуры Первичной, Вторичной и Третичной Энерго-Плазмы, эти описания в настоящем томе как бы «сужаются» до конкретики бирвуляртности аиййяического типа, позволяя читателю углубиться в исследование взаимосвязей разноуровневых Формо-Творцов 36-мерной Вселенной, образования диапазонов и резопазонов ллууввумически-аиййяических мерностей, динамического формирования КАРМО-Форм – Мыслей, Чувств, Желаний, собственно самой каузальной геометрии План-Обертонов, Подплан-Обертонов, Обертонов, Подобертонов и Дуплекс-Сфер, обеспечивающих в своей совокупности симультанное функционирование и отражение в каждой системе Восприятия узкоспецифических особенностей соответствующих Уровней эксгиберации Третичной Вселенской Иллюзии.
В последующих томах «Основ Ииссиидиологии» автор обратится к исследованию особенностей функционирования «внутренних» механизмов взаимодействия Фокусных Динамик Формо-Творцов Самосознания с фокусными Конфигурациями скррууллерртной системы, объясняя Суть Процессов, осуществлённых в Фокусной Динамике структур Мироздания, с позиций субъективного восприятия их Формо-Творцами сначала Уровней «личностного» Самосознания, а затем и коллективного Подсознания, Надсознания и так далее. Пока же завершающие данный том описания этих аиййяических структур, выглядящих иллюзорно «внешне» для нашего «личностного» восприятия, представлены в виде детальных характеристик разноуровневых Универсальных Информационных Потоков – амплификационно стимулирующих Ингредиентов (ТЛААССМА-А, ССМИИЙСМАА-А, ГООЛГАМАА-А), а также Космических Законов и Их Принципов, определяющих всю Фокусную Динамику Творческой Активности Коллективных Космических Разумов АИЙ-ЙЯ – Человека Космического.
Читателю после изучения данного материала Основ со столь всеобъемлющим потоком информации может показаться, что действительно многое уже позади, однако при изучении Ииссиидиологии стоит учитывать очень важный фактор: это Знание, как утверждает автор, чрезвычайно динамично по своей структуре и потому непрерывно совершенствуется в зависимости от того, насколько быстро развивается и глубоко универсализируется сама структура Коллективного Сознания людей воспринимаемой нами коллективной субъективной Реальности в результате внедрения и активизации в их Фокусных Динамиках сложнофункциональных ииссиидиологических Представлений. Так же, как Жизнь каждое мгновение вынуждает Конфигурацию Самосознания к изменению, так и любое знание просто не может хотя бы какое-то время оставаться на прежних позициях, поскольку оно само мощно изменяет структуру Самосознания той личности, которая всё более углублённо познаёт через это знание и самую себя, и окружающую её действительность.
Я думаю, стоит отдать должное надёжности и практической функциональности процесса научного познания: физики, химии, биологии и других, так как эти знания подтверждены бесчисленными экспериментальными фактами. Методология большинства научных дисциплин создавалась десятилетиями, а некоторых – столетиями. Но! Ничто не стоит на месте – научное знание в том числе. И мотивация для пересмотра, перепроверки и более глубокого изучения, казалось бы, тех же самых, неизменных во времени, физических законов заключается в необходимости учёта масштабов временной динамики восприятия Самосознания: изменения всё-таки имеют место, хотя и остаются определённое время незамеченными исследователями.
Суть здесь заключается в следующем. В Ииссиидиологии много объяснений посвящено тому, что окружающая действительность последовательно отражается в системе Восприятия (как бы «формируется»!) не Кем-то, находящимся как бы «вовне» по отношению к субъективному исследователю, а на специфической качественной основе непрерывного перефокусировочного процесса, осуществляемого в Конфигурации Самосознания самого исследователя этой действительности, в нашем случае – на базе качественных изменений в процессе формирования общей Фокусной Динамики Коллективного Сознания человечества осознаваемой нами коллективной субъективной Реальности. Качественное изменение Фокусной Динамики Самосознания каждой личности за счёт активизации в ней более деплиативных или амплиативных Представлений неизбежно влечёт за собой и соответствующие пертурбации в субтеррансивно воспринимаемой ею субъективной Реальности, а значит, определённых особенностей и свойств (физических законов), по которым функционирует манипулируемый ею тип материальности. Творческая активность человечества за последние десятилетия мощно активизировалась за счёт внедрения в Сознания миллиардов людей множества абсолютно новых Представлений о нас самих и окружающей нас Жизни, которые ещё пятьдесят лет назад казались людям вымыслом и неосуществимой фантастикой. И множество ранее сделанных выводов, научных объяснений всевозможных парадоксов и загадок сегодня уже нельзя объяснять теми устаревшими воззрениями, которые удовлетворяли нас раньше.
Ииссиидиология основывается на том принципе, что именно качественность Знания, мировоззрения, используемого большинством людей для объяснения тех или иных наблюдаемых квантовых эффектов, как бы последовательно «формирует» (а в действительности предопределяет из всего множества симультанных возможностей) сами законы функционирования окружающего мира, а не наоборот, как это всегда было признано в научном сообществе. Уже сейчас такому подходу находится множество подтверждений в научных исследованиях. Эксперименты, поставленные с учётом воздействия Фокусной Динамики Самосознания наблюдателя на ход измерений, доказывают это обнаружением эффекта подобного влияния на результат при других фиксированных физических параметрах. Несомненно, что всё более нарастающая динамика и повышение качественности информационных Потоков в Коллективном Сознании человечества уже очень скоро предопределит обнаружение того факта, что все мы одновременно существуем во множестве параллельных реальностей с более или менее варьирующимися физическими константами.
Ииссиидиология является не просто живым Знанием, идущим в ногу со временем, но более того – Знанием, с помощью которого люди скоро смогут самостоятельно предопределять и выбирать для себя сам ход времени, осознанно перефокусируясь в те типы субъективных Реальностей, которые более всего соответствуют их творческим устремлениям и интересам! Сам автор Ииссиидиологии утверждает, что она никогда не станет академической наукой в ныне принятом значении этого слова, то есть знанием, которое оттачивается с помощью эмпирического опыта до совершенства, подобно некому сложному инструменту познания мира. Нет, ииссиидиологическая Информация предназначена для постоянной и радикальной смены самих инструментов познания, являющихся функциональными частями разнокачественной и многомерной структуры нашего сллоогрентного Самосознания. Отсюда очевидно, что Ииссиидиология – как постоянно совершенствующаяся система универсальных воззрений, гипотез, методик и сопутствующих им открытий – никогда не завершит свой путь в качестве устаревшего инструмента познания.
Пока что мы с вами сталкиваемся с противоположными по своей сути фактами в научных экспериментах: физические константы нашего мира считаются постоянными и неизменными, а результаты экспериментов не обретают признания до тех пор, пока не будут многократно воспроизведены множеством других исследователей. Однако Ииссиидиология утверждает принципиально новый взгляд на данную проблему: оригинальная Конфигурация Самосознания самого исследователя, структурированная теми или иными Представлениями о возможных вариантах ожидаемых им результатов и базирующаяся на их устойчивой стабильности (уверенности), – вот что предопределяет исход любого эксперимента. Почему же тогда мы наблюдаем эту иллюзию постоянства физических констант?
Данному факту, безусловно, найдётся в перспективе детальное и глубокое объяснение, но уже сейчас очевидно, что причины такой иллюзорной незыблемости нашего мира заключаются в пока ещё очень высоком уровне диффузгентности разнопротоформных Формо-Творцов – активных участников общего процесса субъективной «материализации» воспринимаемой нами коллективной Реальности, составляющих качественный базис Фокусных Динамик Форм Самосознаний, в том числе и человеческих, которые совместными усилиями как бы «формируют» (выбирают в соответствии со свойственными им приоритетами и интересами из множества потенциально возможных вариантов) все физические параметры существования нашего нынешнего сообщества. И доля творческой активности Формо-Творцов ллууввумического направления развития в этом всеобщем перефокусировочном процессе гораздо ничтожнее тех мощнейших реализационных усилий, которые вкладывают в него представители нечеловеческих Форм Самосознаний. И не только потому, что человеческая формация является чуть ли не самой малочисленной по сравнению с остальными участниками этого процесса, но также и потому, что наши нынешние Представления о самих себе (учитывая большое влияние на Самосознание всевозможных религиозных конфессий и верований) остаются пока ещё весьма несовершенными и чрезвычайно ограниченными.
Если же проанализировать ход научной истории, самой эволюции научного восприятия мира, то невольно напрашивается вывод о том, что каждое научное направление изначально появлялось и затем тяжело утверждалось как самостоятельная дисциплина вовсе не на базе коллективного творчества множества людей, а благодаря всплескам озарений, которые возникали в Самосознаниях немногих, но очень ярких и неординарно мыслящих личностей. Коллективное же творчество затем, – после обычной в таких случаях процедуры длительного непризнания или чьих-то авторитетных обвинений в лживости, – лишь углубляло и расширяло эти индивидуальные достижения. Благодаря своему чуткому и пытливому уму именно такие самодостаточные личности либо обнаруживали в этом мире что-то ранее неизвестное и непонятное, либо же умели взглянуть на уже имеющиеся факты с совершенно неожиданной для всех остальных стороны и, вопреки установившемуся мнению, не боялись делать на основании результатов экспериментов более точные и универсальные выводы.
Ииссиидиология даёт этому процессу становления научного познания гораздо более сложное и достоверное объяснение: такие гениальные личности, обладая мощно стабилизированной в каком-то направлении развития Конфигурацией Самосознания, по большей части лишённой множества диффузгентных разнопротоформных фрагментов, имеющихся у большинства людей, фактически внедрили в коллективную субъективную Реальность человечества новые Представления, тем самым модифицировав её общую Фокусную Динамику до более развитого в ллууввумическом типе бирвуляртности состояния.
Тот мир, в котором мы с вами сейчас себя осознаём, с индивидуально свойственными лишь ему фундаментальными постоянными, по сути был вовлечён в нашу Фокусную Динамику неустанными устремлениями и устойчивыми глубокими Представлениями именно таких личностей, которые, преодолевая неимоверное сопротивление и нападки со стороны ортодоксов от науки, смогли убедить всех остальных в правильности своей позиции по данному вопросу. Конечно, вы можете возмутиться такой категоричности и сказать, что, руководствуясь моими утверждениями, можно подумать, что до обнаружения Ньютоном закона тяготения на нашей планете была невесомость. Но здесь я апеллирую к более тонкому смыслу: до момента издания в 1687 году Ньютоном его знаменитого труда «Математические начала натуральной философии» закон гравитации не был однозначно определён в научном сообществе, и, соответственно, значения силы гравитации ощутимо флуктуировали в зависимости от окружения.
Кроме того, современные учёные не учитывают субъективизм пространственно-временного фактора при материальном проявлении разных Форм в нашем мире. В науке известно множество современных фундаментальных проблем (масса, гравитация, реликтовое излучение и прочие), над которыми пока что тщетно бьются группы исследователей по всему миру. Ииссиидиология утверждает, что ничего неживого в многомерности нашего существования не бывает, и любой объект, тем или иным образом проявленный в нашем мире (камень или океан, цветок или бактерия), представляет собой реализацию каких-то Форм Самосознания, совместно реализующих через данный объект свойственные им творческие интересы. И только более или менее отличающиеся у разных объектов (и субъектов) режимы и особенности их пространственно-временного восприятия становятся для многих учёных непреодолимым препятствием на пути глубокого анализа нашего мира как некой – живой! – коллективной Сущности Самосознания.
Чтобы понять, на каких принципах основывается Творческая Активность какой-либо Формы, нам необходимо осознать потенциальные возможности для смещения режима восприятия в соответствии с уникальными условиями эксгиберации самой этой Формы, и лишь тогда мы сможем хотя бы как-то понять и сформулировать законы её поведения, функционирования или вообще реализации характерной для неё Творческой Активности. Мы же с вами пока наблюдаем и анализируем объекты окружающего нас мира с позиций исключительно своей – человеческой – субъективной реальности и с огромными сложностями, крайне инерционно, через множество проб, ошибок и заблуждений формулируем спорные и противоречивые выводы о законах существования всех остальных представителей внешнего мира – животных и растений, микроорганизмов и минералов, элементарных частиц и космических объектов.
Например, длительное время проводятся исследования далёкого космоса: чёрных дыр, квазаров, нейтронных звёзд и, конечно, реликтового излучения, тёмной материи и энергии. Что это за явления, каковы их функции, результаты их активности и так далее, – кто может рассказать об этом? Данные Формы Самосознаний обладают принципиально другими пространственно-временными параметрами Творческой Активности. То есть, проводя аналогию с разнообразием человеческих поведенческих реакций и уровня развития между всеми людьми, разные области космоса также могут совершенно по-разному проявлять себя в радикально отличающихся режимах функционирования. Мы же с вами, с нашей нынешней Конфигурацией Коллективного Сознания, крайне ограниченной в истинно человеческом направлении развития из-за мощного диффузгентного влияния других Коллективных Сознаний, возимся с космическими параметрами, полученными с помощью наших телескопов, прозябая в узколокальной ямке качественности, где все константы и физические параметры нашего мира выглядят однообразно и одинаково! И самое плачевное то, что мы, невежественно и самоуверенно, проецируем свойственное лишь нам, людям, восприятие нашей локально-диффузгентной субъективной реальности не только на другие Формы Самосознаний (которые зачастую относим к «неживой» природе), но даже на все объекты и явления окружающего нас Космоса.
Представляете, что будет, когда ортодоксы и консерваторы от науки благополучно перефокусируются в свойственные им Континуумы, а множество неординарных личностей, вышедших из «индиговых» поколений, начнут осознано «создавать» и совместно утверждать в нашей коллективной Реальности более универсальные ииссиидиологические законы функционирования окружающего мира? Ииссиидиология, как междисциплинарная научно-исследовательская среда, способна объединить в себе целое множество разрозненных на данный момент направлений развития психики человека и научных областей познания на основе многомировой и разно-Качественной интерпретации формирования окружающей нас действительности, придавая мощнейший эволюционный импульс как всему человечеству, так и каждому индивидууму в отдельности. Если ииссиидиологические Представления станут нормой существования хотя бы для 10% населения земного шара, то всем нам в ближайшие годы предстоит коллективно перефокусироваться в эпоху творчески-созидательных инициатив, открытий, которые с невероятной интенсивностью начнут преображать мир вокруг нас. Это и будет эпоха становления и взросления той человеческой цивилизации, которая в своём мощном интеллектуально-альтруистичном творческом порыве сможет стремительно шагнуть далеко за пределы нашей планеты.
Но давайте обратимся к тому ииссиидиологическому подходу в передаче знаний, который применяется в Основах. Примечательно, что в общении с читателями мне приходится периодически сталкиваться с одними и теми же вопросами и даже претензиями к способу изложения ииссиидиологической информации, с которыми я сам долгое время не мог справиться. Безусловно, непонимание метода, с помощью которого автор преподносит всем нам это Знание, зачастую приводит к внутренним конфликтам, мешает продвижению вперёд, создаёт сомнения и препятствия на пути его освоения. Для кого-то используемые в Основах материалы субъективно могут выглядеть как банальные черновики, где похожие темы разбросаны по разным разделам и даже томам, перемежаясь при этом оформленными в виде многочисленных таблиц данными и кажущимися посторонними, на первый взгляд, «отвлечёнными» жизнеописаниями. Хотя лично меня всё время удивляет и поражает не сама манера изложения, а то, каким образом сам автор вообще умудряется логично увязать в единое целое всё то, чему в современных понятиях и представлениях нет пока ещё ни названий, ни определений, ни пояснений, ни даже самой возможности хотя бы как-то абстрактно зафиксироваться в Самосознании.
Читатели, открывающие первые страницы четвёртого тома, уже хорошо знакомы с такими «спонтанно-ситуативными» описаниями по ходу изложения информации Ииссиидиологии. Но человек логически-рационального склада ума, что уж говорить о научном сотруднике, привык к сложно-иерархичной, детально выверенной структуре излагаемого знания, что в Ииссиидиологии напрочь отсутствует: она напоминает процесс утоления жажды водой из разных родников, – в каждом предложении есть что-то своё, индивидуальное и вместе с тем самодостаточное по своей Сути и глубине. Конечно, у такого человека будет желание работать с полностью упорядоченным материалом, где терминология вводится последовательно, присутствует, как минимум, содержание в виде разделов, подразделов, глав. Конечно, ему захочется увидеть описания, структурированные по принципам научного метода: высказывание предположений, формирование гипотез, развитие идей и представлений на основе сформулированных законов и в итоге – эмпирическая проверка для подтверждения.
Но после глубокого и длительного изучения ииссиидиологических материалов каждому читателю волей-неволей приходится задуматься о том, а какие же качественные уровни его Самосознания больше всего активизируются и развиваются при таком методе изучения? Насколько важными и необходимыми для возможности погружения в это Знание являются наши – читательские, научно-претенциозные – предпочтения, и не скрывается ли за текстом томов Ииссиидиологии, в том виде, в котором она сейчас представлена, нечто гораздо более серьёзное и сложное, чем это кажется на первый взгляд? Хотя даже на первый «взгляд» это уникальное Знание для преобладающего большинства людей воспринимается как абсолютно недоступное для понимания и совершенно неподвластное их умственному потенциалу. Поэтому им гораздо легче критиковать, высмеивать, всячески поносить и хаять его, чем продемонстрировать кому-то собственную интеллектуальную никчёмность или научную несостоятельность, неумение взглянуть на привычные вещи несколько иначе и более глубоко.
В «Основах Ииссиидиологии» детально и скрупулёзно описывается явление диффузгентности нашего Самосознания и возможности его эволюции во множестве протоформных Направлений. Путь, который выбирает Ииссиидиология, основан на культивировании в нашем Самосознании устойчивого и мощного творческого потенциала, основанного на таких признаках, как высокочувственный Интеллект и высокоинтеллектуальный Альтруизм. На базе именно этих сложносинтезированных по особой схеме признаков (амплиативных проявлений Аспектов ЧКК ВСЕ-Воля-ВСЕ-Разума и ВСЕ-Любовь-ВСЕ-Мудрость) в структуре Самосознания каждой личности активизируются другие, исключительно человеческие, признаки – иммунитантная (безусловная) Ответственность и гуманитарная (гармоничная) Свобода. Но какие психоментальные состояния активизируются у исследователя при использовании ортодоксального научного метода в состояниях скрупулёзности и дотошности, упорства и устремлённости и тому подобных? Есть ли в подобных проявлениях какая-то доля Альтруизма? Я не стану сейчас развивать ответ на этот важный вопрос, а любопытные читатели смогут углубиться в рассмотрение подробностей диффузгентной разнокачественности нашего Самосознания на страницах томов «Ииссиидиологии»[1 - В частности, см. «Вступление» к первому тому «Основ Ииссиидиологии» об интуитивном методе познания, а также Раздел Х третьего тома – «Принцип Диффузгентности в формировании Фокусных Динамик Формо-Творцов ллууввумической Схемы Синтеза».].
Я лишь скажу, что научный метод познания в том виде, как он сейчас есть, уже давно устарел и по отношению к ллууввумическому методу представляет собой всевозможные реализации Аспектов вексативных Качеств, формируя богатую палитру творческих реализаций в окололлууввумических, а чаще всего – в протоформных Направлениях развития. Каков же метод познания, который предлагает Ииссиидиология, и насколько важными и обоснованными в отношении подачи материала могут быть претензии требовательного читателя? Безусловно, даже на первый взгляд, вдумчивому исследователю становится ясно, что в этом методе скрыто нечто гораздо более значительное, чем «большой объём непоследовательно изложенного текста с многократными повторениями», и я, уже благополучно пройдя через множество моментов, когда против такого способа изложения восставало буквально всё моё существо, теперь считаю необходимым обратить внимание читателей именно на эту сторону процесса ииссиидиологического познания.
Конечно, мне как научному сотруднику во время углублённой работы над освоением Ииссиидиологии пришлось основательно поменять свои привычные представления о способе донесения Знания и долго успокаивать своё предвзятое отношение и безапелляционные требования к автору структурировать, упорядочить и привести в «удобоваримый» вид текст книг. Мне казалось порой, что рассуждения, которые автор снова и снова, из раздела в раздел, упорно и методично, со всей свойственной ему настойчивостью и неординарностью, излагает заново, как совершенно новую информацию, являются не более чем демагогией, пустой болтовнёй и хитрым способом создать видимость глобального труда.
В данной ситуации я, как говорится, «выплеснул с водой и ребёнка», ведь, сконцентрировавшись на деталях и нюансах локальных описаний, я вовсе упустил общий объём материала и тем более те идеи и начинания, которые в перспективе развития Знания способны перерасти в целые научные направления. Возможно, Ииссиидиология, сама по себе, никогда не станет конкретной наукой или каким-то научным направлением, но, безусловно, по моему глубочайшему убеждению, она обязательно станет интуитивно-абстрактной платформой для зарождения, формирования и становления целого спектра совершенно новых, радикально ускоряющих эволюцию человечества способов и подходов людей к познанию мира.
Этим и обусловлена специфика методики изложения материалов, очень отличающихся по своему содержанию от любого, ранее существовавшего знания. Вы уже хорошо знаете об ииссиидиологических постулатах: многомировом и разнокачественном многомерном существовании, о Фокусной Динамике и перефокусировках, о Конфигурациях Самосознания и диссонационных расстояниях между ними, схлопывающихся в результате синтетического процесса с участием Формо- и Инфо-Творцов, и так далее. Но как же возможно всё это описать, если у людей совершенно не наработаны Представления об этих понятиях?
Именно поэтому автору на страницах томов приходится методично и настойчиво формировать у читателя прежде всего прочный базис из совершенно новых интуитивных СФУУРММ-Форм, отличающихся от всего предшествующего Опыта, – как практического, так и теоретического. И единственный способ это сделать – снова и снова, в несколько разнящемся описательном окружении, как бы заново, вводить, по сути, те же самые термины, понятия, с разных точек зрения затрагивая с их помощью как уже рассмотренные, так и совершенно новые явления и механизмы функционирования взаимосвязей.
Скажем, во множестве тем рассматриваются более или менее подробно (каждый раз под новым углом зрения) принципы осуществления Фокусной Динамики Формо-Творцов в различных формо-образовательных процессах, например, образование Мироздания данного типа из Сущности Информации, а также множество деталей и подробностей протекания этого процесса, – от взаимодействия скунккций информационных фрагментов до структурирования Вселенских ритмов Мироздания, механизмы творческой реализации СФУУРММ-Форм Инфо-Творцов Самосознания через Фокусную Динамику Формо-Творцов Форм Самосознаний и весь спектр перефокусировок, определяющих сиюминутное качество нашего существования в субъективно осознаваемом нами мире.
Все эти (и множество других) понятия в своей совокупности образуют единое целое, ту сингулярность, которая каждый раз субтеррансивно проявляется в Фокусной Динамике Формы Самосознания из сллоогрентно структурированной Энерго-Плазмы. Да, все объяснения, в конце концов, предназначены для описания одной единственной многомерной «точки» Мироздания, в которой существуют все параллельные и многомерные Вселенные. Откуда у читателя возьмётся весь необходимый запас представлений для комфортного и приятного изучения этого Знания? Нет, этого, похоже, не будет никогда! Новые Представления, формирующие платформу этого нового Знания, с большим трудом проникают и удерживаются в наших Самосознаниях, и никто не знает, сколько настойчивых попыток, времени и усилий потребуется читателю, чтобы овладеть ими. Именно этот факт многократно оправдывает ту специфику изложения материалов, с которой приходится сталкиваться читателю.
Ииссиидиология является практическим Знанием, активно и плодотворно использующим интуитивно ориентированный метод познания, который требует серьёзной наработки практических навыков и умений. Наши высокоамплиативные чувства и мысли, будучи бесконтрольно пущенными на самотёк, редко дают позитивные, плодотворные результаты в научных изысканиях. Чтобы не допустить подобного в отношении Ииссиидиологии, она создаётся одновременно и как источник высокоинтуитивного достоверного Знания, и как практический тренинг чувственно-ментальных способностей читателя. Если бы она была лишь справочником описательного характера с массой определений явлений и механизмов, то ей была бы уготована участь пылесборника на столах исключительно преданных адептов.
Вот почему это Знание подаётся автором в виде своеобразной интеллектуальной провокации, будоражащей устремлённых к интуитивным высотам познания читателей уже самой возможностью постичь и понять его, несмотря на всю его бесконечную сложность и умозрительную абстрактность. И этот титанический труд по формированию «непредставимых представлений» окупается, прежде всего, возможностью эффективно активизировать не только свои человеческие качества, но также и научиться более надёжно и осознанно опираться на свою интуицию. Если сравнить ииссиидиологический подход с академическим подходом преподавания и обучения, то эти книги будут представлять собой одновременно и учебник, и задачник, а доклады по Ииссиидиологии будут и лекциями, и практическими занятиями.
Я подчёркиваю ещё раз: для успешного освоения этого Знания требуются множественные взаимосвязанные описательные подходы к различным понятиям, явлениям и процессам с целью активизации в Самосознании интуитивных Уровней восприятия. В том виде, в каком это Знание изложено на данный момент, оно обладает «тонкой» структурой интуитивно-чувственных описаний, формирующих систему косвенно дополняющих друг друга характеристик тех или иных Представлений, задача которых – любыми способами «вынудить» читателя начать детальнейшим образом концентрироваться на процессе глубокого осознания смысла каждого предложения (иначе просто ничего нельзя понять), заставить его самостоятельно формировать в Самосознании свою собственную систему высокочувственных образов и таким образом последовательно создавать платформу для интегрального восприятия всех явлений жизни на совершенно новой мультиполяризационно-разнокачественной основе многомирия.
В ходе изложения материалов последовательно формируются этапы наращивания множества отдельных деталей каждого конкретного из всей совокупности ииссиидиологических Представлений. Эти этапы выглядят интуитивно как информационные волны, идущие периодически накатами, одна за другой, образуя взаимодополняющие объяснения одних и тех же явлений на всё более и более углубляющихся уровнях интуитивного Восприятия. Так с помощью ассоциативных образов, многократно и детально рассмотренных во взаимосвязи со многими другими Представлениями, постепенно происходит «раскрутка» высокочувственной составляющей Самосознания, в результате чего, под «прессингом» взаимоисключающих суждений, специально состыкованных в единую, внешне противоречиво организованную, концепцию, у читателя возникает ментальная реструктуризация отживших своё штампов и шаблонов восприятия окружающей действительности.
С помощью данного подхода в изложении в первых томах Ииссиидиологии закладываются основы будущего метода «перколяционных[2 - От лат. percolare – просачиваться, протекать.] объяснений», являющихся Сутью всякого Знания в более качественных вариантах нашего будущего. Необходимость в таком специфическом и необычном механизме изложения информации возникает естественным образом – из-за абстрактности и нелокальности любых Представлений, в частности физических параметров, констант и (как основы материальности нашего вещественного мира) элементарных частиц.
В таком методе любая вразумительная точка зрения в принципе будет являться правильной и в то же время искажающей истинное положение дел, любое утверждение будет иметь право на существование и в то же время запутывать, сбивать с более достоверного пути к пониманию явлений. Секрет заключается в том, что целью перколяционного метода является не объяснение глубоко осмысленных постулатов, обнаруженных законов и механизмов поведения физических (химических, биологических, психоментальных) систем, а именно достижение в Самосознании самого исследователя специфических высокоальтруистичных интеллектуальных состояний, благодаря наработкам которых он становится способным уже самостоятельно, индивидуально порождать и активно внедрять в своей субъективной Реальности свои собственные, субъективные постулаты, законы, механизмы поведения и так далее.
Любое Знание, как утверждает Ииссиидиология, является самоосознающей себя Сущностью наряду с Сущностями Времени и Пространства. Таким образом все физические параметры, законы поведения систем и прочее подвержены трансформациям вследствие трансформации (Творческой Активности) не только Пространства-Времени, но и ментально структурирующих каждую его часть Сущностей, представляющих и поддерживающих в разных Мирах различные системы Знаний.
Но пока мы, учёные, исследователи самых разных областей жизнедеятельности, работаем со Знанием как с некой застывшей, монолитной глыбой (в этой связи мне вспоминаются многоэтажные здания книжных хранилищ в центральных библиотеках разных стран). Лишь единицы исследователей-одиночек имеют достаточно смелости, мужества и упорства для того, чтобы пытаться опровергнуть постулаты и законы, тем самым активизируя, оживляя в Самосознании какие-то Аспекты Сущностей Знания, структурирующих более развитые варианты развития нашей цивилизации. Знания – как аттракторы – не только существуют в сложной привязке к Конфигурациям своих возможных носителей, но и живут своей, хотя и совершенно непонятной нам, Жизнью, а мы делаем какие-то выводы о «реакциях» Знаний по их как бы «коматозному состоянию».
Знания для нас – это Сущности, «находящиеся в коме». Оживить их, пробудить в Самосознании исследователей живой и неподдельный интерес, доверие к тому, что научные постулаты и законы не являются данностью, которой подчиняется наш мир, а исключительно предложением определённых Сущностей в структурах сллоогрентного Самосознания к Форме совместного Сотрудничества с субъективной реальностью Коллективного Сознания человечества, на которое мы временно соглашаемся, – вот задача ииссиидиологических перколяционных объяснений на ближайшие перспективы эволюции научного метода.
При текущем положении дел в науке и той невероятной силе догматизма, прочно укоренившегося в умах множества ортодоксальных исследователей, конечно, сложно достучаться до их восприятия в надежде адекватной оценки этих идей. Аргументы отыскать сложно, поскольку научный метод сейчас всё ещё считается единственно верным: ведь взлетают же корабли в космос, атомные электростанции дают энергию, и даже на Большом адронном коллайдере уже практически поймана давно предсказанная «частица бога». Но не стоит забывать игнорируемую всеми истину: мы видим то, что хотим видеть!
Да, научный метод основан в частности на повторяемости результатов, и до последнего времени этот критерий был главенствующим в признании достоверности любого вновь появляющегося Знания. Однако уже грядёт время, когда повторяемость результатов при измерении базовых физических параметров начнёт нарушаться, что приведёт к массированному появлению совершенно новых идей и открытий. И не стоит слишком докапываться до причин этих нарушений: именно Фокусная Динамика Самосознания является первопричиной возникновения изменений в результатах экспериментов. Психоментальная активность исследователей и прочих участников эксперимента (не забывайте, что любая Форма в нашем мире обладает Самосознанием!) является предопределяющей для его результатов.
Уже множество исследователей, часто не признаваемых официальной наукой, приходят своими путями к подобным выводам. Стоит вспомнить автора теории «Волнового генома» Петра Гаряева, создателя Катализатора энергии Андреа Ро?сси и многих других, не побоявшихся раскрыть горизонт своих познаний шире границ общепринятых научных догм и тем самым сформировавших в своей субъективной реальности новые, смелые идеи, способствующие амплификационной эволюции человечества.
Ииссиидиология как интуитивно-абстрактная платформа для новейших научных путей познания окружающего мира является жизненно необходимой системой, связующей воедино творческие начинания любой личности в человеческом сообществе, и предназначена не только для интуитивно-чувственной «подпитки» новейших идей и разработок, но и для целостной интеграции всех направлений познания в ллууввумическое Будущее Человечества.
Искренне желаю всем творческих успехов в познании Ииссиидиологии!
Уксстуккуллур, кандидат физико-математических наук, г. Москва
Раздел XIII. От План-Обертонов Полей-Сознаний до Формо-Типов коллективных субъективных Реальностей
Глава 1. Интерстицивные состояния скррууллерртной Системы между ЕСИП-Инициацией Информации и Её конфектусностью
4.1. Принцип голохронно-симультанной эксгиберации всех Форм Самосознаний и ККР во всевозможных режимах Пространства-Времени базируется на абсолютной взаимосвязанности любого из структурирующих их фокусно-эфирных сочетаний с бесконечным множеством остальных, объективно образовавшихся при меркавгнации, энергоинформационных конструкций. Из этих взаимосвязей Формо-Творцы (Ф-Т) и Инфо-Творцы (И-Т) не только нашего, но также и всех прочих гуманационных типов Мирозданий совместно формируют общую сллоогрентную фокусную Конфигурацию консуммативного (эксгиберированного, постмеркавгнационного) Процесса, который представляет собой всю творческую (перефокусировочную) основу симультанного Существования Самосознания ССС-Сущности.
4.2. В свою очередь, абсолютная голохронная реализация этого субъективного Процесса сразу во всех типах Мирозданий (как гуманационных, так и проприусальных) обеспечивает осуществление между скунккциями реконверстных Конфигураций всех ССС-фрагментов универсального Состояния трансмиттации – перехода интерстицивно-амициссимного ССС-Состояния (условной субъективной разделённости фокусно-эфирных взаимосвязей рассматриваемого нами Мироздания по отношению ко всем остальным типам) в примогенитивное (объективно абсолютно уравновешенное, без участия Фокусной Динамики условного субъективного Наблюдателя), которое (посредством Акта модификационного супплеризирования) позволяет Информации достичь абсолютного – конфективного – Состояния, инициированного Творческой Активностью Единого Суперуниверсального Импульс-Потенциала (ЕСИП).
4.3. В предыдущих томах «Основ» было детально показано, как из скунккциональных взаимосвязей между всеми ССС-фрагментами Информации – в соответствии с Принципами Резонационности, Сллоогрентности, Диффузгентности и прочими – образовалось Её специфическое Состояние (Самосознание ССС-Сущности), которое стало единственной универсальной основой эксгиберации Всего Того, Что мы с вами субъективно определяем как «Энерго-Плазма» или «Всё Сущее». У каждого из вас после глубокого осознания всего прочитанного ранее, естественно, возникнет вопрос: «А каким образом и из чего образовалась Сама Информация?» Чтобы понять ответ на него, вам понадобится не только всё ваше Воображение, но также и вся ваша Интуиция, которую, я надеюсь, вы уже успели достаточно активизировать и развить в себе благодаря упорному усвоению сложнейших СФУУРММ-Форм ииссиидиологического Знания.
4.4. Итак, давайте начнём разбирать этот вопрос по порядку, с самого «Начала». Источником голохронной активизации Информации – в виде реконверстных Конфигураций всех ССС-фрагментов – служит Единый Суперуниверсальный Импульс-Потенциал или сокращённо ЕСИП. По поводу Природы «происхождения» Его Самого могу сказать одно: «Он» представляет Собой совокупность абсолютно всех возможностей потенциальной творческой реализации Всего, Что нами воспринимается как Информация, – как бы «внутренний», интернусный Механизм Её собственной эксгиберации во всевозможных условиях через всё бесконечное множество свойственных Ей особенностей, свойств и качеств, по-разному проявляющихся во всём разнообразии спектра Ею же образуемых режимов.
4.5. По отношению к каждому информационному состоянию, ЕСИП условно можно сравнить с Той инвизусной Причиной, Что побуждает любое явление осуществляться в характерном для него порядке, а всякий космический объект (Планету, Звезду, Галактику) двигаться с определённой скоростью и по соответствующей только ему траектории. ЕСИП – это «внутренний» Суперуниверсальный Механизм Информации, Её Первопричина, абсолютный Закон Её всеобщего голохронного проявления и симультанного отражения в Самой Себе и через Саму Себя. Это абсолютный ПОТЕНЦИАЛ любой Творческой Активности – как объективной, так и субъективной, – Которая в Состоянии голохронно-симультанной эксгиберации Всего Сущего (всех типов Мирозданий) инициируется в виде всего многообразия Универсальных Космических Законов и бесконечного множества организуемых Ими в разных режимах эксгиберации Принципов!
4.6. ЕСИП потенциально (прошу прощения за тавтологию) как бы «структурирован» бесконечным множеством собственных разнокачественных разновидностей, которые до Акта Его собственной интернусной Инициации никак не отличаются друг от друга (поскольку их как бы и нет вовсе!) и ничем не выделяются в общей «точке» Его сингулярности, представляя в своей гармоничной совокупности некую имменсусную респектуальность – Состояние потенциальной безграничности безотносительно чего-либо (так как вне Его активности нет вообще ничего – ни Самой Информации, ни Форм Её проявления) с возможностью «обозрения» и «принятия во внимание» (Самим ЕСИП) отдельных состояний этой абсолютной Безграничности. Сам же Акт ЕСИП-Инициации обусловлен наличием в Нём субтеррансивного «Механизма запуска», который побуждает всё Его потенциальное творческое многообразие голохронно преобразоваться в бесконечное множество разнофункциональных и очень тесно взаимосвязанных между собой Импульс-Потенциалов, из общей Творческой Активности которых и образуется вся картина некой необходимой (для данной Инициации!) конфектусности – абсолютной Законченности, абсолютной Завершённости Всего, Что потенциально свойственно Самому ЕСИП.
4.7. Сам Механизм ЕСИП-Инициации бесконечно сложен, и Причины Его возникновения совершенно неподвластны нашему пониманию. Условно-схематично его можно сравнить разве что с функцией, которая регулирует в нашем организме необходимость совершения лёгкими вдоха после завершения выдоха (продолговатый мозг – дыхательный центр – специальные скопления нервных клеток в Варолиевом мосту стволовой части головного мозга и в промежуточном мозгу – спинномозговые нервы – дыхательные мышцы). То есть при возбуждении дыхательного центра (отдела вдоха) нервные импульсы передаются в спинной мозг, а оттуда – по нервам к дыхательным мышцам, вызывая их сокращение. В результате происходит расширение грудной клетки – фаза вдоха. Прекращение передачи импульсов из дыхательного центра (при торможении фазы вдоха) в спинной мозг (а от него – к дыхательным мышцам) сопровождается расслаблением этих мышц; в результате грудная клетка расслабляется, автоматически позволяя осуществиться фазе выдоха. В самом дыхательном центре происходит попеременно смена состояний возбуждения и торможения – ритмичных чередований фаз вдоха и фаз выдоха.
4.8. Но для глубокого понимания этого процесса, мы должны очень тщательно изучить как сам организм, так и множество других его функций. В случае же с ЕСИП у меня просто нет такой возможности. Поскольку Он никак не связан ни с Пространством, ни со Временем, то невозможно сказать, имеет ли Он циклический характер или проявлен «одноразово». Основная Его Цель (перед Самим Собой) – максимально отразить в Самом Себе всё многообразие результатов собственных свойств и особенностей, которые, выражаясь через порождаемую Им при этом Информацию (как консуетное Следствие Его голохронного Творческого Усилия), ощутимо и наглядно продемонстрировали бы Ему Самому абсолютно весь Его Творческий Потенциал – конфектусную («выше некуда») Суть Его Самого.
4.9. Единая картина этой конфектусности, «спроецированная» на общие творческие возможности всего множества голохронно инициированных Импульс-Потенциалов, отражается через их «внутренние» Механизмы в виде своеобразного Конфективного Состояния – некоего целостного «Образа», Суперуниверсальной «Идеи», главной характеристикой которой является абсолютная степень Творческой Гармонии между всеми Импульс-Потенциалами через всё многообразие Состояний образующейся при этом Информации. Чтобы воплотить эту Гармонию в абсолютно устойчивое (для данной ЕСИП-Инициации!) Конфективное Состояние, нужна своеобразная «среда», посредством универсальных свойств которой все Импульс-Потенциалы смогли бы совместно осуществить свойственное каждому из них Творчество.
4.10. Такой «средой» для них и служит Информация (ССС), Которая «генерируется» при любом их взаимодействии между собой. Поскольку таких голохронных разноимпульсных взаимодействий сразу произошло бесконечное множество, то консуетно получилось так, что Сама Информация оказалась структурирована таким же бесконечным множеством реконверстных (неделимых и взаимосвязанных между собой) Конфигураций, которые мы называем ССС-фрагментами. По сути, каждое межимпульсное взаимодействие породило отдельный фрагмент Информации, что и послужило главной Причиной «изначального» наличия в Ней такой качественной разнородности и интернусного разнообразия.
4.11. Чтобы образовать свойственную Им «среду творческой реализации», каждый из бесконечного множества Импульс-Потенциалов голохронно-мультиполяризационно взаимодействует с каждым из остальных ИП, тем самым создавая в каждом отдельном случае подобного сотрудничества некие, совершенно исключительные по своим возможностям, условия возникновения специфических информационных р-Конфигураций. Например, естественно инициированное состояние Творческой Активности между ирркогликтивным и эгллеролифтивным Импульс-Потенциалами обеспечивает образование в общей ЕСИП-конфектусности только той части информационной «среды», которая «впоследствии» (в Процессе всеобщей консумматизации фокусно-эфирных взаимосвязей), осуществляя свойственные лишь ей творческие возможности и диффузгентные взаимодействия с другими коварллертными ИП, качественно преобразуется в то специфическое информационное сочетание, которое мы с вами субъективно определяем как «наш тип Мироздания».
4.12. Это можно условно сравнить с таким известным всем вам явлением, как возникновение некой степени «материальности» (молнии и грома) при взаимодействии между собой носителей разных зарядов. При этом сами молнии в каждой точке своего визуального проявления отличаются как термическими, барическими, так и иными, недоступными нашему измерению, параметрами. Примерно так же при взаимодействии разных ИП в зоне их Творческой Активности как бы из ничего («разницы» в свойствах и возможностях) образовалась специфическая реализационная «среда» (некая часть общей Универсальной Информации), все р-Конфигурации которой обладают свойственными только им характеристиками.
4.13. Эти субтеррансивные особенности (как Самого ЕСИП, так и Информации, образованной всеми Его «частями») побуждают все ССС-фрагменты, структурирующие какую-то конкретную «часть» (вне привязки каждого из них к какому-то «месту» в объективном информационном пространстве), к взаимодействию в первую очередь между собой (по степени похожести, аналогичности р-Конфигураций), а затем – по мере образования взаимосвязей, более или менее имперсептных (или крувурсорртных) по отношению к данному взаимодействию, – к соответствующим реакциям также и с теми фрагментами Информации, которые порождены всем множеством других ИП-сочетаний. Поскольку Инициация всего множества Импульс-Потенциалов осуществилась голохронно, то вместе с ирркогликтивно-эгллеролифтивным «разрядом» (в нашем типе Мироздания) в естественные взаимодействия между собой вступили и все остальные Импульс-Потенциалы, образовав при этом всё бесчисленное многообразие других «частей», совместно структурирующих собой всю реализационную «среду» (целостную Информацию).
4.14. Осуществив естественное для них первоначальное взаимодействие и инициировав свойственный Им тип реализационной Информации, все Импульс-Потенциалы тут же вступили между собой (по признакам качественного соответствия и функциональной аналогичности) в более глобальные сочетания, проявляя в ЕСИП-среде новые информационные вариации, отличающиеся от «предыдущих» и способствующие более глубокому раскрытию их реализационных возможностей. Именно этим обстоятельством объясняется бесконечная разнородность образовавшихся при этом ССС-фрагментов: все межимпульсные взаимодействия инициировали в общей реализационной «среде» более или менее отличающиеся между собой качественные характеристики реконверстных Конфигураций, которые стали основой голохронного проявления унифицированных свойств двенадцати основных типов Информации, которые мы с вами условно интерпретировали как 12 Чистых Космических Качеств.
4.15. Вы должны хорошо понимать и представлять себе, что в образовании каждого из 12 условных типов Чистых Космических Качеств активно задействованы потенциальные особенности не каких-то определённых Импульс-Потенциалов, а абсолютно всех(!) Их разновидностей, каждая из которых в определённой степени «спроецировала» в каждую реконверстную Конфигурацию некий аналог свойства, характерного именно для данной ИП-разновидности. Так что между активно взаимодействующими между собой разнородными ССС-фрагментами не существует столь очевидной и существенной разницы, как мы с вами способны себе это представить. Любая разнородность между реконверстными Конфигурациями представлена, прежде всего, теми потенциальными различиями, которые образованы не самими ССС-фрагментами, а всем бесконечным множеством структурирующих каждый из них микространных и межскунккциональных взаимосвязей, – малейшее несоответствие в них вызывает определённую степень «разнородности» данной р-Конфигурации по отношению к остальным р-Конфигурациям.
4.16. Ни в примогенитивном, ни тем более в конфективном Состояниях Информации существующая качественная разнородность между всем множеством ССС-фрагментов никак не способна выразиться в силу, во-первых, отсутствия субъективного Наблюдателя, способного её выявить, а во-вторых, из-за наличия в каждой межскунккциональной взаимосвязи состояния уравновешенности и гармоничности со всем множеством остальных ССС-признаков (даже несмотря на наличие в примогенитивном Состоянии неких имперсептных и крувурсорртных «локальностей», не позволяющих Информации полностью лийллусцивизироваться, – «схлопнуться» по абсолютно всем межскунккциональным связям, – что является главной Причиной возникновения Акта меркавгнации).
4.17. Качественное же «разделение» и субъективное выделение (локализация, партикуляция) из субтеррансивных особенностей каждого из ЧКК чего-то конкретного (чуть больше, чем остальное, доступного Восприятию именно в данных условиях эксгиберации) может осуществляться лишь в системе Восприятия субъективного Наблюдателя – в самый момент непосредственной локализации им своей Фокусной Динамики в тех или иных Формах Самосознаний, в тех или иных фокусно-эфирных сочетаниях, которые образованы множеством разнородных ССС-фрагментов, структурирующих разные типы ЧКК. Подобное «разделение» обусловлено отсутствием в ФД любого Наблюдателя тех лийллусцивных взаимосвязей, которые консуетно образуются в иных условиях эксгиберации и уже габитуально свойственны конфективному ССС-Состоянию.
4.18. В р-Конфигурациях каждого из двенадцати условных ЧКК (посредством всего многообразия межскунккциональных взаимосвязей), в зависимости от типа их инициации в Акте меркавгнации и реализации в Процессе консумматизации (теми или иными сочетаниями ИП), всегда потенциально задействованы аналогичные свойства, которые характерны для скунккциональных взаимосвязей ССС-фрагментов других ЧКК. Это примерно то же самое, что и наличие в нашей речи множества синонимов, позволяющих передать один и тот же смысл с помощью разных слов. Основную роль в выполнении этих «заместительных» функций в скунккциональной структуре каждой реконверстной Конфигурации играет уже знакомая вам система микростров, структурирующих каждую скунккцию каждой реконверстной Конфигурации. Именно они, в зависимости от типа воздействия на них (тех или иных ИП), «включают» в каждом ССС-фрагменте (активизируют на общем фоне творческой реализации) только те межскунккциональные взаимосвязи, которые наиболее соответствуют именно данному типу ИП-воздействия.
4.19. Для вас очень важно понять, что при этом остальная часть этой внутриреконверстной активности может голохронно реализовываться через всё множество других типов ИП-Инициаций, то есть участвовать в формировании остальных типов ССС-сочетаний, которые функционально обеспечивают Механизмы симультанной эксгиберации абсолютно всех типов Мирозданий. Именно эта особенность р-Конфигураций Информации обусловливает проявление в любом из Её фокусно-эфирных сочетаний Универсального Принципа Сллоогрентности, Суть Которого заключается в том, что какую бы партикулу Информации, структурирующую Самосознание ССС-Сущности, мы с вами субъективно ни рассматривали, мы всегда, посредством последовательного качественного углубления в свойственные ей взаимосвязи (и происходящее при этом расширение спектра нашего наблюдения), имеем потенциальную возможность выйти своей ФД на любые иные информационные сочетания, которые характерны для иных фокусных Конфигураций (Форм Самосознаний) и иных режимов эксгиберации.
4.20. Итак, всё множество интернусных ЕСИП-разновидностей, вступив в симплексические (естественные, первопричинные, обусловленные субтеррансивными особенностями сторон) взаимодействия между собой, инициировали к голохронному проявлению (в некой условной реализационной ЕСИП-среде) весь разнородный состав реконверстных Конфигураций ССС-фрагментов (собственно Информации), которые с помощью свойственных им универсальных межскунккциональных взаимосвязей образовали (опять-таки, в той же ЕСИП-среде) абсолютно уравновешенное (между всем бесконечным многообразием Импульс-Потенциалов!) Состояние, субъективно интерпретируемое нами как «примогенитивное Состояние Информации». Поскольку взаимодействия между самими ИП мы с вами никак не можем ни рассмотреть, ни каким-то образом качественно оценить, то мы привязываем свою ФД к очевидным для нас результатам этих взаимодействий – к информационным сочетаниям.
4.21. На этом, пожалуй, можно было бы и закончить рассмотрение процесса осуществления вневременного Акта «разворачивания» ЕСИП-Инициации Информации и буквально в одном абзаце описать Акт «схлопывания» всех реконверстных взаимосвязей гармонизированного примогенитивного Состояния в конфективное (эталонное, абсолютное для данного ЕСИП-Состояния). Но тогда мы с вами не смогли бы рассмотреть саму разнородную структуру образовавшейся при этом Информации, так как для этого необходим некий субъективный Наблюдатель, который, реализуясь в данном логико-аналитическом процессе, неизбежно вынужден будет ассоциировать самого себя с какой-то определённой частью этой Информации (а именно той, что структурирует наш тип Мироздания). Это неизбежно приводит к субъективному как бы «разделению» (но только в его Самосознании!) общей картины примогенитивных взаимосвязей на две части: ту, которой принадлежит он сам, и ту, которая служит объектом его субтеррансивного рассмотрения.
4.22. Необходимость появления (в Момент меркавгнации) в примогенитивном Состоянии некоего условного Наблюдателя и послужила главной причиной возникновения такого субъективного ииссиидиологического понятия, как амициссимное Состояние Информации. Данный термин означает то, что Акт какой-то конкретной ИП-меркавгнации (в нашем случае – ирркогликтивно-эгллеролифтивной) условно как бы «разделил» (для нас с вами как Наблюдателей!) общую примогенитивную «картину», включающую в себя взаимоуравновешивающие связи, характерные для абсолютно всех типов Мирозданий, на два голохронных, но как бы разных ССС-Состояния: одно уже полностью гармонизированное (с позиции Состояния ЕСИП-среды) и другое – пока что находящееся в какой-то стадии симультанного Процесса гармонизации, то есть консуммативное (с позиции Фокусной Динамики субъективного Наблюдателя, способного рассматривать общее Состояние Информации исключительно через качественно интерстицивные Формо-структуры окружающей его действительности).
4.23. Как только консуммативный Процесс самосовершенствования Фокусной Динамики Наблюдателя завершается (достигается голохронно по всем типам Мирозданий Состояние консумматизации – наивысшей степени эксгиберации Фокусных Динамик всех Высших Коллегиальных Космических Разумов), все типы межскунккциональных взаимосвязей сразу же «схлопываются» по свойственным им признакам в единую универсальную эфирную Конфигурацию (э-Конфигурацию), что исключает всякую возможность присутствия условного Наблюдателя (вместо Которого теперь выступает вся ЕСИП-среда). Это означает, что из общей «картины» Информации также исчезает и воображаемое им амициссимное состояние условной «разделённости» (на примогенитивную и консуммативную части). После осуществления полной реализации всех Импульс-Потенциалов, примогенитивное Состояние естественным образом становится конфективным, тем самым завершая Акт данной ЕСИП-Инициации. Говорить о какой-либо периодичности или системности возникновения подобных Актов нет никакого смысла, поскольку они не привязаны ни к каким временным характеристикам.
4.24. Примерно такова общая картина ноовременного «возникновения» той реализационной «среды» Единого Суперуниверсального Импульс-Потенциала, которую мы с вами субъективно определяем как «Информацию». Дальнейший «цикл» каких-то из временных пертурбаций Её гетерогенеусных свойств и особенностей (через Самосознание ССС-Сущности, Энерго-Плазму, УПДИ, УФС, Пространство и Время) достаточно подробно уже описан в предыдущих томах. Мы же с вами сейчас пытаемся разобраться с теми качественными преобразованиями Фокусных Динамик, которые характерны для наиболее примитивных и простых этапов реализации данного цикла в специфических условиях низших диапазонов мерности нашего Мироздания. И первое, что больше всего интересует нас с вами как субъективных Наблюдателей, структурирующих Фокусными Динамиками своих Форм Самосознаний данный диапазон эксгиберации, – это вопрос о продолжительности нашего субтеррансивного существования. Он неизбежно упирается в возможности разрушения, уничтожения и восстановления Форм, используемых каждым из нас, – это вопрос о степени их живучести и относительной неуязвимости.
4.25. В этом отношении я, опираясь на огромнейший Опыт, приобретённый в многолетних глубинных Медитациях, могу с полной уверенностью утверждать, что Сам Механизм эксгиберации Фокусной Динамики в ф-Конфигурации любой Формы Самосознания (отражающийся через Универсальные Принципы Резонационности, Сллоогрентности, Диффузгентности, Мультиполяризационности и им подобные) обеспечивает её Формо-Творцам (по Сути – «вам самим»!) осознание абсолютной непрерывности их («вашего») Существования в качестве субъективных Наблюдателей окружающей действительности, постоянно самосовершенствующихся при субтеррансивных перефокусировках из одних Форм Самосознаний в другие. И в универсальных условиях голохронно-симультанной реализации этого, не прекращаемого даже на самый краткий миг, амицирационного Процесса нет буквально никакой возможности для объективного проявления на любом из этапов вашего бесконечного Существования тех устаревших Представлений, которые вы ныне чрезвычайно субъективно интерпретируете как «Смерть», «абсолютное разрушение», «полное уничтожение» или «окончательное исчезновение» из Формо-структур окружающей нас действительности какой бы то ни было Формы Самосознания, будь то бозон, фермион, человек, Планета, Звезда или даже целая Галактика.
4.26. Любое из подобных Представлений о чьей-то «Смерти» является надуманным вами (как результат наблюдения и анализа промежуточных состояний, которые воспринимаются вами как окончательное прекращение процессов жизнедеятельности) и отражает собой полное отсутствие в ФД Коллективного Сознания «нынешнего» человечества более достоверных сведений и знаний об энергоинформационной структуре и Принципах Формообразования всего множества разнокачественных Вселенных и Мироздания в целом. Решающую роль в процессе глубокого укоренения на протяжении многих тысячелетий подобных взглядов в Самосознании всех людей играет мощная ограниченность познавательных способностей и различительных возможностей, свойственная био-Творцам биологических систем Восприятия ещё очень примитивных (пока что больше протоформных, чем ллууввумических) микстумных аналогов НУУ-ВВУ-Формо-Типов.
4.27. Абсолютно все разнокачественные фокусно-эфирные сочетания всевозможных Полей-Сознаний (Формо-Творцов и Инфо-Творцов) в любой «точке» реализации своих голохронно-симультанных взаимодействий (в абсолютной бесконечности эксгиберации всех Диапазонов Плазменных Сил Мироздания) уже «изначально» – «объективно всегда»! – идеально и гармонично сбалансированы между собой, а всё то, что с позиции Формо-Творцов каких-то из деплиативных Уровней Восприятия может быть интерпретировано как «Смерть», «разрушение» или «исчезновение» чего-то (из-за мощной ограниченности их ФД), представляет собой лишь некое мгновенное интерстицивное состояние непрерывной качественной трансформации Фокусной Динамики, которая является характерной для множества уравновешивающих друг друга Процессов, когда некое качественное сочетание совершенно естественным и закономерным образом трансмутируется – в результате частично реализуемого Интереса – из одного промежуточного состояния в несколько иное качественное состояние (но опять-таки – не в окончательное, а только в интерстицивное!).
4.28. Это позволяет Фокусной Динамике Формо-Творцов любой Формы Самосознания постоянно и непрерывно быть активно связанной (субтеррансивно осознавать себя в качестве какой-то Формы Самосознания) с определённой фокусно-эфирной локализацией (Фокусом Пристального Внимания) в какой-то из уже существующих партикул сллоогрентной фокусной Конфигурации. Таким образом, любая Форма Самосознания – по свойственной ей реализационной Сути, отражающейся через её ФД в каждый момент её эксгиберации (субъективного осознавания в качестве «самой себя»), – является принципиально неуничтожимой, то есть всегда мультиполяризационно реализующейся во многих группах ПВК посредством всего бесконечного множества реализационных возможностей, субъективно (резонационно) выбираемых её Формо-Творцами по мере последовательного удовлетворения своих творческих Интересов.
4.29. Будучи надёжно обеспеченной непрерывной реализацией через неё Принципов Резонационности, Сллоогрентности, Диффузгентности и Мультиполяризации, Фокусная Динамика Формо-Творцов любой Формы Самосознания всегда имеет возможность постоянно и без всяких ограничений (симультанно-мультиполяризационно) менять одни – уже осуществлённые – режимы эксгиберации на другие реализационные условия, которые субъективно пока ещё не осуществлены Формо-Творцами. Другими словами, при очередной «смене» Формы, уже использованной Фокусной Динамикой в данном ротационном Сдвиге (которые, напоминаю, в системах Восприятия микстумных Форм ежесекундно осуществляются по 250-400 раз в зависимости от качественности ФД), у Формо-Творцов каждой Формы Самосознания тут же появляется обширный спектр возможностей временно «закрепиться» (самоотождествиться) в очередной партикуле своей сллоогрентной ф-Конфигурации для продолжения (в одном из множества уже существующих вариантов) ранее начатого ими процесса реализации своего «текущего» Интереса.
4.30. Так в Пространстве-Времени естественным образом осуществляется бесконечный Процесс непрерывных амицираций Формо-Творцов из одних Форм Самосознаний в другие Формы – Процесс субтеррансивного Формообразования, свойственный Фокусным Динамикам гетерогенеусных Формо-Творцов, – благодаря чему в системах вашего Восприятия образуется последовательное отражение всего множества характерных для него (Процесса) взаимосвязей, детально структурирующих Иллюзию так называемого «субъективногоСуществования» всех Форм Коллективных Космических Разумов. В свою очередь, наличие самого этого непрерывного Процесса и обеспечивает все сложнейшие эксгиберационные функции, которые, специфически преломляясь через СФУУРММ-Формы Фокусной Динамики и особенности систем Восприятия, интерпретируются нами как «Пространство-Время».
4.31. Ощущение (переживание) в системе Восприятия субъективного Наблюдателя (чья ФД осуществляется в условиях Третичной Иллюзии) некой «продолжительности» (а не голохронности) любого из проявляющихся в этом Процессе переходных, промежуточных состояний является следствием наличия между СФУУРММ-Формами Фокусных Динамик его «текущей» и более амплиативной ф-Конфигураций определённых параметров диссонационного расстояния, которые образовались в «Момент» меркавгнации, а также дифференцирующего влияния на Формо-Творцов его Самосознания явления «инерционного преломления» воспринимаемой ими Информации об окружающей действительности, многократно и слишком быстро (для био-Творцов его мозга) изменяющейся в результате «распаковки» сллоогрентных СФУУРММ-Форм, структурирующих непрерывный Поток субтеррансивных ротационных Сдвигов.
4.32. При этом эфирные Конфигурации СФУУРММ-Форм Фокусных Динамик более амплиативных ф-Конфигураций, симультанно реализуемых через микстумные (или даже димидиомиттенсные!) Формы Самосознаний более качественных сценариев развития, повинуясь специфическим инерционным особенностям данной субъективной Реальности, Формо-Творцами систем Восприятия деплиативных «личностных» Интерпретаций КАК БЫ последовательно фрагментируются («разбиваются», диверсифицируются) на множество очень похожих друг на друга партикул (как при покадровом воспроизведении киноленты), каждая из которых в узкоспецифических Формо-структурах био-Творцов мозга, воспринимающих и декодирующих эти информационные микропроцессы, снова многократно «дробится» на ещё более партикулярные (субъективно разрозненные) СФУУРММ-Формы, чья более амплиативная Суть становится для Наблюдателя просто недосягаемой и непостижимой (на данном уровне Восприятия).
4.33. Этот процесс потери качественности в процессах субтеррансивных «распаковок» чем-то похож на деформирующие манипуляции с голографической картинкой: чем большее количество раз мы будем делить одну и ту же голограмму, тем всё менее и менее чёткими (с меньшим разрешением) мы будем получать точно такие же её изображения. Подобно этому СФУУРММ-Форма безусловной Любви, например, при последовательной качественной её фрагментации («дробления» всего её амплификационного содержимого на более упрощённые Представления путём лишения её эфирной Конфигурации наиболее коварллертных взаимосвязей) превратится в примитивную сексуальную привязанность.
4.34. Если бы вы смогли точно так же «покадрово» и многосторонне (на атомарном уровне) проследить за процессом появления пламени из нагретой путём трения головки спички о поверхность коробка, то лучше поняли бы, как в процессе фокусно-эфирных взаимодействий (здесь – термохимических реакций) одни Формы существования (например, дерева, бертолетовой соли и сульфида сурьмы), взаимодействуя с другими Формами (в частности, красного фосфора и оксида марганца), обеспечивают процесс эксгиберации совершенно иных Форм реализации, хотя совершенно справедливо сочли бы, что нечто одно (спичка) исчезло, а нечто иное (свет, тепло) появилось. В действительности общая сллоогрентная Фокусная Динамика каждого из процессов, симультанно осуществляемых Формо-Творцами всех Форм Самосознаний в окружающей вас действительности, до самых мельчайших деталей «изначально зафиксирована» в каждом из Уровней их творческих взаимодействий во всём бесконечном множестве их всевозможных реализационных вариантов, так или иначе интерпретирующих, взаимодополняющих и взаимозаменяющих друг друга в разных условиях эксгиберации.
4.35. Если в вышеприведённом примере за основу рассмотрения брать процесс изменения состояний спички, то мы увидим, что все варианты, где спичка сгорела дотла, во множестве других сценариев нашего развития уравновешены бесконечным множеством симультанной реализации качественно иных вариантов, например, таких, где огонь не понадобилось зажигать и она осталась цела, или где она не смогла зажечься, или где она зажглась, но тут же погасла, – и так далее во всём многообразии возможностей завершения подобной ситуации. Самый важный вывод из данного наблюдения заключается в следующем: что бы со спичкой ни произошло в каком-то из «трагических» для неё сценариев, ВСЕГДА параллельно существует множество вариантов, где события складываются таким образом, что эта спичка гораздо более продолжительные периоды своего существования остаётся целой и невредимой, при этом структурирующие её Формо-Творцы атомарных и молекулярных Форм Самосознаний продолжают реализовываться не через прямое её назначение (в качестве источника огня), а через какие-то другие – не термохимические – фокусно-эфирные взаимосвязи (например, для создания миниатюрного спичечного домика или для других практических целей).
4.36. После описания этого примера невольно возникает Мысль о возможном существовании неких функциональных особенностей (своеобразном реализационном предназначении) у каждой из всего множества Форм Самосознаний, симультанно реализующихся посредством мультиполяризации общей для них Фокусной Динамики. Наподобие того, как у Коллективного Сознания муравьёв одного муравейника изначально рождаются особи с заранее запрограммированными в их Самосознании функциями («воины», «уборщики», «добытчики», «санитары», «строители» и так далее), так и среди всего множества Формо-Типов, генерированных сллоогрентной ФД одной Стерео-Формы и симультанно трансгрессированных в разные «точки» Пространства-Времени (как исторически, так и географически), имеются те, которые генетически склонны к выполнению в Коллективном Сознании каждой коллективной субъективной Реальности (КСР) разных социально значимых функций. Например, одни Формо-Типы склонны к лидерству, другие – к методологии и исполнительности, третьи – к философии и размышлению, четвёртые – к инициативности и деятельности, пятые – к чувственным реализациям и так далее и тому подобное. В зависимости от тенденций, структурирующих процесс субтеррансивной амицирации, после реализации Интересов в одних функциональных Формо-Типах происходит последовательная трансформация ФД в функционально иные ф-Конфигурации.
4.37. Здесь также может возникнуть вопрос: почему состояние видимой сохранности какой-то Формы считается вами ценней и прерогативнее любых её последующих – невидимых и никак не воспринимаемых вами – качественных диверсификаций и амплиативных пертурбаций? И является ли состояние целостности и невредимости рассматриваемой вами спички истинной целью образующих её Формо-Творцов атомарных или фермионных Форм Самосознаний, в большей степени отражающих реализационную Суть различных типов ККР? Ведь главный смысл их Существования через данную Форму заключается именно в самой всесторонней реализации творческих взаимодействий со всем множеством других Формо-Творцов, способных на разных уровнях взаимодействовать между собой посредством этой Формы.
4.38. Поэтому Форма любой спички (как и нас с вами, как и любого объекта окружающей нас действительности) субъективно никогда не остаётся целой и невредимой вечно, а когда-то – в силу разных на то объективных обстоятельств и причин – выполняет свои главные функции и назначения, амплификационная Суть которых заключается во всесторонней реализации посредством данной ф-Конфигурации «изначально» заложенного в неё творческого потенциала (не только как источника огня, но также и для множества иных целей). Этот процесс диверсификации амплификационно неизбежен и необходим, поскольку сама эта реализация через всё множество разнокачественных Форм Самосознаний представляет собой необходимую качественную основу для организации Формо-Творцами любой Формы Самосознания ещё более амплиативных фокусно-эфирных взаимосвязей, которыми структурированы ещё более качественные Уровни их симультанной эксгиберации.
4.39. Именно так в скррууллерртной системе Мироздания – посредством мультиполяризационных свойств всех типов сллоогрентных Фокусных Динамик – осуществляется непрерывная субъективная ротация (замещение) реализационных функций Формо-Творцов всего множества деплиативных Форм Самосознаний (с менее коварллертными, для данной Схемы Синтеза или типа бирвуляртности, взаимосвязями) во всё множество ф-Конфигураций более амплиативных Форм Самосознаний. В этом, в непрерывно-мультиполяризационной замене одних Форм на другие – менее качественных на более качественные, и заключается глубинная Суть конвергентного Процесса конкатенационной консумматизации фокусно-эфирных взаимосвязей между разноуровневыми Формо-Творцами и доведения их качественных параметров до абсолютных (путём эгллеролифтивной Амплификации ФД Формо-Творцов всех ККР Мироздания).
4.40. Благодаря этим амплификационным тенденциям, которые свойственны каждому из симультанно сформированных типов Мирозданий, голохронно осуществляются определённые сверхулучшения в примогенитивном ССС-Состоянии: Самосовершенствование в каждом из бесчисленного множества разнотипных Мирозданий приводит к более гармоничному перераспределению межскунккциональных взаимосвязей «внутри» всего «объёма» Информации, образовавшейся при ЕСИП-Инициации. Этот голохронный «Процесс» имеет место быть до «тех пор», пока примогенитивное Состояние не будет абсолютно соответствовать тем качественным «сверхпараметрам» и «сверхкритериям», которые отражены в самой его «Идее» (полностью готовом «Проекте»), представленной в виде конфективного ЕСИП-Состояния.
4.41. Как только взаимосвязи между реконверстными Конфигурациями приходят в соответствие со своей потенциальной конфективностью, происходит модификационное супплеризирование или качественное «схлопывание» Того, что «было» до ЕСИП-Инициации (условно деплиативное ССС-Состояние), с Тем, что в результате амициссимного Состояния «получилось» (условно амплиативное ССС-Состояние). В результате такого улучшающего супплеризирования примогенитивное ССС-Состояние консуетно трансформируется в конфективное ЕСИП-Состояние, то есть Информация как таковая и всё, что с Ней связано, исчезает, полностью самоаннулируется, превращаясь в своеобразный Суперуниверсальный Опыт, – фактически остаётся Единый Суперуниверсальный Импульс-Потенциал со свойственным Ему Механизмом Самоинициации.
