скачать книгу бесплатно
Это поистине практическое руководство для тех из нас, кто желает всегда ощущать себя внутренне свободным и испытывать чувство удовлетворения от качества проживаемой им Жизни. Это компас, указывающий дорогу к духовной Гармонии и Совершенству среди «хаоса» материальности. Главное тут – полное исключение какого-либо самовозвеличивания и собственного превосходства относительно остальных, кто пока – по разным на то причинам – не смог интуитивно прочувствовать неосознаваемый Опыт проявления Самого Себя в более качественных Мирах «своего» Будущего.
Ведь интуиция есть у всех на разных Уровнях Творческой Активности. Есть она и на Уровне «бессознательного» (у Ориса так обозначены подсознательные в общепринятом определении проявления) – это так называемая «кишечная» интуиция, которой руководят наши био-Творцы. Её роль огромна – это наш «прошлый Опыт», наша «память»: «Бессознательное», как совесть, абсолютно всё из случившегося в Жизни «личности» знает и помнит, ничего из совершённого ею никогда не забывает и поэтому является основой активизации всех внутренних процессов самокритики и глубоких психических переживаний, периодически возникающих в «личностном» Самосознании»[12 - Орис «Бессмертие доступно каждому».].
Из огромного количества неотслеживаемых нашими органами чувств переживаний каждую секунду Формо-Творцами нашего мозга воспринимается минимум десять миллионов битов Информации (80 процентов из них воспринимаются визуально). И только 20-30 процентов ощущений нами осознаются, а среди неосознаваемых есть как высоко-, так и низко- и среднечастотные. Высокая Интуиция блокируется тогда, когда не работают более качественные – для человека – Мотивации и Цели (раскрываемые в ИИССИДИОЛОГИИ), а замещаются невротическими, низко эмоциональными инстинктивными реакциями.
Если же мы заняты высоким (в том числе по-настоящему научным) творчеством и большую часть своего времени осознанно тратим на пребывание в позитивных состояниях, то доступ к высоко интуитивным переживаниям нам открыт. Об этом очень подробно, с описанием методик приведения себя в такого качества Конфигурацию (Стерео-Тип), говорится в книгах по ИИССИИДИОЛОГИИ. При условии пользования этими методиками в момент высококачественного творческого «напряжения» (перефокусировки) может наступить совпадение (резонанс) неосознаваемого, неподвластного оценке ума Формо-образа с уже сложившимся до этого Представлением (СФУУРММ-Формой). Это и есть момент озарения, Интуиции или проявления в одной из «будущих» Форм своего Самосознания.
У каждого из нас свой набор субъективных Представлений, поэтому и проявляемая нами интуиция – от «кишечной» и практической до интуиции ученого и психолога – качественно разная. Самое глубокое понимание и чувствование других людей и происходящих в окружающей действительности процессов любознательному человеку (и учёному) может дать только богатый интуитивный Опыт (Опыт других наших многочисленных Стерео-Типов), а также высокочастотное, привнесённое в нашу реальность с более качественных мерностных диапазонов Энерго-Плазмы Знание законов Мироздания. Рациональное знание таких возможностей не даёт, глуша в нас любые высокоинтуитивные проявления и стимулируя в нас глубокую закрытость по отношению к проявлениям окружающей Жизни.
«Мы часто очень склонны забывать или просто умалчивать о чём-то неприятном, присутствующем в нашем поведении, характере и привычках, а затем сами же начинаем верить в то, что этих черт у нас нет, и поэтому постоянно идеализируем себя и завышаем свою значимость, самомнение»[13 - Орис «Бессмертие доступно каждому».]. Чем больше в такой ситуации мы «закрываемся», тем меньше у нас возможностей срезонировать с той Информацией, которой всегда готовы с нами «поделиться» наши самые качественные – «будущие» – Интерпретации (ФЛУУ-ВВУ-Дубли). Освободившись от довольно агрессивного давления на наше Самосознание низко- и среднечастотных психизмов (с помощью замещения их высокочастотными Представлениями ИИССИИДИОЛОГИИ), активность которых ярко проявлена в «межличностных» отношениях, уйдя от стеснённости социумных рамок и оценок, мы сможем больше открываться и ярче переживать Мысли и Чувства друг друга, сможем свободно, не боясь и не стесняясь, обмениваться ими. Это знаменует собой наступление в человеческом сообществе эры «надличностных», основанных на высоко интуитивном Восприятии других людей, отношений.
При культивировании в Коллективном Сознании подобных Представлений и отношений высокая Интуиция, как составляющая высокого Интеллекта, как первичный Источник Познания, основанный на синтезе высокого разума с высокой чувственностью, вскоре станет нам всем более доступной и свойственной. «Иного, более эффективного Пути высокоинтеллектуального развития у вас практически нет! Вернее, есть, но все они несравнимо более инерционны и малоэффективны, чем Путь в ллууввумическом Направлении развития, то есть через познание ИИССИИДИОЛОГИИ. Когда Фокус Творческой Активности пребывает в Уровнях высокой ментальности и высокой чувственности, то это автоматически влечёт за собой всё более устойчивое и качественное проявление способностей к предвидению возможных вариантов «будущности», к развитию Интуиции и к манипуляции СФУУРММ-Формами высококачественных (в том числе научных) Идей»[14 - Орис «Бессмертие доступно каждому».].
Вот почему в итоге, Дорогие наши читатели, мы возьмём на себя смелость и ответим за вас на заданный в начале этой статьи вопрос: все вы, как впрочем и мы, выбрали для чтения эту книгу совсем не случайно – это был Выбор, продиктованный вашей Высокой Интуицией (то есть ФЛАКС-Творцами Подсознания). Мы рады, что вместе с вами смогли хоть немного разобраться в этом сложном вопросе и попытались определить роль интуитивного метода познания – основного в ИИССИИДИОЛОГИИ – как он представлен в современном научном прогрессе.
Большое спасибо! Приятного и осмысленного вам чтения!
Ассонуллсммиирс,
Горсайдрооурсс,
Уйсллиллуиммс
Ииссиидиология, её цели, задачи и перспективы в развитии человечества
Дорогой читатель! Вы держите в своих руках книгу с необычным, на первый взгляд, названием – «Основы ИИССИИДИОЛОГИИ». Что такое «ИИССИИДИОЛОГИЯ»? О чём эта книга? Какова цель её автора и назначение представленной им информации? Я попытаюсь вкратце, в соответствии со своим пониманием, ответить на эти и некоторые другие вопросы.
Итак, эта книга о возникновении и мироустройстве (принципах функционирования, законах) Вселенной, об Энергии и Информации, о Пространстве и Времени, о Материи и Сознании, о временной последовательности и мгновенности процессов во Вселенной, о наблюдателе и наблюдаемой им Реальности, а также многом другом, лежащем в основе того, что принято называть «мы» или «я», «окружающий мир» и «наша повседневная жизнь».
Как пишет сам автор, «Ииссиидиология является совокупностью новейших духовно-космологических представлений о Вселенной и человеке и представляет по своей сути радикально новый конструктивный подход к проведению, анализу и интерпретации любого рода научных исследований, базируясь на абсолютно новых для науки постулатах, свойственных только этому знанию и отражающих более объективный вариант Причин всех процессов, субъективно воспринимаемых нами как «Мироздание».
Активизировавшийся за последние годы поток литературы духовного и околодуховного содержания свидетельствует о возросшем у людей интересе и потребности в более истинной самоидентификации, в обретении более глубокого понимания самой сути эволюции человечества в целом и каждого из его представителей в частности. Этот интерес варьируется у людей от попыток «локального», в виде стремления к улучшению качества своей жизни, построения более гармоничных взаимоотношений с окружающим миром и достижения личного успеха, до «глобального», всепоглощающего устремления к поиску ответов на вопросы о процессах «сотворения Мира» и существования «Бога», об определении законов Мироздания, сути эволюции и истинных причинах проявления в нашей жизни всего множества метафизических явлений, никак не объясняемых имеющимся научным знанием.
Разговор в данной книге идёт о вопросах именно «второго рода», как бы «попутно», но глубоко, конструктивно и логично раскрывая вопросы «первого». Издавна (на протяжении последних 2 тысяч лет) ответы на них старались дать нам наука и религия. Исторически так сложилось, что наука (в частности, физика) в большей степени занималась вопросами материи, в то время как вопросы «одухотворённости, сознания, духа» (метафизика) отводились религии. Однако ситуация в последние годы начала меняться в том смысле, что наука вплотную подходит к тем вопросам, которые прежде считались прерогативой философов и духовных деятелей. Связано это со всё более стремительным развитием научной мысли и, вместе с этим, многотысячелетней статичностью религиозного знания, в соответствии с которым все главные представления о мироустройстве уже были даны в основных религиозных источниках (Библии, Коране, Ведах и так далее) и появление в современном мире чего-то принципиально нового и более истинного, чем то, что даёт людям религия, уже просто невозможно.
С момента создания квантовой теории, физика за последние десятилетия вплотную подошла к вопросам о фундаментальном строении окружающей реальности (Стандартная Модель в физике элементарных частиц, теория струн и её модификации) и вопросам о возникновении Вселенной (теория Большого Взрыва, теория инфляции). Но, как оказалось на практике, чем глубже учёные стараются «заглянуть» в строение мироздания и пытаются описать его, тем больше возникает не ответов, а новых вопросов (например, вопрос понимания введённых относительно недавно в космологии для согласованности теории понятий «тёмной материи» и «тёмной энергии»). Также последние годы наукой всё активнее изучаются процессы мышления, памяти и другое, – всего того, что мы называем «сознанием», однако эти исследования в большинстве случаев касаются не самого «сознания», а лишь наблюдаемой физиологии (показателей волновой активности мозга, характеристики нейронных сетей и тому подобное).
Основным отличием между наукой и религией является существование у науки методов познания (процедур доказательства или опровержения тех или иных теорий; о них я упомяну чуть позже), с одной стороны, и веры (бездоказательного, интуитивного приятия определённых постулатов) у религии, с другой. Знание, основанное на вере, для современных людей при их высоком уровне интеллекта и образованности, является едва ли приемлемым; людям стали нужны чёткие, ясные и обоснованные ответы, которые бы связывали также воедино существующие ныне разрозненные взгляды на мир в единую систему, единое понимание, единую картину мира.
Такие вопросы, как «Кто я?» и «Зачем я?», «В чём смысл жизни?», «Откуда всё произошло?» и «Куда мы все идём?», а также множество других, определяющих принципиальную Суть всего, что мы с вами собой представляем, и всего, что нас окружает, рано или поздно начинают возникать в нашем сознании, когда удаётся оторваться от повседневной суеты, проблем выживания и гонки за ценностями типа «накопление материальных благ», «обретение власти и славы» и других «материальных» личностных устремлений. Думаю, практически каждый из читателей задавал себе вопрос: неужели жизнь – это всего лишь последовательный до банальности процесс, начинающийся рождением и заканчивающийся смертью, основной частью которого является циклическое повторение рутинного существования: «… – работа – дом, семья – работа – …»?
И если читатель поразмышляет о том, что определяет направление его жизни, выбор им тех или иных целей, а также, что определяет развитие науки и даже человечества в целом, скорее всего, он, как и я, придёт к выводу, что это – наши субъективные представления, наше индивидуальное понимание самих себя и окружающего нас мира. Задав себе вопрос по отношению к любому виду деятельности: «Для чего я это делаю?» и углубив уровень понимания своих мотиваций, читатель неизбежно придёт к вопросам из предыдущего абзаца («Кто я?» и другие). А именно ответы на эти вопросы являются источниками всех наших базовых представлений о смысле жизни и, соответственно, определяют не только выборы каждого из нас, но направление развития человечества в целом. К слову, данная книга названа «Основами» именно потому, что в ней даются базовые, фундаментальные представления Ииссиидиологии.
Предполагая, что среди читателей данной книги будет много людей с академическим образованием (в том числе кандидаты и доктора наук), для которых особенно важно, во-первых, происхождение информации, и, во-вторых, её обоснованность и достоверность, ниже по тексту я кратко коснусь положений, которыми руководствуется современная наука и которые определяют доказательность и достоверность различных теорий и гипотез, а также попытаюсь дать свои предположения о том, откуда автору книги удалось получить такое количество взаимосогласованных и взаимоувязанных сведений. Эти вопросы важны в связи с огромным потоком всевозможной литературы на духовную и метафизическую тематику, когда читателю становится сложно ориентироваться и определить, какой именно материал и какая именно информация заслуживает его доверия и внимания.
Сколько существует человечество, столько и непрерывно длится процесс накопления знаний. Взлёты и падения разных цивилизаций и их культур, научных школ и религиозных традиций – что-то терялось, угасало, но что-то трансформировалось и продолжало развиваться уже в другом качестве. То есть сама суть «картины мира» (принципиальные законы мироздания) не менялась, а менялись лишь текущие представления людей, степень объективности понимания этих законов и, соответственно, творческие возможности социума (технические достижения, искусство, религия и так далее).
Сейчас сложно судить, какие принципы познания использовались людьми далёкого прошлого, однако истоками современной науки можно считать античное знание, наработки которого целые столетия (!) брали за основу учёные всех последующих периодов. Это знание представлено широким кругом мыслителей, основателей философских школ и традиций. В то время (V-III век до н. э.) относительно природы сознания и материи на равных правах (в понимании, что не было полного превосходства по числу последователей какого-то одного мнения над другим) существовало два принципиально различных представления. Первое заключалось в том, что разум (сознание) существует отдельно от материи (положение, которое принято называть дуализмом). Среди поддерживающих такую мировоззренческую позицию особо следует выделить Аристотеля и Платона, которые, обладая высочайшим уровнем интеллекта и наработанным авторитетом (к примеру, метод научного познания, данный Аристотелем, был в науке определяющим следующие почти две тысячи лет!), смогли убедить человечество в «правильности» такого разделения. Следует отметить, что параллельно существовало и иное представление, согласно которому бытие и мышление являются едиными (такое представление в философии принято называть монизмом), ярким представителем которого был известный философ Парменид. Хотя последнее и не нашло широкого распространения. А ведь проблема наблюдателя (включения понятия «сознания») в физике до сих пор остаётся нерешённой. Современные учёные очень стойко сопротивляются привнесению явных признаков «сознания» в их строго «материальную» науку.
Человеком, давшим ощутимый импульс науке и фактически приведший её к тому «виду», который она имеет сейчас, был Ф. Бэкон, в XVII веке предложивший новый метод познания на смену методу Аристотеля (использовался, начиная с IV века до н.э.). Именно с того времени принцип «Практика (эксперимент) – критерий истины» вошел в науку, постепенно став и продолжая быть основополагающим, отбрасывая гипотезы и теории, предсказания которых не соответствуют реально наблюдаемым картинам (результатам экспериментов), и оставляя из них только те, что многократно подтверждены практикой. Проанализировав развитие науки за последние 400 лет, вы, дорогой читатель, скорее всего, как и я, придёте к выводу, что этот принцип сыграл решающую роль для понимания современной наукой явлений и процессов, доступных нам для прямых или косвенных наблюдений. Примечательно, что Ф. Бэкон целью науки определил увеличение власти человека над природой, которую сам он определил как бездушный материал, что говорит об укоренившемся представлении о дуальном разделении материи и сознания. Думаю, читатель согласится, что такая позиция привела, среди многих последствий, к бездумной эксплуатации ресурсов планеты и, как следствие, катастрофическому состоянию окружающей среды, в результате чего начал страдать и сам человек, который является неотъемлемой частью природы.
Несмотря на огромную эффективность в решении задач на материальном уровне, найти ответы на вопросы метафизики (исследования первоначальной природы реальности, мира и бытия как такового) и сознания, которые с определённого момента стали подниматься всё активнее, этот принцип не только не способствует, но даже мешает развитию методов научного познания. К такому мнению стали приходить многие из современных учёных (например, В. Четвериков, Б. Золотов и другие), мысль которых устремлена намного глубже видимого, за «рамки материального». Именно они стали инициаторами всё более утверждающегося в научных кругах мнения, что современной науке необходимо кардинально пересмотреть давно устаревшие принципы определения методологии процесса познания, так как при переходе на субатомные уровни исследований окружающего мира именно интуитивный метод исследований начинает приобретать всё большее значение и важность, поскольку технологические достижения просто не успевают за чередой открытий, осуществляемых учёными различных направлений на квантовом уровне.
Итак, читатель увидел, что с какого-то момента наука предметом своих исследований избрала только «материю», приняв за аксиому отделённость «материи» от «духа, сознания», то есть приняла дуалистическую позицию. В науке известен принцип под названием «бритва Оккама», гласящий в формулировке А. Эйнштейна как «всё следует упрощать до тех пор, пока это возможно, но не более того». Как думает читатель, не упростила ли наука свой метод познания «более того», приняв разделение «материи» и «сознания»?
Забегая наперёд, скажу: в Ииссиидиологии постулируется, что абсолютно все проявленные объекты окружающей реальности, начиная с элементарных частиц, атомов, молекул, клеток организмов, веществ, природных явлений, растений, животных, людей и заканчивая планетами, звёздами, галактиками и Вселенной – обладают присущим им Самосознанием (ииссиидиологический термин) определённого уровня и качества.
Проанализировав поведение и реакции, мыслительные шаблоны многих людей, а также изучив определённое количество литературы психологического направления, я бы условно поделил по типу жизненного творчества людей на две группы: те, кто в большей степени живут, полагаясь на логику, ментальное мышление, и те, кто в большей степени полагаются на чувства, сенсорику и эмоции. Если первая группа, придерживающаяся научно обоснованных концепций, строит своё мировоззрение на логике и анализе, и видит будущее в технологическом прогрессе, то вторая группа интуитивно чувствует примитивность такого подхода и упрощение вследствие формализма при описании проявлений внешнего мира, а также видит полное отсутствие объяснений механизмов поведения психики: мыслей, чувств, эмоций, а также чего-то трансцендентального, «запредельного», «темы Бога» в фундаментальной науке. Эта группа людей на текущий момент довольствуется литературой (начиная с Библии, Корана, Вед и так далее, и заканчивая К. Кастанедой, В. Зеландом, практиками йоги, Фен-шуй, НЛП, ПЭАТ и прочими современными психотренингами и технологиями), которую следует считать либо значительно устаревшей и уже не соответствующей мышлению современного человека, либо просто наполовину художественной в силу отсутствия концепции или парадигмы описания механизмов функционирования человеческой психики. Касательно текущего вопроса, Ииссиидиология предлагает единый подход, который даёт возможность получения ответов как на вопросы чисто научно-технического характера, так и на вопросы о человеческой психике, процессах чувствования и мышления.
Мнения многих футуристов (людей, которые занимаются оценкой наиболее вероятного сценария будущего человечества) сходятся в том, что наше общество сможет далее гармонично развиваться, если только научится жить в гармонии и уважении между собой, природой, планетой. А такое гармоничное сосуществование возможно лишь при условии нравственного изменения людей, обретения ими более высоких критериев духовного понимания. Таким образом, становится актуальным появление такого знания, которое бы объединяло в себе как принципы высокого интеллекта (способности к логике и анализу), так и принципы высокой духовности, хотя бы как-то адаптированной к тем субъективным представлениям, которые свойственны современному обществу. Единственным Знанием, претендующим на эту объединяющую роль, пока что можно смело назвать лишь Ииссиидиологию. Появившись относительно недавно (около 8 лет назад), Ииссиидиология быстро набирает популярность среди духовно устремлённых людей (из России, Украины, Белоруссии, Казахстана, Латвии, Германии, Франции, Швейцарии, США, Канады и других стран), давно ищущих такое знание, которое полностью бы удовлетворяло их высокие интеллектуальные и чувственно-духовные потребности.
Отличительная особенность Ииссиидиологии, которая меня, как учёного, привыкшего искать что-то окончательное (как физики ищут «Единую теорию поля»), и не только в физике (например, попытки найти в древних учениях самое истинное и глубокое знание), вначале крайне удивила, потом по мере всё более углублённого чтения поразила, а затем и просто «пленила» своей явной очевидностью и потрясающей логичностью – это возможности бесконечного развития этого знания, предполагающие постоянное углубление и уточнение всех его представлений на каждом из последующих этапов его индивидуального освоения. Такую особенность можно сравнить с развитием современной компьютерной техники, скорость которого так стремительна, что техника устаревает порой за считанные месяцы. Так и представления Ииссиидиологии непрерывно модифицируются, выводя пытливых исследователей на всё более объективные и универсальные уровни понимания Принципов сосуществования человека и Вселенной.
Самым весомым аргументом в пользу Ииссиидиологии для меня стала возможность связать воедино и дать обоснованное, аргументированное объяснение тех вопросов, которые меня, как учёного-исследователя, интересовали очень давно. Среди них такие научные темы, как существование параллельных миров (многомировая интерпретация квантовой механики Х. Эверетта), феномен квантовой запутанности состояний (теория квантовой механики, понятие топологических фаз), многомерные теории и поиск «единой теории поля» (теория струн и теория суперструн, М-теория, теория Б. Хайма, теория И. Герловина и другие), вопрос детерминизма (предопределённости; модели со скрытыми параметрами) или «вероятностности» (интерпретация квадрата волновой функции в квантовой механике) окружающей реальности, возникновение Вселенной (теория инфляции и Большого Взрыва, закон Хаббла, тёмная материя и тёмная энергия; феномен чёрных дыр), принципиальное строение Вселенной на уровне элементарных частиц (квантовая теория поля, Стандартная Модель, механизм Хиггса; принцип неопределённости Гейзенберга, планковский масштаб), природа Пространства-Времени (кривизна в общей теории относительности А. Эйнштейна), максимальность скорости света (вопрос о существовании тахионов), голографический принцип строения Вселенной, энергоинформационные поля (торсионные поля в физике), механизм мышления и памяти (нейронные сети), самоорганизация в сложных системах и другие.
Кроме этого, меня всегда очень интересовал ряд вопросов, которые, с научной точки зрения, принято относить к мистике, паранормальному: феномен «прошлых жизней» и понятие «Кармы» в Учениях Востока, существование древних (Атлантида, Лемурия и других) и даже внеземных цивилизаций (Сириуса, Плеяд, Ориона и других), феномен ченнелинга, целительство, молитвы, феномен «просветления», «астральные» путешествия, сновидения, энергетические центры человека (чакры, «котлы»), телепатия, ясновидение, телекинез и прочее. Мне просто было непонятно, почему наука на протяжении столетий отмахивалась от рассмотрения и поиска ответов на эти вопросы, считая их как бы «недостойными её внимания». Читая огромное количество книг научного и эзотерического, духовного направления, а также посещая множество семинаров, я находил лишь некоторые ответы; но вот возникающих при этом новых вопросов становилось ещё больше. Эти ответы были словно фрагментами какой-то, как интуитивно чувствовалось, большой и единой картины. Отчаянные попытки хоть как-то состыковывать эти фрагменты часто приводили меня в тупик, поскольку никакие научные знания не могли помочь мне объяснить многие очевидные факты.
Так было до тех пор, пока я не познакомился со знанием Ииссиидиологии. Пользуясь представлениями этого знания и придирчиво-скрупулёзно изучая данную в нём информацию, мне удалось получить вразумительные, последовательные и обоснованные ответы на большинство из моих вопросов. И особенно вдохновляет то, что новые ответы всё продолжают и продолжают приходить с ещё более углублённым освоением этого знания. Но что самое главное – всё это последовательно организуется в моём сознании в единую, очень стройную, конструктивную и целостную картину общего состояния мироустройства. Для меня, как для учёного-физика, этот факт является, пожалуй, самым важным доказательством явной жизнеспособности и высокой степени достоверности данной концепции.
При обсуждении некоторых из представлений Ииссиидиологии с коллегами-физиками неизбежно возникал вопрос об источнике этой информации, способе её получения автором, и, конечно же, экспериментальном доказательстве или опровержении данных сведений. Особенно сложно даже допустить возможность таких ииссиидиологических, «альтернативных» точек зрения на процессы в мироздании было тем из физиков, кто привык крепко держаться за постулаты, принятые ныне в науке. Случалось, что непонимание со стороны коллег перерастало в неприятие, осуждение и попытки «окрестить» лженаукой идеи, которые мной предлагались. Как пишет автор, в связи с неготовностью большинства современных учёных к восприятию предлагаемой им информации, он просит относиться к «Основам ИИССИИДИОЛОГИИ» и к «Комментариям» к ним как к плоду его «безграничной фантазии и индивидуального видения», не отрицая при этом, что все детали этих сведений были получены им в результате глубокой и многолетней медитативной практики. Примечательно, что другая часть коллег-физиков с интересом воспринимали идеи Ииссиидиологии, говоря потом, что сами размышляют о многомирии, высших мерностях, возможности бессмертия и других подобных вопросах. Я, как учёный, кроме использования логики и анализа, в процессе своих исследований также привык полагаться ещё и на внутренние ощущения, так называемую «физическую интуицию». Этот стабильно присутствующий во мне «внутренний голос» подсказывает мне о несомненной перспективности этого знания в будущем, несмотря на временное отсутствие экспериментальных доказательств, и именно поэтому я занялся фундаментальным изучением представлений Ииссиидиологии.
А теперь мне хочется сказать несколько слов о первом томе «Основ ИИССИИДИОЛОГИИ», о задачах, целях и перспективах этого новейшего знания для науки в частности и для человечества в целом. Данная книга представляет собой первый том многотомного издания, в котором даются базовые концептуальные представления самого Знания (отсюда название «Основы»), и тома «Комментариев к Основам» под названием «Бессмертие доступно каждому» (БДК), которые дают более развёрнутые ответы на наиболее актуальные вопросы по Информации, представленной в «Основах».
Как говорится в ИИССИИДИОЛОГИИ, одной из её основных задач является радикальная трансформация методов познания в науке, а именно, добавление к уже существующим теоретическому и экспериментальному и выдвижение на передний план так называемого интуитивного метода познания, в основе которого лежит повышение уровня ментально-чувственного восприятия человека. Это мотивируется тем, что окружающий и воспринимаемый нами мир существует лишь в нашем субъективном восприятии (замечу, что о субъективности восприятия всерьёз задумываются и известные учёные-физики, например С. Хокинг, анализируя современную науку и её теории).
Также Ииссиидиология ставит своей целью коренное изменение коллективных представлений социума о Мироустройстве с устаревших, консервативных и явно ограничивающих (которые и есть суть коренная причина присутствия постоянной борьбы за «место под солнцем», накопления денег и материальных благ, гонки за славой и властью, лжи, обмана, жестокости, бездушия, страхов смерти, одиночества, отсутствия смысла жизни, страданий, болезней, несчастных случаев и катастроф) на абсолютно новые, более универсальные и объективные, а значит, позволяющие каждому жить более осмысленно, полноценно, активно и счастливо, что, в свою очередь, повлияет на переориентацию эволюции человечества в более гармоничные и благоприятные сценарии его будущего.
Как читатель может проанализировать и увидеть, общество в данный момент представляет собой множество слабо пересекающихся между собой групп по творческим интересам (ценностям). Например, есть группы людей, объединяемых такими ценностями, как «стабильная работа, семья, дети»; есть группы, которые сплочены достижениями в спортивной карьере, в бизнесе и власти, в поиске истины и просветления, а также во многих-многих других направлениях жизненного творчества. Каждая из этих групп, осознанно или неосознанно, стремится к реализации того или иного варианта будущего человечества. Ииссиидиология, на основе её глубоких представлений, даёт возможность проанализировать фундаментальные основы образования всего множества этих направлений и каждому человеку самому определиться со своим Будущим.
К примеру, по мнению американского изобретателя и футуриста Ж. Фреско, человечество уже давно обладает уровнем технологий, способным обеспечить каждого всем необходимым для полноценной (в плане быта, комфорта, ресурсов) жизни; однако существующая система, интересы правящих кругов и пассивность людей (а система, интересы и активность/пассивность, выборы как раз определяются нашими представлениями) откладывают трансформацию общества в этом направлении развития.
Предлагаю читателю представить общество, в котором людям уже нет нужды заботиться о выживании, которому не свойственно стремление к честолюбивому желанию доказательства своего превосходства над остальными, не свойственны лень, депрессии, обидчивость, обман, жадность, осуждение, закрытость и другие эгоистичные тенденции, и в котором каждый (!) может заниматься именно тем, к чему ощущает наиболее сильный творческий интерес, чувствуя при этом огромную радость и счастье от осознания полезности своей деятельности всему человечеству, планете и даже Вселенной. Хотели бы вы жить в таком обществе?
А ведь «попасть» в такое прекрасное сообщество людей для любого из нас вполне реально, поскольку оно находится не где-то «за горами», а может быть доступным каждому уже в его ближайшем обозримом будущем! Только вот беда: мы с вами, находясь во власти глубочайших многотысячелетних догм и заблуждений, об этом совершенно ничего не знаем! Путь в это светлое Будущее не только чётко указывает, но также и самым детальным образом описывает Ииссиидиология, которая объясняет одновременное существование у каждого из нас огромного количества вариантов возможного развития будущего, реальность которых в нашей жизни полностью зависит от совершаемых нами выборов. Поскольку последние непосредственно осуществляются на базе наших представлений, то становится понятной необходимость радикального улучшения уже существующих в нашем сообществе представлений о нас самих и окружающем нас мире. Думаю, что уже одно это должно дать понять читателю Ииссиидиологии, что обсуждаемые в ней вопросы не являются чисто философскими изысканиями и досужими размышлениями о будущем, а представляют собой реальные практические предложения к действию.
Способом трансформации общества в благоприятных сценариях будущего человечества Ииссиидиология видит строительство по всей планете множества Айфааров – «Городов Света Знания», призванных быть мощными научно-духовными консолидирующими центрами для всех духовно-устремлённых людей. Именно в этих городах люди посвящают себя скорейшему самосовершенствованию с целью служения на благо всего человечества. Огромной перспективой, которую знание Ииссиидиологии открывает каждому человеку, является постепенное увеличение срока его жизни, а в итоге – обретение осознанного личностного бессмертия (идея которого уже сейчас среди учёных становится всё более и более реальной), которое, по словам Ориса, в благоприятных вариантах нашего будущего просто необходимо для выполнения нами масштабных творческих задач, на реализацию которых одной жизни, в привычном сейчас понимании (100-120 лет), просто бы не хватило.
Несколько слов о подаче материала в книгах. Читатель не найдет в книгах формул и сложных математических выкладок, однако её смысловая (информационная) ёмкость не уступает профессиональным трудам физико-математического и другого научного содержания. Три основные сложности (особенности), которые ждут на пути в освоении информации Ииссиидиологии, это: 1 – нелинейность и нетипичность подачи мысли, выкладки содержания, что делается автором преднамеренно и специально – с целью развития у читателя не только способности к логике и анализу, но и эффективной наработки интуитивных навыков; 2 – использование знакомой терминологии научного и других направлений, но наполненной другим внутренним содержанием, которое придаёт ей более глубокий и объективный смысл; 3 – абсолютно новая терминология и так называемые Космические Коды – для тех понятий и представлений, аналогов которых на данный момент нет ни в одной из областей знания человечества (ни в науке, ни в религиозно-духовных, ни в других направлениях).
О структуре первого тома. Особенно полезен читателю будет первый раздел «Основ», в котором автором даны «Аксиоматические Представления Ииссиидиологии», то есть те базовые (принимаемые без прямых доказательств, как аксиомы) положения о структуре и свойствах Мироздания, на основе которых ведутся все дальнейшие рассмотрения и пояснения. Среди них: многомирие (изначальное существование всевозможных вариантов объектов и событий во всем множестве их различных проявлений), к официальному признанию существования которого подходит наука; качественность Уровней Самосознания, определяющаяся таким ииссиидиологическим понятием, как «синтезированность»; фундаментальное в Ииссиидиологии понятие Энерго-Плазмы (Универсальной Сверхразвитой Субстанции Космической Сущности Мироздания); понятие Формо- и Инфо-Творцов, как «составляющих» энергетических и информационных структур Мироздания; представление о Чистых Космических Качествах и процессах Синтеза; Принципы резонационности и диссонационности, определяющие последовательность осуществления любых энергоинформационных процессов; новые для науки Представления о Времени, Инерции и Пространстве, объясняемые на основе совершенно нового понятия – Ротационность; определяющий для нашего жизненного творчества Принцип Свободы Выбора на основе функционирования скррууллерртной системы; новейшие для науки и человечества представления о сллоогрентности и дувуйллерртности, как универсальных свойствах Энерго-Плазмы; Принцип одномоментности-одновременности Существования Энерго-Плазмы; фундаментальное в Ииссиидиологии понятие Фокуса и принципа качественного «перепроецирования» Фокусной Динамики Формо-Творцов (перефокусировок). В окончании первого раздела раскрывается суть основных ииссиидиологических определений и понятий, которые часто употребляются в тексте, например, таких как принципы сллоогрентности, мультиполяризационности, бирвуляртности, дувуйллерртности, диффузгентности и других.
Глубокое освоение «Аксиоматических Представлений» станет залогом к пониманию изложенной далее в этой и последующих книгах информации, где эти принципы постоянно упоминаются и раскрываются во всей своей многогранной множественности (сллоогрентности). Для учёных подобная информация может послужить огромным кладезем инновационных идей и стать базисом для переосмысления и переоценки существующих сегодня в науке представлений.
Второй раздел посвящен подробному и разностороннему раскрытию представлений о многоуровневой структуре Самосознания (условном выделении уровней Самосознания по степени синтезированности, наличию определённого Опыта), понимание чего, к примеру, даёт ответы на извечные вопросы психиатрии о «бессознательном», «коллективном Подсознании», «Коллективном Разуме» и тому подобном.
Третий раздел посвящен рассмотрению Закона сохранения Энергии с ииссиидиологической позиции и описанию Уровней «материальности».
В четвертом разделе глубоко, в контексте ииссиидиологической концепции, раскрывается Суть таких понятий, как Энергия и Информация, описываются принципы их структурности, взаимодействия и проявления. Также в данном разделе раскрывается понятие Временных сущностей. Именно здесь читатель пересмотрит своё привычное понимание природы Времени.
В ходе рассмотрения автором попутно затрагиваются множество тем научной направленности: радикально новой является информация о понятии «мерность», которая в Ииссиидиологии в корне отличается от существующего ныне в науке. Ииссиидиология даёт своё, принципиально новое, объяснение таких понятий, как «длина волны», «частота» и «частица», рассматривая их на гораздо более высоком, как потом увидит читатель, уровне понимания. Совершенно под новым для науки углом зрения трактуются и такие понятия, как «энтропия», феномен «реликтового излучения», «тёмная материя» и «тёмная энергия», «чёрные дыры» и многое-многое другое.
В связи с тематикой рассматриваемых вопросов (в большей степени научного, физического направления), извлечь пользу от представленной в книге информации сумеют в первую очередь учёные, занимающиеся фундаментальными исследованиями в области теории гравитации и космологии, теории элементарных частиц и квантовой теории поля, квантовой механики и близких к названным областей, готовые отойти от привычных ортодоксальных взглядов в науке с целью поиска наиболее объективных представлений о Мироздании.
Согласно ииссиидиологическим представлениям, определяющим для людей (то есть заложенным в их эволюционную суть) является такое направление развития, при котором человек максимально раскрывает в себе качества высокочувственного интеллекта наравне с высокоинтеллектуальной чувственностью, мудростью или духовностью (отсюда понятие научно-духовный или духовно-научный). В Ииссиидиологии аргументированно показано, что при параллельном развитии человеком в себе этих качеств, процесс его индивидуального интеллектуально-чувственного самосовершенствования осуществляется наиболее гармонично и эффективно. И если активизации более высококачественных уровней (синтезированию – ииссиидиологическое понятие) интеллекта способствует изучение информации, представленной в книгах по Ииссиидиологии, то для активизации высокой чувственности автор предлагает метод пения высокочувственных песен (песенная медитация), тексты которых написаны им таким образом, чтобы максимально активизировать в сознании уровни сердечности, доброты, приятия, безусловной альтруистичности и мудрости. Автор утверждает, что для успешного освоения знания Ииссиидиологии необходимо постоянно совмещать изучение новой информации с пением Айфааровских Песен, отличающихся от всей остальной песенной практики высокодуховным альтруистичным содержанием. Мне удалось убедиться в правильности такой рекомендации на собственном опыте, когда регулярное пение значительно способствовало повышению моего уровня понимания очень сложной информации.
В заключение скажу: данная книга отнюдь не проста в чтении, но информация, представленная в ней, после вдумчивого изучения кардинально поменяет имеющиеся у вас представления о мире и о себе и, как следствие, улучшит качество ваших выборов, а значит, и саму вашу жизнь. Поэтому я рекомендую эту книгу любому, кто интересуется вопросами возникновения и строения Мироздания, законами Вселенной, природой Энергии, Пространства и Времени, вопросами Сознания, мышления и восприятия, а также занят просто самопознанием и саморазвитием. Особенно интересна она будет открытым для новых идей учёным, занимающимся как фундаментальными, так и прикладными исследованиями. Представленная в «Основах» информация даёт лишь концептуальный базис мышления и миропонимания, так что огромное количество сведений Ииссиидиологии ждут своего экспериментального подтверждения! А совершить это смогут люди, не боящиеся отходить от привычных и уже не соответствующих текущему времени догм, ставящие своей целью найти наиболее истинные (объективные) ответы на свои вопросы.
Владимир Воронов,
кандидат физико-математических наук
г. Брауншвайг, Германия, 2013 год
От автора
Прежде чем приступить к детальному изложению основ совершенно нового для вас Знания под названием «ИИССИИДИОЛОГИЯ», я хочу ответить на вопрос, который непременно возникнет у каждого, кто заинтересуется этой Информацией: «Каким образом получены все эти неимоверно подробные и нереально взаимоувязанные между собой сведения, так логично и естественно конструирующие невообразимую и невыразимую в нашем Восприятии картину абсолютного Существования Всего, Что в Своей бесконечной совокупности определяется нами как «Мироздание»? Ответить абсолютно правдиво на этот вопрос не представляется возможным, поскольку мне пришлось бы объяснять вам такие вещи, которые способны вызвать у любого только сомнение и изумление по поводу тех фантазий, что отделяют нормальных людей от психически неуравновешенных.
Кроме того, умудрённый опытом «советской методики работы с инакомыслящими», я знаю, что крайне недоверчивые блюстители всевозможных правительственных ведомств и служб, услышав мои правдивые объяснения, вынудили бы меня проходить через унизительные процедуры проверок достоверности моих слов с помощью всевозможных «детекторов лжи» и химических препаратов. Наверняка, сказав правду, мне пришлось бы оправдываться за излагаемую Информацию в различных судах перед не более нормальными, чем я, истцами, а также проходить обследования, как уникальный подопытный экземпляр, в медицинских центрах. И, конечно же, мне, полнейшему дилетанту от науки, имеющему агрономическое (!) образование, нужно было бы многократно – причём совершенно бесполезно и бесплодно! – доказывать свою психическую адекватность всевозможным научным инстанциям, «комитетам по лженаукам» и просто авторитетным учёным, совершенно не готовым к восприятию иных, чем у них, точек зрения.
Поэтому, чтобы раз и навсегда оградить себя от подобных эксцессов, объяснений и претензий, я заблаговременно отказываюсь от любых выдвигаемых против меня обвинений в «преднамеренном обмане людей посредством публикации заведомо ложной информации» и официально заявляю всем своим читателям: всё то, что изложено мною в книгах «Основы ИИССИИДИОЛОГИИ» и в многочисленных «Комментариях» к ним, не является ни научно доказанным, ни достоверным, а в той же степени представляет собой плод моей безграничной фантазии и индивидуального видения, в какой и весь окружающий нас мир является следствием затейливой игры нашего субъективного ума, моделируемой и конструируемой нашим неиссякаемым Воображением. Просто моё Воображение не имеет ни пределов, ни границ, свойственных вашим представлениям! Можете считать, что Ииссиидиология – это всего лишь красивая сказка или научная фантастика. Но, как часто бывает, то, что сейчас многими воспринимается как сказка, через определённое время становится былью, а неудержимый полёт мысли и смелая фантастика, воспринимаемые учёными как явный признак безумия автора, однажды превращаются в реальные исследовательские и бытовые приборы и заменяют устаревшие научные теории более достоверными и эффективными. Ведь всё весьма и весьма относительно в нашем мире.
Я думаю, мне нет смысла доказывать, что любой из окружающих нас предметов и объектов, прежде чем стать частью так называемой «окружающей действительности», прошёл все стадии своего проявления от некой устоявшейся идеи и мысленного образа (схема, чертёж, проект, рисунок, макет) до приобретения свойственной ему реальной формы. Этот принцип «материализации» устойчивых фантазий, воображаемых идей и конструктивных представлений постоянно реализуется в повседневной Жизни не только конструкторами, изобретателями, дизайнерами и строителями, но также и технологами, программистами, психологами, генетиками, физиологами, биологами, композиторами, поэтами, писателями, драматургами, сценаристами, режиссёрами, домохозяйками и всеми остальными людьми. Точно так же и мои, ныне кажущиеся вам фантастическими, Знания, скрупулёзно и до мельчайших подробностей (наподобие детального рабочего чертежа!) изложенные в книгах Ииссиидиологии, – при достаточной степени концентрации на них внимания большого числа людей и приложения ими усилий, необходимых для их реализации, – имеют абсолютно все шансы и возможности также вскоре стать неотъемлемой частью нашей окружающей действительности.
И лишь доказав обратное, вы сможете уличить меня во лжи и обмане! Да и о чём здесь может идти речь, если любое из индивидуальных Представлений о чём-то или о ком-то, основанное на частных умозрительных впечатлениях и ограниченном количестве доступных распознаванию признаков, является абсолютно субъективным, то есть, мягко говоря, не соответствует Истине? Правы были древние мудрецы, утверждавшие, что всякое произнесённое слово является ложью. Таким образом, в силу крайней ограниченности наших систем Восприятия, каждый из нас, что бы он – осознанно или неосознанно – ни утверждал, является источником лишь ложных Представлений, в лучшем случае отражающих только одну – из бесконечного числа возможных! – граней запредельной Истины, скрытый Смысл которой не может быть передан никакими словами. Также я не отрицаю тот факт, что все детали моих индивидуальных фантастических исследований, промежуточным результатом которых стало появление ииссиидиологического Знания, были обретены мною во время глубоких Медитаций (благо, что к Медитациям ни у кого не может быть претензий, – каждый вправе фантазировать так, как ему вздумается!) и последовательно описывались мною во множестве книг на протяжении многих лет (начиная с 1994 года).
Учитывая всё вышеизложенное, я надеюсь, что те из вас, в чьих Формах Самосознаний пока что напрочь отсутствуют духовная Интуиция и горящая Искра Самопознания, наотрез откажутся от желания дальнейшего знакомства с моими научно-фантастическими измышлениями и займут в «Истории развития человечества» изначально заготовленные для них места яростных хулителей, беспощадных судей и высокомерных критиков всего, что противоречит общепринятым воззрениям, представлениям, отношениям и догмам (как религиозным, так и научным). Зато вместо них вдумчивыми и углублённо мыслящими последователями излагаемой мною Информации станут те из наиболее пытливых и любознательных исследователей «самих себя» и окружающей действительности, которые уже способны находить крупицы Истины даже там, где никто не ожидает их встретить. Именно им – активным открывателям и интуитивным воссоздателям в собственных Самосознаниях гораздо более совершенных и гармоничных человеческих Реальностей нашего недалёкого и светлого «Будущего» – предназначены все новейшие космологические Представления о Мироздании и человеке, которые я объединил под этим необычным названием – «ИИССИИДИОЛОГИЯ». Именно оно – наше с вами прекрасное «Будущее» – покажет, кто был прав, а кто – неправ в этом надуманном споре.
Ну, а теперь, когда наиболее явные причины возможного возникновения непонимания между мной и читательским сообществом устранены, я хотел бы начать более тесное и доверительное общение с теми, кого громко прозвучавшие здесь слова «фантазии», «вымысел» и «ложь» совершенно не смутили и не сбили с толку. Самая большая сложность, возникающая при передаче и усвоении абсолютно новых для ваших систем Восприятия высокочастотных Представлений, заключается в том, что ныне привычные и понятные вам ментально-чувственные стереотипы, которыми ваши Формы Самосознаний структурировали окружающую вас действительность, даже в самой малой степени не отражают запредельную Суть и глубочайший Смысл Информации, лёгшей в основу тщательно подбираемых мною слов и предложений, адаптированных под уже существующие у вас субъективные Представления о «самих себе», о вашем окружении и о структуре Мироздания вообще. Большая часть того, что вам предстоит почерпнуть из ииссиидиологического Знания, никак не связана с тем, что вам ранее уже удалось познать из других, даже самых авторитетных и фундаментальных источников. Но не стоит этому удивляться – это просто абсолютно разные (но далеко не единственно возможные!) субъективные точки зрения на одни и те же феноменальные и ноуменальные явления окружающей вас Жизни.
Поэтому прошу вас воспринимать всё далее написанное мною не как абсолютные утверждения или догмы, а как более или менее удачную попытку описать То, Что при данной степени развития Коллективного Сознания человечества и пока ещё весьма ограниченных возможностях людей к высокоинтуитивному восприятию, просто не поддаётся никакому иному, более детальному и понятному для вас, описанию. Сложность излагаемого ныне Нового Знания заключается ещё и в том, что чем больше у меня сейчас получится заложить в Фокусную Динамику Коллективного Сознания совершенно новых основополагающих Представлений, более достоверно раскрывающих Принципы формирования в ваших системах Восприятия всей иллюзорности и нелокального характера окружающей вас действительности, тем в большей степени всем вам вскоре придётся снова отказаться от них, заменяя их ещё более достоверными и универсальными ииссиидиологическими Представлениями, которые способны ещё глубже раскрыть перед вами неисчерпаемое содержимое вечной Сокровищницы Истины, единственным Источником Которой является ваше Самосознание. И такие качественные обновления будут происходить в осуществляемом вами процессе Самопознания непрерывно – год за годом, век за веком!
Эти «антидогматические» особенности поэтапного освоения разнокачественных Представлений Нового Знания являются характерной чертой любого из направлений «будущей» Науки. Неизбежно и навсегда уходит в безвозвратное прошлое и эпоха так называемого «экспериментального научного развития», когда учёные в своих исследованиях могли опираться лишь на накопление экспериментальных фактов, которые затем осмысливались ими в рамках некоторой теоретической парадигмы. Ныне становится уже вполне очевидным, что детально сконструированную в Самосознании теоретическую модель объекта исследований и возможных его взаимодействий с окружающей действительностью учёному необходимо иметь ещё задолго до начала проведения научного эксперимента, поскольку сам процесс познания, а также индивидуальные особенности реакций сложнейших Формо-структур на характер каждого эксперимента, глобально и глубоко взаимосвязаны с Информацией, которая структурирует Самосознание самого познающего субъекта (учёного, исследователя). То есть, как субъективная Информация, используемая исследователем для установления разнообразных логико-аналитических взаимосвязей в его мировоззрении, может очень активно влиять на ожидаемые результаты проводимых им экспериментов, так и структурные особенности самих, изучаемых им, Формо-систем Мироздания могут активно воздействовать не только на функционирование его мозга, но и на субъективные реакции (Фокусную Динамику) его Самосознания в целом.
Объект любого исследования и познающий его субъект (а также все, кто психоментально хотя бы как-то причастен к этому процессу!) представляют собой единую открытую систему, смоделированную в Самосознании и сконструированную бесчисленным множеством разнокачественных энергоинформационных взаимосвязей, которые соответствующим образом оказывают влияние на реализационные возможности друг друга. Абсолютно все универсальные свойства Коллективного Космического Разума, который мы с вами нарекли «Мирозданием», способны глубоко познавать и эффективно исследовать только Само Самосознание, представляющее для нас в окружающем мире Это Самое Мироздание через абсолютно все Формы Его бесконечно разнообразного многомерного проявления. Употребляя такие слова, как «Мироздание» и «Коллективный Разум», я никогда – ни здесь, ни в дальнейшем своём изложении – не имею в виду некие антропологические и религиозные представления («Бог», «Абсолют» и тому подобное), а лишь пытаюсь обратить ваше внимание на явное или пока что скрытое от ваших систем Восприятия наличие у каждой из Форм окружающей нас действительности такого определённого механизма реализации системного Самосознания, как имманентного, то есть неотъемлемого свойства, присущего всем Формо-системам (в нашем диапазоне проявления – от квантов до Вселенных), структурирующим собой абсолютно всё Мироздание.
Классическая наука утверждает, что все Формы внешнего мира, обладающие вполне определёнными свойствами (например, скоростью, массой), никак не зависят от субъективного исследователя этих самых свойств, и что все имеющиеся теории сводятся лишь к их описанию. Тем самым подразумевается, что мы и исследуемые нами объекты являемся частями общего, объективно существующего мира, а значит, и наблюдаемые нами свойства других частей абсолютно соответствуют нашим измерениям и субъективным представлениям о них! Но как, скажите, такое может быть, если ни одна из элементарных частиц окружающего мира не занимает в Пространстве определённого статуса и положения, а существует лишь как часть более глобальных пространственных конструкций? Этот статус конкретизируется в определённое субъективное Представление только после того, как исследователь тем или иным образом зафиксирует в Пространстве эту частицу, определив хотя бы основные её параметры – динамику смещения и массу. Но если бы исследователь обладал более совершенной системой Восприятия и манипулировал более универсальными измерительными устройствами (то есть занимал бы в Пространстве качественно совершенно иную «точку наблюдения»), то и параметры обнаруженной им частицы также были бы иными.
Ведь это мы сами придумали все обнаруженные и используемые нами элементарные частицы, как бы «выдернув» их из общевселенской Фокусной Динамики для того, чтобы в первую очередь нам самим было удобнее манипулировать Представлениями об окружающей нас действительности. Например, наличие электронов с их свойствами очень удобно не только для объяснения треков в камере Вильсона и вспышек света на телевизионной трубке, но также и для трактования множества других явлений. Наши нынешние Представления о разнообразных семействах кварков (протонно-нейтронные пары, пи-мезоны) также предоставляют нам прекрасную возможность определённым образом объяснить свойства протонов и нейтронов в ядре атома, а понимание того, что определённые частицы структурированы разными комбинациями суб-субъядерных частиц, позволило учёным сформулировать принцип, который даёт простое объяснение их свойств. То есть электроны, кварки и другие элементы окружающей нас действительности нужны нам до тех пор, пока они хорошо вписываются в модель, понятно объясняющую нам причины поведения субъядерных частиц. Как только данная модель строения Мира перестанет нас удовлетворять, на смену им нами будут выработаны другие Представления.
Любая субъективная «картина Мира», которая последовательно проявляется своими деталями в нашей системе Восприятия с помощью наших интерпретаций (генерируемых нами мыслей и психических реакций), представляет собой определённую модель и набор относительных правил, которые взаимосвязывают каждую часть этой модели с качественным режимом осуществляемых нами наблюдений, поэтому она не может быть абсолютно независимой от возможностей наших систем Восприятия, обусловленных, в основном, развитостью мозга. Как известно, режим работы человеческого мозга определяется количеством функциональных связей, задействованных для детальнейшей обработки поступающей в него Информации: чем сложнее модель, анализируемая экспериментатором, тем большим количеством (объёмами) разнокачественных взаимосвязей более сложной Информации она «загружает» его мозг и, следовательно, тем больше нейронных связей должно быть активизировано в мозге для установления логической структуры результатов, получаемых в процессе исследования.
В ближайших к нам вариантах «будущего» сложнейшие по своему техническому оборудованию научные эксперименты, подготовленные на базе новейших физических теорий, будут иметь самое важное принципиальное значение не только для Эволюции мозга, но и для повышения качественности Фокусных Динамик человеческих Форм Самосознаний. Это означает, что учёным нового поколения нужно будет научиться разрабатывать и применять абсолютно новые, нетрадиционные для нынешней науки методы исследований и способы познания, чтобы из всего множества интуитивных догадок и поочерёдно возникающих на их базе теорий отбирать наиболее обоснованные абстрактные идеи, которые и будут использованы при моделировании новейших конструкций ещё более совершенного экспериментального исследовательского оборудования.
Чем это вызвано? Тем, что тот молекулярный механизм обеспечения функций мышления, анализа и психических реакций, который определяется нами как «ум» или «интеллект» (а на самом деле представляет собой лишь низшую сферу проявления Творческой Активности Самосознания), чрезвычайно ограничен в реализационных возможностях и в большинстве случаев неспособен логически обоснованно и аргументированно (то есть с детальным анализом всех причинно-следственных взаимосвязей) мотивировать большинство из инициируемых в нём суждений, реакций и решений. Это не только наглядное свидетельство того, что мозг не является истинным и единственным генератором всех наших Представлений и выборов, но также доказательство наличия у каждого из нас (как и у всех остальных существ) гораздо более универсальных – немолекулярных – механизмов для осуществления обмена Информацией между мозгом и Самосознанием, а также между Самосознанием и коллективным Подсознанием, раскрытие функций и целенаправленная активизация которых откроет перед исследователями Нового Знания совершенно новые возможности и грандиозные перспективы.
Умственные возможности человека как индивидуума весьма и весьма ограничены. В среднем у обычного человека задействовано лишь 4–5% функциональных связей мозга. Остальное – это сфера прерогативной Творческой Активности всевозможных качественных Уровней Самосознания (и коллективного Подсознания, в частности), о котором современной науке совершенно ничего не известно. При увеличении количества активизированных нейронных связей хотя бы на 1%, человек в каких-то из реализационных направлений своей деятельности начинает уже восприниматься остальными людьми как гений. Сегодня для большинства учёных стало очевидным, что мозг человека постоянно «загружается» всё более усложняющимися и концентрированными потоками Информации, которые, как им кажется, поступают в мозг как бы из внешних по отношению к нему источников.
Уже сейчас, даже для очень поверхностного осмысления сведений и фактов, непрерывно вливающихся в нашу Жизнь интенсивным потоком, для более адекватного восприятия, систематизации и анализа Информации о сверхсложной сллоогрентной структуре многомерно окружающей нас действительности нынешнего коэффициента полезного действия человеческого мозга оказывается крайне недостаточно – 95% осуществляющихся непосредственно вокруг нас событий происходят без нашего субъективного участия на Уровнях либо коллективного бессознательного, либо коллективного Подсознания. То есть мы их просто не осознаём, не воспринимаем, даже если слышим и замечаем – мозг просто не успевает на них конкретно хотя бы как-то отреагировать. Но всё же и это принесло свою эволюционную пользу: наконец-то наивный антропоцентризм, выражающийся в нашей необоснованно завышенной самооценке как наиболее сложных и разумных существ Мироздания, уходит в прошлое, становясь атавизмом. Мы начинаем осознавать свою примитивность и несостоятельность по многим направлениям деятельности, где некоторые из представителей животных значительно превосходят и опережают нас!
Сейчас становится абсолютно ясно, что без осознанного выноса психоментального творчества учёных на уровни глубокой Интуиции не может быть и речи о создании совершенно новых форм научного познания, которые отличают Науку «будущего» от «нынешнего» застойного состояния дел в учёном мире. Дело в том, что многие из ныне общепринятых представлений, концепций, математических уравнений и аксиом были получены их авторами в процессе поиска наилучшего описания некоторой совокупности уже имеющихся в наличии фактов или установленных на опыте признаков. А это означает, что они уже по самому принципу своего появления не могут относиться к числу достоверных, поскольку никто не знает, при каких условиях, направлениях и «связях» в каждом конкретном случае исследователем было получено решение подобной «задачи оптимизации».
Не секрет, что во многих случаях этот процесс представляет собой «подтасовку» полученных результатов исследований под уже общепризнанные представления, узаконенные параметры и очевидные факты. Именно это обстоятельство и привело к тому устойчивому теоретическому «пробуксовыванию» во многих научных направлениях, которое мы сейчас наблюдаем. Ускоряющийся в геометрической прогрессии процесс получения и обработки качественно новых знаний, открывающий доступ к ныне скрытым от нас резервам мозга и коллективного Подсознания, уже через несколько поколений приведёт к радикальному изменению свойств и индивидуальных особенностей человеческих «личностей», а также к мощной активизации множества экстрасенсорных способностей, позволяющих большинству людей легче осваивать и использовать громадные объёмы сложнейшей Информации. Этот процесс очень быстро охватит все области науки, все сферы жизнедеятельности нашей цивилизации, предоставляя людям всё новые и новые возможности для более углублённого самопознания как самих себя, так и окружающего Космоса.
Должен отметить, что в своём «нынешнем», пока ещё крайне несовершенном и, по сути, фрагментированном виде субъективно передаваемое мною ииссиидиологическое Знание способно лишь не более, чем на 5-10% отразить истинный Смысл и Суть Всего, Что непостижимо более глубоко будет описано мною в последующих переизданиях «Основ ИИССИИДИОЛОГИИ», а также в многочисленных «Комментариях» к ним. Это связано не с отсутствием в моём Самосознании более полного объёма необходимой Информации, а в первую очередь с крайне ограниченными возможностями передачи сллоогрентных (то есть многомерных, бесконечно разнообразных по своей качественности) Представлений Этой Информации с помощью имеющегося в наличии в русской речи словарного запаса и полным отсутствием у людей наработанных стереотипов, хотя бы в самой мизерной доле способных отразить глубинную Суть СФУУРММ-Форм (субъективных Представлений[15 - См. «ИИССИИДИОЛОГИЯ», «Словарь терминов».]), которые уже активизированы в информационном «пространстве» моего Самосознания и готовы к проявлению через соответствующие им Формо-образы. Но учитывая то обстоятельство, что ваши «нынешние» субъективные Представления о «самих себе» и окружающей действительности не соответствуют даже самым минимальным критериям, необходимым для более углублённого Понимания ииссиидиологического Знания, думаю, что даже ныне транслируемой мною – то есть предельно упрощённой! – Информации будет предостаточно, чтобы радикально трансформировать Парадигму Коллективного Сознания «нынешнего» человечества в гораздо более качественное состояние.
Несмотря на крайне ограниченный потенциал речевого обмена, я знаю, что в ближайшем «будущем», представляющем более развитые фазы человеческого развития, Представления, отражающие более истинную Суть ииссиидиологического Знания, получат гораздо большие возможности к проявлению и описанию, что неизбежно отразится и на темпах возрастания у большинства людей нашей Планеты соответствующих ментальных и чувственных способностей к его глубокому осознанию и Пониманию. А пока что, как было отмечено мною в самом начале, я рекомендую вам воспринимать изложенное мною не в качестве основной альтернативы традиционным научным теориям и законам, а как научно-публицистическое или фантастическое литературное произведение, появившееся на свет с одной-единственной целью: с наибольшей пользой использовать привычные для вас слова и выражения, чтобы, «проецируя» в них новый, более истинный и глубинный Смысл, постепенно повышать реализационные возможности и качественность Фокусных Динамик ваших Форм Самосознаний, «переформатируя» их гораздо более качественными Представлениями. Индивидуальная Ответственность за то, каким получится «конечный результат», обязывает меня соблюдать строгую принципиальность в отношении сохранения и поддержания качественности СФУУРММ-Форм передаваемой мною Информации, «понижать» которую ниже определённых границ – при всём моём желании донести это Знание до как можно большей части современного человечества – просто недопустимо, так как это превратит их в такую же ложь, которая структурирует все ваши «нынешние» субъективные Представления.
СФУУРММ-Формы, закладываемые мною в основу Ииссиидиологии, являются наиболее перспективными из ныне возможных для индивидуального процесса Самопознания, поскольку по мере всё большего усвоения вами первичных – «поверхностно-примитивных» – космологических Представлений их первоначальный, вынужденно крайне деформированный, смысл будет неизбежно унифицироваться, углубляться и непрерывно совершенствоваться в вашем Восприятии, что выдвинет на первый план необходимость Понимания всё более сложных типов отношений и более глубоких причинно-следственных взаимосвязей между разнокачественными Формами Самосознаний, структурирующими своими Конфигурациями всевозможные Уровни Коллективного Сознания человечества.
В процессе дальнейшего развития данной цивилизации на смену ныне новым для вас Представлениям через Ииссиидиологию будут продолжать транслироваться ещё более качественные и универсальные СФУУРММ-Формы, значительно расширяющие и углубляющие смысл того, что вы уже смогли до этого субъективно понять, осознать и усвоить. И так будет продолжаться бесконечно, от простого к всё более сложному, а затем – к ещё и ещё более усложнённому Пониманию высокочастотных абстрактных Идей и нелокальных образов! Потому что любое из субъективных отражений Истинного Знания не может быть основано на догмах и однозначных утверждениях – при всей своей конкретности, оно абсолютно нелокально, необъятно и бесконечно во всём многообразии образующих его разнокачественных вариантов всевозможных реализационных моделей и модификаций.
Глобальные последствия и неисчерпаемые перспективы дальнейшего развития, которые могут появиться у современной науки при более внимательном и углублённом изучении совершенно нового для учёных – ииссиидиологического – Знания, пока что могут быть логически осмысленны и интуитивно прочувствованы лишь единицами беспристрастных исследователей и экспериментаторов, абсолютно свободных от догматического научного рабства. И лишь когда достоверность этого Знания будет опытно подтверждена в течение нескольких поколений по-новому мыслящих учёных, когда его статус станет общепризнан научной общественностью и будет эффективно реализовываться через сотни абсолютно новых научных направлений, Ииссиидиология станет основой космологических Представлений большинства людей нашей Планеты.
Также я хочу обратить ваше внимание на тот факт, что сам процесс получения и освоения людьми этого Нового Знания ныне осуществляется на фоне экстенсивного развития цивилизации, неизбежным результатом которого будет быстрое истощение большинства жизненно важных природных ресурсов и внезапно наступивший экологический коллапс. Принятие же и стремительное развитие Ииссиидиологии, предполагающей глубокое осмысление путей и целей на гораздо более высоком функциональном уровне мышления и отношения к окружающей среде, предопределяет активный переход Коллективного Сознания человечества на интенсивный путь развития.
Появление в качестве объекта исследований Знания высочайшей степени сложности вынуждает людей, заинтересовавшихся им, начать интенсивно и постоянно раскрывать не только скрытые резервы своего мозга, но и расширять индивидуальные интуитивные возможности своего Самосознания. Всё это не может не навести вдумчивого учёного на вывод, что фундаментальный подход к изучению этого нового Знания является важнейшей естественнонаучной задачей начавшегося века. Сейчас это так же остро ощущается, как и осознание неизбежности уже приблизившегося к нам вплотную более качественного витка в истории человеческого познания и культуры.
Необходимость понять то, что невозможно даже абстрактно представить, становится определяющей чертой процесса познания основ мироустройства, порождая новые элементы и взаимоотношения в человеческой культуре. Использование в процессе изучения Нового Знания всё более усложняющихся абстрактных Идей, Формо-образов и СФУУРММ-Форм высочайшей категории сложности очень скоро станет нормой для множества людей, что обеспечит необходимые качественные изменения не только в Парадигме Коллективного Сознания человечества, но также в структуре и методологии, используемых в процессе научного познания. Если раньше в основе всех научных изысканий лежали лишь методы описания наблюдаемых явлений локального характера или локальные эксперименты для подтверждения каких-то теорий, то с появлением ииссиидиологического Знания главным источником научных проблем станет не только сверхсложность самого изучаемого объекта – конфигурационных сллоогрентных конструкций Информации, Энерго-Плазмы и Мироздания, но также и полная невозможность последовательного описания процессов (Фокусной Динамики), обусловливающих проявление в каждом эксперименте тех или иных результатов.
Уже на уровне ныне тщательно исследуемых межкварковых взаимодействий детальное описание всех характерных тонкостей и особенностей, возникающих между ними во всём наблюдаемом диапазоне энергоинформационных взаимосвязей, становится просто невозможным, поскольку всё более тщательно исследуемые учёными кварковые Формо-системы уже нельзя представить как некий простой набор отдельных элементов с относительно слабыми взаимосвязями между ними – требуется вводить множество совершенно новых терминов, определений и Представлений, глубже раскрывающих более истинную Суть подобных Форм проявления на границах, гармонично объединяющих очевидную для нас материальность с уже не менее очевидной «нематериальностью». В свою очередь, столкновения с фактами дальнейшей диверсификации конструктивных характеристик исследуемых объектов вынуждают экспериментаторов искать совершенно новые и нетрадиционные способы, подходы, а также методики для изучения ещё более сложных моделей, тем самым непрерывно углубляя их Фокусные Динамики в направлении всё большего выхода за пределы субъективно воспринимаемой ими материальности.
К большому сожалению, ныне господствующие в современной науке представления и парадигмы, давно уже возведенные в догму благодаря ортодоксальной бдительности и несокрушимости закоренелых администраторов от науки, категорически не подлежат даже малейшим попыткам радикального пересмотра. Официально по отношению к ним допустимы лишь некоторые уточнения, да и то при непременном условии соблюдения так называемого «принципа соответствия», что означает полное восстановление (в результате процедуры предельного перехода) из нового уточнения всех выводов, характерных и для прежней теории. Сейчас такой формальный подход играет в самом процессе развития науки весьма реакционную роль, тормозя возникновение и распространение радикально новых взглядов, идей, теорий и методов исследований, с помощью которых не только физика и математика, но также и все остальные научные направления смогли бы совершить мощный качественный скачок в более качественные варианты «будущего».
Здесь, думаю, уместным будет отметить, что сами творцы или создатели современной науки, на чьих гениальных умозаключениях был построен весь теоретический и экспериментальный фундамент нынешних законов и Представлений, никогда не рассматривали обнаруженные ими новые возможности описания природных явлений как единственно возможные и наиболее достоверные. Так, один из создателей квантовой механики, немецкий физик Вернер Гейзенберг долгое время сомневался не только в им же разработанной матричной механике (первый вариант квантовой механики), но и в самой трактовке сформулированного им соотношения неопределённостей (выражает связь между импульсом и координатой микрочастицы, обусловленную её корпускулярно-волновой природой). Точно так же и Альберт Эйнштейн неоднократно подчёркивал, что готов заменить риманову модель Пространства-Времени (где в малых областях имеет место Евклидова геометрия) на геометрию абсолютного параллелизма (когда сравнение векторов возможно не только по абсолютной величине, но и по направлению). То же самое можно сказать и об ещё одном основателе квантовой механики – Поле Дираке, который никогда не рассматривал своё релятивистское уравнение электрона как единственно возможное описание, способное характеризовать все его потенциальные состояния. И хотя все сформулированные гениальными учёными гипотезы и теории впоследствии были возведены в научную догму, но делалось это не ими самими, а их менее талантливыми последователями, которые оказывались неспособными к самостоятельному мышлению и дальнейшему развитию этих воззрений и идей.
Создаётся впечатление, что сейчас в науке, наконец-то, наступило время «собирать камни». Светлейшие умы человечества всё смелее и основательнее высказываются об уже назревшей необходимости ревизионирования фундаментального базиса физики, пытаясь из самых общих соображений определить и понять истинную Природу и размерность Пространства-Времени, с иных точек зрения проанализировать и переосмыслить происхождение Стандартной модели и безразмерных «магических чисел» (константы взаимодействия и отношения масс микрочастиц, и тому подобное). В математике также всё чаще встречаются нетривиальные взгляды на абстрактные структуры, которые естественно возникают в рамках различных формализмов, не как на некую «игру ума» и результаты математических вычислений, а как на объективные виртуальные сущности, которые имеют непосредственное отношение к сложнейшим процессам инерционного формирования субъективных реальностей окружающего мира.
Французский математик Шарль Эрмит (1822-1901гг.) как-то уподобил функции и числа «зверям в зоопарке», имея в виду то, что мы можем на них только смотреть, любоваться ими, восхищаться их совершенством и логичностью, но ни в коем случае не выдумывать их в соответствии с нашими прихотями и потребностями, так как все они могут быть только такими, какие они уже есть. Говоря об уравнениях Максвелла, Дирака, Эйнштейна, Ван-дер-Ваальса и других апологетов науки, учёные пребывают в абсолютной уверенности в том, что все они представляют собой Истину, раз и навсегда открытую и многократно оправдавшую себя, поскольку, мол, «благодаря им» работают все электрические установки, компьютеры, точнейшие приборы и всё прочее, что у нас ассоциируется с представлениями о технически развитой цивилизации.
Но мало кто станет отрицать, что каждое из уравнений в отдельности лишь достаточно хорошо описывает определённую совокупность явлений, – это всего лишь отдельные варианты описаний некоторых из бесчисленного множества признаков проявления всевозможных Причин, а не Принципы, обусловливающие само существование нелокальных Причин и их бесчисленных, локально воспринимаемых нами, следствий. Поэтому не может быть никакой уверенности в том, что уже открытые законы и закономерности, ныне используемые учёными, абсолютно верны и универсальны, что они, пусть даже в очень приближённом своём варианте, будут продолжать составлять фундамент Новой Науки «будущего» человечества, так как ту же совокупность явлений и признаков, которые мы ныне способны наблюдать, можно описать на гораздо более адекватном «языке» Информации, который просто нельзя выдумать, а можно лишь всё более и более универсально расшифровывать и понимать.
Как бы ни было сложно вам начать осознавать Принципы сингулярности (область проявления, где кривизна объектов пространственно-временных Континуумов переходит в бесконечность, либо её параметры обладают иными свойствами, не допускающими их физической интерпретации) Космических Идей и Универсальных Концепций Существования бесконечного в своей многомерности Мироздания, мне не остаётся ничего иного, как снова и снова пытаться объяснять вам это до тех пор, пока в Коллективном Сознании человечества не будет синтезирована к проявлению необходимая «критическая масса» таких Форм Самосознаний, чей уровень развития сможет позволить им уже достаточно устойчиво фокусироваться в высокочастотных Уровнях психоментального творчества, обеспечивающих глубокое понимание и всецелое приятие ииссиидиологического Знания. Эффективность развития этого разнонаправленного процесса индивидуального Самопознания в огромной степени зависит от наличия в Фокусной Динамике «личности» способностей к Интуиции (более качественного подсознательного Опыта), обеспечивающей взаимосвязи её Самосознания с Формо-Творцами высокочастотных Уровней коллективного Подсознания.
Должен сразу же подчеркнуть, что даже если вы считаете, что таких способностей у вас нет (а разве можно развивать то, чего нет?), то вы ошибаетесь, поскольку в одновременной мультиполяризации вашей Фокусной Динамики, структурирующей какие-то из сценариев развития, всегда имеются такие из более качественных проявлений ваших «личностных» Интерпретаций, которые обладают не только интуитивными, но и ещё гораздо более «экзотичными» способностями, как например: телепортацией, левитацией, телепатией, телекинезом, ясновидением, яснослышанием и тому подобным. Все они уже потенциально имеются в различных Формах вашего одновременного Существования. Но вот чтобы их реально задействовать и начать субъективно переживать, вам надо целенаправленно и осознанно направлять очень сложный и разнокачественный процесс ваших индивидуальных перефокусировок именно в те сценарии развития, где ваша «личность» уже ими оперирует.
Для этого одного желания, даже самого-самого сильного, будет недостаточно, потому что резонационно самоотождествиться (идентифицироваться) с Конфигурацией нужной вам «личностной» Интерпретации вы сможете только тогда, когда между качественностью её и вашей Фокусных Динамик не будет ни малейшего признака тензорности (то есть имперсептности – несовместимости, диссонационности). Значит, вы должны обладать теми же самыми знаниями, Представлениями, привычками, наклонностями и Устремлениями, которые свойственны и ей. Это очень трудно? Да, очень! Но при правильном подходе и должной степени осознанной целеустремлённости – вполне осуществимо для любого из вас! Что это за подход и как обеспечить эту целеустремлённость? Ответ один: последовательно, глубоко и терпеливо изучайте Ииссиидиологию! Именно она как раз и способствует массовым перефокусировкам в такие группы сценариев общего развития Человечества.
Жить в режиме постоянной интуитивности становится возможным лишь тогда, когда Формо-Творцы данной Формы Самосознания «личности» уже способны достаточно свободно и активно манипулировать высокочастотной (для данных Уровней проявления) Информацией, не тратя больших усилий и времени на скрупулёзный анализ её логичности, достоверности и соответствия уже сформированным ранее Представлениям, а больше полагаясь на некие неуловимые внутренние критерии, сходу – без участия субъективных логико-аналитических цепочек ума – определяющие степень её качественности и ценности. Те же из вас, у кого эти способности пока что не проявлены или слабо выражены, смогут достаточно быстро развить их, проявляя упорство и настойчивость в изучении ииссиидиологического Знания, мощно стимулирующего Фокусную Динамику каждой «личности» в этом направлении творческих реализаций. Поэтому при формировании предложений и абзацев я стремился излагать высокочастотную Энерго-Информацию таким образом, чтобы в наибольшей степени задействовать не столько центры логики и анализа, сколько те области мозга, которые стимулируют активизацию механизмов «шестого» чувства, без которого все ваши попытки усвоить это Знание будут напрасными. Мне же остаётся только пожелать вам успехов на этом очень трудном, но далеко не безнадёжном Пути индивидуального интеллектуально-духовного самосовершенствования.
Со Светом Знания и безусловной Любовью к вам – Орис
Раздел I. Интегральные концепции в основе ииссиидиологических Представлений
1.1. В процессе передачи Энерго-Информации такой высокой степени достоверности, какая свойственна Ииссиидиологии, наибольшие трудности возникают из-за чрезвычайной ограниченности значений уже существующих слов и понятий, которые используются вами для выражения Представлений научного, философского и эзотерического содержания. Но в этом отношении мне не остаётся ничего иного, кроме того, как использовать общепринятые слова и выражения, даже если они лишь очень поверхностно и отдалённо передают истинную Суть того, о чём я хочу вам поведать. Именно поэтому я ВЫНУЖДЕН пользоваться такими дуальностными словами, как «добрые» и «злые», «плохие» и «хорошие», «светлые» и «тёмные», «высокие» и «низкие» и тому подобное, хотя в более совершенных Континуумах нашего с вами «будущего» Существования подобные Представления просто отсутствуют. По-новому манипулируя уже существующими стереотипами мышления и вкладывая в них совершенно иной Смысл, я попытаюсь радикально повысить и переориентировать Фокусную Динамику ваших Самосознаний, чтобы открыть перед вами абсолютно новые горизонты Космического Восприятия.
1.2. Та конструкция окружающего Мира, в которой вы «сейчас» фокусируетесь своими ограниченными системами Восприятия и которую вы сами сформировали в своём Воображении с помощью специфических стереотипных Представлений о «самих себе», очень далека от совершенства и гармонии, которые свойственны иным вашим Творениям. Поэтому через системы Восприятия обитателей сотен тысяч других типов субъективных Реальностей[16 - См. раздел «Аксиоматические Представления ИИССИИДИОЛОГИИ».], структурирующих вместе с человечеством динамику Коллективного Разума нашей Планетарной Сущности, все общепринятые у нас понятия и Представления могут восприниматься абсолютно по-иному, а значит, и совершенно неадекватно. Это несоответствие может составлять достаточно серьёзную проблему при установлении в очень скором «будущем» тесных партнёрских взаимоотношений и творческого взаимопонимания с нашими соседями не только по Планете (океанические и морские цивилизации), но также и с более развитыми космическими цивилизациями. И первое, что станет между нами и ими, – это огромная разница в наших и «их» Представлениях о «самих себе» и об окружающем Космосе, о возможностях совместного обустройства вновь открывающихся перед человечеством инопланетных перспектив. Без универсальных СФУУРММ-Форм ииссиидиологического Знания осуществить подобные контакты будет крайне проблематично.
1.3. Взять хотя бы то, что все ныне принятые Представления о мерностных свойствах Пространства-Времени весьма, весьма ограничены и очень далеки от более истинного Понимания Природы подобных явлений. Наши учёные, несмотря на все их современные технические достижения и успехи в «покорении» инерционной динамики Формо-Материи, очень сильно сузили свои Представления о диапазоне существования «физической Материи» (по сути, лишь до «плотноплазменных» квантово-волновых состояний всех Форм Самосознаний, субъективно интерпретируемых как «вещество»), ограничив его лишь доступными их Восприятию границами трёхмерной системы пространственных координат. При этом совершенно не учитывается, что самым главным признаком «физического состояния Материи» является не то, что вы способны её именно так (или иначе) воспринимать, а изначальное наличие в ней практически неограниченных возможностей для одновременного[17 - См. раздел «Аксиоматические Представления ИИССИИДИОЛОГИИ».]проявления разнокачественными и многомерными Формами Самосознаний всех окружающих Формо-систем Миров тех свойств, которые характерны для мультиполяризационной[18 - Подробно читайте в 12-м подразделе «Аксиоматических Представлений ИИССИИДИОЛОГИИ».] динамики их Фокусов.
