скачать книгу бесплатно
Заметки православного изобретателя
Александр Оликевич
Какая связь между строительством электростанций и милосердием, кибернетикой и совестью, нейроинтерфейсами и святоотеческим учением?Сегодня о вере, в основном, рассуждают деятели искусства, журналисты, поэты, психологи, реконструкторы…Эта книга помогает взглянуть на многие вопросы под альтернативным углом, с точки зрения человека, не боящегося науки и техники. На многие «неразрешимые» вопросы современности находятся очевидные и вполне евангельские ответы.
Заметки православного изобретателя
Александр Оликевич
© Александр Оликевич, 2024
ISBN 978-5-0059-5122-9
Создано в интеллектуальной издательской системе Ridero
От автора
В последние века устоялся решительный разрыв между религиозным и светским мировосприятием, а в последние десятилетия также появился разрыв между интеллегенцией и материальным производством, которое всячески шельмовалось в 90-е и поныне считается «уделом китайцев».
О вере, в основном, рассуждают деятели искусства, журналисты, поэты, психологи, реконструкторы… Нередко при этом делаются грубые перегибы в сторону отрицания роли труда, промышленного производства, естественных и технических наук, творческого развития материальной стороны нашей цивилизации.
Это подводит оправдательную базу под научно-техническое отставание нашей страны, ложные экономические и политические теории, лень, косность и равнодушие к долгосрочному планированию и развитию, что не только отпугивает от Церкви многих самостоятельно мыслящих людей, но и создает прямую угрозу существованию нашей страны и народа.
Настоящие заметки призваны помочь читателю взглянуть на многие вопросы под альтернативным углом, с точки зрения человека, не боящегося науки и техники. В этом свете на многие «неразрешимые» вопросы современности находятся простые и вполне евангельские ответы.
В сборник вошли, в основном, материалы, опубликованные в приходском телеграм-канале «Покров» (@pokrovxram) в мою бытность его редактором.
Разговор в такси
– Как так может идти брат на брата?!
– Так и братьев можно поссорить. Клеветой, нашептыванием, фейками, провокациями…
– Нет! Как ты поссоришь? Если я православный, мой брат православный, мы никогда ничему подобному про брата не поверим!
– Так оба брата давно не православные. В церковь ходят 2%.
– Вот, пожалуй, да, в таком случае чему угодно поверят…
Не стоит недооценивать возможности клеветы. Когда-то поссорить удалось и безгрешного Адама со святым Богом. Правда, случилось это в тот самый момент, когда Адам перестал быть православным…
Храм в светодиодах
«Это красота!» – говорят одни. «Да ну, пустая трата денег в погоне за новой модой» – ворчат другие. Да и сам вопрос казался пустяковым… пока одна женщина не рассказала редакции нашего канала реальную историю своего чудесного спасения.
Дело было не в нашем храме и не в нашем веке. В голодные 1990-е годы подсветка храма казалась недопустимой роскошью, а кому-то и кощунством (и тогда не все были в курсе, что электричество – тоже творение Божие). И вот один батюшка провинциального храма (построенного в честь свт. Николая) решил таки ночную подсветку организовать. Уж не знаем, чего это ему стоило.
А в одном из соседних домов жила молодая неверующая девушка. Жизнь у нее была очень непростая, и семья, прямо скажем, тяжёлая – трое родственников в разное время покончили с собой. Решила и она свести счеты с жизнью.
Дождавшись ночи, поднялась на 15-й этаж высотки и вышла на общий балкон. Стоит и думает: «Прыгать страшно, но вот перелезу через ограждение балкона и обратно уже сил не хватит залезть. Так и упаду рано или поздно. Кричи – не кричи, никто сюда не придет.» А кругом – кромешная тьма, в прямом и переносном смысле. Но вот есть в этой тьме и светящийся объект: православный храм.
Про Бога она ничего не знала, но вид храма показался ей каким-то… несовместимым с ее замыслом. Какое-то было тут противоречие. Нельзя уже сказать что кругом одна только тьма, есть вот и свет, буквально лучик надежды, пусть непонятной. Так она в замешательстве от этого балкона и отошла. А через некоторое время и в сам храм зашла, скорее от безысходности, чем от понимания. Постепенно пришло и понимание. А еще спустя время Господь постепенно избавил ее от всех бед. И теперь, благодаря священнику, когда-то не сэкономившему на подсветке храма, героиня нашего рассказа живет, радуется, возносит благодарственные молитвы и делает много хороших дел. Вместо того, чтобы давным-давно необратимо сгинуть во мраке ада! Не для этого ли существуют храмы вообще?
Вывод ясен: даже один этот единственный (а он, наверняка, не единственный) случай стоит того, чтобы украшать и подсвечивать храмы всеми возможными и невозможными способами!
Каким стать и как им стать
Величие святых вызывает дискомфорт: вот они какие, а я – что? Поэтому есть тенденция считать их жития – преувеличениями, особенно в отношении далекого прошлого, где уже ничего не проверить.
Но сегодня мы вспоминаем праведного воина Феодора Ушакова. Его-то подвиги задокументированы великолепно. Адмирал успешно провел 43 морских кампании, ни разу не потерпел поражения, не потерял ни одного корабля, ни один его матрос не попал в плен. Если бы речь шла о временах давних, многие сочли бы это не то что преувеличением, а просто выдумкой. Но масса документов и сама карта мира не оставляют такой возможности.
А главное – до нас дошли свидетельства, раскрывающие, как именно он достиг этого. Оказывается, фантастические профессиональные успехи были не случайностью, а прямым результатом того, что любовь к Богу и людям великий флотоводец положил в основу своей жизни.
Искренняя забота о каждом матросе, мирном жителе и даже поверженном враге, изучение и применение всего относящегося к своему служению, огромный объем информации, изученный для этого, аскетизм, личный пример во всем, принятие ответственности и необходимого риска, смелость и творческий подход – эти «секреты», делающие рядового человека великим, известны и доступны каждому.
Жития святых показывают: какими можно стать. В лице Феодора Ушакова история сохранила более подробный урок: как таким стать. И на этот путь Христос приглашает каждого.
Гендерные проблемы
Возникли эти проблемы не на пустом месте. В крестьянской семье, занятой сельским хозяйством работали все, от мала до велика – по другому было не выжить. Но человек научился строить машины, облегчающие труд в сотни раз. Теперь отец мог делать столько продукции, чтобы хватало на всю семью, а мать – посвятить время развитию детей.
Но недобросовестные люди смекнули, что часть (желательно – большую) этой продукции можно присвоить себе. Для этого нужно как можно меньше платить рабочему, но так, чтобы он не восстал. Так появилась пропаганда снижения рождаемости всеми мыслимыми путями. Ведь человеку, содержащему меньше детей – нужно меньше денег. А если детей совсем нет – так за те же деньги можно нанять обоих, и мужа и жену, и получать двойную прибыль. Пошла пропаганда освобождения женщины – освобождения от ее материнского призвания для того, чтобы «свободно» таскать рельсы, сидеть в душных офисах, таксовать и т. д. Постепенно, люди приняли и это. Пошла новая пропаганда: зачем вступать именно в разнополые браки… зачем вообще браки… зачем содержать стариков… зачем принимать сирот… зачем сохранять жизнь больным и бедным… Все это одного поля ягоды: обобрать человека.
Итог очевиден. Пещерный человек мог за день отнести тушу весом 40 кг на 10 километров. За то же время современный дальнобойщик перевозит 40 тонн на 1000 километров. Его труд стал производительнее в сто тысяч раз! Но, как и далекий предок, за всю жизнь он едва успевает заработать на пропитание и жилье. В начале XX века американец работал один и покупал дом за наличные. В начале XXI века они работают с женой оба и вынуждены брать ипотеку.
Что же делать? Начхать на пропаганду и жить своей жизнью. Женщина и мужчина обладают равным достоинством и правами перед Богом и государством, но устроены они и телом и умом очень по-разному, для очень разных задач – и это хорошо. Раньше люди не догадывались, что можно сделать правый и левый сапоги разными – и мучались. Никто в здравом уме не хочет к этому возращаться. Тем более, каждому человеку – уникальному Божию творению – стоит творчески учитывать свои особености – телесные, душевные, духовные – чтобы не превращаться в «безликий индивид», а прожить осмысленную, плодотворную и радостную жизнь.
Считать себя грешным
Почему в христианстве надо считать себя грешником? Почему святые считали себя хуже всех? Это легко понять на примерах из более наглядных областей.
Что мы скажем о военачальнике, убежденном, что его армия сильна, враги побеждены, и не стоит развиваться в этом отношении? История полна примеров, когда такая позиция вела к эпическим поражениям. Древняя поговорка гласит: «Победив – наточи нож». Либо почивать на лаврах, либо повышать боеготовность. Отчеты о могуществе характерны для слабых, безжизненных армий. Живые – осознают свои слабые места, ужасаются им и вопиют о нехватке того и сего.
Что мы скажем об ученом, поолагающем, что знает достаточно, и в его области больше нечего изучать? Это напыщенная позиция всезнайки, закрытого к новому и совершенно непродуктивная. Науку движут не такие люди, а «знающие, что ничего не знают», понимающие ничтожность своих (пусть даже великих по меркам окружающих) познаний по сравнению с возможными.
То же в спорте, искусстве, технике, образовании, экономике, медицине… во всех сферах человеческой деятельности, и, конечно же, в духовной. Развитие – это повышение планок по мере их достижения, а не застывшее самодовольство по поводу преодоления какой-то одной из них. Построить в детсаду пирамидку из кубиков, несомненно, – достижение, но один, не видя перспективы, на этом будет считать вопрос закрытым, а другой – поставит перед собой задачи выше и выше, пока не построит настоящие города. Очевидно, какому из этих примеров уместно следовать в деле спасения.
Кто изобрел больницы?
Сегодня мы вспоминаем святого Василия Великого. Это звание вполне справедливо. Он составил текст литургии и ряд молитв, вошедших в современные молитвословы. Превзошел и усовершенствовал аристотелевскую философию чтобы создать адекватные понятия для описания Святой Троицы. Учил, что Божие слово созидает естество, а не конкретные вещи, поэтому над вещами время властно, а над естеством – нет. Составлял классификацию живых организмов и обличал популярную тогда астрологию. Его поучения звучат, как будто написанные сегодня. А еще он изобрел иконостас и… больницу.
Здоровье тех, кто не мог позволить себе личного врача, никого не интересовало до того, как прекратились гонения на Церковь и христиане смогли легализовать социальное служение. Сетовать о проблемах своего времени мог каждый – святой Василий же их решал. Для этого ему нужно было очень многое знать и уметь – и он получил семь дипломов об образовании.
В середине IV века в Кесарии разразился голод. Святой оперативно создает общественные бесплатные столовые. Ему пришлось бороться, доказывать, добиваться, ругаться с богатыми, чтобы убедить их открыть свои запасы продовольствия и поделиться с голодающими. Страшной зимой 367 года, отец Василий понял, что нужно создавать учреждение, которое будет служить страждущим. Не жажда славы двигала им: Христос сделал его таким, какими хотим стать все мы – человеком, неспособным оставаться равнодушным к чужому страданию.
Создание больницы, как и любое великое дело, казалось современникам глупым, ненужным и расточительным. Святой Василий, сам изнемогая от болезней, преодолевал сопротивление еретиков, недоброжелателей и завистников. Он с трудом переубеждал монахов, видевших помощь больным только в молитве за них. Сам император был против его идеи. В 372 году наконец был построен знаменитый комплекс, получивший позже название «Василиада». Святитель убедил богатых вложить свои средства в это дело, убедил и бедных участвовать в воплощении его идеи.
В центре стоял великолепный храм, а вокруг – здания, пансионы-гостиницы, школы, дома для сирот и неимущих, и, собственно, больница из многих корпусов – по числу известных болезней. Такого еще не было нигде и никогда! В постоянной готовности находились лошади и повозки «скорой помощи»…
Святой Василий лично руководил работами, и сам строил, а потом участвовал в работе больницы – на участке, куда меньше всего хотели идти нанятые в штат врачи – в отделении прокаженных. Он сам этих больных перевязывал, мыл, общался с ними, обнимал их, в каждом видя образ Божий – что было вызовом общественным нравам. Когда святой умер, его друг Григорий сказал: «Василий Великий сумел убедить нас в том, что, если мы считаем себя людьми, то не должны пренебрегать себе подобными, ибо своим бессердечием и злобой мы обижаем Самого Христа, Который начальник всем».
Без него не было бы и современной медицины. Разграбление Рима Аларихом в 410 г. покончило с западной империей и прервало нить развития в ней медицины: средневековая западная медицина была искаженной версией медицины Галена. Многие выдающиеся хирурги были духовными лицами, но их практика не приветствовалась Ватиканом. Были приняты законы против того, чтобы духовные лица занимались медициной в мирских целях. В 1215 г. IV Латеранский собор запретил клирикам практиковать прижигание и разрезы. В конце концов, Папа Гонорий III строжайше запретил всем лицам духовного сана (единственному образованному слою общества) практиковать медицину в любой форме.
«Василиада» же была задумана автором лишь как прототип для тиражирования, и вполне оправдала себя в этом качестве. На всей территории Византии была впервые в истории цивилизации создана полноценная бесплатная система народного здравоохранения (~160 оборудованных больниц). Медицинские знания греков и римлян не были утрачены, но изучались, систематизировались и развивались персоналом больниц. Они были заимствованы мусульманами, захватившими Византию, и, в конце концов, в XVI веке, вернулись на Запад, послужив базой становления современной научной медицины. Святый отче Василие, моли Бога о нас!
Традиция и модерн
Публицисты, политологи спорят – что лучше: Традиция или Модерн? И как ни крутят – что так плохо, что этак.
А все очень просто. И Традиция и Модерн есть не что иное, как этапы развития христианской культуры: Евангелие с некоторыми вычеркнутыми местами.
В Традиции вычеркнуто про милосердие и сострадание (отказ от опережающего развития образования, науки и техники = равнодушие к бедным, больным, потомкам и т.д.). В Модерне – вычеркнуто про духовную жизнь, на основе которой только и возможно не потребительское, а творческое отношение к миру.
Такие люди как Василий Великий, Михаил Ломоносов, Федор Ушаков, Лука Войно-Ясенецкий и другие как раз сочетали созидательный потенциал Модерна и альтруистическую мотивацию Традиции, серьёзно, а не однобоко, вразрез с модой своих эпох, строя свою жизнь по Евангелию.
Модерн был неадекватной реакцией на неадекватные перегибы Традиции. История это показала, и никто уже всерьёз не пойдёт ни туда, ни сюда.
Настает время Синтеза, а вот соединит он плохое или хорошее в этих подходах, в этом и вся интрига исторического момента. То есть, либо мы всё в Евангелии вычеркнем, либо – всё примем, с соответствующими последствиями.
Слепая вера
«Вы, христиане, как дикари, не хотите искать причины событий, а заменяете их слепой верой»
А вот и наоборот. Всякий, вынужденный слушать разговоры неверующих, знает, что события добрые и злые в таких разговорах предстают следствием неконтролируемой игры случая, злого рока или коварного умысла колдунов (кому бы эту роль не отводил собеседник в соответствии с текущей модой). А о причинах и механизмах того, как человек замышляет и совершает зло или добро, говорить считается почти неприличным. Это ли не позиция дикаря?
Христиане изучают причины событий, обладают точной, многократно проверенной, моделью того, как появляется и работает добро и зло, и, потому эффективно влияют на эти процессы по своей воле в соответствии со своими ценностями. Что может быть более разумной и прогрессивной позицией?
Политика
В связи с выборами к нам поступил вопрос: почему вы не пишете на острые политические темы? Как это, не пишем? Ведь что такое – политика? Это борьба за распределение бюджетных ресурсов. Всякий хочет, чтобы ему досталось больше и выдумывает для этого всяческие поводы. Одних поддерживают, у них становится больше, а у других – меньше. Но мы не Робин Гуды, а христиане. Нам интересны такие сценарии, когда всем становится лучше, а не одним за счёт других.
И тут ведь вот какое дело… В древней Греции было сколько угодно политиков. А вот тракторов и удобрений не было. Поэтому весь их бюджет был по нынешним меркам смешным. В древнем Риме сколько было баталий и демагогов, и заседаний по поводу распределения результатов труда рабов. А вот отпустить рабов и заменить их нефтяными моторами было слабо. Поэтому нынче даже захудалый политик ворочает большими средствами чем величайшие императоры.
Наверное, вы уже поняли: если будет мало людей по-серьезному развивать страну, то «вы, друзья, как не садитесь», толку большого не будет. А количество созидательных людей зависит не от политического строя, а исключительно от их духовного выбора. И от того, как они используют предоставляемые Церковью инструменты, способные сделать любого захотевшего изменить себя лодыря – подвижником, коррупционера – благотворителем, злодея – героем. Вот и вся наша политика.
Целомудрие
Христианская добродетель целомудрия, наверное, наиболее непонятная, и потому – пугающая. А ведь это слово означает просто «рассуждение с точки зрения целого», что в современном языке называется системным мышлением.
Действительно, решать социальные, технические, медицинские проблемы, выхватывая из контекста какую-то случайную деталь, и игнорируя систему, куда она входит, справедливо считалось дурным тоном ещё во времена Аристотеля. Недаром методология системного мышления сегодня обязательна во всех сколь-нибудь значимых отраслях. Можно сказать, что только цивилизация, где целомудрие достигло определённого уровня развития, смогла поставить себе на службу процессы с миллионами тонн агрессивных химических и ядерных веществ, практически не угрожая экологии и здоровью людей.
И, конечно, точно так же уместно думать в интересах человека как целого (включая не только тело и душу, но и его бессмертный дух). А не каким-либо одним местом в его частных интересах, порой служащих, а порой, увы, сильно противоречащих интересам человека в целом.
Бог – источник радости
Основная причина, почему многие боятся обратиться к Богу, не изменилась со времен Адама: люди верят (кому?) будто суровый Бог только и думает, как лишить их тех или иных удовольствий, что порадовать себя можно только исподтишка, вообразив, будто Он не видит.
Это, как и тогда, просто ложь. Во-первых, если какого-то участка пространства Бог не видит, то там не будет ни законов физики, ни частиц, ни самого пространства и времени – радовать себя там будет некому и нечем. Соответственно, все возможные виды радости – от поедания земляники до дизайна галактик – изначально предусмотрены Богом в конструкции мироздания и в конструкции человека (телесной, душевной, духовной).
Силы же зла, не будучи в состоянии сотворить даже кучку мусора, и не имея в себе решительно ничего привлекательного, могут только дурить нашего брата, будто распоряжаются чем-то ценным из уже созданного Богом. Зачем? Чтобы, поманив этим, мотивировать его на очередной шажок в своей стратегии, направленной, в конечном счете, на уничтожение этого человека.
Но мы не обязаны быть настолько наивными, чтобы съедать сыр именно с ядом и именно в мышеловке, если у нас есть полный хорошего свежего сыра холодильник! Абсолютно все радости, вожделея которых, человек завлекается в грех, есть в чистом высококачественном виде у Бога, без всяких отрав и подвохов!
Ну вот еще, скажет кто-то: хотим вкусно поесть и общаться с противоположным полом – а у вас тут посты какие-то, венчания и прочее. Но если разобраться как все это работает, а тем более – попробовать на себе, то всякий убедится, что христиане гораздо счастливее даже в этом чисто телесном плане – а главное, не вынуждены страдать от жутких побочных эффектов, сводящих на нет все «плюсы» противоположного образа жизни.
Хочет человек обогащаться? С Богом ему гораздо легче выбрать свой к этому путь, отсеять нездоровые варианты и получить пользу, а не вред для своей жизни, семьи и психики. Хочет славы и величия? То же самое. Хочет знаний и мудрости? Опять то же самое. Хочет сам стать богом – да, пожалуйста. Кто думает, что мы преувеличиваем – приведите в комментариях пример радости, которой нет в христианстве. Нет такой. Если даже человек «чтобы порадовать себя» стремится обидеть другого, на самом деле он ищет внимания, справедливости, или может быть, вразумления – все это можно получить у Бога прямо, бесплатно и в чистом виде.
Потому у христиан и нет привычного миру ажиотажа по поводу удовольствий, что, во-первых, у нас нет их дефицита, а, во-вторых, быстро становится понятно, что Бог намного лучше нас знает, что нам дать: «не видел того глаз, не слышало ухо, и не приходило то на сердце человеку, что приготовил Бог любящим Его».
Радуйтесь с радующимися
Всем, наверное, известна фраза апостола Павла «Радуйтесь с радующимися и плачьте с плачущими». Однако, Интернет полон сетований, что сочувствовать плачущему легче. Сорадоваться же труднее, зависть этому сильно мешает.
Впрочем, был такой случай. Один христианин пожаловался священнику, что не чувствует в храме никакой особенной радости. На что получил ответ, мол, а ты помогай его строить, украшать, наводить чистоту – и почувствуешь.
Действительно, чем меньше вклад человека в решение каких- либо задач, тем меньше он склонен и разделять радость от успехов. Отсюда простой способ: чтобы как следует радоваться успеху ближнего, надо участвовать в его достижении! То есть, проявлять действенную заботу и помощь.
Пап, а откуда мы знаем, что Бог есть?
А мы – не знаем. Мы верим. Бог не даёт возможности объективно удостовериться в Своём бытии, чтобы не разрушать созданную Им свободу человека и открывается каждому в той мере, которая не повлияет на его выбор – верить или нет. Великим святым Бог открывался в великих чудесах потому что для них это было уже не чудо, а само собой разумеющееся. Богоматерь удивилась не факту явления Ангела, а лишь его необычному приветствию.
Это похоже на богатого юношу, желающего найти искреннюю невесту, а не алчущую богатства. Он вынужден скрывать свое богатство, знакомясь с девушкой, и раскрывать его лишь пропорционально развитию их отношений, в той мере, в какой оно не сделает её любовь корыстной.
Поэтому чтобы услышать Бога нужно сначала полюбить его не за выгоды, которые обещает дружба с Великим Властелином. Бог так прекрасен Сам по Себе, что любить Его естественно. Но для этого нужно очистить душу от страстей, что мы и делаем, исследуя законы духовного мира, разрабатывая и применяя аскетические методы, участвуя в Таинствах и т. п.
Знаем ли мы доподлинно, что достигнем столь амбициозной цели? Не знаем. Мы – верим. Подобно тому, как когда-то странные, вызывающие недоумение и смех люди верили в возможность приручения огня, или приумножения зерна, закапывая их в землю или, что человек сможет летать. Вера не гарантирует успеха в достижении цели, но она точно лучше неверия, гарантирующего неудачу.
О нашествиях врагом по грехам нашим
Почему наши предки потерпели поражение от монгол? Не поняв причин, мы не можем извлечь урок и снова рискуем попасть в ту же ситуацию.
Летописец написал «по грехам нашим». Но по каким? Со времени установления централизованного государства учебники ругают феодальную раздробленность. Но при всех своих минусах, она явилась на тот момент результатом мирного договора князей об отказе от претензий на тотальный контроль над Русью и довольствовании своими уделами. Да и объединённая рать все равно была бы на порядок слабее даже разведотряда противника в битве на Калке.
Монгольская империя, основанная на грабёж, концентрировала огромные энергетические (в виде тысяч тонн корма для коней) и технические (луки с высоким КПД, осадные машины, легкую броню), обеспечивая решающее преимущество. Русь в том виде просто не могла обеспечить питанием и снаряжением достаточно воинов для противостояния этому – КПД основного тогда хищнического подсечно-огневого земледелия был ничтожно мал. До 1000 человек должны были работать чтобы обеспечить одного ратника.
И главное средство экономического развития видели в том чтобы отнять у ближнего – землю, корову, княжеский удел – неважно. А ведь заповедь о любви ближнего как самого себя блокирует абсолютно все пути обогащения, связанные с отнятием у другого человека. Остается только путь использования ресурсов и энергии природы, которая для этого и создана Богом. И вместо усиления гнета крестьян нужно было развивать орудия труда, способы земледелия, технологии обработки.
Ведь, как показала дальнейшая история, не в грабеже, а именно в природных ресурсах скрыта колоссальная энергия – от химической до ядерной, приведшая современную Россию к невообразимому по меркам Средневековья могуществу. Через полвека, москвичей, освоивших энергию пороха, хан Тохтамыш не смог взять штурмом. А ещё через 200 лет войска Ивана Грозного, сделавшего основную ставку на этот новый вид природной энергии, уже уверенно отвоевывали огромные территории у остановившихся в своём развитии монгол.
Ведь ограбив всех, кого можно, они принялись грабить друг дружку и ничего нового не придумали. Как и наши бедные предки, которые заповедь знали, но, к сожалению, не соблюдали. В то время, как сознательный отказ от грабежа и, соответственно, развитие техники всего на несколько % в год сделали бы соотношение сил на Калке и потом совсем противоположным, избавив Русь от множества бед. Такая вот (одна из многих) связь между грехами и нашествиями.
О критике христиан
Изучая все больше критики в адрес православия, мы, к своему удивлению… не обнаруживаем критики собственно православия. Всё, что критикуют наши оппоненты, связано скорее наоборот, с тем, что христианство в нас недостаточно преобразило, с теми уголками себя, куда мы ещё не пускаем Христа. С пережитками язычества, безбожия, звериными инстинктами, наконец, с грехами, которые точно также ненавистны и самому православию.
Господь сравнивает Царствие Небесное с экспоненциальными явлениями: ростом семени, работой закваски. Оно постепенно но неодолимо прорастает сквозь историю человечества, как подземное давление раскаленных газов на вулкане, и там где кто-то замешкался, оно ненадолго задерживается, а потом прорывается с другой стороны, с грохотом разбрасывая скалы.
Закосневшее в языческом мироощущении католическое Средневековье не повело мир за собой к истине и было сброшено потоками Реформации и Ренессанса – прямо поднявшими на флаг то христианское, что было упущено.
Задохнувшаяся в самодовольстве, невежестве и равнодушии русская старина была сорвана большевизмом, поднявшим на флаг именно те Христовы истины, которые оставались в пренебрежении.
