Ольга Киселева.

Справочник православного паломника



скачать книгу бесплатно

Мало-помалу Серпуховский Высоцкий мужской монастырь восстанавливается и благоустраивается. Молитвенная лампада, вознесенная «на Высоком» святыми руками преподобного Сергия и шесть с лишним веков озарявшая своим светом Православную Русь, продолжает и сегодня светить миру.


Адрес:142200, Московская обл., г. Серпухов, ул. Калужская, 110

Рождество-Богородичный Санаксарский монастырь

Эта древняя обитель стала широко известна нашим современникам после прославления в лике местночтимых святых непобедимого флотоводца Ф.И. Ушакова.

Основанный в 1659 году иеромонахом Феодосием и дворянином Лукой Евсюковым, монастырь получил имя Сретенского Санаксарского – рядом было озеро Санаксар – и носил его около 100 лет. В 1753 году постепенно приходившую в упадок обитель приписали к Саровской пустыни. Через шесть лет руководство обителью принял монах Феодор (Ушаков). Последователь преподобного Паисия Величковского, старец Феодор, энергично принялся за возрождение обители. При старце Феодоре Санаксарский монастырь, отличавшийся особо суровым уставом, стал местом пострига и иноческого служения офицеров гвардии и дворян. Обустройство обители старец Феодор начал с постройки нового соборного храма в честь Рождества Богородицы, колокольню.

Обитель пользовалась покровительством императрицы Екатерины II и братьев Орловых.

Кроме Санаксарского монастыря преподобный Феодор (в 1999 году старец был канонизирован Русской Православной Церковью как местночтимый святой) возродил Арзамасский Алексеевский женский монастырь, сестер которого окормлял духовно.

Архитектурный ансамбль Санаксарской обители в целом был завершен при иеромонахе Филарете в начале XIX века. В последующие годы перестройки коснулись лишь частностей, комплекс почти не изменил своего вида.

Санаксарский монастырь признан памятником архитектуры федерального значения. В архитектурный ансамбль входят пять храмов: соборный Рождества Пресвятой Богородицы (холодный в верхнем этаже) и Усекновения главы Крестителя и Пророка Господня Иоанна Предтечи (теплый, в первом этаже), в честь Преображения Господня (в колокольне), больничный в честь Сретения Владимирской иконы Божией Матери и кладбищенский во имя Воскресения Господня; три часовни: в угловой башне (1774 г.), в лесу близ источника святого Феодора (XIX в.) и возле северной стены собора над могилами Ушаковых – преподобного старца Феодора и его святого племянника – преподобного Феодора (воина Христова, адмирала, принесшего государству Российскому много блестящих побед в морских сражениях, а позже просиявшего в духовных подвигах).

Поклониться санаксарским святыням ежегодно приезжают несколько тысяч паломников. Монастырь расположен на берегу реки Мокши, в трех километрах от г. Темникова, в 160 километрах от г. Саранска. Поблизости находятся Саровская пустынь и Серафимо-Дивеевский монастырь.


Адрес: 431220, Республика Мордовия, г. Темников

Соловецкий Зосимо-Савватиевский Спасо-Преображенский монастырь

Соловки – это и дорогое сердцу каждого верующего место иноческих подвигов в суровом северном краю с почти пятивековой историей, и место мученичества и гибели тысяч и тысяч узников лагеря особого назначения.

Соловецкий монастырь создавался молитвенными подвигами и трудами преподобных Савватия – ученика преподобного Кирилла Белозерского, и Германа – они с 1429 года в течение шести лет отшельничали на Большом Соловецком острове.

После смерти Савватия Герман познакомился с монахом Зосимой, рассказал ему о шестилетнем пустынножительстве и они вместе решили организовать в этом месте монастырь.

На протяжении пяти столетий обитель оставалась одной из самых известных и почитаемых святынь России. Спасо-Преображенскому монастырю исторически принадлежал весь Соловецкий архипелаг, на островах которого располагались скиты и пустыни: Савватиевский и Свято-Вознесенский скит, Филипповская, Макариевская и Исаакиевская пустыни на Большом Соловецком острове; Голгофо-Распятский и Свято-Троицкий скиты, Елеазарова пустынь на острове Анзер; а также Свято-Сергиевский скит на острове Большая Муксалма и Свято-Андреевская пустынь на Большом Заяцком острове. Монастырские подворья находились в Сумском Посаде и Кеми, на Кондострове, в Архангельске и Москве.

Первое деревянное здание новой обители – Спасо-Преображенская церковь – была на том месте, где сейчас стоит главный храм монастыря – Спасо-Преображенский собор. Постепенно, в упорных трудах, обитель росла, увеличивалось число монахов, расширялось ее влияние. Поморы-промысловики были недовольны возникновением монастыря, постепенно занимавшего все новые территории. Но преподобный Зосима, ставший игуменом, добился от новгородских властей грамоты, подтверждавшей вечное право обители на владение всем Соловецким архипелагом. Северную святыню поддерживали многие известные и богатые люди того времени. В числе благодетелей Соловецкой обители была и Марфа Посадница.

К середине XV века монастырь имел две церкви, звонницу, кельи, множество хозяйственных построек. Но все дотла выгорело в 1485 году, а потом в 1538 году были выжжены новым страшным пожаром вновь отстроенные церкви, жилые и хозяйственные постройки. И тогда началось каменное строительство. Первым был построен Успенский собор с трапезной палатой и келарской. Особенность собора, как и других монастырских построек XVI века, – внутренний уклон наружных стен. На третьем этаже собора – два придела: Усекновения главы Иоанна Предтечи и Великомученика Димитрия Солунского. К собору примыкает огромная квадратная трапезная. Она вмещала более 400 человек. Успенский собор с прилегающими к нему зданиями задумывался одновременно и как оборонительное сооружение. Храм, трапезная и келарская соединялись между собой переходами.

В 1556–1566 годах шло строительство Спасо-Преображенского собора. Это уникальный памятник древнерусской архитектуры. Он также строился храмом-крепостью: к зданию собора, имеющему кубический объем, по углам пристроены приделы, напоминающие башни.

Успенский и Спасо-Преображенский соборы соединялись подземным ходом, позже – и наземной галереей.

При игумене Филиппе монастырь стал одним из лучших и богатейших монастырей. Иван Грозный привечал деятельного игумена. По его инициативе Филипп стал митрополитом Московским и всея Руси, но оставался им менее двух лет, т. к. противостал царю, открыто осуждая опричнину, убийства и грабежи. Он был лишен сана митрополита, заточен в Отроч монастырь и задушен опричником Малютой Скуратовым.

В 1584 году началось строительство крепости, которым руководил монах Трифон. Шло оно 14 лет. Длина стен – 1084 м, ширина у основания – 6 м, и 3–4 м вверху. Фундамент, на котором возводились стены, достигал глубины 2,5 м. Почти все стены и башни были выложены из природных гранитных валунов. В крепость вели семь ворот.

С сооружением укреплений в монастыре окончательно формируется архитектурный ансамбль, постройки последующих веков лишь дополняют его. В XVIII веке была построена трехярусная колокольня. В XIX веке приобрела свой окончательный вид Никольская церковь, возведенная еще в XVI веке.

В конце XIX века на островах Соловецкого архипелага, где с течением времени возникали скиты и пустыни, насчитывалось 24 часовни.

Драматичная история Соловецкой обители хранит память о восстании монахов, не принявших Никоновой реформы. Восемь лет сопротивлялся монастырь-крепость правительственным войскам, пока один из монахов не показал осаждавшим тайный ход. Тогда было казнено около 400 человек.

Соловецкий монастырь служил местом ссылки Максима Грека, Авраамия Палицына, Симеона Бекбулатовича, Василия Долгорукова, Петра Толстого и других.

Не раз монастырским стенам и их защитникам приходилось отражать атаки интервентов. С позором удалилась от стен Соловецкой крепости английская эскадра, подвергшая обитель девятичасовой артиллерийской атаке. Около 1800 ядер и бомб, выпущенных из английских орудий, лишь незначительно повредили стены и башни, а из защитников вообще никто не пострадал.

Самые страшные события, пожалуй, происходили на святой северной земле Соловков после закрытия монастыря, когда в обители обустроили концлагерь СЛОН (Соловецкий лагерь особого назначения).

Но вот минули годы, когда на территории Соловков был совхоз, потом тюрьма, учебный морской отряд и школа юнг, филиал Архангельского краеведческого музея, – и под древними сводами вновь зазвучала молитва – в 1990 году здесь возобновилась монашеская жизнь.

«XX век начался для обители разрушением, а закончился возрождением, – сказал Святейший Патриарх Алексий II, священноархимандрит Спасо-Преображенского Соловецкого ставропигиального мужского монастыря. – В те десятилетия просиял сонм новомучеников Российских, и подвиг многих из них был связан с Соловецким монастырем, превращенным богоборческой властью в один из страшных лагерей смерти. Однако, уничтожая христиан физически, враги Православия не смогли погасить свет христианской веры. Ныне воссоздается эта политая кровью исповедников обитель, которая в XXI веке должна вновь стать тем, чем была прежде для русского православного человека, – неиссякаемым источником мира и обильной благодати».


Адрес: 164408, Архангельская обл., пос. Соловки

Воскресенский Новоиерусалимский монастырь

Обитель, построенная по замыслу, поражающему воображение и внушающему трепет.

Основан монастырь в 1656 году патриархом Никоном как подмосковная резиденция.

Основание обители относится к периоду могущества Никона и поражает воображение масштабностью и величием замысла. Патриарх задумал построить его по образцу Иерусалимского храма Воскресения Господня в Палестине – отсюда название Новый Иерусалим – вместе с копией Гроба Господня.

В 1656 г. Владыка купил у помещика Боборыкина село Воскресенское. Строительство началось немедленно, к нему были привлечены – помимо патриарших – крепостные мастера со всего государства.

Однако не следует думать, будто Никон замыслил точное воспроизведение архитектурного памятника первых веков нашей эры. Здесь мы видим только общее подобие плана.

Грандиозный Воскресенский собор – главный храм «Нового Иерусалима» был выстроен в 1658–1685 годах. Круглый зал диаметром 23 метра и высотой 18 метров перекрыли каменным шатром, невиданных еще на Руси размеров. Создали 29 приделов вместо 14 в Иерусалимском храме. Красочные цветные изразцы покрывали шатер, внутренние и наружные стены в виде декоративных поясов, колонн, наличников окон и дверей. Уникальный по типу и масштабам использования полихромной керамики памятник не имеет аналогий. Изразцы изготовлялись белорусскими мастерами Степаном Полубесом и Игнатием Максимовым под руководством Петра Заборского. К зданию собора были пристроены придельные храмы, имевшие названия, связанные с библейскими событиями и отдельными местами Палестины.

Но закончить строительство патриарху не удалось: он поссорился с царем, церковный Собор осудил его, снял патриарший сан. Никона сослали в Ферапонтов монастырь. Позже ему было разрешено переехать в Воскресенский Новоиерусалимский монастырь, но по дороге он умер. Похоронен Никон был в Иоанно-Предтеченском приделе Воскресенского собора.

Простоял Воскресенский храм недолго – рухнул тяжелый шатер, а позже сгорел храм.

Сохранился построенный для патриарха Никона в 1658 году небольшой скит – каменное четырехэтажное здание с гладкими белыми стенами, украшенными цветными изразцами, наличниками, поясками и карнизами с плоской крышей, на которой стоял храм Богоявления Господня. Нижний этаж – четыре комнаты, второй – трапезная Никона, третий ярус – жилая келья с небольшим храмом. Четвертый (с перилами) – спальня с каменным ложем. На той же площадке – храм Святых апостолов Петра и Павла и колокольня. Это одно из немногих дошедших до нас жилых зданий XVII века.

В 1749 году императрица Елизавета Петровна решила восстановить Воскресенский собор и поручила проект архитектору В. Растрелли. Проект был выполнен в пышном стиле барокко. С востока к храму пристроена крипта – подземный храм, устроенный, как в старом Иерусалиме, глубоко в земле. С запада примыкает обширная ротонда, составляющая отличительную особенность собора, в центре ее расположена кубикула (часовня гроба). К общей массе собора примыкают многочисленные приделы и галереи. Стены и башни монастырской ограды были возведены из кирпича в 1690–1694 годах зодчим Яковом Бухвостовым. Очень интересна заглубленная в землю церковь Константина и Елены.

В 1918 году монастырь был закрыт.

До 1941 года у южного фасада собора поднималась столпообразная колокольня в семь ярусов, служившая в ансамбле высотной доминантой и уничтоженная немцами во время войны. Она так и не была восстановлена. Немецко-фашистские войска взорвали Воскресенский собор, ротонду и Крестовую церковь, колокольню, трапезную палату, башни крепостных стен и надвратную Входоиерусалимскую церковь. Интерьер собора значительно пострадал. Факты разрушения Новоиерусалимского монастыря фигурировали на Нюрнбергском процессе.

Титанический труд архитекторов-реставраторов и строителей в 1940–1980 годы позволил восстановить все основные сооружения обители (за исключением колокольни).

В нескольких зданиях монастыря развернута музейная экспозиция; можно посетить крепостную стену, музей деревянного зодчества и скит Никона, расположенные за пределами монастырской ограды.

Воскресенский Новоиерусалимский Истринский монастырь посещали многие известные люди: писатели, поэты, художники – А.И. Герцен, А.П. Чехов, И.И. Левитан и другие. В 1830 году в монастыре побывал М.Ю. Лермонтов, посвятивший обители стихи.

Монастырь был возрожден летом 1994 года.

Воскресенский Новоиерусалимский монастырь находится рядом с г. Истра.


Адрес: 143500, Московская обл., г. Истра

Оптина пустынь (Свято-Введенская Козельская Оптина Макариева пустынь) – ставропигиальный мужской монастырь

Оптина пустынь с середины XIX века стала известна во всех уголках России. Сюда круглый год стекались тысячи паломников в поисках духовного совета и утешения от Оптинских старцев.

Козельский монастырь стал доселе невиданным на Руси явлением. Здесь, под сенью одной обители, одновременно пребывали многие духовно опытные, имеющие от Господа дар рассуждения и наставничества подвижники, сами преуспевшие в угождении Богу и ведущие других ко спасению.

А началась история монастыря на рубеже XIV–XV веков. До 1504 года в монастыре в двух разных отделениях жили и монахи, и монахини под управлением одного духовного отца. Но потом инокини переехали в основанный в самом городе Вознесенский монастырь.

Злоключения обители начались в начале XVII века, когда ее разорили польско-литовские войска. Монастырь пришел в запустение, спустя десятилетие жизнь в нем возобновилась, но едва теплилась: в 1773 году в монастыре оставалось всего два монаха – оба глубокие старики.

В конце XVII века началось строительство первого каменного храма – Введения Пресвятой Богородицы. В 20-х годах XVIII века монастырь снова был упразднен и снова возобновлен.

Все изменилось в конце XVIII века, когда монастырю стал покровительствовать митрополит Московский и Калужский Платон. Со всех сторон России стали поступать пожертвования; монастырь приобрел угодья, мельницу, обустроил каменные здания: колокольню, Казанский и больничный храмы. В 1821 году в монастыре был устроен скит. Здесь селились пустынники – люди, которые многие годы провели в совершенном уединении.

В 1832–1839 годах вокруг монастыря была построена невысокая ограда и четыре наугольные башни.

В плане монастырь почти квадратный. В центре находится главный храм монастыря – Введенский собор.

Вокруг собора крестообразно расположены церкви. На севере – церковь Марии Египетской, переделанная в 1858 году из старой трапезной, на юге – Казанская церковь, построенная в 1811 году, на востоке – Владимирская. Всего в обители было шесть храмов: соборный в честь введения Пресвятой Богородицы во храм, храм во имя иконы Казанской Божией Матери, храм во имя преподобной Марии Египетской и праведной Анны, кладбищенская церковь во имя Всех святых и храм во имя святителя Амвросия Медиоланского.

Наиболее почитаемыми святынями Оптиной пустыни были две местночтимые иконы: преподобного Пафнутия Боровского и Казанской Божией Матери, а также киот и ряса, принадлежавшие преподобному Серафиму Саровскому. Ежегодно 1 мая и 14 сентября из Оптиной пустыни совершались крестные ходы к часовне с купальней над серно-кислым источником, называвшимся Святым или Пафнутиевым.

В пустыни находилась книжная лавка, где продавалась различного рода духовная литература в славянских и русских переводах.

В обители были гостиница, странноприимный дом, больница для иноков, черепичный и свечной заводы. При пустыни имелся Иоанно-Предтеченский скит.

Когда он устраивался, вокруг него было запрещено рубить лес, «дабы навсегда он был закрытым». Здесь еще целы домики, где останавливались Гоголь и Достоевский. Сохранилась деревянная церковь Иоанна Предтечи (1822), срубленная из того самого леса, который рос на месте скита.

Всей духовной жизнью монастыря стал ведать «старец» (настоятель оставался администратором). К монастырю потянулись страждущие. Оптина стала одним из главных духовных центров России, славилась она строгостью монастырской жизни и старчеством.

Возрождать старчество начал Афанасий, ученик Паисия Величковского, который и благословил отшельников братьев Моисея и Антония Путиловых на восстановление Оптиной пустыни.

Первым Оптинским старцем стал Леонид, в схиме – Лев, а его учеником – Макарий, который вместе с братьями Киреевскими положил начало книгоиздательской деятельности развивающегося монастяря. Учеником старца Макария стал Амвросий – старец, послуживший прототипом старца Зосимы из братьев Карамазовых Ф.М. Достоевского. С Оптиной пустынью связаны многие великие произведения русской литературы. В значительной степени на материале Оптиной написан «Отец Сергий» JI.H.Толстого. Ф.М.Достоевский приехал в Оптину сразу после тяжелой драмы – смерти сына в 1877 году. Он прожил в скиту недолго, но множество деталей в «Братьях Карамазовых» возникло под впечатлением поездки.

У Толстого с Оптиной была особая родственная связь: его родная сестра М.Н. Толстая была настоятельницей основанного преподобным Амвросием женского монастыря в Шамордино.

Оптинские старцы принимали знаменитых писателей, философов, актеров, выдающихся людей, известных всей России:

В.С.Соловьева, К.Н. Леонтьева, Н.Н. Страхова, П.Д. Юркевича, А.К. Толстого, С.П. Шевырева, М.П. Погодина, А.М. Жемчужникова, А.Н. Апухтина, Н.Г. Рубинштейна, В.В. Розанова, В.А. Жуковского. Для Ф.М. Достоевского и Н.В. Гоголя братия монастыря предоставляли отдельные домики. Четыре года в Оптиной жил философ К.Н. Леонтьев, принявший тайный постриг в келье старца Варсонофия.

Вскоре после революции обитель закрыли, а на ее месте организовали сельскохозяйственную артель, потом музей «Оптина пустынь». Последние монахи переехали в Московский Свято-Данилов монастырь а преподобный Нектарий был выслан в с. Холмищи, что в 60 км от Оптиной пустыни.

Возвращение обители Русской Православной Церкви произошло 17 ноября 1987 года.

Первое богослужение в Казанском соборе состоялось спустя 65 лет после его закрытия. Сразу же начались восстановительные работы, проводимые насельниками Свято-Данилова монастыря. Хорошо сохранились здания Введенского собора, храма во имя Пророка и Крестителя Господня Иоанна Предтечи в скиту, трапезной, другие постройки – гораздо хуже. Колокольня была полностью разрушена.

Началось восстановление храма во имя преподобной Марии Египетской, возведен фундамент храма в честь Владимирской иконы Божией Матери в скиту.

Первым наместником Оптиной был назначен архимандрит Тихон (ныне епископ Новосибирский). Весной 1988 года наместником Оптиной пустыни стал архимандрит Евлогий (ныне – архиепископ Владимирский и Суздальский). К этому времени были уже восстановлены трапезная с кельями в мансарде, храм в честь Владимирской иконы Пресвятой Богородицы, Никольский придел Введенского собора.

18 марта 1990 года был освящен Иоанно-Предтеченский скит, а 27 июля 1996 года – храм во имя Казанской иконы Божией Матери.

В обители существует значительное подсобное хозяйство.

В 1995 году большая аналойная икона, один из списков с великой всероссийской святыни – Феодоровской иконы Богоматери, пополнила замечательное собрание старинных произведений иконописи в Оптиной пустыни. Это дар обители от протоиерея Ростислава Лозинского.

Список с Феодоровской иконы – не единственный дар Оптиной от семьи Лозинских. В фондах монастырской библиотеки хранятся исторические описания Оптиной пустыни и Иоанно-Предтеченского скита, составленные отцом Ростиславом, а также собрание архивных материалов, посвященных святителю Игнатию (Брянчанинову), – плод многолетнего труда покойного игумена Марка (Лозинского), сына протоиерея Ростислава.

Первым из Оптинских старцев к лику святых был причислен преподобный Амвросий Оптинский: 16 октября 1988 года состоялось обретение его мощей. Рака со святыми мощами преподобного Амвросия Оптинского хранится во Введенском храме.

16 ноября 1988 года, в годовщину возвращения обители православным, наблюдалось чудесное явление благодатной росы на иконе Пресвятой Богородицы «Казанская» и истечение благовонного мира от образа преподобного Амвросия.

В 1996 году были канонизированы и другие старцы – сонм Оптинских угодников Божиих – им установлено общее соборное празднование – 11/24 октября. К лику местночтимых святых были причислены: иеромонах Лев (Наголкин), схиархимонах Моисей (Путилов), иеромонах Макарий (Иванов), схиигумен Антоний (Путилов), иеромонах Иларион (Пономарев), схиархи-мандрит Исаакий (Антимонов), иеросхимонах Анатолий (Зерцалов), иеросхимонах Иосиф (Литовкин), схиархимандрит Варсонофий (Плиханков), иеросхимонах Анатолий (Потапов), иеросхимонах Нектарий (Тихонов), иеромонах Никон (Беляев), свмч. Исаакий (Бобриков). Позже было установлено общецерковное почитание Оптинских старцев.



скачать книгу бесплатно

страницы: 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27