скачать книгу бесплатно
«Если вы не готовы видеть больше того, что видно, вы ничего не увидите»
Рут Бернхард
Изначально феномен тульпы был открыт в Тибете и Индии. Именно оттуда и пришло слово «тульпа» (sprul pa). Данное слово означает «явление» (emanation), «наваждение» или «магическое видение». Долгое время он был известен лишь эзотерикам и исследователям данной религии. У буддистов тульпа означает искусственно созданный образ, материальное воплощение мысли, которое можно видеть и осязать.
В дзэн-буддизме, тульпа – сильная индивидуальная галлюцинация, воплощение мысли, в некоторых случаях некий осязаемый образ, выполняющий функции помощника и собеседника.
Синонимом к слову тульпа, был фантом. Своего рода это мысленная энергия, преобразованная в живой образ. Фантомов создавали с различными целями. Например, для передачи послания или как союзника. Причём тульп, могли наблюдать не только люди, создавшие их, но и окружающие.
Выражаясь иначе, буддийская тульпа нечто на подобии коллективной галлюцинации, способной взаимодействовать с внешним миром.
В западный мир этот термин пришёл благодаря Александре Давид-Неэль – французской исследовательнице тибетского буддизма. Александра много лет прожила в отдалённых районах Тибета. Она исследовала места, куда не забирался ни один европейский исследователь. За это она была награждена золотой медалью от географического общества.
В 1920-е годы, живя на Тибете, ей часто удавалось наблюдать практику материализации тульп у буддийских монахов. Спустя какое-то время интерес к процессу одолел её, и она решила создать собственную тульпу.
Как писала сама А. Давид-Неэль: «Считается, что практика эта чревата опасностью, если тот, кто прибегает к ней, не достиг высокого уровня духовного и интеллектуального озарения и не осознает в полной мере характер используемых психических сил. Как только тульпа оказывается наделённым жизненной силой в достаточной мере, чтобы играть роль реального существа, он начинает стремительно освобождаться от контроля своего создателя.
Это, говорят тибетские оккультисты, происходит почти механически, подобно тому как ребёнок покидает материнскую утробу, когда тело его развилось достаточно, чтобы стало возможным самостоятельное существование. Иногда такой фантом становится как бы мятежным сыном, и тогда, рассказывают, происходит беспощадная борьба между ним и его создателем. При этом тульпа может причинить вред, ранить и даже убить того, кто его создал.
Тибетские маги рассказывают также о случаях, когда тульпа, будучи посланным с некой миссией, не возвращался обратно и начинал собственные странствования в качестве полубессознательной, опасной и исполненной зла марионетки. То же самое, говорят, может случиться, когда создатель тульпа умирает, не успев растворить его.
Как правило, фантом либо сам исчезает в момент смерти своего создателя, либо исчезает постепенно, как гибнет тело, лишённое воды. В то же время другие тульпа изначально ориентированы на то, чтобы пережить своего создателя».
Несмотря на большие сложности, её опыт оказался весьма успешным. Долгие месяцы она медитировала, создавая образ добродушной ламы. Как итог, ей удалось создать тульпу в виде монаха (лама – в Тибете буквально означает «высший», «духовный учитель»). Они общались, и передавали друг другу чувственный опыт. Однако со временем, тульпа обрела полный контроль над собой. Она могла самостоятельно мыслить и принимать собственные решения.
Вот как описывает этот опыт сама Александра:
«Допуская большую степень преувеличения и делая скидку на сенсационные добавления, лишь с трудом берусь отрицать возможность визуализации и оживления тулпа. Кроме того, у меня была возможность видеть подобные мыслеформы, да и моя природная недоверчивость заставила меня провести опыты на самой себе, и мои усилия увенчались успехом. Чтобы избежать влияния всех видов ламаистских божеств, которых я ежедневно видела вокруг себя, выбрала для своих экспериментов более мелкий персонаж – монаха, низкого и толстого, совершенно безобидного и смешного на вид.
Закрывшись в цам, я занялась выполнением предписанных ритуалов и концентрацией мысли. Через несколько месяцев фантом монаха был образован; фигура его постепенно фиксировалась и приобретала живые черты; он стал добрым гостем, живущим в моем жилище. Затем я нарушила уединение и отправилась путешествовать со своими слугами и палатками.
Монаха мы включили в свою компанию. Хотя я жила открыто, каждый день скакала многие мили на лошади, иллюзия не разрушалась: толстого трапа видела то тут, то там, и мне не требовалось думать о нем, чтобы он появился. Фантом действовал естественным образом, как и все путешественники, и я не давала ему никаких указаний на этот счет. Например, он ходил, останавливался, осматривался вокруг. Иллюзия была главным образом визуальная, но иногда я чувствовала, словно его ряса слегка задевала меня, а однажды мне показалось, что он дотронулся до моего плеча рукой.
Черты, которые я придумала, выстраивая свой фантом, постепенно менялись. Толстое с румяными щеками лицо похудело, затем приобрело слегка насмешливое, хитрое и неприятное выражение; он стал более беспокойным и лысым – короче, вышел из-под моего контроля. Однажды пастух, привёзший мне в подарок масло, увидел тулпа в моей палатке и принял его за живого ламу».
Тем не менее со временем Давид-Неэль приняла решение избавиться от своей тульпы. Она решила разрушить её, но сделать это оказалось трудно. Тогда она обратилась к своей старой знакомой, Мирре альфасса, известной под псевдонимом «Мать», которая посоветовала «поглотить» ей своё творение, а не обрывать связь, так как это бесполезно. Давид-Неэль потребовалось около полугода, чтобы вернуть тульпу в мир воображаемого.
Вот что пишет по этому поводу сама Александра: «Пришлось позволить явлению развиваться своим чередом; однако присутствие нежелательного компаньона начинало действовать мне на нервы, он превратился в мой «дневной кошмар». Более того, я начала планировать поездку в Лхасу и нуждалась в ясном уме, не загруженном никакими посторонними делами; вот почему я решила уничтожить фантом. Мне это удалось, но только через шесть месяцев тяжёлой борьбы: порождение моего ума упорно цеплялось за жизнь.
Нет ничего необычного, что я создала свою собственную галлюцинацию. Интересен сам факт материализации, – другие тоже видели мыслеформы, созданные мной искусственно».
Однако действия Александры можно назвать некорректными. Скорее всего, её одолевал страх того, что она утеряла контроль. Тем не менее это иллюзия. Как вы узнаете далее, любая тульпа, даже полностью обретшая сознание, практически всегда остаётся подконтрольна хосту и не в состоянии навредить ему.
Однако более подробно о практике тульповодства вы можете узнать из её книги «Магия и тайна Тибета». Особенно подробно тульповодство описывается в главе №8.
Впрочем, жизненный опыт Давид-Неэль быль больше эзотерическим и теософским, чем научным и практичным. На данный момент феномен тульпы изучен достаточно хорошо, чтобы утверждать, что она не имеет прямого отношения к мистике, оккультизму, эзотерике и религии. То есть, чтобы создать тульпу, не нужно быть буддистом или проводить мистические ритуалы, как это считалось ранее. Тульпа – феномен науки, а не язычества.
Несмотря на всю мифичность опыта Неэль именно она положила начало культуре «воображаемых друзей». Так в 2007—2008 годах стало известно о явлении «мыслекукол». Мыслекуклы – гипнотическая галлюцинация второй половинки. Специально обученные гипнотизёры создавали своим клиентам ментальных кукол, которых те в основном использовали для плотских утех. По мыслекуклам была издана целая книга, которая была порвана на цитаты. Именно она легла в основу современных методов тульповодов. Однако они уже не преследовали цели удовлетворения своих животных потребностей.
Вместе с тем понятие тульпы продолжало развиваться и распространяться, пока не ушло далеко за пределы прямой связи с Тибетской культурой. В самом начале, данное явление дошло до западного общества, где развивалось многие годы. За тем, с распространением интернета и иных способов связи, данный феномен «разошёлся» по всему миру.
Первые упоминания явления в русскоязычном сообществе появились на анонимных имиджбордах
в 2008 – 2009 годах. И уже к середине 2011 года были независимо сформированы не противоречащие друг другу инструкции по созданию «контролируемой галлюцинации».
Без примеси эзотерики, исследуя явление силами сотен испытателей и следуя строгому научному методу, была составлена подробная методология. Следование данному методу позволяет создать аудиовизуальную галлюцинацию, воспринимаемую человеком как независимая живая личность.
На данный момент вопросами тульповодства занимаются тысячи людей в России и десятки тысяч людей за рубежом. Как результат, появляются целые руководства и многочисленные гайды по созданию тульпа. При этом организовываются целые сообщества, фракции исследователей, форумы и специализированные чаты.
Важно отметить, что в последние два десятилетия идея тульп, была затронута и в мировой поп-культуре. Например, феномен тульпы используется в кино и сериалах. Наиболее известный из них, телесериал «Сверхъестественное». Также тульпам посвящаются целые песни, видеоигры, блоги и книги.
Наряду с этим «Сверхъестественное» оказало влияние не только на популяризацию тульпы, но и на некоторые факты о ней. Например, сценаристы исказили значение «символа тульпы». Они представляли тибетскую букву «На» или же «Наик», в виде знака призыва тульпы. Однако доподлинно неизвестно является ли данный тибетский знак частью «ритуала тульпы».
По одним данным для материализации тульпы монахам требовался специальный символ. По другим знак тульпы был выдуман сценаристами телешоу. Как бы то ни было, знак, однажды изображённый в сериале, стал олицетворять данный феномен.
Резюме
1. Изначально феномен тульпы был открыт в Тибете и Индии. Именно оттуда и пришло слово «тульпа» (sprul pa). Данное слово означает «явление» (emanation), «наваждение» или «магическое видение».
2. Ранее тульпу считали мистическим, эзотерическим, потусторонним, религиозным и даже сверхъестественным существом. Однако это оказалось не так, и современные исследования доказывают это.
3. В западный мир термин тульпа пришёл благодаря Александре Давид-Неэль – французской исследовательнице тибетского буддизма. Александра много лет прожила в отдалённых районах Тибета. Она исследовала места, куда не забирался ни один европейский исследователь. За это она была награждена золотой медалью от географического общества.
4. В своей книге «Магия и тайна Тибета» она описывает свой опыт создания и поглощения тульпы. И именно благодаря её труду, данный феномен начал изучаться и практиковаться во многих странах мира. Включая Россию, США, Канаду, страны Азии, востока и др.
Глава 3. Мистификация тульпы
«Никто еще не заблудился, следуя своему внутреннему голосу»
Генри Дэвид Торо
Как уже отмечалось в прошлой главе, тульпы не имеют никакого отношения к мистике, эзотерике, шаманизму или сверхъестественному. Это лишь эго, созданное человеком по собственной воле.
Тем не менее тульпу продолжают мистифицировать и по сей день. Некоторые считают, что тульпа – высший разум или космическое существо. Некоторые думают, что это божественный промысел. А некоторые считают тульпу дьявольским отродьем и исчадьем Сатаны.
Впрочем, это лишь догадки, слухи и многочисленные мифы. Среди которых, часто встречаются следующие:
Миф №1: Тульпа может убить хозяина.
Миф №2: Тульпа может воскресить в памяти что угодно.
Миф №3: Тульпу могут видеть другие тульпы и хосты.
Миф №4: Тульповодство создано для эскапизма.
Миф №5: Тульпа высасывает жизнь из хоста.
Миф №6: Тульпа может умереть.
Миф №7: Тульпа создаётся одинаково у всех хостов.
Миф №8: Тульпу создают только одинокие люди.
Миф №1: Тульпа может убить хозяина.
Из первой главы книги, вам уже известно, что тульпа не способна на это. Она не может убить хоста или принести ему хоть какой-то вред.
Единственное на что она способна – создавать шум в голове и вызывать неприятные чувства. Однако это происходит в очень редких случаях, когда тульпа находится в состоянии сильнейшего угнетения со стороны хоста. То есть в те моменты, когда хост долгое время причинял вред тульпе. Например, кричал на неё или унижал.
К тому же нет ни одного подтверждённого случая нападения тульпы на человека. Поэтому даже ситуация с самозащитой является лишь полуправдой.
Миф №2: Тульпа может воскресить в памяти что угодно.
На самом деле тульпе доступны лишь те воспоминания, которые ещё хранятся в нейронных соединениях мозга. То есть та нейронная связь, которая образовалась в результате события и зафиксировала воспоминание. Впрочем, о том, что происходит в мозге, вы узнаете из главы №7.
Если такая связь окажется разорванной, то тульпе не удастся помочь вспомнить хосту о её существовании. Однако теоретически, ей подвластно найти самую старую нейронную связь с воспоминанием и показать её вам.
Миф №3: Тульпу могут видеть другие тульпы и хосты.
Тульпа – не мистический дух или потустороннее существо. Поэтому её нельзя увидеть никому кроме хоста или другой его тульпы.
То есть другие тульповоды и их тульпы не могут заметить ваших тульп или почувствовать их присутствия. Это невозможно т.к. тульпа – мыслеформа. Говоря иначе, это мысленный объект, имеющий некую форму. А, как всем известно, чтение мыслей людей бывает лишь в фильмах, но никак не в реальности.
Миф №4: Тульповодство создано для эскапизма.
Эскапизм – стремление избегать решения реальных проблем и принятия ответственности, путём ухода от действительности в мир иллюзий.
Эскапизм является большой проблемой современного общества. Мы всё чаще и чаще хотим сбежать из реальности и не чувствовать всей той боли, что приносит нам жизнь. Однако как бы это ни было странно, тульпа не создана для эскапизма.
Она не создаётся с целью ухода от реальности. Как правило, тульпе самой интересно путешествовать и посещать новые места, вместе со своим другом. При этом она способна помочь хосту завести новых реальных друзей и полезные связи.
Миф №5: Тульпа высасывает жизнь из хоста.
На самом деле, это полу миф. Тульпа не может вытягивать жизненные силы и саму жизнь из хоста. Однако наш мозг, при стабильной нагрузке, тратит около 30% всей энергии организма на свою работу.
Когда мы начинаем форсить тульпу и коммуницировать с ней. Энергетические затраты возрастают. Сложно сказать во сколько раз. Впрочем, не сложно догадаться, что на поддержание ещё одной личности в своём сознании уходит немало энергии.
Тем не менее это нельзя назвать «высасыванием» или «кражей» энергии. Хост сам создал тульпу, и чтобы она жила, он щедро делиться с ней запасами ментальной энергии.
Поэтому иногда, особенно на первых этапах, общение с тульпой может быть сильно выматывающим. Это происходит т.к. ваш мозг ещё не привык к подобным энергозатратам. Со временем, тульпа стабилизируется и может находиться с вами хоть целый день, без ощутимых энергетических потерь.
Миф №6: Тульпа может умереть.
На самом деле единственный способ умертвить тульпу – лишить жизни самого хоста. Так как жизнь тульпы, как и любого другого человека, полностью зависит от тела. Если тело умирает, умирает и личность.
При этом даже если «избавиться» от тульпы нарочно. То есть постараться убить её самому. Из этого тоже ничего не выйдет, т.к. она просто раствориться в подсознании, но точно не умрёт.
Миф №7: Тульпа создаётся одинаково у всех хостов.
Тульпа полностью индивидуальна в каждом случае и процесс её создания не исключение. Он проходит по-разному у каждого форсера и занимает разное время. Кому-то удаётся сделать её легко и быстро, а кому-то результат даётся с большим трудом.
Сам же процесс форсинга разнится от случая к случаю. Кому-то нужна медитация, а кто-то может форсить просто так. Гайды и инструкции нужны лишь для общего понимания процесса форсинга. Их нужно брать и адаптировать под свою ситуацию ровно, как и данную книгу.
Миф №8: Тульпу создают только одинокие люди.
Как правило, мысли о воображаемом друге действительно появляются у людей склонных к одиночеству. Однако это не всегда так. Некоторые создают тульп из научного интереса, некоторые из любопытства, другие хотят новых ощущений или необычных экспериментов.
Впрочем, одиночество и отсутствие друзей являются самой распространённой причиной создания тульпы. Однако не все тульпы являются их следствием.
В дополнение к сказанному вы можете просмотреть видео об основных вопросах и частых заблуждения от соавтора данной книги.
Разбитый разум: мир шизофрении
Одним из самых распространённых мифов является то, что тульпа является формой шизофрении или диссоциативного расстройства идентичности. При этом встречается мнение, что тульпа может спровоцировать их появление. Что же и то, и другое является стереотипом, возникшим в сознании масс из-за недопонимания данного феномена.
Всё дело в том, что тульпа по своей природе не может являться ни тем, ни другим. Это становится понятно из определения заболеваний. Например, шизофрения – психическое расстройство, характеризующиеся нарушением мышления, поведения и восприятия окружающего мира.
Часто для данного заболевания характерны слуховые галлюцинации, параноидный или фантастический бред либо дезорганизованность речи и мышления. К примеру, когда человек думает, что за ним следит ЦРУ, его звонки прослушивают, а правительство желает его смерти. Это может наводить на мысли о параноидальном бреде, т.е. о шизофрении.
То же самое относится и к агрессивным голосам в голове. Очень часто они либо создают шум, мешающий работать, или говорят что-то несуразное. Однако иногда, эти голоса оскорбляют человека, заставляют причинять вред себе или окружающим.
При этом шизофрения является эндогенным заболеванием. То есть она может передаваться по наследству. Говоря иначе, её нельзя вызвать сознательно, если у вас нет к этому предрасположенности. К тому же, при шизофрении далеко не все люди страдают от визуальных галлюцинаций, а опыт многих больных не является положительным.
Всё это уже говорит о том, что тульпа не может являться формой шизофрении или её провокаторам. Между тем стоит сказать, что, если у человека уже имеются какие-либо психические отклонения или предрасположенность к ним. То создание тульпы действительно может повлиять на состояние психики.
Поэтому крайне не рекомендуется создавать тульп, имея любые, даже малые намёки на какое-либо когнитивное отклонение. То же самое относится и к людям с неокрепшей психикой, т.е. к подросткам и детям.
Что касается диссоциативного расстройства идентичности (далее ДРИ), то по-другому его называют расщепление личности, множественная личность или раздвоение личности.
По сути, данное расстройство является состоянием, при котором человек, помимо корневой личности (своей) имеет две и более альтернативных личности. Каждая из которых попеременно сменяет друг друга. Но более подробно об этом мы поговорим в главе №4.
Эти идентичности могут перехватывать друг у друга контроль над телом, без согласия корневой личности. Вследствие этого, человек не может жить нормальной жизнью. Так как каждая личность имеет свой характер, привычки и желания.
Но более всего удручает тот факт, что при переключении одной личности на другую, корневая может полностью исчезнуть (уйти в состояние сна) или смотреть на происходящее извне. То есть видеть, что происходит, но не иметь возможности управлять своим телом и разумом.
Сами эго могут иметь разный гендер, возраст, национальность, характер, умственные способности, мировоззрение, по-разному реагировать на одни и те же ситуации.
Части идентичности могут, как делиться, так и не делиться воспоминаниями. В первом случае одна часть идентичности будет полностью или частично помнить, что помнит другая, во втором же случае – наоборот.
Причинами данного расстройства могут служить тяжёлые эмоциональные травмы в раннем детстве. Например, физическое, сексуальное или психологическое насилие.
Само же расстройство является крайним проявлением диссоциации – механизма психологической защиты, при котором человек начинает воспринимать происходящее с ним так, будто это происходит с кем-то посторонним. То есть человек неосознанно создаёт иную личность, на которую перекладывает своё состояние.
Для понимания сказанного, можно привести следующий пример. Допустим, что с раннего детства мать сильно ругала своего ребёнка за постоянный беспорядок в комнате, грязную одежду и любую иную детскую шалость. Она избивала его ремнём и прутьями. Лишала ребёнка обеда и заставляла делать непотребные вещи.
Со временем, в ребёнке сработает защитный диссоциативный механизм. То есть он создаст иную личность, послушного спокойного ребёнка, который всегда наводит чистоту в комнате и не пачкает чистую одежду. Или же, он придумает личность-героя, которая не восприимчива к боли и ударам ремня.
В обоих случаях, данная личность будет выходить наружу, чтобы уберечь малыша. В первом случае, чтобы предотвратить наказание. Во втором, чтобы его пережить и защитить корневую личность ребёнка от физической угрозы.
Элиэзер Штернберг – невролог-исследователь и практикующий врач в больнице при Йельском университете, в своей книге «Нейрологика» пишет следующее:
«Диссоциация – это побочный эффект самозащиты мозга. По аналогии представим, как наш организм реагирует на бактериальную инфекцию. Чтобы не дать захватчику распространиться по всему телу, иммунная система отгораживает инфекцию, формируя абсцесс. После инкапсуляции бактерии попадают в карантин и уже не могут распространиться на соседние ткани. Подобный защитный механизм не лишён побочных действий, поскольку абсцессы крайне болезненны.
Диссоциация аналогичным образом устанавливает карантин на травмированном участке психики. Оно переключает внимание, отвлекает его от всего, что ранит, пытается отсечь от сознания опасные мысли. Но эмоциональный ущерб невозможно ликвидировать полностью – можно лишь загнать поглубже. Учёные назвали такие области «эмоциональными отсеками» мозга – это своего рода абсцессы болезненных мыслей и воспоминаний. В них помещаются травмированные фрагменты нашего «Я». В противоположность им области, не подвергшиеся травме, в литературе называются «внешне не повреждёнными отсеками». В идеале подобно тому, как абсцесс не должен прорваться, эмоциональные отсеки и внешне не повреждённые отсеки не должны контактировать. Но так бывает не всегда. Когда повреждённая часть сознания отделена от остальной его части, постоянно есть риск, что она не останется пассивной. Запрятанный глубоко внутрь травмированный кусочек нашего «Я» способен вырваться из плена и заявиться в качестве нашего альтер эго <…>.
