скачать книгу бесплатно
Необычайно тематическое богатство брюсовской поэзии, основанное на всеобъемлющей эрудиции. В. Я. Брюсову с детских лет была свойственная неутолимая жажда знаний. В своем дневнике он подчеркивал: «…Если бы мне жить сто жизней, они не насытили бы всей жажды познания, которая сжигает меня». Широчайшей палитре знаний соответствует и диапазон творческих интересов В. Я. Брюсова. Помимо стихов, он пишет историческую прозу (романы «Огненный ангел», «Алтарь победы», «Юпитер поверженный»); переводит на русский язык французских, американских, немецких, армянских поэтов. Огромно наследие В. Я. Брюсова в области критики и литературоведения: более шестисот статей и рецензий о современных авторах и классиках XIX столетия (А. С. Пушкин, Е. А. Баратынский, Н. В. Гоголь, Ф. И. Тютчев, А. А. Фет и др.).
В годы первой мировой войны В. Я. Брюсов едет на фронт в качестве корреспондента газеты «Русские ведомости». Увиденное и пережитое там избавляет его от прежнего ура-патриотического пафоса. Он выступает против бессмысленного взаимоистребления людей.
Революцию 1917 г. В. Ю. Брюсов, в отличие от большинства деятелей русской культуры, встретил восторженно, видя в ней зарю нового мира. В годы гражданской войны он даже вступил в партию большевиков. Стремление сотрудничать с советской властью выразилось в его активной деятельности на ниве просвещения. Он работал во множестве соответствующих учреждений, преподавал в Московском университете, Коммунистической академии. В 1921 г. стал ректором организованного по его инициативе Высшего литературно-художественного института. Продолжается в советский период и его литературное творчество. Однако стихи последнего этапа жизни значительно уступают в художественном отношении тем, что были написаны в период расцвета творчества. В этот период к достижениям В. Я. Брюсова можно отнести создание нового направления стихотворства – так называемой «научной поэзии».
Общая оценка творчества
В. Я. Брюсов был одним из самых известных представителей серебряного века русской литературы. Стоящий у истоков символизма, он во многом определил развитие этого направления. Его теоретические построения и творческие находки стали школой для многочисленных последователей, среди которых самой значительной фигурой был А. А. Блок.
Особенностью поэтического таланта В. Я. Брюсова был его рационалистический, «головной» характер. В. Я. Брюсов не обладал прирожденным «песенным» даром, как, например, тот же А. А. Блок. Стихи В. Я. Брюсова не лились вольным потоком, а тщательно продумывались и конструировались. Многие находили его поэзию холодной, бездушной. Но она обладала другими достоинствами: тщательная отделка стиха, его формальное совершенство, богатство культурных ассоциаций.
Основная заслуга В. Я. Брюсова заключалась в том, что он был универсальным деятелем литературы. Его интересы и творческие достижения не ограничивались лишь поэзией. Он оставил значительное прозаическое наследие, огромное количество литературоведческих работ, посвященных поэтам прошлого и настоящего. М. Горький заслуженно назвал его самым культурным поэтом России.
Творческие задания
– Определите роль В. Я. Брюсова в истории русского символизма.
– Проанализируйте тематическое разнообразие творчества В. Я. Брюсова в первое десятилетие ХХ века.
– Сравните отношение В. Я. Брюсова к революции 1917 г. с позициями других выдающихся деятелей русской культуры серебряного века.
– Определите, на чем основана оценка М. Горьким В. Я. Брюсова как самого культурного поэта России.
БУЛГАКОВ Михаил Афанасьевич
Родился 3 (15) мая 1891 г. в Киеве.
Умер 10 марта 1940 г. в Москве. Похоронен на Новодевичьем кладбище.
Краткая хроника
жизненного и творческого пути
Детские и юношеские годы (1891—1913).
Родители будущего великого писателя – выходцы из Орловской губернии. Происходили из так называемых «колокольных дворян», т. е. были детьми священнослужителей. Отец, Афанасий Иванович, преподавал в Киевской духовной академии, в конце жизни получил профессорское звание; мать, Варвара Михайловна, была учительницей гимназии. Михаил стал первенцем в многодетной семье. После него родились еще четыре сестры и два брата. Семейная атмосфера культуры и доброжелательности в отношениях оказала большое влияние на формирование личности Михаила. Эта атмосфера подробно и достоверно воссоздана в романе «Белая гвардия».
С 1900 по 1909 г. Михаил учится в гимназии. По воспоминаниям знавших его в ту пору людей, мальчик был большим шалуном, учился без выдающихся успехов, литературных способностей не проявлял. Интересы его сосредоточены были в кругу семьи и близких друзей. В 16-летнем возрасте (1907) подросток переживает первую тяжелую утрату – смерть отца, последовавшую от неизлечимой болезни почек. Эта болезнь окажется наследственной и станет причиной смерти самого М. А. Булгакова. По окончании гимназии он поступает в Киевский университет на медицинский факультет. К студенческому периоду относятся первые попытки литературного творчества.
Годы войны и смуты (1914—1921)
С началом первой мировой войны привычная жизнь резко меняется. В 1916 г., окончив курс обучения, но еще не успев получить диплом, молодой врач призывается в действующую армию, служит в госпиталях в Киеве, Каменец-Подольске и Черновцах. Осенью того же года получает назначение в земскую больницу деревни Никольское Сычевского уезда Смоленской губернии. Впечатления этого периода отразились в цикле рассказов под общим названием «Записки юного врача». Год спустя переводится в Вязьму, где начинает заниматься литературным творчеством. Там же до него доходят первые известия о большевистском перевороте октября 1917 г.
В феврале 1918 г. получает освобождение от военной службы и возвращается в Киев, оккупированный немцами в соответствии с условиями Брестского мира. В период гражданской войны в Киеве власть менялась более десятка раз. М. А. Булгаков занимается частной врачебной практикой, уклоняясь от всякого рода мобилизаций, нередко с риском для жизни. Осенью 1919 г. его мобилизуют в Добровольческую армию и направляют во Владикавказ, а оттуда переводят в Грозный. В местной газете печатается его первое публицистическое произведение – статья-фельетон «Грядущие перспективы». В начале 1920 г., во время стремительного наступления красных, ему не удается отступить вместе с Добровольческой армией из-за тяжелой болезни (тиф). Он вынужденно остается во Владикавказе. При большевиках работает в местных учреждениях культуры, пишет несколько пьес пропагандистского характера, о которых впоследствии старается не вспоминать. С целью продолжения театральной деятельности едет в Тифлис, а затем в Батум. Там обдумывает возможность эмиграции, но эти планы не удается осуществить. В Батуме встречается с О. Э. Мандельштамом, советуется с известным поэтом о перспективах литературной работы. Тот рекомендует ему ехать в Москву и войти в контакт с редакциями и издательствами. Осенью 1921 г. М. А. Булгаков приезжает в Москву.
Первая половина 20 гг.Начало литературной деятельности (1921—1925)
В Москве М. А. Булгаков служит в культурно-просветительных учреждениях, а затем становится фельетонистом газеты «Гудок». Пишет множество газетных статей и фельетонов. Работает над романом «Белая гвардия». Создает сатирические повести «Дьяволиада», «Роковые яйца» и «Собачье сердце». Первые две входят в состав единственного прижизненного сборника прозы «Дьяволиада», напечатанного в 1925 г. в издательстве «Недра». Вскоре после выхода сборник был конфискован. Была также прервана публикация романа «Белая гвардия» в журнале «Россия» из-за отъезда издателя за границу. Прочитав отрывок из романа, известный поэт и деятель культуры серебряного века М. Волошин написал: «Эта вещь представилась мне очень крупной и оригинальной; как дебют начинающего писателя ее можно сравнить только с дебютами Толстого и Достоевского». В конце 1925 г. М. А. Булгаков начинает по мотивам романа «Белая гвардия» работу над пьесой «Дни Турбиных», заказанной Московским Художественным театром.
Театральная деятельность (1926—1930)
Первая постановка «Дней Турбиных» состоялась 5 октября 1926 г. В том же месяце была поставлена на сцене пьеса «Зойкина квартира». Имя драматурга М. А. Булгакова становится знаменитым. Оба спектакля идут с большим успехом. Однако коммунистическая пресса начинает травлю писателя, аттестуя его как врага советской власти и апологета белогвардейщины. К 1929 г. все его пьесы запрещены, прозаические произведения не печатаются. Оказавшись в состоянии тяжелейшего душевного и материального кризиса, М. А. Булгаков обращается с письмами к вождям Советского Союза, в которых просит либо отпустить его за границу, либо дать возможность работать в театре на любой должности. Восемнадцатого апреля 1930 г. в квартире М. А. Булгакова раздается неожиданный звонок Сталина. Тот обещает писателю, что его просьба будет решена положительно, и вскоре М. А. Булгакова принимают в Московский художественный театр на должность режиссера. Однако все его произведения остаются под запретом.
30-е годы
М. А. Булгаков по-прежнему находится в положении изгоя, но продолжает интенсивно работать в литературе. Все силы он отдает своему вершинному роману «Мастер и Маргарита», абсолютно уверенный, что его невозможно будет напечатать. В то же время пытается вернуться на театральную сцену с новыми пьесами «Кабала святош», «Бег», «Иван Васильевич» и др., но они либо запрещаются заранее, либо снимаются с репертуара после первых спектаклей. В 1933 г. закончен роман «Жизнь господина де Мольера», также запрещенный к публикации. В 1936—1937 гг. создается «Театральный роман» («Записки покойника»), оставшийся неоконченным. И до последних дней жизни продолжается работа над романом «Мастер и Маргарита», впервые напечатанным с сокращениями в 1966—1967 гг. Всемирная слава пришла к автору уже посмертно.
Общая оценка творчества
М. А. Булгаков – хранитель и продолжатель гуманистических традиций русской классической литературы в эпоху, когда художественное творчество правителями Советского Союза было поставлено под жесткий контроль власти, когда от художника требовалось хвалить и воспевать эту власть и утверждать провозглашаемые ею лживые утопические лозунги строительства социализма. Творческий подвиг писателя состоял в том, что он, рискуя житейским благополучием и собственной жизнью, противопоставил этим требованиям вечные ценности истины, добра и красоты и создал произведения, правдиво и с высочайшим мастерством отразившие трагический период в истории русской культуры, сохранив тем самым преемственность ее развития. Вершина творчества М. А. Булгакова – роман «Мастер и Маргарита» – во второй трети ХХ века стал культовой книгой российской интеллигенции, мощным рычагом воздействия на общественное сознание в направлении к общечеловеческим ценностям, которые пытается утвердить современная Россия.
Краткая характеристика
основных произведений
Роман «Белая гвардия» (1923—1924)
Роман М. А. Булгакова «Белая гвардия» был написан в 1923—1924 годах. Его публикация в журнале «Россия» была прервана в связи с отъездом издателя за границу. Окончание романа было напечатано в 1929 году за рубежом, а полностью это произведение увидело свет на родине писателя только в шестидесятые годы. Между тем содержание и образы романа «Белая гвардия» были широко известны благодаря тому, что в 1926 году на его основе автором была написана пьеса «Дни Турбиных», сразу же после постановки в Московском художественном театре сделавшая имя драматурга знаменитым.
Уникальность судьбы этого произведения состояла в том, что, будучи по существу апологией белого движения в годы гражданской войны, закончившейся совсем недавно и оставившей в целости на долгие годы классовую ненависть между ее участниками, «Белая гвардия» была на первых порах признана и разрешена власть имущими. Они увидели в романе и пьесе показанную писателем историческую неизбежность победы большевиков в гражданской войне, но не сразу заметили, что, «с точки зрения вечности», писатель утверждал в читательском сознании те ценности, которые отвергались победившей советской властью. И. В. Сталин ставил себе в заслугу, что он, по его собственным словам, даже «такого контрика, как Булгаков», заставил служить большевикам. Но великий вождь ошибался. М. А. Булгаков служил неистребимой русской культуре, сохраняя ее заветы в той обстановке, когда это было смертельно опасным для писателя.
Гражданская война предстает в романе М. А. Булгакова «Белая гвардия» как противное человеческой природе событие. Уже зачин произведения выводит действие из узко исторических рамок в масштаб вселенского бедствия. Интонации Апокалипсиса и древних русских летописей звучат в зачине как пророчество близкой гибели человеческой культуры: «Велик был год и страшен год по Рождестве Христовом 1918, от начала же революции второй. Был он обилен летом солнцем, а зимою снегом, и особенно высоко в небе стояли две звезды: звезда пастушеская – вечерняя Венера и красный, дрожащий Марс». Сразу заявлен главный конфликт романа: Венера, символизирующая мирную жизнь и любовь, – и зловещий бог войны Марс. Вселенский масштаб событий вновь подчеркивается и в финальном абзаце романа: «Всё пройдет. Страдания, муки, кровь, голод и мор. Меч исчезнет, а вот звезды останутся, когда и тени наших тел и дел не останется на земле. Нет ни одного человека, который бы этого не знал. Так почему же мы не хотим обратить свой взгляд на них? Почему?» Заканчивая роман вопросом без ответа, М. А. Булгаков подчеркивает вековечную неразрешимость дилеммы между теми, кто создает культуру, и теми, кто ее уничтожает, – дилеммы, сопровождающей человечество на всем его историческом пути. Поэтому в романе нет прямолинейного противопоставления враждующих лагерей по принципу: наши – не наши. Все убивающие друг друга во имя непонятно каких целей участники гражданской войны – это и палачи, и жертвы одновременно. Реальное противостояние, не имеющее политических определений, – это извечное противостояние жизни и смерти. И оно проверяет на излом души героев романа, близких и дорогих сердцу автора.
Чтобы понять, кто ему дорог, необходимо помнить, что роман М. А. Булгакова «Белая гвардия» в основе своей автобиографичен. Безымянный Город с заглавной буквы – это Киев, в котором прошли детские и юношеские годы писателя. Дом Турбиных – это родной дом Булгаковых на Андреевском (в романе Алексеевском) спуске. За членами семьи Турбиных легко угадываются их реальные жизненные прототипы. Исторически верны подробности военных событий, связанных с Городом, который в период гражданской войны более десяти раз переходил из одних рук в другие и ощутил на себе власть самых разных политических групп. И посреди потоков крови и грязи дом Турбиных остается живительным оазисом, сохранившим атмосферу нормальных человеческих отношений; крепости, выдерживающей осаду чуждых, враждебных человеку сил. Это ощущают многие герои романа: и Лариосик, и Мышлаевский, и Шервинский. И, конечно же, сам Алексей Турбин, alter ego автора, который возвращается к жизни под родным кровом.
Утопическим представлениям о будущем счастье всего человечества, которое якобы несут ему большевики со своими идеями мировой революции, противопоставлена в романе идея родного очага как вечной и неотменимой ценности. Пафосу разрушения старого мира, который вел народные массы вслед за большевиками, противостоит глубинная идея произведения. Она заключается в провозглашении неуничтожимой ценности многовековой человеческой культуры. Ее символом становятся случайные, казалось бы, подробности бытовой обстановки в доме Турбиных.
«Много лет… в доме №13 по Алексеевскому спуску изразцовая печка в столовой грела и растила Еленку маленькую, Алексея старшего и совсем крошечного Николку. Как часто читался у пышущей жаром изразцовой площади „Саардамский Плотник“, часы играли гавот, и всегда в конце декабря пахло хвоей, и разноцветный парафин горел на зеленых ветвях. В ответ бронзовым, с гавотом, что стоят в спальне… били в столовой черные стенные башенным боем… К ним все так привыкли, что, если бы они пропали как-нибудь чудом со стены, грустно было бы, словно умер родной голос и ничем пустого места не заткнешь. Но часы, по счастью, совершенно бессмертны, бессмертен и Саардамский Плотник, и голландский изразец, как мудрая скала, в самое тяжкое время живительный и жаркий». В этих словах заключена гуманистическая идея романа М. А. Булгакова «Белая гвардия», исторический оптимизм автора, который в главном его произведении – «Мастере и Маргарите» – выражен словами: «Всё будет правильно, на этом построен мир».
Сатирические повести (1924—1925)
В двадцатые годы прошлого столетия М. А. Булгаковым были написаны три сатирические повести: это «Дьяволиада», «Роковые яйца» и «Собачье сердце». Две первые появились в 1925 году в авторском сборнике, вышедшем в издательстве «Недра»; последняя была опубликована лишь спустя шесть с лишним десятилетий, а до того издавалась только за границей. Сатирические произведения не пользовались благосклонностью советской власти. Выражая ее точку зрения, тогдашний критик В. Блюм писал, что «бичующая», «острая» сатира в советском обществе не имеет права на существование, так как «вступает в силу обобщающий момент сатиры и сатирик (хочет он этого или не хочет) гневно произносит: «Вот какой он милый – «их» строй!..». Применительно к М. А. Булгакову этот забытый ныне критик был совершенно прав. Писатель действительно подвергал жесткому осмеянию самые основы социалистического строя. И удивительно было не то, что повесть «Собачье сердце» долгие десятилетия относилась к запрещенной литературе, а то, что каким-то чудом «Дьяволиада» и «Роковые яйца» оказались доступны читателю сразу после их написания.
Что же представляли собой эти повести? Против кого и чего был направлен их сатирический заряд? Какими художественными приемами добивался писатель сатирического эффекта?
Особенностью всех трех повестей было то, что, с одной стороны, М. А. Булгаков опирался на традиции отечественной сатиры девятнадцатого века в лице прежде всего Н. В. Гоголя и М. Е. Салтыкова-Щедрина, а с другой – совершил немало художественных открытий, проявив себя как смелый новатор. Объединяет все три повести наличие в них фантастического элемента.
Наименее заметен он в «Дьяволиаде», где писатель словно только намекает на вмешательство дьявола в человеческие дела, в то время как события этой повести, при всей их фантасмагоричности, могут быть истолкованы в реалистическом ключе. Действие происходит в 1921 году. Только что закончилась гражданская война. В стране голод и разруха. Центральный персонаж повести – мелкий чиновник Коротков (классический образ «маленького человека» в новых исторических условиях), который служит делопроизводителем и боится потерять свое место, так как иначе он обречен на нищенское существование. На его пути возникает многоступенчатая машина новой советской бюрократии, попав между шестеренок которой человек превращается в пылинку, гонимую бурей. При всем трагизме судьбы Короткова, теряющего по ходу событий не только документы, но и свое имя, а затем гибнущего в неравной схватке с государственным молохом, повесть эта чрезвычайно смешна. И смех вызывают те подробности жизни страны в начале двадцатых годов, которые являются следствием именно революционного преобразования общества. Служащим не платят денег, а выдают жалованье продуктами производства. У Короткова это спички, которые либо не хотят гореть, либо прожигают глаз своему владельцу. У соседки Короткова – «церковное вино», попробовав которое герой долго и мучительно болеет. Многоголовая гидра советского чиновничества, воплощенная в образах погубивших Короткова братьев-близнецов Кальсонеров, чья деятельность лишена всякого реального смысла, противна человеческой природе и убивает рядового человека – такова главная мысль повести. Причем зловещий запах серы, окуривающий ее страницы, явно намекает на дьявольскую природу советской власти в изображении М. А. Булгакова.
В повести «Роковые яйца» писатель берет научно-фантастический сюжет в духе популярного фантаста Г. Уэллса: открытие профессором Персиковым «луча жизни». Открытый им луч большевики пытаются использовать для восстановления в голодной стране животноводства. Но, попав в руки безграмотных и недалеких хозяев жизни, луч жизни становится лучом смерти и плодит гигантских гадов, которые, сметая все живое, идут походным маршем на Москву.
Другой выдающийся ученый – профессор Преображенский – выведен в повести «Собачье сердце». Путем хирургической операции он превращает бездомного пса Шарика в человека. Но, попав под влияние идеологов советской власти, этот человек превращается в злобного и бессовестного приспособленца, готового ради корысти предать своего создателя. И профессор Преображенский вынужден вернуть Шарикова обратно в собачий облик, поняв бесплодность своей попытки изменить законы эволюции.
И «Роковые яйца», и «Собачье сердце» – это фантастические аллегории, направленные против самой сути советской власти. Используя фантастическую форму, М. А. Булгаков показывает, что теоретические построения идеологов социализма на практике обернулись чудовищным террором, утратой человеческих качеств, разрухой и упадком хозяйства страны. В наши дни стали крылатым выражением слова профессора Преображенского: «Разруха не в клозетах, а в головах».
Таким образом, сатирические повести М. А. Булгакова были направлены против самих основ коммунистической идеологии и бесчеловечной практики большевистской власти. Тем самым писатель провозглашал собственные гуманистические взгляды и отстаивал их всей своей жизнью и творчеством.
Роман «Мастер и Маргарита» (1928—1940)
Роман М. А. Булгакова «Мастер и Маргарита» в жанровом отношении представляет собой новаторское произведение. В нем сложным образом переплетаются реализм, фантастика, историческое повествование. Кроме того, весь текст от начала до конца пронизан сатирическими нитями. Причем в своем произведении М. А. Булгаков широко применяет и творчески развивает достижения великих русских сатириков девятнадцатого века, в первую очередь Н. В. Гоголя и М. Е. Салтыкова-Щедрина.
Приступая к работе над «Мастером и Маргаритой», писатель понимал, что шансов на издание этого произведения практически нет. Ведь именно к начальному периоду работы над книгой относятся слова из его письма Правительству СССР, в котором мастер смело заявлял: «Борьба с цензурой, какой бы она ни была и при какой бы власти она ни существовала, мой писательский долг, так же, как и призывы к свободе печати. Я горячий поклонник этой свободы и полагаю, что если бы кто-нибудь из писателей задумывал бы доказывать, что она ему не нужна, он уподобился бы рыбе, публично уверяющей, что ей не нужна вода».
В «Мастере и Маргарите» М. А. Булгаков касается самых страшных сторон российской действительности тридцатых годов. Это время «большого террора», когда тысячи людей осуждались на расстрел и каторгу без всякой вины. Разумеется, сказать об этом напрямую не дозволено было никому. Чтобы достичь поставленной цели, писатель прибегает к испытанному сатирическому приему, широко использовавшемуся классиками девятнадцатого века, – «эзопову языку». Другим приемом сатирического изображения, которым широко пользуется М. А. Булгаков, является гротеск. В гротескном образе причудливо переплетается реальное с фантастическим, страшное со смешным. Одним из самых ярких подобных образов в романе становится заведующий некой Зрелищной комиссией Прохор Петрович. Сатира М. А. Булгакова, развивая традиции русских классиков, продолжает борьбу с неистребимыми общественными пороками, переходящими из века в век.
Роман М. А. Булгакова «Мастер и Маргарита» – это произведение многоплановое и многослойное. Действие в нем развивается одновременно в двух временных пластах, разделенных между собой без малого двумя тысячелетиями: в современной писателю Москве – и в древнем Иерусалиме. Собственно, мы имеем дело с композиционным приемом, который можно назвать «роман в романе». Потому что история взаимоотношений Иешуа Га-Ноцри и Понтия Пилата представляет собой вполне самостоятельное произведение. Оно основано на евангельском сюжете о последних днях земной жизни Иисуса Христа.
Пластичность и стереоскопичность изображения достигают у М. А. Булгакова предельной жизненной достоверности. Этому способствуют не только досконально изученные исторические источники, что позволило восстановить ход событий, но и подбор изумительно точных деталей, которые заставляют безоговорочно верить изображаемому автором.
Самые заветные и волнующие его мысли писатель вкладывает в содержание духовного поединка между Иешуа Га-Ноцри и Понтием Пилатом. Диалоги между этими двумя героями романа содержат глубинные нравственные и философские представления, которые стремится выразить автор. Прежде всего это проблема нравственного выбора. Выбора между верностью истине и ложью ради своекорыстных целей. «Правду говорить легко и приятно», – утверждает Иешуа. Но Пилат, в душе сочувствующий своей жертве, не может поступиться интересами карьеры, которой угрожает освобождение ни в чем не повинного человека. Главный человеческий порок – это трусость, считает М. А. Булгаков и, чтобы выделить эту мысль, произносит ее сам, как бы выводя из рамок повествования.
Не менее важен для писателя вопрос о природе власти. Его творчество развивается вопреки ее требованиям, и такая позиция угрожает не только свободе, но и самой жизни М. А. Булгакова. Поэтому он вкладывает в уста своего героя такие слова: «…Всякая власть является насилием над людьми… настанет время, когда не будет власти ни кесарей, ни какой-либо иной власти. Человек перейдет в царство истины и справедливости, где вообще не нужна будет никакая власть». И истеричное возражение Пилата: «На свете не было, нет и не будет никогда более великой и прекрасной для людей власти, чем власть императора Тиверия!» – выражает ужас человека, вынужденного ради спасения своей жизни и призрачного благополучия подчиняться любой тирании. В том числе и той, которая не давала дышать самому М. А. Булгакову, – достаточно имя Тиверия заменить на Сталина.
Таким образом, евангельская линия в романе «Мастер и Маргарита» представляет собой сложное переплетение реалистического повествования о древних временах с выражением личных взглядов автора на современную ему действительность; органический синтез его нравственных и философских взглядов. Глубина и художественная выразительность «евангельских» страниц свидетельствуют о высочайшем мастерстве М. А. Булгакова.
Творческие задания
– Проследите автобиографические мотивы, связанные с детством и юностью М. А. Булгакова, в романе «Белая гвардия».
– На основе биографических сведений и произведений М. А. Булгакова определите его отношение к гражданской войне.
– Попытайтесь обнаружить связь между врачебной специальностью М. А. Булгакова и содержанием его произведений.
– Проследите влияние великих сатириков XIX века на творчество М. А. Булгакова.
– Обоснуйте собственное отношение к словам М. Волошина, сказанным по поводу первого романа М. А. Булгакова. Можно ли, по вашему мнению, распространить их на все творчество писателя?
– Попробуйте поставить себя на место советских критиков 20 гг. ХХ века. Как бы вы на их месте оценили сатирические повести М. А. Булгакова?
– Сопоставьте судьбу М. А. Булгакова с судьбой Мастера из романа «Мастер и Маргарита».
– У некоторых исследователей творчества М. А. Булгакова евангельская линия в романе «Мастер и Маргарита» получила название «Евангелие от Михаила». Сформулируйте свое понимание этого термина.
– Сопоставьте сатирические повести М. А. Булгакова с романами И. Ильфа и Е. Петрова «Двенадцать стульев» и «Золотой теленок» и попытайтесь определить, в чем их сходство и в чем различие.
– Сопоставьте судьбу М. А. Булгакова с судьбой А. С. Пушкина в отношениях великих художников с властью.
– Сравните известные вам экранизации произведений М. А. Булгакова с соответствующей литературной основой и определите, удалось ли кинематографу донести до зрителя авторские идеи.
БУНИН Иван Алексеевич
Родился 10 (22) октября 1870 г. в Воронеже.
Умер 8 ноября 1953 г. в Париже. Похоронен на русском кладбище Сент-Женевьев де Буа в одноименном городе в 23 километрах к югу от столицы Франции.
Краткая хроника
жизненного и творческого пути
Иван Алексеевич Бунин происходил из старинной дворянской семьи. Детские годы провел в родовом поместье на хуторе Бутырки Орловской губернии. Интерес к литературе возник с ранних лет, с семилетнего возраста стал писать стихи. Особая зоркость взгляда и повышенная впечатлительность при восприятии красоты мира были свойственны И. А. Бунину с детских лет. «Всё, помню, действовало на меня, – писал он в «Автобиографической заметке», – новое лицо, какое-нибудь событие, песня в поле, рассказ странника, таинственные лощины за хутором, легенда о каком-то беглом солдате, едва живом от страха и голода и скрывавшемся в наших хлебах, ворон, все прилетавший к нам на ограду и поразивший мое воображение особенно тем, что жил он, как сказала мне мать, еще, может, при Иване Грозном, предвечернее солнце в тех комнатах, что глядели за вишневый сад на запад…». Такая детская впечатлительность сформировала у будущего поэта светлое ощущение постоянной радости от одного только сознания, что он живет, видит, слышит, мыслит, способен вобрать в свою душу всю гармонию окружающего мира.
В 1881 г. мальчика отдают в первый класс Елецкой гимназии. Через два года семья И. А. Бунина разоряется. Приходится продать имение и переселиться в Елец. В 1886 г. подростка исключают из гимназии. Причиной стала невозможность платить за обучение. На этом официальное образование будущего писателя заканчивается. Он больше ни учился ни в гимназии, ни в университете. Образование получал из книг при наставничестве старшего брата Юлия.
В 1887 г. происходит поэтический дебют юноши – газета «Родина» публикует его стихотворения «Над могилой Надсона» и «Деревенский нищий». С этого момента начинаются регулярные выступления И. А. Бунина в печати – как со стихами, так и с рассказами.
С 1889 г. начинается самостоятельная жизнь. И. А. Бунин переезжает с места на место, впитывая новые жизненные впечатления и печатаясь в различных изданиях. С осени этого года поступает в газету «Орловский вестник», где работает «всем, чем придется – и корректором, и передовиком, и театральным критиком…».
В 1891 г. выпускает первую книгу – «Стихотворения 1887—1891», а на следующий год переезжает в Полтаву, к старшему брату, там служит в земской городской управе. К этому периоду относится увлечение молодого И. А. Бунина толстовством, в 1894 г. происходит встреча с Л. Н. Толстым в Москве. Выходят в свет рассказы «Танька», «Перевал», «На край света» и др. Значительным творческим достижением становится перевод «Песни о Гайавате» американского поэта Г. Лонгфелло. За этот перевод, остающийся классическим до наших дней, поэт получает престижную Пушкинскую премию.
В 1897 г. появляется прозаический сборник «На край света» и другие рассказы». Происходит знакомство И. А. Бунина с А. П. Чеховым.
К началу ХХ века имя И. А. Бунина пользуется широкой популярностью. Он ведет образ жизни известного писателя, много путешествует по разным странам – Франция, Италия, Швейцария, Кавказ, Ближний Восток. Впечатления от этих поездок находят отражение в многочисленных стихотворениях, а также в сборнике путевых очерков «Тень птицы».
Начало второго десятилетия двадцатого века отмечено дальнейшим развитием мастерства писателя. Он создает остросоциальные повести «Деревня» и «Суходол», получающие высокую оценку передового общественного мнения. Жизнь писателя по-прежнему насыщена скитаниями и долгими поездками как по родной стране, так и по экзотическим краям. Так, в 1911 г. он посещает остров Цейлон, а в 1913—1914 гг. живет на итальянском острове Капри. Своим собственным домом И. А. Бунин так и не обзавелся. Вся его жизнь прошла в странствиях и скитаниях. Поэтому так многообразно тематическое богатство его произведений. Он мог с удивительной художественной выразительностью воссоздать как жизнь и быт нищей русской деревни, так и роскошь верхушки буржуазного Запада. Портрет последней резкими обличающими красками обрисован в одном из самых совершенных творений бунинского гения – рассказе «Господин из Сан-Франциско» (1915).
Революцию 1917 г. И. А. Бунин воспринял как крушение дорогого ему мира старой России, создавшей могучую культуру. Он резко выступает против большевиков, с презрением относится к тем коллегам по писательскому цеху, которые сочли возможным для себя сотрудничество с новой властью, в частности уничижительно отзывается о революционной поэме А. А. Блока «Двенадцать». С 1918 по 1920 г. он живет в Одессе, но с приходом и туда большевиков эмигрирует в Константинополь.
С 1920 г. и до конца жизни великий русский писатель живет на чужбине. С марта 1920 г. он поселяется в Париже. Пишет книгу «Окаянные дни» – так называет он события революции и гражданской войны в России. Литературная работа не прекращается ни на один день. Большая часть написанных в эмиграции произведений посвящена утраченной родине. Писатель воссоздает ее в звуках, красках и запахах. Одной из ведущих тем позднего периода творчества становится тема любви. Она раскрывается в повести «Митина любовь» (1925), книге «Солнечный удар» (1927). С 1927 по 1933 г. идет работа над крупнейшим произведением – романом «Жизнь Арсеньева», который автор называл «вымышленной автобиографией».
В 1933 г. И. А. Бунин первым из русских писателей получает высочайшее мировое признание – Нобелевскую премию по литературе. В дипломе лауреата сказано, что премия присуждена «за правдивый артистичный талант, с которым воссоздан в художественной прозе типичный русский характер».
С началом второй мировой войны И. А. Бунин переселяется на виллу в Грассе, на южном побережье Франции. Там он проводит тяжелые годы гитлеровской оккупации, отказываясь от всяких контактов с оккупационными властями. В это тяжелое время он создает цикл любовных рассказов «Темные аллеи», ставший одной из вершин его творчества.
После освобождения Франции И. А. Бунин возвращается в Париж. Его не покидает мысль о возможности возвращения в Россию, ставшую Советским Союзом. Представители советского правительства неоднократно обращались к старому писателю с такими предложениями. И. А. Бунин испытывал мучительные колебания, но все же неприятие большевистского режима взяло верх над чувством ностальгии. Он так и окончил жизнь на чужбине. Его творчество во всем объеме стало известно русскому читателю лишь после его смерти.
Общая оценка творчества
И. А. Бунин – один из классиков русской литературы ХХ века. Уже к его началу он приобрел известность как выдающийся поэт и прозаик. Творческий мир И. А. Бунина складывался в традициях русской классики. Такие «модные» литературные течения начала двадцатого века, как символизм, акмеизм, футуризм, абсолютно не повлияли на его поэтическое творчество. «Когда я писал стихи, – подчеркивал он, – я никогда не ставил себе задачи нарочито изломать стих, внести „новшество“ в него». В то же время, при всей внешней классичности стихов и прозы И. А. Бунина, он стал самобытным художником слова. Его произведения отличаются реалистической зримостью, почти физической ощутимостью и выразительностью – «словесной чувственностью», как называл это свойство сам поэт.
Незадолго до наступления 1917 года, катастрофически изменившего ход русской истории, А. М. Горький писал И. А. Бунину: «Вы для меня – первейший мастер в литературе русской, – это не пустое слово, не лесть…». И действительно, в творчестве И. А. Бунина русская литература обрела те художественные качества, которые определили ее развитие в двадцатом веке. Большая заслуга И. А. Бунина состоит также в том, что он представлял свою родину как неисчерпаемый источник духовных богатств и сохранил престиж русской культуры во всем мире в ту эпоху, когда в Советском Союзе власть всячески подавляла и уничтожала ее.
Краткая характеристика
основных произведений
Поэзия
Важнейшая тема бунинской лирики – это русская природа. Особенность ее изображения в своем творчестве автор определял так: «…Я ведь… протокольно о природе не пишу. Я пишу или о красоте, то есть, значит, все равно, в чем бы она ни была, или же даю читателю, по мере сил, с природой часть своей души».
В почти физическом воздействии на все органы чувств читателя заключается один из секретов бунинской поэзии. Самые будничные явления природы оказываются волшебно преображенными под пером И. А. Бунина и выявляют свою скрытую красоту. Вот, например, стихотворение «Холодная весна».
Среди кривых стволов, среди ветвей корявых
Ползет молочный дым: окуривают сад.
Все яблони в цвету – и вот, в зеленых травах,
Огни, как языки, краснеют и дрожат.
