скачать книгу бесплатно
Я сам провёл в своё время подобное исследование, когда заинтересовался практикой, которую рекомендовал Свами Прабхупада. Надо было читать мантру «Харе Кришна!» на каждой бусине чёток, перебирая чётки пальцами. В чётках 108 бусин, значит, чтобы совершить один круг чтения, надо прочесть мантру 108 раз.
Свами Прабхупада рекомендовал обязательно читать маха-мантру 16 кругов в день на четках, то есть 108X16 = 1.728 раз в день. Я видел, как её читали члены общества «Сознания Кришны», мне такое чтение по вкусу не пришлось, поскольку это было слишком быстрое чтение, скорее служило упражнением в скороговорке, когда слова звучат нечётко, некоторые буквы съедаются и искажаются. Из маха-мантры получалась тарабарщина, набор непонятных звуков, сливающихся в монотонное завывание. Я чувствовал, что в таком чтении есть какая-то нечестность. Так практикующие гнались за скоростью чтения, чтобы успеть невнятно отбарабанить или промычать 16 кругов, а то и больше, чтобы потом составить о себе важное мнение и при случае похвастать. Качество чтения при этом начисто отметалось. Я избрал другую тактику чтения маха-мантры. Я начал читать не спеша, чётко и красиво выговаривая все слова. Так довольно долго не удавалось превзойти трёх кругов. Зато удалось почувствовать вкус маха-мантры, она стала читаться приятно. Постепенно удавалось увеличивать время для чтения и увеличивать темп без ущерба для качества. При этих достижениях удалось дойти сначала до восьми, и затем до двенадцати кругов. Казалось, что больше одолеть просто невозможно. Но чтобы проверить действенность маха-мантры (великой мантры Кришны), необходимо было обязательно выполнить хотя бы 16 кругов. Таково условие эксперимента. Наконец я приложил все усилия, пожертвовал всем временем, чтобы выполнить требуемое условие хоть один раз. Выполнив наконец это условие, я решил больше не гнаться за этим условием, а читать столько, сколько возможно без насилия над собой и над маха-мантрой. Конечно после 16-ти кругов чтения никаких особенных результатов не последовало. Зато за всё время практики я подружился с маха-мантрой. И впоследствии я не расставался с ней, не хотелось расставаться. Она легко звучала во мне, и мне больше не приходилось прилагать усилий при её чтении, ибо этот процесс стал приятным. А во время ночных медитаций, которые сопровождались концентрацией на маха-мантре, действительно появились ощутимые мистические результаты – жизнь стала откликаться на мои запросы, изменяться. Так при проведении честного исследования я не только убедился в действенности маха-мантры и услышал её великолепное внутреннее звучание, но и пришёл к пониманию её, к правильному отношению к ней. Эта великая мантра Кришны ещё споёт свою лебединую песню.
А бесноватых Иисус учит лечить молитвою и постом. Велика сила поста, даже бесноватость излечивается. Постом излечиваются простудные заболевания, болезни кишечно-желудочного тракта. Люди много едят только по одной причине, которая заключается в том, что энергетически они не столько кормят себя, сколько виталических существ, возбуждающих желания. Пост, регулярное голодание (раз в неделю) позволяют избавиться от многих паразитов, требующих питания, которые требуют питания энергетического, возбуждают жадность и алчность. Человеку тяжело кормить энергетических паразитов, требующих и требующих энергии. Многие люди в своих постоянных требованиях уподобляются им. Паразиты забирают много энергии. Можно заметить, что люди, которые много едят, менее выносливы и больше подвержены болезням. Болезнетворные паразиты означают, что энергетические существа уже воплощаются физически, они находят в человеке благоприятную почву и среду для физического размножения и распространения. Человек становится настолько безвольным и слабым, что превращается в питательную среду, в носителя и распространителя паразитов, которые только и умеют, что пожирать всё окружающее. Аналогичное явление представляет собой и демонизм, имеющий характер инопланетного паразита, стремящегося пожрать человечество. Демонизм – тяжелейшая болезнь, она не проходит так легко, как простуда, поскольку она подобна раку или спиду. Не случайно именно эти болезни сейчас в кульминации, поскольку и демонизм сейчас в кульминации. Поэтому человечеству необходимы врачи, знающие, которые знают, как лечится демонизм. С излечением от демонизма потеряют силу и его многочисленные спутники и помощники в виде тяжёлых болезней.
Пост очищает, ослабляет влияние желаний и позволяет услышать собственное сердце. Пост позволяет установиться правильному питанию, проявляя потребности физического тела, позволяет найти правильное отношение к питанию, соединяя приём пищи с молитвой так, что сам процесс приёма пищи становится молитвой.
17:22. «Во время пребывания их в Галилее, Иисус сказал им: Сын Человеческий предан будет в руки человеческие,
17:23. И убьют Его, и в третий день воскреснет. И они весьма опечалились».
О каком Сыне Человеческом говорит Иисус? О Христе или об Утешителе (согласно Иоанну)? Христа просто отдали на растерзание, Его даже не убили, а замучили, распяли, надругались над Ним.
У Нострадамуса есть предсказание, что Утешитель тоже будет предан, будет совершено предательство, как и в случае с Иисусом. Утешитель тоже может быть убит. И Христос говорил, что посланный Им Сын Человеческий тоже пострадает. Таков «род неверный, развращённый», убивающий Сынов Человеческих. Доколе же люди будут потворствовать убийцам?!
17:24. «Когда же пришли они в Капернаум, то подошли к Петру собиратели дидрахм и сказали: Учитель ваш не даст ли дидрахмы?
17:25. Он говорит: да. И когда вошёл он в дом, то Иисус, предупредив его, сказал: как тебе кажется, Симон? цари земные с кого берут пошлины или подати? с сынов своих, или с посторонних?
17:26. Пётр говорит Ему: с посторонних. Иисус сказал ему: итак сыны свободны;
17:27. Но чтобы не соблазнить их пойди на море, брось уду, и первую рыбу, которая попадётся, возьми; и открыв у ней рот, найдёшь статир; возьми его и отдай им за Меня и за себя».
Таков мир сей прелюбодейный, который с Самого Христа берёт налог. Налог с Бога! Только сатанинский мир, живущий без Бога, может такое совершить. Конечно же человек ума в недоумении спросит: а что было делать, ведь Бог не сказал, что Он Бог. Верно, не сказал, поскольку, если освободить Бога от налогов, то богов объявилось бы очень много, ведь невозможно выдать Богу удостоверение в том, что Он – Бог. Появится много кандидатов в боги, как кандидатов в доктора наук, в экстрасенсы, в артисты и т.д., и все стремятся доказать свои права и получить диплом. Так вот Богу не удастся доказать, что Он – Бог. При жизни в разных воплощениях Богу так и не удалось это сделать, кроме как для ограниченной группы учеников. Как же быть? Если люди не хотят знать Бога, не стремятся к познанию Его, то никакое доказательство невозможно. Есть два варианта: 1) отменить налоги, чтобы случайно не взять налог с Бога; 2) не верить в Бога, не признавать Его и брать налоги с каждого. Пока человечество движется по второму пути – против Бога. А значит с Сатаной, третьего не дано.
Иисус объясняет Петру, что как царь земной освобождает сыновей своих от налогов, так и Отец Небесный освобождает от налогов детей Своих. Разница только в числе. У царя земного детей может быть несколько. У Отца Небесного все люди – дети Его, поэтому все свободны от налогов и от долгов в том числе. Заблудшие дети, отрекающиеся от Отца Единого, сами обременяют себя налогами, долгами, вступают в рабство и рабовладение, что есть одно и то же.
Христос вновь прибегает к Своему великолепному бизнесу, чтобы не соблазнять, не дразнить псов, и велит Петру взять деньги во рту у пойманной рыбы. Нет нужды гоняться за деньгами, делать карьеру, изматывать себя рабским трудом, конкурировать и обманывать, нужно только уметь взять деньги в нужное время, которые могут быть повсюду, даже у рыбы во рту. Всё возможно и всё происходит в соответствии с гармонией, только гармонии надо учиться.
6. «… Кто умалится, как дитя, тот и больше…»
18:1. «В то время ученики приступили к Иисусу и сказали: кто больше в Царстве Небесном?
18:2. Иисус, призвав дитя, поставил среди них
18:3. И сказал: истинно говорю вам, если не обратитесь и не будете как дети, не войдёте в Царство Небесное;
18:4. Итак, кто умалится, как это дитя, тот и больше в Царстве Небесном;
18:5. И кто примет одно такое дитя во имя Моё, тот Меня принимает».
Что значит, будьте как дети? У детей много преимуществ, как и недостатков. Дети великолепны своей непосредственностью, которая ещё неподвластна программам ума. Запрограммированные родители ещё не успели вложить программы в детей. У детей пока на пути одна программа под названием «Нельзя». Психологи считают, что подсознание ребёнка формируется до пятилетнего возраста. Остальное время происходит доработка и развитие вложенного. В этом есть доля истины. До пяти лет ум ребёнка неактивен, активно подсознание, эмоции, ребёнок больше предоставлен сам себе, он жадно впитывает окружающий мир чистым взором души. А затем на этот непосредственный ещё неосознанный мир в процессе воспитания и обучения наслаивают кучи лживых программ, и ребёнку чрезвычайно тяжело от такого насилия, ибо всё его существо протестует, видит, что та первоначальная непосредственность мира явно не совпадает с тем, что закладывают горе-учителя. Но как протестовать? Нет силы, напротив, есть мощное всестороннее подавление. И ребёнок в беспомощности своей соглашается врать, что мир есть таков, как учат, а не таков, как он его увидел. Да и увиденное забывается, ведь теперь на всё приходится смотреть сквозь очки обмана. Глаза протестуют и часто отказываются воспринимать ложный мир, глаза очень трудно обмануть, и от подавления и противоречия они замыкаются в себе, отказываются проявить силу зрения в полную мощь. Оттого столько людей носит очки, чтобы восполнить искажённое, подавленное зрение. Это предохранительная мера, иначе психика не выдержит напряжения противоречий. Если ребёнка до пяти лет воспитывать в атмосфере ужаса, то из него скорее всего вырастет воплощение ужаса. Впрочем, на всё воля Божия. Дети ещё не умеют врать, пока они только играют в ложь, подражая в своих безобидных играх взрослым.
Итак, в ребёнке есть чистая непосредственность восприятия мира, он не умеет врать. В этом смысле взрослому надо учиться у детей чистоте и непосредственности. Взрослый с его самомнением занят насаждением своего понимания жизненного опыта детям, он учитель с плетью. Плеть – его главный аргумент и высший авторитет. Настоящий учитель тот, кто всегда учится сам. И если он учит детей, то сам учится у них. Процесс обучения всегда взаимный. Именно поэтому многие горе-учителя не могут ничему научить кого-либо, так как при этом не учатся сами и энергетически нарушают учебный процесс; нет взаимности, которая должна быть, без которой невозможно научить чему-либо. Учиться, значит принимать энергию другого, освобождая в нём место для собственной энергии, которая и содержит то, что называют обучением. Заставлять учиться по книгам – это насилие, ведь книга не даёт энергию. Без энергетической взаимности происходит сплошное насилие и уродование, причём опять же взаимное. Поэтому учить можно только тех детей, с кем образуется круг взаимности. Именно поэтому у каждого Учителя образуется строго свой круг учеников. В современных же школах насилия горе-учителя вынуждены учить всех подряд. Особенно интересен опыт новых платных школ, где учат тех детей, чьи родители в состоянии заплатить. Считается, что при денежном стимулировании горе-учитель способен дать принципиально лучшее качество знаний. Вот каким волшебным свойством обладают деньги, они способны раскрыть горе-учителя в его горе, и этому горю он научит других. Деньги действительно помогают ученикам освободить место для знаний, но только при условии образования круга взаимности и бескорыстия учителя. Деньги сами по себе ничего сделать не могут. Лишь правда раскрывает учителя в его счастье быть учителем, этому счастью он сможет научить и других. Торговля образует круг лживых отношений, бескорыстие образует круг чистых отношений.
Дети показывают ещё одну важную особенность. Разве не является загадочно интересным, что из ребёнка вырастает разумный взрослый человек с тем преимуществом, что он в отличие от ребёнка способен к самоосознанию, к сознательному развитию души. Как это происходит? Откуда всё это берётся в ребёнке, каким образом заложено? Ведь зачастую родители и учителя здесь ни причём, ибо вырастающий человек может превзойти всех своих учителей, как это случилось с Буддой. Ведь воспитатели не могли заложить в него этого превосходства, так как сами тогда должны были бы обладать им. Значит дело вовсе не только и не столько в физическом росте, а в том, что по мере физического роста, в соответствии с воспитанием, обучением и жизненным опытом проявляется душа человека. Душа человека одна, она уже сформирована предыдущей эволюцией, поэтому она одна и та же, но постоянно изменяющаяся, растущая. Душа одна, что у ребёнка, что у взрослого. Разница между ними в проявлении души на физическом плане, что происходит по мере полного формирования физического тела. Вот этим проявлением души и замечателен столь быстрый рост ребёнка, его взросление. И точно так же в душе человека рождается Дух Святой. Сначала Он подобен новорожденному, при этом происходит раскрытие души, всех её нереализованных способностей. По мере всё большего раскрытия, роста души, проявляется Дух – истинное «Я» человека. В этот период очень важно проявлять все свои потенции во всестороннем творчестве, это помогает проявляться и расти Духу в человеческой душе. Все энергии должны высвободиться в радостном творчестве, в чистой, как у детей, непосредственности, освобождая пространство души нисходящему Духу. Так происходит Духовное развитие, которое одновременно есть и проявление в росте и распространении. Вот в каком смысле Христос говорит: будьте как дети, станьте ребёнком. Он говорит о рождении Духовного ребёнка, тогда человек становится чистым и непосредственным в правде и истине, в творческом вдохновении, не теряя силы разума. Поэтому кто не родится в Духе, тот не войдёт в Царствие Небесное. Чем чище и непосредственнее Духовное дитя, тем оно сильнее, крепче, менее всего подвергается искажениям души. Кто приемлет такое дитя, что рождается в Духе, тот приемлет и Христа, ибо Христос в качестве Любви присутствует в Духе каждом. По этой причине самым тяжким грехом является хула на Духа Святого и на Христа. Кто в тяжком невежестве ругает Христа, отвергает Его, тот отвергает Себя, своего духовного ребёнка. Тогда Христос бережёт духовное дитя и отдаляет его от души. Человек становится твёрдым эгоистом, душа сдаётся Сатане и становится сатанинским бронетанком. Это факт. Я с сожалением наблюдаю за тем, как некоторые бывшие друзья, которые пыжась в бессилии своём понять Христа, принимались ругать Его, выгораживая своё «эго». После этого душа их наглухо закрылась, и они принялись активно утверждаться в эгоизме. Естественно, что дружба при этом прекращается, потому что их дружба становится лживой.
Даже в Царстве Небесном выше тот, кто остаётся чистым как дитя, всё таким же простым, полностью смиренным. Ведь после Духовного рождения эгоизм сдаёт свои позиции, но не уходит совсем, он отступает ниже и на периферию. Полное смирение души означает Духовную Мощь человека, истощение «эго». Итак, задача души человеческой – освободиться от чужеродной силы «эго», задача человечества – освободиться от демонизма, от инопланетной сатанинской силы.
7. «Горе миру от соблазнов…»
17:6. «А кто соблазнит одного из малых сих, верующих в Меня, тому лучше было бы, если бы повесили ему мельничный жернов на шею и потопили его во глубине морской.
17:7. Горе миру от соблазнов, ибо надобно придти соблазнам; но горе тому человеку, чрез которого соблазн приходит».
Бывают и лжеучителя, спекулирующие на духовном поиске начинающих. Они используют неофитов в своекорыстных интересах, как это делают организации экстремистского толка, или ряд религиозных групп в США, которые на почве религиозного безумия призывают верующих к самосожжению.
Мир увяз в соблазнах. Христос прямо говорит о том, что горе миру от соблазнов. Соблазны подобны наркотику, который сладко убаюкивает, и человек засыпает в полной бессознательности мёртвым сном. А мёртвые уже не просыпаются. Соблазны – это песни сирен, чтобы устоять, слушая их, и не обезуметь, Одиссей велел привязать себя к мачте корабля. Так же каждому следует обуздать свои безудержные желания, связать их, устремившись ко Христу. Но люди не знают Христа, не чтут Его и не пытаются выполнять Его заповедей. Что ж, моё дело – предупредить, и пусть каждый сам поступает так, как считает нужным. Многие пытаются оправдываться и оправдывать существующую ложь, мол, зачем-то она существует, значит, в ней есть какой-то рациональный смысл, или как любят говорить рационалисты, в ней есть рациональное зерно, – и с чувством только что сделанного открытия продолжают участвовать в спектакле лжи и соблазна. Христос объясняет сей рациональный смысл, который заключается в том, что соблазны нужны лишь как запретительные знаки, говорящие о том, что есть места, куда вход воспрещён, невежды же читать не умеют, они ищут рациональные зёрна и вступают с гордым самомнением в запретную зону. По ошибке можно и не заметить запретного знака, но ведь ничто не мешает покинуть зону соблазнов, и тогда всё в порядке, тогда просто случится полезный негативный опыт, всё в порядке. Это лишь вопрос правды и лжи, вопрос выбора. Обманщик увлекается соблазном и теряет себя, теряет сознательность. Человек честный быстро распознает соблазн, его ложную сущность. Рационалисту же не позволяет этого сделать его псевдофилософское рациональное зерно. Эта формула для него магическая, завораживающая, поскольку служит самообольщением, скрывающим за умной формулой собственную беспринципность и неспособность принимать на себя ответственность. Соблазны нужны и по другим причинам, чтобы отсеять, например, рационалистов от людей искренних. Соблазн является пробным камнем искренности. Искренний находит силы отвергнуть соблазны, неискренний лицемерно оправдывает их и становится их проводником. «Горе тому, через кого приходит соблазн», – предупреждает Христос.
18:8. «Если же рука твоя или нога твоя соблазняет тебя, отсеки их и брось от себя: лучше тебе войти в жизнь без руки или без ноги, нежели с двумя руками и с двумя ногами быть ввержену в огонь вечный,
18:9. И если глаз твой соблазняет тебя, вырви его и брось от себя: лучше тебе с одним глазом войти в жизнь, нежели с двумя глазами быть ввержену в геенну огненную».
Иисус крайне категоричен, так как время крайне категорично. Нужна предельная концентрация, предельная ясность и определённость. Хватит полумер и губительной слащавой жалости. Жалость – это липкая, тягучая вязкость засасывающего болота. Сейчас не время познавать соблазны. Все соблазны определяются внутренней правдой и должны быть отторгнуты при обнаружении.
Разумеется, Иисус употребляет живой образный язык. Не следует уродовать физическое тело, тем более, что это не поможет, но нужно отсечь «руки» и «ноги» виталических желаний и мыслеобразов. Всегда можно сознательно сформировать и закрепить противоположные позитивные, жизнеутверждающие мыслеформы. Уже многими исследователями доказано, что такие мыслеформы действуют безотказно. В образах, приведённых Иисусом, содержится и другая истина. Он говорит, что лучше войти в жизнь вечную с одной рукой или ногой, чем с двумя попасть в пламя ада. Этим Иисус даёт понять, что физическая инвалидность является иллюзорной. Это в мире лживых иллюзий инвалид может оказаться никчёмным человеком, но у такого человека может быть больше шансов войти в Царствие Небесное, чем у душевнолживого здоровяка, который накрепко увяз в мире соблазнов. У инвалида нет надежд на соблазны, у него нет физической возможности тешить себя подобными глупостями, поэтому ему остаётся надеяться только на раскрытие Духа в себе, ему остаётся сконцентрироваться только на этой задаче. Так что инвалидность может оказаться милостью, а не ущербностью. В Новом мире не будет предела возможностям человека, безграничность которых красиво и искусно демонстрирует Дэвид Копперфильд божественной магией. Собственным примером он даёт возможность каждому человеку поверить в свои безграничные возможности. Поэтому восстановление целостности физического тела не будет задачей из области фантастики, она станет реальной. Дэвид Копперфильд делает это на сцене за несколько минут. Сначала он подвергает себя распиливанию циркулярной пилой, которая разбрасывает обрывки его рубашки, а затем при соединении он легко восстанавливает целостность тела и рубашки тоже, как будто ничего не происходило. А вот пропавшему в адском мире здоровяку уже ничто не поможет, уже нельзя будет восстановить целостность души. И части тела там заменят на железные.
18:10. «Смотрите, не презирайте ни одного из малых сих; ибо говорю вам, что Ангелы их на небесах всегда видят лице Отца Моего Небесного.
18:11. Ибо Сын Человеческий пришёл взыскать и спасти погибшее».
По-видимому, Ангелы-хранители в христианстве связаны с Монадической нитью Духа – Сутратмой. Незримо нить Духа всегда присутствует в человеке. Это духовный стержень человека, вокруг которого формируется душа и организуется жизнь ради того, чтобы в своём развитии душа смогла бы принять нисхождение Духа. Такова ближайшая божественная задача эволюции человека. Презирать и оскорблять человека значит незримо хулить духовный стержень человека, а автоматически и собственный, крайне затрудняя своё развитие. Негативное отношение человека к миру есть сопротивление собственному развитию, означает наложение запрета на увеличение интенсивности Света Сутратмы. Поэтому насилие направлено против эволюции, против Бога и человека. Вот почему так важна практика Ахимсы, так важна её роль в эволюции. Это не аспект морали, придуманной человеком, а фундаментальный закон развития Вселенной. В случае проявления негативного отношения к миру рекомендуется повторять мыслеформы: «Я люблю Себя, Я люблю Мир, я принимаю и понимаю Жизнь». Можно придумать и свои красивые мыслеформы о мире и жизни. Важно, чтобы они были простыми, определёнными, утвердительными и удобными для многократных повторений. Итак «не презирайте ни одного из малых сих».
Пришёл Христос спасти тех, кто утонул в созданном собою же море негатива и не может выплыть собственными усилиями. И ныне пришёл Сын Человеческий спасти утопающих. Надо лишь выразить желание своими искренними усилиями и устремлением. Нельзя ждать, что кто-то будет всех подряд спасать, а утопающим ничего не надо делать. Необходимо стремиться, постоянно пробовать, снова стремиться и снова пробовать. Это как раз та ситуация, над которой в жизни принято смеяться: спасение утопающих – дело рук самих утопающих! И не иначе. Необходимо все силы и возможности исчерпать в деле собственного спасения. В таких делах толк знал герой забавных парадоксальных приключений барон Мюнхаузен, который однажды тонул в болоте и вытащил сам себя за волосы. Только расходуя собственные силы, совершая работу, можно продвинуться вперёд, лишь реализуя старый запас энергии можно открыть доступ новым силам и помощи со стороны. Поэтому надо все душевные силы направить на собственное спасение, когда усилия будут исчерпаны, тогда образуется свободное пространство для поступления помощи, и тогда помощь придёт, спасение обязательно состоится, но только после того как будут исчерпаны собственные ресурсы. Вот почему необходим горячий накал Тапаса, упорное, непрестанное стремление.
8. Заблудшая овца
18:12. «Как вам кажется? Если бы у кого было сто овец, и одна из них заблудилась, то не оставит ли он девяносто девять в горах и не пойдет ли искать заблудившуюся?
18:13. И если случится найти её, то истинно говорю вам, он радуется о ней более, нежели о девяноста девяти не заблудшихся.
18:14. Так нет воли Отца Вашего Небесного, чтобы погиб один из малых сих».
Каждая заблудшая душа – это чрезвычайная ситуация на сегодняшний день. Те, кто обрёл в себе силу и может продолжать своё развитие самостоятельно, уже находятся в безопасности. Заблудшие могут погибнуть, они представляют собою главную проблему дня. Христос говорил о том, что больные нуждаются во враче, а не здоровые. Господь никого не карает, не наказывает, у Него нет таких замыслов. Это чисто человеческие замыслы. Люди сами строят свои взаимоотношения с Богом и сами себя наказывают. Господь всегда является таким, каким Его хочет видеть человек. Больше никого и ничего нельзя видеть, кроме Бога. Но человек предпочитает забыть о Нём и создать свой иллюзорный мир эгоистических обособленностей. Человек не хочет и не может видеть Бога в Его первозданной чистоте и непосредственности. Люди почему-то просят Бога переодеваться, надевать маски палача, капиталиста, полицейского или ковбоя и разыграть какой-нибудь трагический или драматический спектакль. Господь милостив и дарует людям то, чего они хотят. Людям нужно испытать слабости и невежество, и Господь наделяет их этими качествами. Другие стремятся познать Бога в Его чистоте, и Он открывается им, с радостью сбрасывая покрова, по мере их устремлений. Поэтому люди свободны. Ситуация достойна сожаления и удивления. Люди пребывают в постоянной борьбе, в постоянных сражениях. На чувстве обособленности и собственничества вырастает насилие, поэтому насилие обязательно возвращается к самому хозяину и бьёт его, подобно бумерангу. Чтобы человек смог получить всё, чего желает, все подарки выстраиваются в длинную очередь, так образуется карма, растягивающаяся на целую цепь воплощений. Желания нужны, но следует проявлять их каждое в своё время, чтобы всегда оставаться свободным, а не быть игрушкой бесчисленных желаний, которые не дают человеку ни свободы, ни покоя. В этом нет Воли Отца, но нет и Его сопротивления. Он позволяет всему совершаться своим чередом по собственной воле каждого. Человек всегда свободен – даже в невежестве своём, даже в рабстве своём.
Всему своя воля. Отец радуется безмерно, Он счастлив, когда чья-то воля совпадает с Его Волей, тогда возникает красота Единства, Гармонии. Гармония означает жизнь в согласии с Волей Отца. Только этого Он хочет, этому учит и печалится о заблудших.
9. Брат
18:15. «Если же согрешит против тебя брат твой, пойди и обличи его между тобою и им одним: если послушает тебя, то приобрёл ты брата твоего;
18:16. Если же не послушает, возьми с собою ещё одного или двух, дабы устами двух или трёх свидетелей подтвердилось всякое слово.
18:17. Если же не послушает их, скажи церкви; а если и церкви не послушает, то да будет он тебе, как язычник и мытарь».
Брат – это брат по вере, единомышленник, а вовсе не брат по крови. Истинное братство обретается в Духе. Если же человек не достиг истинного братства, то ближе всего единомышленники. Но братство единомышленников не столь устойчиво. Каждый свободен искать своё. Не следует изобличать брата принародно, в этом нет необходимости и нет тонкости отношения. Ибо принародное обращение будет обращением к другим присутствующим, а не к брату, потому не достигнет его. Вот почему общественное порицание никогда не достигает цели, оно способно только подавить. Когда человек не один, то он включается в общее поле, поэтому разговор будет не с ним, а с энергетическим полем всех, это уже совсем другой разговор. Диктаторы всегда выступают от имени народа и принародно, показательно, поскольку так легче всего достичь подавления воли людей и добиться их послушания. Поэтому настоящий, свободный разговор происходит наедине, тогда можно достичь того, к кому обращаешься, все слова будут обращены именно к нему.
Если вашей энергии недостаточно, то помочь могут друзья – другие братья. Если и их доводы не будут услышаны, то Иисус рекомендует обратиться к церкви. Что это значит? Церковь, как уже выяснено, не каменное здание и не священник в нём, а человек, создавший в себе молитвенный храм, этот человек обладает значительной активной духовной энергией. Если и его обращение не поможет брату вашему вернуться в состояние самоосознания, то предоставьте его самому себе, как язычника-пустослова, ибо без осознанности у человека всякое слово пустое, которое выражает его же пустое состояние. Он сам отказывается быть братом, и ему никто не может помочь.
10. Единство Неба и Земли
18:18. «Истинно говорю вам: что вы свяжете на земле, то будет связано на небе; и что разрешите на земле, то будет разрешено на небе».
Христос говорит об истинном состоянии земли, всего физического плана, когда всякое дело на земле будет оказывать благотворное влияние на высшие планы, обогащая их своим соком подобно зрелому вкусному плоду. В Небесах Дух Святой – Сеятель, заботящийся о саде Своём. В Земле произрастают и созревают плоды, чтобы насладить своим сочным вкусом и энергией Сеятеля и Его Работников. Долго на Земле произрастал густой бурьян с редкими прекрасными цветами. Теперь плодоносные растения пробились и появилась возможность выполоть всю сорную траву, убрать сухой валежник не повредив ни одному плодоносящему. И что будет нового, необычайно красивого связываться на Земле, тем будут обогащаться и высшие миры. Ведь Сам Сеятель ещё не знает насколько прекрасными могут быть Его плоды. Семена от этих плодов будут посеяны в обновлённой и отдохнувшей Земле в следующем цикле развития и будут переданы для посевов в других Звёздных Мирах.
Что будет разрешено на Земле, то будет разрешено и на Небе. Все планы и замыслы Всевышнего находят своё полное разрешение только на Земле. Земля есть поле Божественного эксперимента по воплощению Любви и умножению Её. Для этого нужны люди и Земля-Матушка, которым предстоит в совместной эволюционной работе разрешить замыслы Всевышнего. Слово за людьми, кем станет каждый: носителем сатанизма или носителем Любви?!
18:19. «Истинно также говорю вам, что если двое из вас согласятся на земле просить о всяком деле, то, чего бы ни попросили, будет им от Отца Моего Небесного.
18:20. Ибо, где двое или трое собраны во имя Моё, там Я посреди них».
Итак, Отец ищет детей Своих, почитающих Его и выполняющих Его Волю посредством собственной воли. Один в поле не воин. Один может быть воином только своего собственного поля. Это необходимое условие, но ещё недостаточное для того, чтобы началось преобразование поля общественного. Для этого нужны двое, как минимум. Каждый из них является воином внутреннего поля, но вдвоём они представляют одного воина общественного поля, поля всей Земли. Двое являют собой общественный элемент, появляются взаимоотношения, которые имеют свойство распространяться в обществе. Двое уже способны на это, их деятельность очень благотворна, и она – эта деятельность крайне желательна Отцу Небесному. Они радеют о деле Отца, они – Его работники на Земле, без них Отцу не на кого опереться. Кто ещё возьмёт на себя ответственность за Наследие Отцовское?! Только эти двое. Поэтому чего бы ни попросили двое ради дела Отцовского, всё дано будет, только пусть работают во славу Господа. И Христос всегда при деле, потомучто это дело Любви, дело о Царствии Небесном, – дело Христа. Поэтому сила Двоих вырастает неимоверно, ведь даже Христос даёт Свою Силу и Благословение.
Поэтому всем братьям и сёстрам, всем работникам необходимо соединиться в общем труде, в единой жизни. В едином труде сила умножается до безграничности. В одиночестве сила распыляется, тает. Так объединим и преумножим наши силы. Тогда всё станет возможным, всё обязательно получится.
11. Прощение
18:21. «Тогда Пётр приступил к Нему и сказал: Господи! сколько раз прощать брату моему, согрешающему против меня? до семи ли раз?
18:22. Иисус говорит ему: не говорю тебе: «до семи», но до семижды семидесяти раз».
Пётр запрашивает у Христа программу прощения. Сколько же раз можно прощать? Прощение является прежде всего делом самого человека. Пока он не научится прощать себя, он не сможет до конца простить и других, он всегда найдёт какой-нибудь грех, которого простить не сможет ни себе, ни людям. Вопрос «сколько раз прощать?» не имеет смысла, на что Иисус отвечает: «До семижды семидесяти раз».
Лучший способ прощать – не винить и не судить, тогда и прощать не придётся. Но если всё же чувство вины или обвинения появляется, то нет иного способа освободиться от них, кроме как прощать, и прощать до тех пор, пока не исчезнет вина. Прощение есть освобождение от негативной энергии. Если держать эти энергии при себе, то они будут совершать разрушительную работу, делая человека рабом. Множество людей, совершив неверный поступок, затем мучаются всю жизнь, так как из-за чувства вины не могут освободиться от привязанностей и вернуть себе свободу. Семейный долг или долг перед детьми не позволяет людям любить. А без любви жить нельзя, без неё человек мучается и заболевает. Либо человек отказывается от любви, чтобы не мучиться, и в оправдание он заявляет, что любви не существует, и тем самым выбирает сатанизм, то есть самоликвидацию души.
Необходимо преодолеть все ложные умственные барьеры и преграды на пути к любви. Почему принято считать, что разводиться нужно только со скандалом или окончательным разрывом всех добрых отношений? Разве развод – это преступление? Люди предпочитают изменять друг другу, скандалить, но сохранять ложные семейные узы ради общественного мнения. Этот брак нужен не самим людям, а обществу, как оправдание перед обществом, которое возвело мораль в ранг тюремного заключения. Лишь самые худшие извращённые мысли о себе и о других мешают стремлению к истине, которая не связывает, а развязывает, не порабощает, а освобождает. Надо раз и навсегда распрощаться с чувством вины и изменить отношение к жизни, стать её учеником, исследователем её прелестей и богатств, стремиться стать возлюбленным жизни. Тогда не будет сковывающих человека рамок, но будет одно движение к всепоглощающей свободе и красоте.
Самым серьёзным препятствием является страх за детей при разрыве семейных уз, страх за себя, человек боится, что не сможет прокормить детей один. Один?? Тогда конечно трудно и страшно. А вместе со всей Вселенной нет ничего невозможного, всё можно и нужно разрешить.
Можно ли в чём-то обвинять Вселенную?! Нет! Это бессмысленно. Вина появляется только тогда, когда человек живёт отдельно от Вселенной, закрывшись в своём эго. Живите открыто, живите со Вселенной и будьте чисты и невинны.
12. Раб
18:23. «Посему Царство Небесное подобно царю, который захотел сосчитаться с рабами своими.
18:24. Когда начал он считаться, приведён был к нему некто, который должен был ему десять тысяч талантов;
18:25. А как он не имел, чем заплатить, то государь приказал продать его, и жену его, и детей, и всё, что он имел, и заплатить.
18:26. Тогда раб тот пал и, кланяясь ему, говорил: «государь! потерпи на мне, и всё тебе заплачу».
18:27. Государь, умилосердившись над рабом тем, отпустил его и долг простил ему».
Царствие Небесное подобно царю, рассчитывающемуся с рабами своими. С приходом Царствия Небесного сначала должен уйти старый мир. Это мир сети кармических реакций. В старой жизни человек запутывается в сетях кармы. Теперь необходимо выпутаться, разрешить карму, иначе сети утащат человека в погибель. Надо рассчитаться, заплатить по кармическим долгам. Долгов у множества людей накопилось столько много, что сразу или же в кратчайшие сроки оплатить их невозможно. И не так страшны и велики бывают денежные долги, как кармические, ибо денежные – это лишь часть всех кармических долгов.
Поэтому раб взмолился, что в самую пору сделать и многим другим должникам. Он просил дать ещё сроку для расплаты с долгами. Времени больше нет, ведь старый мир уходит, время нельзя остановить, и Всемилостивейший, услышавший молитву раба, решает простить ему долг, даровать свободу.
Очень поучительную историю рассказывает Иисус, ведь большинство людей находится в положении того раба, и они точно так же заблуждаются, не понимая, что же происходит, и что надо делать.
18:28. «Раб же тот вышед нашёл одного из товарищей своих, который должен был ему сто динариев, и, схватив его, душил, говоря: «отдай мне, что должен».
18:29. Тогда товарищ его пал к ногам его, умоляя его и говорил: «потерпи на мне, и всё отдам тебе».
18:30.Но тот не захотел, а пошёл и посадил его в темницу, пока не отдаст долга».
Неблагодарный раб. Став свободным, он всё равно остался рабом со старой рабской психологией. И потому он поработил денежным долгом своего товарища. Поступок, достойный раба и недостойный свободного человека. Ох, уж эти денежные долги! Как только дело касается денег, то почему-то всё сразу же забывается на свете, в первую очередь забывается всё самое лучшее. Свет белый исчезает, остаётся непроходимый денежный мрак. Хотя сами деньги тут и ни причём, они являются произведением, детищем человечества. Люди выдумали деньги и наделили их властью, они фактически возвысили деньги, отдав им всю власть. Теперь деньги стали господином над человеком. Деньги не имеют своей воли, поэтому они функционируют в качестве чужой воли. Если им дана воля быть господином, то деньги будут господином, а человек – их рабом. Поразительное, феноменальное явление самоодурачивания. Если бы не деньги, то люди наделили бы властью какие-нибудь другие вещи. Такова психология раба. Что ему ни давай: свободу, богатство, власть, – он всё равно лезет в рабство. Он придумает себе господина и останется рабом. Так и происходит. Ценные вещи стали эквивалентом денег, товаром, капиталом. В мире капитала вещи имеют власть. Человек лишь к ним прилагается. Ведь когда человек богатый и важный подвергается грабежу и лишается денег и вещей, то человек сразу же превращается в ничто. Это значит, что только вещи и деньги имеют ценность, а человек – ничто, он прилагается в качестве ярлыка. Если нет вещей и денег, тогда человек никого не интересует, он исчезает, перестает существовать. Чтобы существовать, беспомощный, безвластный человек учится у вещей и тоже становится вещью, после чего как особая вещь приобретает некоторую ценность и власть, но лишь наряду с другими вещами. Поэтому человек продаёт себя постоянно. Он объявляет себя вещью и постоянно обменивает свои качества вещи на деньги, чтобы получше оценить себя как вещь и выгоднее предложить себя на рынке труда. Итак, мир капитала – это царство вещей, в нём нет людей, люди в нём – лишь экзотические вещи. Разве это не безумие?! Вот почему раб не может быть свободным, он остаётся вещью. Ему предложено стать свободным, человеком, а он не знает, что делать со свободой, не знает, что значит быть человеком, а не рабом! Такова психология современного цивильного мира рабов.
Ясно, что раб потому и раб, что он раб. Необходимо разорвать этот порочный круг. Поэтому необходимо учиться быть человеком, учиться быть свободным и жить по законам свободы, без этого свобода будет оставаться иллюзией. Именно такую иллюзию ищут и создают так называемые демократические страны, они ищут свободу во тьме законов юридических, без которых не ступить и шагу и в которых остаётся только утонуть из-за их нагромождения, расплывчатых формулировок, их неразрешимой противоречивости. Судебные разбирательства могут длиться годы. Это означает, что сама жизнь превращается в сплошное судилище. Это же надо столько законов придумать, что теперь их и за несколько лет не расхлебать. Судебные разбирательства всё чаще превращаются в поединки между прокурорами и адвокатами, они похожи на настоящие головоломные шахматные партии. Суд теперь перестал служить истине и справедливости. Решение суда зависит теперь от того, кто лучше умеет играть в юридические шахматы. Демократия в поисках иллюзорной свободы всё глубже увязает в самообмане, в иллюзиях свободы, которые становятся худшей несвободой, самым изощрённым рабством, так как человек понимает своё рабство внезапно тогда, когда уже поздно, когда петля на шее уже затянута.
Необходимо обретать истинную внутреннюю свободу, а не гнаться за иллюзиями внешней свободы, а этому надо учиться у подлинно свободных людей, знающих, что есть настоящая внутренняя свобода, которая в Духе. Иначе человек уподобляется рабу, о котором рассказывает Христос.
18:31. «Товарищи его, видевши происшедшее, очень огорчились и пришедши рассказали государю своему всё бывшее.
18:32. Тогда государь его призывает его и говорит: «злой раб! весь долг тот я простил тебе, потому что ты упросил меня;
18:33. Не надлежало ли и тебе помиловать товарища твоего, как и я помиловал тебя?»
18:34. И разгневавшись государь его отдал его истязателям, пока не отдаст ему всего долга.
18:35. Так и Отец Мой Небесный поступит с вами, если не простит каждый из вас от сердца своего брату своему согрешений его».
Человеку была дана свобода, а он, вместо того, чтобы учиться жить свободно, остался рабом. Учебный урок уже был преподан ему при освобождении, когда царь простил долг и отпустил на свободу раба. Поэтому государь спрашивает неблагодарного, не надлежало ли и ему простить долг товарища. Казалось бы, чего проще. Ведь на собственном опыте он убедился, как хорошо, когда прощают. Так ведь и прощать хорошо. Надо попробовать, чтобы убедиться. Но опять мешает собственничество, которое с поразительным упорством всё тянет и тянет на себя. Что же делать с собственничеством?! Учёные считают его инстинктом самосохранения и тем самым узаконивают, но коренная трудность от этого не разрешается, а только крепнет.
Собственничество как инстинкт есть великая иллюзия рабства, мешающая свободе. Это ложь, которую ограниченный человек узаконивает и на ней основывает свою жизнь. Точнее сказать, что из-за ложного основания человек обманывается, он лишь думает, что основывает жизнь, а на самом деле основывает окончательную смерть души, завершение её эволюции.
Человек всегда свободен от всех долгов, он не ощущает этой свободы, поскольку не умеет жить свободно и постоянно сворачивает в рабство. Он научился жить рабом, но не знает, как жить свободным. В чём заключалась трагическая утопия идеалистов-революционеров, мечтавших о свободном обществе социализма и коммунизма? Мир разуверился в этих идеях полностью, решив, что это невозможно в принципе, что человеческая природа этого не приемлет. Идеи замечательны, они верны. Иллюзия заключается в том, что эти идеи якобы можно осуществить внешним путём, свергнув старую власть и провозгласив свободу. Свободу не надо провозглашать, её невозможно попрать, она всегда остаётся свободой. Дело просто в том, что люди не умеют жить свободно, не умеют освобождаться от чувства собственничества. Революция социальная есть насильственное освобождение человека от социальных долгов, но, получая такую свободу, он порабощает других и тем самым себя, тут же погружается в пучину иного вида рабства. Именно так произошло с социалистической революцией в России, как с рабом, о котором рассказывает Иисус.
Писатель А. М. Горький сказал о революции, что они – революционеры – хотели дать людям свободу, а в результате пробудили в них дикость и варварство. А иначе и быть не могло. Когда пассивный демонист эксплуатируется, то подавляется его активный демонист. Когда прекращается деятельность пассивного демониста, то, подобно распрямляющейся пружине, проявляется активный демонист, и человек уже сам жестоко подавляет других. В СССР чувство собственничества масс подавлялось, теперь оно получило свободу проявления и действует очень активно. Это чистая физика. Закон перехода потенциальной энергии в кинетическую и наоборот. Почему-то принято считать, что законы физики действуют только в узкой области физики и техники, но они имеют общий характер и столь же применимы к социальным явлениям, но не в целях экспериментирования, а в целях понимания сути явлений.
Человек, получающий свободу путём революции, сразу же сваливается в другой вид рабства и включает механизм всей той кармы, которая накопилась в несвободном состоянии. Вся прошлая накопленная карма обрушивается на него с новой силой. Так и произошло в России. Сталинский террор есть ни что иное, как обвал всей предыдущей кармы людей, которую они могли пропускать через себя постепенно и значительно мягче. Теперь она обрушилась на них непрерывным валом. Люди стали постоянно воевать, уничтожать и подвергаться уничтожению.
Прежде чем совершать социальную революцию, необходимо сначала подготовиться к ней внутренне, стать внутренне свободным от стяжания и собственничества, научиться жить свободно, тогда и революция будет совершаться постепенно, естественно, без насилия, по мере расширения внутренней свободы.
Что же делать с чувством собственничества? Можно применять закон Сатьи, разоблачать в себе собственничество, отслеживать его, фиксировать в своём дневнике все его проявления. Научитесь видеть своё собственничество, что будет первым шагом. Первый шаг сам позволит увидеть и сделать второй шаг. Тогда будет хорошо видно, что собственничество неизбежно ведёт к насилию. Отмечайте проявления своего насилия. Увидев это насилие, можно будет сделать третий шаг – проявлять ненасилие. В результате можно будет провести полное исследование – очищение души в соответствии с законами Ямы, переходя на жизнеутверждающие законы Ниямы.
13. «… И прилепится к жене своей и будут два одною плотью,…»
19:3. «И приступили к Нему фарисеи и, искушая Его, говорили Ему: по всякой ли причине позволительно человеку разводиться с женой своею?»
Фарисеи всегда задают вопросы из хитрости, из желания обвинить другого. Вопрос правомерен, когда он возникает сам, когда не даёт покоя. Фарисеям само появление Христа не даёт покоя, поэтому им следовало бы спросить, почему Его присутствие так беспокоит их. Но они ищут как обвинить Христа и задают хитрые, ложные вопросы. Это не вопросы, а провокация, ибо их ответы содержатся в книгах, поэтому у фарисеев вопросов не возникает, возникает лишь хитрость.
19:4. «Он сказал им в ответ: не читали ли вы, что Сотворивший в начале мужчину и женщину сотворил их?
19:5. И сказал: посему оставит человек отца и мать и прилепится к жене своей, и будут два одною плотью,
19:6. Так-что они уже не двое, но одна плоть. Итак, что Бог сочетал, того человек да не разлучает».
Иисус же смотрит глубоко и высоко. Можно было бы вообще не отвечать фарисеям, поскольку вопроса от них не было, была хитрость. Иисус даже на хитрость отвечает правдой. Что смогут сделать фарисеи с правдой? К правде хитрость неприложима, поэтому правду можно принять или не принять, понять или не понять. Конечно, фарисеям не понять её, невозможно понять, если даже вопроса не возникало. Иисус отвечает не фарисеям, а существованию, другим присутствующим, тем, кто задавал вопрос молча. Так бывает. Если кто-то задаётся вопросом внутренне, но не решается задать его вслух, то вопрос может прозвучать из уст того, кто этим вопросом серьёзно не задавался. Так бывает. Поэтому даже лжецы выражают истину, пусть чужую истину, но тем не менее они её могут выражать, а знающий разберётся, в чём тут дело. Это не совсем естественно, т.к. этот мир искажён ложью. Поэтому думает один, а говорит другой, который и не думает, что говорит. Точно так же многие певцы, режиссёры и поэты даже не ведают, что творят, не знают, что выражают чью-то истину. Надо освобождать мир ото лжи, чтобы всё было естественно, чтобы в человеке внешнее выражало внутреннее, чтобы было Единство.
