скачать книгу бесплатно
Далее в мифе рассказывается о Гильгамеше и дереве хулуппу (ива, посаженная на берегу реки Евфрат богами), в стволе которого затаилась демоница Лилит. Лилит была первой неудачной женой Адама (АДА.МУ – первый, созданный Энки и Нинхурсаг человек). А в корень дерева, посаженного богами, зарылась огромная змея. Гильгамеш, как храбрый защитник, не позволил сразить могучее дерево, полюбившееся ассирийской богине любви Инанне (Иштар).
Когда богиня Иштар оценила мужество молодого царя, она предложила ему стать её мужем. Но Гильгамеш отказался, за что боги направили на землю грозного и огромного быка, который должен был погубить героя. Но Гильгамеш вместе с Энкиду побороли быка, так же как и великана Хумбабу.
Далее вместе с Энкиду герой отправился в страну кедров (современный Ливан). Там они вместе убили стража кедрового леса – чудовище Хумбабу, за что был наказан Энкиду.
Согласно мифу, он умер от болезни спустя двенадцать тяжёлых дней, пожертвовав собой вместо Гильгамеша. Царь горько оплакивал своего близкого друга. Но самому Гильгамешу было суждено продолжить путь на земле. Краткое содержание эпоса о Гильгамеше даёт представление о том, как сильно изменила Гильгамеша дружба с Энкиду, сделав его почтительным к богам. А после смерти друга Гильгамеш сильно изменился.
Гильгамеш надевает на себя рубище и отправляется в неведомый путь, дабы найти истинное знание о том, что такое смерть, и вымолить у высших сил вечную жизнь. Он пересёк воды смерти, не побоялся прийти к другому берегу моря, где жил Утнапишти (в вавилонских текстах – Атрахасис, человек, получивший бессмертие, и единственный выживший после потопа, библейский Ной). Тот поведал Гильгамешу о цветке, что растёт на дне моря Смерти. Только тот, кто сорвёт дивный цветок, может продлить свою жизнь, но всё же не вечно, а лишь на время. После этого рассказа Гильгамеш привязал тяжелые камни к своим ногам и бросился в море Смерти (возможно, Мёртвое море).
Он нашёл цветок, дарующий бессмертие, сорвал его со дна моря Смерти. Однако по пути домой он окунулся в прохладный пруд, а цветок оставил на берегу. И в это время змей украл цветок, съел его и на глазах героя стал моложе. А Гильгамеш вернулся домой, разбитый своим поражением.
Всемирный Потоп в поэме
Поэма о Гильгамеше содержит развёрнутый рассказ о Всемирном потопе. Идя по пути, который открыт лишь одному Солнцу, Гильгамеш приходит за ответами на свои вопросы к Утнапишти – одному бессмертному среди всех людей. Предок Утнапишти, знавший все тайны мира, поведал Гильгамешу об ужасном потопе в древности и построенном корабле спасения. Утнапишти является прототипом ветхозаветного Ноя. Согласно библейским сказаниям, Ной действительно жил более 600 лет и мог считаться бессмертным для обычных людей.
7.Список второстепенных шумерских богов
Адад (см. Ишкур)
Бог бури, дождя и грома. Изображался с рогами, молотом, пучком молний.
Анзу (Анзуд)
Анзу. Первый корень «Ан-» в имени «Анзуд», «Анзу» обозначает шумерское «Ан» – «небо; бог неба». Второй корень «-Зуд, -Зу» (и имя «Шуту», которое близко к «-Зуд» – буря и ветер) можно считать именем собственным этого божества. Изображался в виде орла с головой льва, был посредником между людьми и богами. О необычайной силе Анзуда говорит то, что именно ему боги поручили выполнить приговор о «всемирном потопе»:
«Анзу когтями разрывает небо —
порядок в стране – расколот будто кувшин».
Когтями являются молнии.
Миф о таблицах.
Зу украл священные таблицы у бога Бела. Верховный бог Ану приказал отправить на бой с Зу великих воинов: Адада (бог грома), Иштар (Великая Богиня любви и войны) и сына Иштар, Бару. Но все эти боги не решились выступить против Зу, считая Зу-Анзуда непобедимым. Окончание мифа утрачено, и неизвестно, побеждён ли Зу кем-либо. В некоторых фрагментах можно прочесть, что против Зу выступил бог Эа (Энки). Цитата:
«Ану Ададу повелел не ходить.
Богиню зовут они, дочерь Ану,
Ану веленье своё ей изрекает:
«Мощная, ужасная Иштар, наступай неуклонно,
Зу погуби своим оружьем,
Будет имя твоё величаться в сонме великих богов,
Между богов, твоих братьев, равных тебе не найдётся.
Пусть построены будут божьи дворцы,
По всей вселенной построй для себя грады,
Пускай твои грады причтутся к Экуру,
Будь великой среди богов, греми своей славой».
Иштар отвечает на речь,
К Ану-отцу обращает слово:
«Отец, в недоступные горы кто поспешит?
Кто сравняется с Зу меж богов, твоих чад?
Книги Судьбы ухватил он руками,
Властью облёкся, похитил законы,
Улетел тогда Зу, в горах уселся,
Изрекает устами, словно боги Дуранки.
Супостатов своих он пылью считает,
Силы его ужасаются боги».
Ану Иштар повелел не ходить»
«Миф о птице Зу»
Анту (по-шумерски – избранница) – верная жена бога Ану.
Ануннаки – дети верховного бога Ану, (шум. a-nuna; a-nuna-ke-ne; a-nun-na: предположительно – «семя князя») – весь божественный пантеон шумерских богов. Младшие боги, населяющие землю, подземный мир, а также небеса; в отдельных текстах – хтонические божества, судьи царства мёртвых. В эпосах упоминаются все вместе, как группа, без приведения конкретных имён. По мифам шумеров эти боги явились четыреста тысяч лет назад с планеты Нибиру и стали создателями шумеров. Покинули землю во время всемирного потопа.
Апсу (Абзу) (по-шумерски – бездна) – воплощение Хаоса, первобытный пресный океан подземных вод. В Абзу хранились божественные «ме» и работали помощники Энки – мудрецы Абгаллу. Там же обитали первые боги, например, жена Энки Дамгальнуна и другие. В космогоническом эпосе «Энума Элиш» Апсу представляется как стихия, из соединения которой с пучиной Тиамат (океан солёных вод) возникли Земля и Небо и были созданы боги старшего поколения.
«Когда вверху не названо небо,
А суша внизу была безымянна,
Апсу первородный, всесотворитель,
Праматерь Тиамат, что всё породила,
Воды свои воедино мешали,
Тростниковых загонов тогда ещё не было,
Когда из богов никого ещё не было,
Ничто не названо, судьбой не отмечено,
Тогда в недрах зародились боги,
Явились Лахму и Лахаму и именем названы были».
«Энума Элиш»
По З. Ситчину, Абзу – это Южная Африка, и это самое крупное в мире месторождение золота. Захария Ситчин уверяет, что Абзу – «нижний мир», Африка, где в шахтах в тяжёлых условиях добывалось золото; оттуда и понятие «подземный мир». А преисподней он стал, вероятно, оттого, что многие люди там погибли от тяжелой работы.
В книгах Ситчина есть расшифровка древних клинописных табличек: «в Книге Энки мы читаем вторую часть Пятой Таблицы (с моим небольшим техническим редактированием):
«Энки в Абзу тоже планы строил: где дом для себя построить, где для героев жилище обустроить, в каком месте Земли золото добывать стоит. В небесном корабле он просторы Абзу осматривал, её отдельные участки внимательно рассматривал. Удалённой землёй Абзу была, по ту сторону вод, далеко от Эдина, лежала она; богатой землёй она была, от изобилия богатств разрывалась она. Могучие реки по этой земле текли, великие воды они несли».
Аруру
Аруру была месопотамской богиней. Происхождение её имени в настоящее время неизвестно. Хотя первоначально её считали независимым божеством, связанным с растительностью, и изображали в гимнах как жестокую, со временем её стали рассматривать как аналог Нинхурсаг. Её имя также могло служить эпитетом таких богинь, как Нисаба и Эзина-Кусу. Её часто называли старшей сестрой Энлиля. Её культовыми центрами были города Кеш, Адаб и Ирисариг. Она описана в Эпосе о Гильгамеше как создательница Энкиду.
Асарлухи (Асарулуду) (по-шумерски – дарующий силы и жизнь) – заклинатель. Асарулуду был божеством-покровителем Куары, возможно, был включён в пантеон Эриду (города Энки) и, таким образом, приобрёл свою роль бога заклинаний. Более поздние тексты описывают Асарулуду как сына Энки/Эа, который разделяет качества своего отца: интеллект, проницательность и опыт в заклинаниях. Асарулуду часто носит эпитеты «сын Эриду» или «сын Абзу», подземного царства Энки/Эа. По З. Ситчину, Абзу – нижний мир (Африка), где в копях добывалось золото. В поздних мифах имя Асарлухи стало соединяться с Мардуком.
Атрахасис – праведник, который пережил всемирный потоп. Бессмертный. В Библии – Ной.
Ашшурит – верная жена бога Ашшура.
Ашшур – покровитель города Ашшура (столица Ассирии); бог войны у ассирийцев. В мифах ассоциировался с посвящённой ему горой Эпих. Храм этого бога в Ашшуре носил шумерское имя Э-харсаг-кур-курра, что означает «Дом горы земель».
Бел – второе имя бога Энлиля.
Белит – второе имя верной жены Мардука, Царпанит.
Ваал (Баал, владыка) – бог плодородия, воды, войны. Был он богом древних арабов, семитов и финикийцев. Бог солнца, бури, войны, плодородия, вод, счастья, неба и вообще всего сущего. С развитием культа Баал стал именоваться творцом мира и Вселенной. Центр культа находился в Тире. В христианской религии – демон. Его отец – Эль (Дагон), сестра и возлюбленная – Анат.
Гатумдуг – в шумерской мифологии богиня-покровительница города Лагаш (шумерский город-государство в Месопатамии). Эпитет – священная корова.
Гештинанна – покровительница виноградарей. Имя, возможно, расшифровывается как «виноградная лоза небес» или как «покрытая листвой виноградная лоза». Гештинанна могла выступать как богиня вина, божественная сила виноградной лозы и изготовленного из неё вина. Дочь Энки и Нинхурсаг, сестра Думузи, жена Нингишзиды. Писарь, истолковательница снов. Думузи, преследуемый демонами, нашел укрытие в доме Гештианны (миф «Сон Думузи»).
Гула (по-шумерски – величественная, великая) – богиня врачевания, покровительствовавшая лекарям. Супруга Нингирсу и Нинурты. Её называли также «Великая врачевательница». Но шумеры также верили, что Гула может насылать и неизлечимые болезни. Культовым животным Гулы была собака, которую часто изображали рядом с ней.
Дагон – бог сельского хозяйства. Его имя переводится как «колос» и «рыба». (Др.-евр. «злак», по народной этимологии от ивр. «рыба») – западносемитское божество, национальный бог филистимлян после заселения ими Ханаана. Также «Дагон» – древнееврейская форма имени божества Даган, упоминающегося в аккадских источниках и текстах Мари, Эблы и Угарита. Внешне похож на Оанна – героя, по преданию шумеров, с головой человека и телом рыбы.
Дамкина (Дамгальнуна) – месопотамская богиня, верная жена бога Энки.
Думузи (Таммуз) (по-шумерски – верный сын Абзу) – божественный пастух, верный муж богини Инанны, покровитель весны, скотоводов и жертвоприношений.
Забаба – покровитель шумерского города Киша, божественный воин.
Захак (Зохак) – трёхголовый змей, одна из голов – человеческая.
Игиги (по-шумерски – «держащие небесную твердь на своих плечах») – боги, покровительствующие небесам. По З. Ситчину – звездолётчики, управляющие космическими кораблями, прилетевшие вторыми на землю после команды Энки.
Иштаран (по-шумерски – «ведущий разговоры») – бог судебных органов и дипломатов. Иштаран был божеством-покровителем шумерского города-государства Дер, расположенного к востоку от реки Тигр на границе Месопотамии и Элама. Его женой была богиня Шаррат-Дери, чьё имя означает «Царица Дер», или, альтернативно, Манзат (богиня радуги).
Иштаран считался божественным судьёй, а цари «вершили правосудие, подобное Иштарану». В тексте позднего периода Иштаран упоминается как посредник для разрешения пограничного спора между городами Лагаш и Умма. В одной из своих надписей царь Лагаша Гудеа упоминает, что сам установил святилище для Иштарана в храме Нингирсу в городе Гирсу и описывает Иштарана как бога справедливости. Иштаран часто изображается в виде змеи. Также возможно, что это бог со змеиной частью тела (нижней). В ритуале, связанном с храмом Экур в Ниппуре, Иштаран является «умирающим богом» и приравнивается к Думузи.
Ишкур (по-шумерски – «менять погоду») – божество, возможности которого распространяются на ураганы, бури и т.д. Бог бури, покровитель города Каркара. На аккадском языке отождествлялся с богом Ададом. Отцом Ишкура считается Нанна, но в гимне в честь Ишкура отцом называют то Ану, то Энлиля.
Кингу – чудовище, которое было убито богами.
Кулла (по-шумерски – возводить) – божество, покровитель строителей. Слово «Кулла» – это шумерограмма для аккадского слова libittu, «кирпич». Он был шумеро-вавилонским богом, которого призывали вместе с Мушдамом, божественным архитектором, в самом начале при закладке фундамента здания, но впоследствии изгоняли, когда строительные работы были завершены. Кулла был создан из куска глины, который Эа отщипнул в первобытном океане.
Лахаму и Лахму – пара первых существ, которая была порождена Хаосом (Союзом Тиамат и Апсу). Лахму изображается как бородатый мужчина в красной одежде, обычно с шестью локонами волос на голове. Лахму ассоциировался с водой. Обычно считалось, что они были слугами Энки/Эа, а позже и его сына Мардука. В некоторых версиях текстов Лахму – привратники храма Энки в Эриду и, возможно, «стражи моря». В некоторых текстах перечислено около пятидесяти Лахму.
Лугаль – шумерский термин, означающий «царь, правитель». Буквально этот термин означает «большой человек». По-шумерски «лу» – это «человек», а «гал» – «великий» или «большой». Это был шумерский титул, который носил правитель города-государства.
Маган или Маккан – древнее государство, которое упоминается в шумерских клинописных текстах, датируемых около 2300 года до н. э. Маган вёл торговлю с Уром ещё до правления царей гутиев в Уре. После их свержения Ур-Намму восстановил дороги, и торговля между двумя государствами возобновилась (ок. 2100 до н. э.).
Точное местонахождение Магана неизвестно, но данные археологии свидетельствуют, что Маган находился на территории современного Омана. Меньшая часть историков связывает регион с йеменским Маином, другие помещают Маган в Нубии (Судане) или Египте.
Намтар (также Намтару, или Намтара, что означает «судьба» или «рок») – бог, который является умирающему и уводит его в Царство Мёртвых. Бог смерти, посланник верховных богов Ану, Эрешкигаль и Нергала. Сын Энлиля и Эрешкигаль, Намтар считался ответственным за болезни и вредителей. Было сказано, что он «управлял шестьюдесятью болезнями в форме демонов, которые могли проникать в различные части человеческого тела»; ему делали подношения, чтобы предотвратить эти болезни. Когда Инанна спускалась в мир мёртвых (подземный мир), Намтар наслал на Иштар шестьдесят болезней, поразив голову, ноги, бока, глаза и сердце. Сын Энлиля и Эрешкигаль. Намтар считается любимым сыном Энлиля, он был женат на богине подземного мира Хушбишаг.
Намму (с шумерского «созидательница») – богиня из шумерской мифологии, которая считается прародительницей и матерью всех богов. Её часто описывают как «мать, создавшую небо и землю», и «мать, давшую жизнь всем богам». Защитница всех живых существ. Её считали матерью Энки, и в одной надписи она фигурирует как жена Ану, но обычно считалось, что у неё нет супруга. Храм, посвящённый ей, существовал в Уре в старовавилонский период, о ней также свидетельствуют тексты из Ниппура и Вавилона. В древневавилонском мифе об Энки и Нинмах Намму является одним из божеств, участвовавших в сотворении человечества наряду с упомянутой парой и группой из семи второстепенных богинь.
Намму называли такими эпитетами, как «госпожа, великая и находящаяся высоко в море», «мать, породившая небо и землю» или «первая мать, родившая всех (старших) богов».
Нанше – эта богиня была связана с морем, болотами, птицами и рыбами, населяющими водоёмы. Она считалась дочерью Энки и сестрой Нингирсу, в то время как её мужем был Ниндара. Среди других божеств, принадлежавших к её кругу, была её дочь Nin-MAR.KI, а также Хендурсага, Думузи-абзу и Шул-утула. В Уре она была включена в круг Нингаль, в то время как в заклинаниях она появляется рядом с Нингиримой или Намму.
Нергал
Нергал (шумер.) – в шумеро-аккадской мифологии бог подземного загробного мира, супруг богини подземного царства Эрешкигаль. Центры культа – Кута и Апиак. В шумерских мифах он сын Энлиля и Нинлиль, в аккадских – Энлиля и богини-матери Белеет-или. Жёны Нергала – Лас, или Ласу (из la asu, «никакого выхода», т.е. символ подземного царства) и Мамиту (чаще супруга Эрры). Бог войны, мора, истребления и смерти. Персонификация планеты Марс. Владыка преисподней.
Нимрод
Нимрод был первым могущественным правителем всей Земли в послепотопный период. Имя Нимрод с еврейского переводится как «бунтовщик» или «мятежник», «восстание». Сын Хуша (Хама) и правнук Ноя. По другим источникам, он был внуком Хама, сыном Ноя. В Библии утверждается, что он выступал против Бога и пытался отвратить людей от страха Божия и подчинить только своей власти.
«Хуш родил также Нимрода; сей начал быть силён на земле; Он был сильный зверолов пред Господом [Богом], потому и говорится: сильный зверолов, как Нимрод, пред Господом [Богом]. Царство его вначале составляли: Вавилон, Эрех, Аккад и Халне в земле Сеннаар». (Бытие 10:8-10).
Некоторые авторы предполагают, что под этим именем мог скрываться Мардук или Гильгамеш. Также есть мнение, что этот мятежник послужил прообразом Люцифера – ангела, восставшего против Бога.
Ниназу
Божество подземного царства, также являлся богом исцеления и омоложения, его символ – змея. В образе Ниназу просматриваются и военные черты – считалось, что вместе со своим братом Нергалом он способен карать врагов Шумера. По одной версии был сыном Энки и Эрешкигаль, по другой – Энлиля и Нинлиль, брат Нинурты и Нергала. Согласно легенде, вместе с Нинмидой принёс на шумерскую землю посевной ячмень, бобы и многие другие культуры, до этого местные жители занимались собирательством.
Нингирсу (по-шумерски – «повелитель города Гирсу») – сын Энлиля; супруг богини Лагаша Бау (также Баба). У них было два сына – Иг-алима и Шул-шагана. Брат Нанше и Нисабы, также входящих в лагашский круг богов.
Эмблема и символический зверь Нингирсу – львиноголовый орёл Анзуд. Как и Нинурта, Нингирсу владеет оружием богов шаруром (волшебной говорящей булавой). В гимне Гудеа говорится о победах Нингирсу над шестиголовой овцой, семиголовым львом, «добрым драконом», «львом, ужасом богов» и др. Старовавилонская версия мифа о птице Анзу (Анзуд) называет Нингирсу победителем птицы.
Нингизида – Нингишзида (также Гишзида; шумер. dNin-gis-zid-da – «владыка чистого древа») – в шумеро-аккадской мифологии хтоническое божество, сын бога подземного царства Ниназу. Нингишзида имел своим символом посох, обвитый двумя змеями, стал символом врачебного дела. Нингишзиду назвали «господином стойкого, святого дерева», возможно, из-за того, что корни, благодаря которым деревья поддерживают своё существование, растут в подземном царстве. Эпитет Нингишзиды – «прислужник далёкой земли» (то есть подземного царства). Он считался сторожем злых демонов, сосланных в подземный мир (аккадское заклинание). Вместе с Думузи он – страж небесных врат бога Ану (аккадский миф об Адапе). В сказании о смерти Гильгамеша тот встречает в подземном мире Нингишзиду и Думузи.
