скачать книгу бесплатно
Шемуршинская хроника: сквозь века к современным событиям
Николай Валерьевич Юманов
Одним из главных мотивов создания этой книги было желание упорядочить и сохранить исторические факты и события для ныне живущих и будущих поколений. Цель работы – осветить общественно-политическую и хозяйственно-производственную деятельность людей на территории современного Шемуршинскогорайона (муниципального округа). Книга представляет собой перечень событий, представленных в хронологическом порядке и кратком их изложении.
Шемуршинская хроника: сквозь века к современным событиям
Николай Валерьевич Юманов
Дизайнер обложки Николай Валерьевич Юманов
Корректор Анатолий Ильич Ухтияров
Редактор Анатолий Ильич Ухтияров
© Николай Валерьевич Юманов, 2024
© Николай Валерьевич Юманов, дизайн обложки, 2024
ISBN 978-5-0062-6238-6
Создано в интеллектуальной издательской системе Ridero
Предисловие
В данной работе автор постарался собрать и обобщить информацию о событиях и фактах, имеющих отношение к истории Шемуршинского района.
Эта книга вдохновлена «Хроникой событий 1927—1997 гг.,» подготовленной П.И.Фоминым, М.И.Фоминым и А.А.Бочкаревой, опубликованной в сети интернет. Учитывая неполноту сведений, содержащихся в ней, в дальнейшей работе над данным изданием, мною накоплены и систематизированы публикации в средствах массовой информации, в открытых источниках сети Интернет, официальные документы, сообщения и акты государственных и местных органов власти о проведенных мероприятиях, фактах общественно-политической жизни, хозяйственно-производственной деятельности людей на территории Шемуршинского района.
Книга представляет собой перечень событий, представленных в хронологическом порядке и кратком их изложении. Понимая, что некоторые сведения могли быть упущены и не войти в текст, хочу заверить вас, что это не было сделано намеренно.
Для удобства чтения и использования книги в качестве справочной информации, основные моменты событий выделены жирным шрифтом. А в конце приведены списки населенных пунктов памятников и другой информации с ссылками на год их упоминания в тексте.
Одним из главных мотивов создания этой справочно-информационной и аналитической работы стало желание упорядочить и сохранить исторические факты и события для ныне живущих и будущих поколений. Со временем многие детали могут забыться, и будет сложно восстановить и оживить в памяти всю картину целиком.
Необходимая информация собиралась на протяжении многих лет. Некоторые из них были размещены на сайте «Семейный музей Юманова В. Ф., с. Шемурша» в разделе «Каталог файлов». Когда событийные материалы стали слишком объемными для размещения на одной веб-странице из-за ограничений встроенного редактора, автору пришлось разделить текст на три части: «До революции 1917 года», «Советский период» и «Современный период». Вскоре стало очевидно, что собранные исторические материалы заслуживают издания в виде отдельной книги. Думаю, читатели и все, кто интересуется краеведением и историей, поддержат это решение.
Безусловно, некоторые данные, касающиеся древних времен, могут не претендовать на полную и бесспоную достоверность. Однако они позаимствованы из надежных источников. Основные же материалы Хроники основаны на реальных событиях и фактах. Источники этих данных указаны в списке использованной литературы. Кроме того, я постаралась указать ссылки на эти источники в интернете. Вместе с тем, следует отметить, что некоторые исходные ссылки на материалы утратили актуальность. Поэтому я постаралась найти и указать наиболее подходящие источники.
Эта книга предназначена для всех, кто хочет узнать больше об истории Шемуршинского района и его административного центра – села Шемурша. Она будет особенно интересна тем, кто увлекается краеведением и хочет узнать о том, как развивался этот регион на протяжении многих лет.
В заключение, хочу выразить огромную признательность Ухтиярову А. И. за мотивацию, вдохновение и любовь к родному краю, которую он посеял в моей душе своей книгой «Родимый край – село Родное», а также отдельная ему благодарность за скрупулезную редакцию и исправление ошибок и неточностей в моей работе. Так же выражаю благодарность моему отцу Юманову Валерию Федоровичу за то, что помог увлечься краеведением.
С Уважением, Николай Юманов.
I ЧАСТЬ
Некоторые архиологические находки в Шемуршинском районе
3000 лет до н.э.(Балановская культура)
Историки уверены, что человек присутствовал на территории современного Шемуршинского района (муниципального округа) еще со времен палеолита (3300-е тысячелетие до н. э.– 13-е тысячелетие до н. э.), что подтверждается многими находками.
– Найден каменный топор (в 2023 году) местным жителем был возле пруда Ильичевка по ул. Корчагина.
Находка передана для изучения археологам в г. Чебоксары. Предположительно относится к Балановской археологической культуре. Балановцы были первыми земледельцами в Волго-Вятском регионе, занимались подсечно-огневым земледелием с последующим использованием земель, расчищенных от леса.
Каменный топор «Рубило», предположительно 3-е тысячелетие до н.э.
– Кованый кельт (состав медно-бронзовый) обнаружен на месте карьера в с. Шемурша местным жителем. Находка передана археологам г. Чебоксары для изучения. Кованые кельты известны у носителей срубной общности XIX—XV вв. до н. э. Поэтому изначально предполагалось, что данный кельт относится именно к срубной культуре. Однако срубные кельты изготовлены путём сворачивания втулки. У кельта же из Шемурши свёрнута и прокована втулка к лезвию. По мнению археолога, кандидата исторических наук Кузьминых Сергея Владимировича, данный вид кельтов относится к балановской культуре второй половины 3 тыс. до н. э.
(см. стр. 266 Пензенский археологический сборник. Международный сборник научных трудов, Пенза, 2023)
Бронзовый топор «Кельт», 3-е тысячелетие до н.э.
2000 лет до н.э.
(Бронзовый век: срубная культура).
– На территории современного шемуршинского района имелись поселения бронзового века. В 2008 году проведены разведочные работы, где открыты 2 поселения бронзового века. К юго-западу от с. Шемурша, на левом берегу р. Малая Карла, выявлено Шемуршинское I поселение, а в 300 м к западу от него – Шемуршинское II. На обоих поселениях подъемный материал представлен керамикой срубной культуры. В заложенном шурфе (1x1м) выявлен культурный слой, не выделявшийся цветом, содержащий обломки костей, фрагменты лепных сосудов. Все фрагменты толстостенные, имеют следы заглаживания зубчатым штампом, как с внутренней, так и с внешней стороны. Один фрагмент украшен зубчатым штампом.
Бронзовый нож срубной культуры, примерно 2,5 тыс. лет до н.э.
Племена срубной культуры занимались в основном скотоводством, главным образом крупного рогатого скота и лошадей, а вспомогательную роль имели охота и рыболовство, встречаются свидетельства выращивания злаков.
Погребальный обряд предполагал установку деревянного сруба в выкопанной яме, что и дало название культуре. Тело умершего человека клали на левый бок, головой на север, северо-восток.
Населения ещё не знало гончарного круга, горшки лепились вручную и обжигались на костре, что придавало глиняным изделиям красно-коричневый цвет.
Бронзовые изделия срубной культуры предполагают наличие профессиональных ремесленников-металлургов и товарообмен готовой продукции. Основные источниками сырья был привозной металл из Южного Урала или Северного Казахстана.
Оружие в погребениях срубной культуры встречается редко.
В конце XII – XI вв. до н. э. следы срубной культуры теряются. Причиной окончания этой эпохи считается существенное похолодание климата, что могло стать причиной демографического кризиса и распада культурной общности племён.
Великое переселение народов
Поскольку чувашский принадлежит к наиболее архаичным тюркским языкам, сопоставление его с гуннским правдоподобно. Серебренников Б. А. Происхождение чуваш по данным языка // О происхождении чувашского народа. – Чебоксары, 1957г.
155 год
– Хунну (Гунны) впервые появляются на берегах Волги. Этот древний кочевой народ населявший степи к северу от Китая именно для защиты от их набегов Цинь Шихуаньди построил Великую китайскую стену что помогло рагромить «степь» Вызав цепную реакцию переселения народов на запад. Воины на лошадях пришлю без жен, и взяли себе новых жен. Поэтому примерно через 200 лет тут появляются новые народы.
360 год
– Хунну пришли на нижнюю волгу, а затем вторглись на северный кавказ. В средневековых источниках «гуннами» именовался ряд кочевых объединений. Наследниками гуннов считаются булгары, которые разделились на дунайскую, волжскую и кавказскую ветвь. Дунайские булгары приняли византийское православие и, смешавшись со славянами, породили болгарский народ, волжские булгары стали предками чувашей, а кавказские стали предками карачаевцев и балкарцев.
370 год
– Хунну начали свой опусташительный поход в европу. Из народов которые живут на волге ближе всего к Хуннам (Гуннам) это Чуваши, считает историк Сергей Виватенко. Чуваши, точнее Волжские Булгары как раз тот народ, который появляется в этот период.
434—453 гг.
– Аттила (правитель гуннов), объединил под своей властью тюркские, германские и другие племена, создал державу, простиравшуюся от Рейна до Волги. Некоторые историки считают, что слово Аттилла переводится как должность, как батька. На чувашском языке слово «Ат?» переводиться как отец. После загадочной смерти Аттилы гунская орда немедленно рапалась.
Волжская Булгария
Чуваши как сами, так и от россиян, сим именем называющиеся, и прежде сего жилищи свои имевшие вниз по реке Волге, суть древние болгары. (Масленицкий Т. Г., 1780 г.)
Конец VII века
– В среднее Поволжье начали прибывать группы булгар. Переселение было вызвано арабскими вторжениями на земли Великой Булгарии. По мнению доктора исторических наук, профессора Н. И. Егорова, термин «булгары» (болгары) появляется после распада империи Аттиллы и образован от двух слов: «бул» – сильный, могучий и «огуры» – названия племени из состава Гуннов (Сюнну).
первая половина VIII века н. э.
– Сувары с Кавказа переселяются на Среднюю Волгу и создают княжество со столицей Сувар, после захвата и разгрома арабами суварских поселений и городов на северном кавказе в 721—722 гг. Позднее к X веку сувары влились в состав Волжской Булгарии.
X по XIII век
– Территория современного Шемуршинского района входила в состав Волжской Булгарии (чуваш. Ат?л?и? П?лха?р). На её территории проживало много народностей. Булгарская культура этого периода была культурой письменной. «Еще до проникновения арабского алфавита, – пишет Г.М.Давлетшин, – булгары пользовались рунической графикой, близкой к тюрко-орхонской. Булгары были знакомы и умели применять такие металлы и металлоиды, как железо, медь, никель, свинец, олово, ртуть, серебро, золото, сурьма, сера и т. д. Булгарские кузнецы производили сталь высокого качества, владели технологией сварки и пайки, а также изготовления различных сплавов на основе меди – бронзы, латуни и др.
Территория Волжской Булгарии (IX – XI вв.).
– Государство защищало от внешних неприятностей все этносы, живущие на всей территории Волжской Булгарии. Для этой цели они начали строить земляно-деревянные крепости. Так появляются первые города. На правом берегу Волги известны такие города, как Ошель (Шел), Симбир, Кан, Таябинское городище (Батыревский район), Тигашевское городище (Бытыревский район) и др. На окраинах земель восточной мордвы, марийцев, удмуртов, коми-пермяков и коми-зырян были устроены сторожевые пункты (небольшие крепости).
На территориии нашего района описывается существование земляных городков «нарочитой обширности»:
…
– 4-й (городок) при речке Четкасе, в 2 верстах от деревни Средних Четкас, а от речки в 60 саженях. Он имеет фигуру четырехугольную и походит на регулярный, длиною 60 сажен и столько ж шириною.
– 5-й (городок) при речке Бездне, в 4 верстах от деревни Бездны, длиною 70 сажен, шириною 50 сажен.
(из книги Масленицкого Т. Г. «Топографическое описание симбирского наместничества», 1780 г.).
– На государственном гербе Волжской Булгарии был изображен идущий барс с поднятой передней лапой.
Печать Болгарская на лицевой стороне Большой государственной печати Ивана IV Грозного.
922 год
– Волжская Булгария принимает ислам. По подсчетам историков, это произошло 21 мая 922 года, когда в Волжскую Булгарию прибыло арабское посольство для закрепления статуса исламской страны. Со времени принятия ислама государственные посты могли занимать только мусульмане. При этом Волжская Булгария была самой веротерпимой страной, и ее граждане при уплате хараджа (налог с иноверцев) могли исповедовать любое верование.
– С принятием знатью ислама в документообороте распространяется арабское письмо. Ранее булгары пользовались руническим письмом. Появились зачатки научных, медицинских знаний.
– Складывается народный эпос об Улыпах, считает доктор исторических наук, профессор В. Д. Дмитриев.
Улып – могучий и справедливый богатырь чувашского народа. Из рода в род, из покаления в поколение передавались среди чувашей сказания о добром великане Улыпе.
В 1996 году на основе героических мифов, песен и сказаний, автором Хведером Сюиным опубликован чувашский героический эпос «Улып» (чуваш. Ул?п) состоящий из 40 песен.
– Чувашские же племена не желали принимать ислам. В записках арабского путешественника ибн-Фадлана от 922 г. упоминается племя «суваз» (по другим данным «суван» или «сувар») в Волжской Булгарии, не желавшее принимать ислам. Исследователи (Ковалевский А. П., Ашмарин Н. И. и другие) отмечают, что арабское «с» часто заменяет отсутствующий в арабском языке звук «ч», поэтому «сувазы» есть те самые чуваши, которые так и остались со своими древними верованиями.
Ислам требует отказ от алкоголя, но все чувашские обряды от рождения ребенка, сбора урожая, свадьбы и до похорон связаны с потреблением пива, как национального напитка.
Есть мнение, что чуваши как раз переселились на «горную сторону» – правый берег реки Волга, уходя от насильственной исламизации.
Чувашские племена на левом берегу, принявшие ислам, по большей части были отатарены.
977 год
– Первый поход Киевской Руси на Волжскую Булгарию. «иде Володимер на Радимици и Болгары и победи их». Этот поход носил характер феодального набега и представлял частный случай, не связанный с какой-нибудь политикой по отношению к булгарам.
985 год
– Повторный поход на Волжскую Булгарию киевского князяВладимира Святославича в союзе с торками*, В эти годы разворачивается новый этап борьбы за «хазарское наследство», в котором кроме Руси и Волжской Булгарии активное участие принимали Хорезм, Ширван и огузское племя торков. Ни одна из сторон не одержала победы.
* часть средневековых тюрков-огузов, кочевавших в причерноморских степях в X – XIII веках.
– Договор между Киевской Русью и Волжской Булгарией не воевать. В Ипатьевском списке повести временных лет имеется интересный оборот, сообщающий о том, что Владимир заключает мир с болгарами «доколе камень тонет, а хмель плывёт».
994 – 997 гг.
– Владимир вновь предпринял военный поход против Волжской Булгарии. Русь нарушила условия «вечного мира». Ответных действий булгары не предпринимали.
1006 год
– Заключён торговый договор Волжской Булгарии с Русью, по нему булгарские купцы могли свободно торговать на Волге и Оке, а русские – в Булгарии. По договору Владимир согласился выплачивать Булгарии ежегодную дань за захваченный им Джир, позднее на этом месте был основан русский город Нижний Новгород, а Волжский царь Тимар отказался от своего плана исламизировать Русь.
– Булгарские князья роднились с русскими, для укрепления связей. Женой князя Андрея Боголюбского была булгарка. Об этом свидетельствует Тверская летопись.
1088 год
– Булгарское войско захватило Муром, стремясь помешать проникновению киевских князей в Поочье (бассейн реки Ока). Татищев в летописи отмечает: «В те же времена были на Волге и Оке разбои и многих торгующих булгар пограбили и побили. Булгары же присылали ко князю Олегу и брату его Ярославу просить на разбойников, но не получа управы пришед с войски, Муром взяли и пограбили, а села пожгли».
1107 год
– Волжские булгары осадили Суздаль, разорили окрестности, но захватить город не смогли. Возможно, со взятием Суздаля, они связывали решение некоторых политических вопросов.
1120 год
– Юрий Долгорукий отправил своего брата Святослава к устью Камы грабительским набегом. Булгары и русские, в конце концов, пришли в соприкосновение в борьбе за преобладание в регионе. Территория современной Чувашии всё чаще подвергалась разорению русскими полками, проходящих через эти земли.
1152 год
– Булгарский флот совершил нападение на Ярославль. После безуспешной осады города, узнав о приближении ростовского войска, булгары отступили.
1164 год
– Поход Великого князя Андрея Боголюбского Владимирского на Волжскую Булгарию. Он хотел установить контроль над частью волжского торгового пути и обезопасить свои юго-восточные рубежи, прежде чем включиться в полноценную борьбу за Киев.
