Яблоко для Евы

скачать книгу бесплатно


По этой причине появившееся число «семь» – это число Бога, находящегося в покойном состоянии. Число самости Бога.

Представим себе гигантскую вспышку на Солнце, после чего к Земле приблизилась огромная масса плазмы, преобразовала ее и затем отошла. Почила, успокоилась. Вот образ того, что произошло.

«И благословил Бог седьмой день, и освятил его, ибо в оный почил от всех дел Своих, которые Бог творил и созидал»[24 - Быт 2:3.].

Обычно мы понимаем седьмой день как еженедельный день отдыха. Причем в разных религиях седьмой день приходится на разные дни недели: в иудаизме это суббота, в христианстве – воскресенье. Но, заметим, понимая седьмой день как время отдыха от работы, мы, будучи верующими, подспудно чтим Бога в этот день. Молимся. Так через буквальное понимание Библии мы приближаемся к ее смыслу.

В Библии, конечно, речь идет не о дне недели, а о большом временном интервале, и не об отдыхе, – тем более, не об отдыхе людей, – а о торжестве духовного Космоса в его влиянии на Землю.

От духа к мысли

Библия подводит некоторые итоги: «Вот происхождение неба и земли, при сотворении их, в то время, когда Господь Бог создал землю и небо, и всякий полевой кустарник, которого еще не было на земле, и всякую полевую траву, которая еще не росла; ибо Господь Бог не посылал дождя на землю, и не было человека для возделывания земли»[25 - Быт 2:4–5.].

Странное упоминание о кустарнике и траве, которые, оказывается, еще и не росли-то вовсе…

Традиционному толкователю придется изрядно наморщить лоб, чтобы объяснить эту странность: «Не росли, потому что отсутствовала всякая сельскохозяйственная деятельность, поскольку еще не было благоприятных атмосферных условий. Поэтому и человека еще не существовало». «Как не существовало? – удивимся мы. – Бог сотворил его на шестой день». «Ну, Библия возвращается в своем повествовании назад, – разведет руками толкователь, – чтобы подробно остановиться на истории создания человека. Она повторяет обзор творения, описанного в первой главе».

Нет, нас не устроит подобное традиционное объяснение. Мы понимаем иначе: кустарник и трава не росли, но они были уже благословлены на произрастание, существовали в воле Бога. Они подразумевались, как, например, появление волос и зубов у новорожденного младенца. Все было готово, но не доставало толчка… Должны были осуществиться какие-то дополнительные условия в виде «дождя».

Что такое дождь в привычном понимании? То, что оживляет почву. Подобный смысл заложен и здесь: дополнительный поток космической энергии, направленный на землю, должен был дать толчок развитию материи.

Перед нами раскрывается вся схема творения. Пока что были созданы лишь прообразы материальной жизни, существующие в другом измерении. Были прообразы, но не было образов. Было сознание, но не было биологии и физиологии. Разнообразие физического мира не могло бы осуществиться, если бы не было разнообразия Высшего, невидимого с земли. Сначала была создана, если можно так выразиться, виртуальная жизнь – прототип реальной, которая не могла возникнуть из ничего. Генезис растительности, животных и людей начался с создания Богом параллельного («по ту сторону» от нас) мира. Потом теневые, субстанциональные прообразы как бы продавливались на периферийный земной слой сознания, каковым является уровень биологии и физиологии.

Человек пока что тоже подразумевался. Он не мог существовать вне общей системы жизни. Для нас это сюрприз, поскольку в первой главе мы прочитали: «И сотворил Бог человека, мужчину и женщину». Но там речь шла тоже о создании проекта. О разнополых субстанциях, лишенных физической жизни. Поток оживляющей энергии еще предстояло направить на них.

Кроме того, Библия отмечает, что человек предназначался для возделывания земли. Речь, конечно же, не о физическом возделывании земли и не о социальном обустройстве. Ни в коем случае нельзя при чтении Библии впадать в материализм. Духовная аура самосознания человека – вот что по-настоящему возделывает землю.

В первой главе мы узнали, что вся живая природа зависит от нее. Мы объединены с природой в общую систему, но разница между природой и нами в том, что мы, познавая себя, имеем связь с Высшим разумом, а она – нет. Поэтому состояние природы предопределяется не столько Богом, сколько аурой, простирающейся над нами. Практический результат в природе получается именно тот, который хотят люди, возможно, втайне, наедине с собой, обдумывая нечто, отличное от своих публичных высказываний.

Вот, говорят, природа мстит. Это не природа мстит, а люди сами себя наказывают, нарушая законы мироздания, в том числе, и духовной, невидимой его части. Как это происходит? Посредством возмущения природы, окружающей и собственно человеческой. Подсознательно, на уровне искусства, возможно, люди чувствуют эту взаимосвязь. Например, трагические сцены в театре обычно разворачиваются на фоне непогоды, грозы и ветра. Но всерьез никто не проводит параллели между состоянием человеческого сознания и состоянием природных процессов. А напрасно. Присмотримся: ненависть, войны и природные катаклизмы, сменяя друг друга, происходят сейчас по всей земле. Не бывает дня, чтобы телевидение не сообщало о паводках, камнепадах, снежных лавинах, селях, землетрясениях, ураганах, засухах, пожарах, извержениях вулканов, опасных кометах, возмущениях на Солнце… Везде природа перенапряжена, словно тетива. И это перенапряжение создается не самой природой, а людьми, человечеством, потерявшем баланс между материей и духом.

Как понять эту зависимость, с естественно-научной точки зрения? Природа и вообще планета существуют постольку, поскольку над землей существует ноосфера, соцветие теней, создаваемое людьми. Ради него или, говоря библейским языком, ради «возделывания земли», собственно, и происходило творение. Но люди, не выделяя никакой приемлемой для неба энергии, либо не участвуют в соцветии, либо разрушают его своей ненавистью. Это создает в нем разрывы, вакуумные воронки, через которые на землю устремляются энергии с еще большим отрицательным зарядом, чем у нас. Они питаются за счет нас. Высокие энергии не опускаются через разрывы, – им самим нужно продвигаться вверх, – а вот низкие энергии ничего не теряют на земле. Напротив, они находят здесь хорошую подпитку, а взамен наполняют земную систему, включающую природу и человека, агрессией и разрушительной силой, подвигая ее к коллапсу.

Продолжим чтение Библии. Сказано, что не было дождя, и никто не возделывал землю, однако тут же добавлено, что «пар поднимался с земли, и орошал все лицо земли»[26 - Быт 2:6.].

Что такое «пар»? Это появившаяся обратная связь. Энергия земли, тянущаяся к Богу.

Но разве могли еще не полностью материализовавшиеся прообразы земной жизни давать энергию? Да, именно это и утверждает Библия. Земля была еще голой, но поднимающийся «пар» свидетельствовал, что созданные проекты земных форм сознания устремились к Богу, благоприятны для ноосферы («орошают лицо земли») и готовы к вмещению нового потока космической энергии.

И Бог послал им этот поток… через человека.

Тут кроется ответ на загадку, почему во второй главе Библии материализация жизни идет в обратном порядке: сначала Бог материализует человека, а затем уже – различных животных.

Заметим также, что Библия называет творящую силу уже не «Богом», как раньше, а «Господом Богом», дает ей имя: Господь, тем самым указывая, что речь идет о проявляемой в людях, и только в них, проекции Бога на земле: «И создал Господь Бог человека из праха земного, и вдунул в лицо его дыхание жизни, и стал человек душою живою»[27 - Быт 2:7.].

Прахом в Библии называется материя, а материя – это материализованный инертный дух. В первой главе творение шло на уровне аморфного сознания, так называемой первичной «воды», а здесь уже начинается материализация созданных из «воды» образов, земной уровень сознания. Процесс переместился из «воды» на «землю».

В древних легендах многих народов можно найти примерно такую же схему создания мира: вначале была тьма, потом возник дух, потом – мысль, потом – чувство, потом – движение, потом – человек сошел на землю и не вернулся…

Но о сошествии человека мы поговорим позже, а теперь время и место дать слово нашему традиционному толкователю: «Прахом Библия называет просто землю, почву. Из нее лепилось тело человека. Если раньше лишь упоминалось о создании человека, то теперь об этом процессе рассказывается в подробностях, как о самостоятельном предмете повествования. Досказывается недосказанное».

Не будем касаться возможностей Высшего сознания слепить из песка или глины живое тело, – мы о них ничего не знаем, – но отметим очевидное: две повести о творении в первой и второй главах Библии настолько непохожи друг на друга, что можно скорее подумать, что Бог творил мир два раза, чем согласиться с тем, что во второй главе Он досказывает недосказанное в первой.

Если раньше Бог творил человека по Своим образу и подобию, то теперь почему-то приравнял его к ничтожному праху. И даже сомнительно, есть ли у этого праха душа, поскольку перед нами всего лишь материя, которой Бог дал «дыхание жизни», – своего рода животное под названием «человек». Хотя и сказано, что человек стал «душою живою», но про животных раньше тоже было сказано, что они – живые души. Кроме того, первоначальный текст на иврите, зафиксированный Торой, сообщает нам не о душе человека, а только о том, что человек стал «существом живым», то есть особого вида животным, возможно, со значительными умственными способностями, но не более того.

Пойдем дальше: «И насадил Господь Бог рай в Эдеме на востоке; и поместил там человека, которого создал»[28 - Быт 2:8.].

Зададимся вопросом: что такое рай[29 - Традиционное мнение полагает, возможно, исходя из слова «насадил», что рай представлял из себя яблоневый сад, хотя Библия не дает на этот счет никаких указаний. Но для нас, в конце концов, совершенно не важно, как назвать посаженные Богом деревья.]? По всей видимости речь идет об идеале. Рай можно назвать другим словом: гармония. Гармония связи человеческого существа с его Творцом.

Получается, что первые люди жили в полном согласии с Богом? Вовсе нет. Рай – это идеальные условия для человека, которые, как будет видно из дальнейшего, на земле в принципе невозможны. И таких условий здесь никогда не было, ибо они подразумевают состояние человеческого сознания вне зависимости от биологии, от чувств вообще. Да, сказано, что Бог поместил в раю человека, но только для того, чтобы объяснить, почему рай на земле невозможен. Это доказательство от противного. Здесь как бы говорится: допустим, человек окажется в раю, посмотрим, что из этого получится.

Перед нами обоснование вопроса о том, почему человек по своей природе обречен на дисгармонию и муки. Дело в том, что земное человеческое сознание крайне несовершенно. Оно сковано страстями и печалью, мучительными приступами страха и тщетными надеждами. Оно склонно к частым переменам желаний, оно тщеславно. Поэтому человек никогда не сможет находиться в полной гармонии с Богом. Главное, он никогда не сможет достичь этой гармонии по той простой причине, что он никогда, как бы он ни развивался, не перешагнет верхнего установленного ему предела сознания и не поймет всех намерений Бога на земле. Точно так же, как собака, сколько бы ее ни дрессировали, никогда не сможет стать человеком: носить костюм и портфель и ходить на работу. Она будет, возможно, очень умной, но все равно собакой. Со временем люди станут очень умными, но все равно они останутся между небом и землей. Непонимание смысла происходящего с ними по-прежнему будет делать их внутренне дисгармоничными и несчастными. Людям в их телесном виде просто не под силу дотянуться до Божественной гармонии. Рай – гармония, идеал, но попытка его создания в Едеме чем закончилась? Изгнанием людей. Вот вывод из библейской истории рая.

Однако я забегаю вперед. Все по порядку: «И произрастил Господь Бог из земли всякое дерево, приятное на вид и хорошее для пищи, и дерево жизни посреди рая, и дерево познания добра и зла»[30 - Быт 2:9.].

Какой смысл вложен в эти «деревья»? Традиционное толкование таково: «Дерево жизни – это сверхъестественная, чудодейственная яблоня, дававшая бессмертие тому, кто ел ее яблоки. Соседнюю яблоню Бог посадил для того, чтобы испытать веру первого человека: познание добра означает степень послушания Богу, а познание зла – степень непослушания Ему». О яблоне как источнике пищи традиционное мнение предпочитает вообще не говорить.

С нашей философской точки зрения, дерево в Библии означает пророчество. Получается, что Бог дал людям пророчества по трем направлениям знания: знание источников существования, знание условий сохранения жизни и знание истины. Отражением этих пророчеств служат три основные направления наук: прикладные, естественные, философские. К «дереву пищи» можно отнести, например, технику, электронику, сельскохозяйственные науки: все это прикладные направления поиска источников существования. «Деревом жизни» правильно будет обозначить физику, химию, биологию, поскольку эти науки естественные, определяющие условия сохранения жизни. «Деревом познания добра и зла» можно считать философию, а также искусство и все виды гуманитарного знания.

Вот три дерева, с которых человечество всегда пыталось вкусить плоды. Три направления наук и три отрасли человеческого сознания.

Попробуем продвинуться дальше: «Из Эдема выходила река для орошения рая: и потом разделялась на четыре реки»[31 - Быт 2:10.].

Здесь уже новые символы – реки. Что кроется за ними? Традиционное мнение таково: «Это реальные реки в районе земного рая в Месопотамии. Две из них высохли, а две, Тигр и Евфрат, существуют до сих пор». Однако проблема буквального толкования данного места в том, что дело происходит до Всемирного потопа, и маловероятно, чтобы после глобального катаклизма география Земли осталась прежней. К тому же, Тигр и Евфрат не только не имеют общих истоков, но напротив, сливаются, впадая в Персидский залив.

Нет, Библия говорит не о реках, а о четырех ступенях сознания. «Река для орошения рая» – это река бытийного сознания, питающая небо. Земной дух отталкивается от материи, чтобы взлететь. Гармоничного равновесия в самом себе, можно сказать, рая он достигает лишь на четвертой ступени сознания, преодолев земное тяготение.

Первая ступень – это уровень движения материи, на котором люди обеспечивают свое физическое существование. Здесь сознание осмысливает мир исключительно с точки зрения проживания в нем.

На второй ступени сознание обретает чувство и начинает творить образы. Здесь создаются живописные, скульптурные, музыкальные, поэтические произведения… искусство, одним словом. Здесь же усваиваются первые интуитивные представления о добре и зле.

Для третьей ступени характерно абстрактное мышление. Оно разделено на философию как таковую и философию, трансформированную в религию. Эти две части дополняют друг друга. Третья ступень базируется на второй точно так же, как вторая – на первой.

Человечество благополучно освоило первую ступень. Вторая и третья ступени знакомы ему по опыту лучших его представителей. Однако четвертая ступень – это нечто особенное: она – первая, которую можно назвать Божественной духовностью. Она владеет пониманием причин, двигающих саму философию, поскольку на этой ступени сознание человека достигает своей конечной цели – духовного откровения.

Вот на этой четвертой ступени Бог и насадил райский сад. А теперь подумаем, многие ли из нас способны войти в него. Одно то, что надо в душе отказаться от всего, что привязывает к земле: от денег, собственности, славы, власти, самой жизни, делает жуткой дверь, ведущую в это царство полной свободы.

Иллюзия, что рай существовал или может существовать в будущем на земле, в чаду первой, материальной ступени, не так уж безобидна. На сегодня люди испробовали все мыслимые и немыслимые способы осчастливить себя: язычество, христианство, средневековое рыцарско-любовное поклонение женщинам, упоение природой, воспевание жизни больших городов, капитализм, фашизм, коммунизм, опять капитализм, пьянство, наркотики, слоеные пироги из всех предыдущих способов счастья… И теперь человечество судорожно ищет, нельзя ли еще чего-нибудь изобрести, чтобы стать счастливым. Вот этот поиск как раз очень опасен: люди не удовлетворены, нервничают, а потому совершают необдуманные, авантюрные поступки, раскачивают планету.

Быть может, нам надо просто внимательно прочитать Библию?..

«И взял Господь Бог человека, и поселил его в саду Едемском, чтобы возделывать его и хранить его»[32 - Быт 2:15.].

Узко формальные толкователи буквы уверяют нас, что Бог повелел первому из людей, дабы он не развратился от праздности и чрезмерных райских удовольствий, возделывать почву в раю, выращивать яблони и оберегать их от неразумных животных, которые могли их повредить. Кроме того, дескать, необременительный физический труд был необходим человеку в качестве зарядки для поддержания его физических сил. Что тут можно возразить? Не райское это дело, копаться в земле, собирать яблоки и гоняться за скотом.

«И заповедал Господь Бог человеку, говоря: от всякого дерева в саду ты будешь есть; а от дерева познания добра и зла, не ешь от него, ибо в день, в который ты вкусишь от него, смерти умрешь»[33 - Быт 2:16–17.].

Если следовать мертвой букве, то опять же получается несуразность: в каких-то целях, пусть и благих, например, для развития нравственности и воспитания покорности в людях, Бог ставит перед ними запрет, за нарушение которого полагается несоизмеримое с проступком наказание, моментальная смерть! Странный запрет и странный Бог: столько сил положить на сотворение венца природы и так легкомысленно рисковать им ради сбережения какого-то яблока, пусть и святого!

Но если прочитать текст философски-ассоциативно, то не будет ничего странного во введенном запрете: идеальным условиям должно соответствовать идеальное сознание, далекое от своекорыстной игры с Богом. Человеку была дана полная свобода в использовании прикладных и естественных знаний, но запрещена эксплуатация в своих земных интересах мировоззренческих знаний. Сказано: не ешь от «философского дерева», не извлекай утилитарную выгоду из законов мироздания. Не превращай философию в средство получения материального дохода.