Царский титул в картинках

скачать книгу бесплатно

Слово «царь» – это русифицированная версия римского слова «цезарь» или «кесарь», весьма распространенная в славянских языках – «царями», к примеру, назывались также независимые правители Сербии и Болгарии. Называть своего правителя римским термином любили не только славяне, достаточно вспомнить германских «кайзеров», произошедших от того же слова.

Поскольку «царя» мы заимствовали из «второго Рима» – Византии, то этим титулом именовали только правителей Византии, а сами русские князья практически никогда не решались так называться. Цари живут в «Царьграде» – так на Руси называли Константинополь – и нигде больше. Захват крестоносцами этого города наши предки расценили как «исчезновение царства» и русская "Повесть о взятии Царьграда" завершается словами: «И так погибло царство богохранимого Константинограда и земля Греческая, … ею же обладают фрязи».

Впрочем, свято место пусто не бывает, и вскоре титул «царь» перешел к правителю Золотой Орды – империи, в состав которой вошли русские княжества. «Царями» могли быть только ханы Золотой Орды, а после ее распада ханы осколков этой империи – Казанского ханства, Крымского ханства и т.п.

Признать себя «царем» означало встать вровень с властителями этих великих империй, и более того – заявить об амбициях такого же масштаба. Именно поэтому, хотя независимой Москва стала еще при Иване III, несколько поколений правителей оставались только «великими князьями», и лишь Иван Грозный первым рискнул назвать себя «царем», а Москву – «Третьим Римом», забирающим византийское и татарское наследство.

Царь Иван Васильевич Грозный. Портрет из «Царского Титулярника».

Именно отсюда идет почти священное отношение к этому титулу. Царь мог общаться только с равными себе, с суверенными правителями, с никому не подотчетными самодержцами.

Настоящий царь, с точки зрения русских самодержцев, помимо владения независимым государством, должен был удовлетворять двум условиям – он должен получить царство по наследству, а не быть выбранным (выбранный – это царь «второго сорта»), а во-вторых, он должен быть самодержцем – то есть править самому, не оглядываясь ни на какое сильное государство, ни на какой парламент и уж тем более на всяких подданных.

Именно поэтому, к примеру, польские короли всегда были «под подозрением» (особенно после того, как пресеклась «настоящая» династия Ягеллонов, и поляки выбрали какого-то подозрительного Стефана Батория). Да разве только они?

Еще отец Ивана Грозного, Василий III, отказался принимать посла великого Бабура по имени Таусеин Хозя потому, что ничего не знал об индийской империи Великих Моголов. Просто побоялся оскоромиться: «потому что не ведает его Государства, неведомо он Государь, или Государству тому Урядник».

А уж сам Иван Грозный, первый русский царь, подходил к этому вопросу очень строго. Он то сомневался в «самодержавности» английской королевы Елизаветы:

И мы чаяли того, что ты на своем государстве государыня и сама владеешь и своей государьской чести смотришь и своему государству прибытка. И мы потому такие дела и хотели с тобою делати. Ажно у тебя мимо тебя люди владеют и не токмо люди, но мужики торговые…

Елизавета I Тюдор. Коронационный портрет.

то уличал шведского короля Юхана в самозванничестве:

А это истинная правда, а не ложь – что вы мужичий род, а не государский. Пишешь ты нам, что отец твой – венчанный король, а мать твоя – также венчанная королева; но хоть отец твой и мать – венчанные, но предки-то их на престоле не бывали! А если уж ты называешь свой род государским, то скажи нам, чей сын отец твой Густав, и как деда твоего звали, и где на государстве сидел, и с какими государями был в братстве, и из какого ты государского рода? Пришли нам запись о твоих родичах, и мы по ней рассудим.

Юхан III Ваза.

В том, что он сам-то – настоящий царь, Грозный не сомневался ни секунды. И главным доказательством этого были три царские короны в его титуле, три покоренные им царства, чьи территории вошли в состав его державы.

И первым стало Царство Казанское, которое Иван сокрушил в возрасте 22 лет.

Глава пятая: Царство Казанское, или Дракоша на травке

Взятие Казани было не просто важным событием – это был знаковый рубеж, эпохальное свершение. Достаточно сказать, что оно спровоцировало появление нескольких всемирно известных символов России – будь то Казанская икона Божьей Матери, или храм Василия Блаженного на Красной площади, построенный, как известно, в честь этой победы.

Это понимали всегда, Николай Карамзин отмечал в своей «Истории Государства Российского»: «летописцы говорят о сем завоевании с жаром стихотворцев, призывая современников и потомство к великому зрелищу Казани». Впрочем, и сам наш последний летописец и первый историк не удержался от «жара стихотворцев»: «Россияне, осаждав Казань в мрачную, дождливую осень, вступили в нее как бы весною».

Казань – это рубеж, разделивший всю нашу историю на «до» и «после». Карл Маркс очень удачно назвал Московское княжество «стиснутым между татарами и литовцами». Взятие Казани стало прорывом восточной стенки, и жители новообразованного Русского царства выскочили на оперативный простор, растеклись по Сибири. Именно тогда наши предки совершили беспрецедентный бросок «встречь Солнцу», прошили континент насквозь, от Урала до берегов Тихого океана, за смешной для истории срок длиной в одну человеческую жизнь. Но об этом речь впереди.

Герб Казанского царства придумал сам его покоритель – именно на Большой печати Ивана Грозного появляется казанский дракон. Появляется, чтобы остаться навсегда – казанский герб едва ли не единственный, который не менялся ни разу за всю историю.

Вот фрагмент Большой печати Ивана Грозного:

Вот «Царский титулярник» времен Алексея Михайловича

Вот казанский герб, утвержденный Екатериной Великой:

А вот – утвержденный Казанским Советом народных депутатов в 2004 году:

Можно сказать – одно лицо. Корона. Крылья. Закрученный хвост. Высунутый язык. И зеленая травка…

О причинах этой неизменности спорят давно и версии выдвигают самые разные – вплоть до того, что побежденным казанцам в наказание выдали того самого Змия, которого убивает Святой Георгий на гербе Москвы, и порушить этот символизм никто не решился.

Это, разумеется, полная чушь, хотя бы потому, что это разные звери. На гербе Москвы – змей. Геральдического змея легко опознать по четырем лапам. Вот, например, змей на гербе Москвы 1781 года

А на гербе Казани – геральдический дракон. Дракон по имени Зилант. Он всегда на двух ногах – что при Иване Васильевиче, что при Владимире Владимировиче. И всегда назывался драконом – разве что при втором Романове его разок «василиском» обозвали: «Печать Казанская на ней в каруне василиск, крылы золото, конец хвоста золот». Может быть, оттуда и взялись его куриные лапки – у василиска, как известно, тело петуха…

Дракончик по имени Зилант по легенде обитал на горе у реки Казанки близ впадения той в Волгу и его оттуда согнали при основании города. Эту историю впервые рассказал автор бестселлера Средневековья, знаменитого «Казанского летописца» – так и оставшийся безымянным русский раб, более 20 лет проведший в плену в Казанском ханстве.

И то, что красивую татарскую легенду о драконе мы узнали от русского – глубоко символично.

Что греха таить, отношения между Москвой и Казанью знали всякое. Первые сто пятьдесят лет это была вражда, вражда смертельная, вражда на уничтожение. И каждой из сторон есть что вспомнить – кому жестокость, проявленную при взятии Казани, кому – тысячи рабов-соплеменников, освобожденных после этого взятия.

Но вот что интересно – первое присоединенное «царство» привнесло какой-то чрезвычайно важный компонент в русскую государственность. Татары оказались нацией, для которой судьба страны всегда значила чрезвычайно многое. Прошло всего лишь 50 лет после покорения Казани, и началась Смута – страшная напасть, едва не стершая нашу страну с карты мира. И татары, чьи старики еще помнили 1552-й, наравне с русскими отправляются спасать державу. Хроники борьбы с интервенцией и восстановления русской государственности оставили нам немало имен отличившихся «служилых татар»: князья Ишей Барашев и Булай Кудашев, Бибай и Теребердей Мустофины, Айдар мурза Чегодаев, Иль мурза Юсупов и многие, многие другие.

Казань в XVII веке. Гравюра Адама Олеария

Во время Смуты, когда Москва была оккупирована, на какое-то время казанцами было даже восстановлено многонациональное Казанское государство во главе с дьяком Никанором Шульгиным, которое вскоре присоединяется к Первому земскому ополчению. Любопытно, что грамоты, отправленные другими русскими городами, присоединившимися к ополчению, выдержанны в неизменно уважительном стиле. Одни пишут в «царствующий преславный град Казань», другие обращаются к руководству «Богом держимого Казанского государства области», а жители Ярославля, просившие казанцев прийти на помощь, сразу обозначили субординацию: «Мы вам меньшие, большим не указываем».

Царство – оно и есть царство!

Этот статус особого, «царского» города оставался за Казанью на протяжении всей истории и никуда не делся и сегодня.

Поэтому дракончика Зиланта можно встретить в самых неожиданных местах.

На шпиле Казанского вокзала в Москве, куда его посадил великий архитектор Щусев.

На советском значке, где ему вместо короны нахлобучили на голову красную звезду.

На потолке казанской станции метро «Кремлевская».

На логотипах Казанского университета и футбольного клуба «Рубин»

И даже на гербе подмосковного города Кашира:

Не удивляйтесь, в геральдическом описании 1778 года все подробно объясняется: «… а в нижней части в серебряном поле черный с червлеными крыльями и увенчанный златым венцом дракон, представляющий герб Казанский, в напамятование, что сей град при Великом Князе Василии Иоанновиче был дан в удел Абдыл Летифу, снизверженному царю Казанскому».

На этом мы, пожалуй, и попрощаемся с великим городом Казанью. Нас ждет новое царство!

Глава шестая. Астраханское царство, или Злато выше булата

Божиею милостию, Мы, Великий Государь Царь и Великий Князь Алексей Михайлович, всея Великия и Малыя и Белыя России Самодержец Московский, Киевский, Владимирский, Новгородский, Царь Казанский, Царь Астраханский, Царь Сибирский, Государь Псковский и Великий Князь Литовский, Смоленский, Тверский, Волынский, Подольский, Югорский, Пермский, Вятский, Болгарский и иных, Государь и Великий Князь Новагорода Низовския земли, Черниговский, Рязанский, Полоцкий, Ростовский, Ярославский, Белоозерский, Удорский, Обдорский, Кондийский, Витебский, Мстиславский и всея Северныя страны Повелитель, и государь Иверския земли, Карталинских и Грузинских Царей, и Кабардинския земли, Черкасских и Горских Князей и иных многих государств и земель, восточных и западных и северных, отчич и дедич, и наследник, и Государь, и Обладатель.

Второе царство и в Титулярнике, и на всех русских гербах – царство Астраханское.

Астрахань, ранее называемая Хаджи-Тархан (на арабском «хаджи» – богомолец, посетивший Мекку, в монгольском языке «тархан» – место, освобожденное от налогов) – это вещественное воплощение знаменитого в русском языке выражения «Волга впадает в Каспийское море». Именно там, где река становится морем, и стоит этот непростой город.

Вторая корона в титуле русских царей появилась в 1556 году. Город был взят войском Грозного царя через несколько лет после Казани, но это была совсем другая история. Если Казань была врагом самостоятельным, последовательным и сильным, то Астраханское ханство в какой-то момент впало в ничтожество и стало зоной столкновения интересов главных региональных игроков – крымского хана, ногайских мурз и русского царя. Поэтому политическая история Астраханского ханства в последние годы его существования – это какая-то нездоровая суета вокруг престола. Вот короткая сводка результатов этой игры в «царя горы»:

Ак-Кубека на втором году правления свергает Абдул-Рахман, но того через четыре года выставил на мороз Дервиш-Али. Абдул-Рахман обиделся, выпросил подмогу у ногайцев и через два года отобрал престол у Дервиш-Али обратно, после чего тот убежал в Москву. Но и Абдул-Рахман на престоле не засиделся – вернулся почти забытый Ак-Кубек и в 1545 г. вернул себе власть. Года не просидев, Ак-Кубек был свергнут и изгнан своим родным племянником Ямгурчи, но в следующем году при помощи крымского хана Сахиба I Гирея вернул себе власть. Племянник оказался на редкость настырным, и вскоре Ямгурчи при поддержке русского царя сместил дядю.

По предпоследней серии этой астраханской «Санта-Барбары» летописцы даже нарисовали комикс со свадьбой в финале. Да, да, не удивляйтесь, история комиксов на Руси насчитывает несколько столетий, как минимум – со времен знаменитого «Лицевого свода», нарисованного при Иване Грозном.

Все началось с того, что посаженный на престол Грозным Ямгурчи зарвался и «во время похода Иоанна IV на Казань стал во враждебные отношения к русским и ограбил посла Иоаннова». Иван Васильевич же, завершив завоевание Казани, вспомнил об этом неблагодарном субъекте – у него вообще память была хорошая. После чего отправил в Астрахань 30-тысячное русское войско под предводительством князя Юрия Ивановича Пронского-Шемякина. С войском ехал и назначенный Грозным новый астраханский хан – вышепоминаемый политический эмигрант Дервиш-Али, несколько лет проживший на Руси и владевший подмосковным Звенигородом. Когда войско подошло к Астрахани, Ямгурчи, осознав незавидность перспектив, бежал. На престол сел Дервиш-Али. Вот как это все изобразил древний комиксмейкер

Подпись под картинкой: «О посажении на Асторохань царя Дербыш Алея. И в тот же день воеводы князь Юрий Иванович с товарищами по наказу царя и великого князя на Асторохань посадили царя Дербыш-Алея, и тех людей, которых переловили, по их челобитью к клятве привели».

Ямгурчи бежал, но зато, как в фильме «Белое солнце пустыни», русские захватили его гарем – трех жен, которые были отправлены в Москву.

«В том же месяце в 18 день в четверг привели на Москву к благоверному царю и великому государю Ивану Васильевичу всея Руси пленниц астраханских, царя Емгурчея цариц его Тевкель да Клизаду, да младшую жену Ельякши, которые были взяты в Астрахани».

«И царь и великий государь Русский велел цариц Астраханских почтить, не как пленниц, а как свободных встретить казначеям своим за посадом».

Во время плавания по Волге из Астрахани в Москву младшая жена, будучи глубоко беременной, «родила царевича именем Ярашты». После этого царь Иван Васильевич велел крестить и ханшу Ельякши и новорожденного Ярашты Ямгурчиевича. После чего выдал новокрещенную «царицу Ульяну» за провинциального дворянина невеликого чина, «сына боярского второй статьи по Бежецку» Захария Овчину-Плещеева, сделавшего впоследствии блестящую карьеру при царском дворе.

И царь великий государь пожаловал царицу, велел ее выдать замуж за Захария Ивановича Плещеева, а царевича Петра велел кормить матери до его возмужания.

А оставшийся царствовать в Астрахани Дервиш-Али тоже посидел-посидел на троне, да и двинулся по той же скользкой дорожке. Освоившись на новом месте, хан принялся водить носом по сторонам и начал все активнее и активнее дружить с Крымским ханством. Прознав об этом, Иван Грозный решил, что пора уже заканчивать эту богадельню и самому становиться «царем астраханским». В Астрахань был отправлен отряд под командованием героя штурма Казани, стрелецкого головы Ивана Семеновича Черемисинова-Караулова.

И вновь драки не получилось.

Того ж месяца у Троицы приехали ко царю и великому князю из Асторохани от Ивана от Черемисинова, да от Михаила от Колупаева <…>, а писали из Асторохани головы; пришли они в Асторохань, а город пуст, царь и люди выбежали; и головы в Асторохани сели, и город зделали крепок…

Дервиш-Али бежал в Крым, откуда отправился в Мекку, Иван Семенович стал первым астраханским воеводой, а бывшая столица ханства Хаджи-Тархан стала русским городом Астраханью.

В России появился новый город – не просто имеющий свое лицо, но и отличавшийся «лица необщим выраженьем». Во многом это объяснялось местоположением Астрахани.

Мы часто забываем, что Русское царство было по-настоящему северной страной, практически до середины восемнадцатого века никакой южной России не существовало. Реальная граница между Русским царством и степным миром тянулась по линии Царицын (ныне Волгоград) – Саратов – Самара – Уфа. Дальше – тонкая нитка военизированных «блокпостов», не столько городов, сколько пограничных форпостов: Тобольск, Томск, Иркутск и Нерчинск. Кроме них – просто остроги с населением в пару десятков человек, хаотично разбросанные до Анадыря и Камчатки. О причинах, по которым в районе Челябинска или Оренбурга русские поселились почти на столетие позже, чем на Камчатке, я рассказывал в своей книге «Люди, принесшие холод» и повторяться не буду.

Пока же просто отмечу, что несколько столетий Астрахань оставалась самым южным русским городом. Но это был даже не пограничный город. По сути, это был анклав, «русский остров», вплавленный царской волей в буйное море кочевников и асоциальных элементов, бежавших из-под царской руки, и обычно именуемых «казаками».

Именно поэтому, если бы в семнадцатом веке знали слово «экзотика», то ее восточная ипостась была бы практически монопольно приватизирована Астраханью. Лохматые верблюды и громадные осетры, яркие восточные ткани и гнущиеся в кольцо азиатские сабли булатной стали, калмыки в мерлушковых шапках и туркмены в бараньих папахах, персы с крашенными хной бородами и «ындейские гости» – купцы из Индии, чья колония в Астрахани в лучшие времена насчитывала больше сотни торговцев…

Город-форпост вдали от метрополии, где пресловутой «воли» всегда было с избытком. Не случайно именно Астрахань назвал своей столицей легендарный Стенька Разин, едва не учинивший в стране «вторую Смуту» и окончательно сделавший XVII век на Руси «бунташным».

Гравюра XVII века из книги Яна Стрейса. Бесчинства казаков Степана Разина в захваченной Астрахани.

Ведь всего за год до создания нашего «Титулярника» царь Алексей Михайлович лично писал список – чего спросить у пойманного «вора Стеньки» под пыткой. Список этот начинался вопросом «О княз Иване Прозоровском и о дьяках, за што побил и какая шюба?» и заканчивавшийся настоятельной необходимостью выяснить «О Каспулате, где он?».

Автограф второго Романова

Но я, вы уж простите, не буду рассказывать ни знаменитую историю про «шюбу» – вывернутый наизнанку пушкинский рассказ про пугачевский «тулупчик заячий», ни даже про давнее приятельство двух героев культовых русских песен – Стеньки Разина и «Хасбулата удалого». Русская история, на беду всех авторов, пишущих про нее, слишком богата и интересна, поэтому любой знающий рассказчик только тем и занимается, что бьет себя по рукам. Так что я с превеликим сожалением оставляю эти темы до лучших времен и возвращаюсь к нашим гербам.

Как и в случае с Казанью, первый герб Астрахани придумал сам Иван Васильевич. Но если на «казанской печати» сразу и на века появился дракон Зилант, то коронованный волк, придуманный Грозным для Астрахани, не прижился. Единственное место, где он появился – давно знакомая нам Большая печать Ивана Грозного.

Однако в том же шестнадцатом веке появляется другой герб – он сохранился на астраханской печати и изображает саблю под короной острием влево. Этот же символ мы видим в семнадцатом веке – он есть и на троне первого Романова, и на знаменитом саадачном покровце Михаила Федоровича.

Об этом предмете надо, наверное, сказать пару слов. Несмотря на то, что огнестрельное оружие уже много лет правило бал, среди церемониального оружия русских царей все еще сохранялись лук и стрелы. Точнее – церемониальный набор воина лучника, который назывался «саадак». Он включал в себя лук в специальном чехле – «налуче», колчан со стрелами, чехол для колчана и – у самых богатых – так называемый «саадачный покровец»: коврик, в который все это богатство заворачивалось.

Сами понимаете, саадак, созданный для царя мастером Прокофием Андреевым, был роскошен. Саадачный покровец так вообще выполнял роль личного штандарта царя. И, самое для нас интересное – на покровце золотом были вышиты гербы 12 русских земель.

Герб Астрахани – наверху, второй справа.

В таком виде – корона и кривая восточная сабля – он и дожил практически до наших дней. Вот изображение из «Титулярника»

Вот имперское изображение астраханского герба 1856 года

А вот современный герб города Астрахани с поправками, принятыми горсоветом в 1998 году.

Любопытно что гербы двух первых царств – казанский и астраханский – периодически путали. Среди сохранившихся сокровищ русских царей есть знаменитая золотая тарелка царя Алексея Михайловича 1675 г. с печатями русских городов.

На ней гербы Казани и Астрахани поменяны местами – астраханским назван герб с казанским дракончиком. Вглядитесь – в центре уже знакомые нам новгородские медведи с троном, слева – астраханские корона и сабля, но сверху написано «печать казанская», справа – казанский Зилант, но надпись уверяет «печать астраханская».

И это – не единственный случай. В книге Лукиана Яковлева "Древности Российского государства, изданные по высочайшему повелению. Русские старинные знамена" в описании древнего знамени, сделанном в 1687 году, говорится "… середина тафта червчатая, а на ней написанъ в травахъ золотомъ подпись: "Царь Остроханский", под нею змей с коруною и с крылами …".

Но астраханский и казанский гербы объединяет не только это. Что еще? – спросите вы.

А я отвечу – шапки.

Интермедия вторая: «За шапку он оставить рад коня, червонцы и булат»

Открою один секрет – на самом деле, когда я в главе про первое царство показывал вам современный казанский герб, я его немного подрезал. Полностью герб столицы Татарстана выглядит вот так:

А вот так выглядит сегодняшний герб Астраханской области

Вы, разумеется, спросите – что это за шапки сверху, откуда они взялись? А я отвечу – с герба Российской империи.