скачать книгу бесплатно
Или платье царицы и склеп.
Ей был нужен побег, яд цикуты…
Здесь чертили кругами! Морфей[5 - Морфей – от др.-греч. – «тот, кто формирует», бог добрых, пророческих или лживых сновидений. Его отцом является Гипнос – бог сна и сновидений. Мать Аглая, по одной из версий, одна из трёх граций – спутниц Афродиты, имя которой означает «Ясная». По другой, богиня Ночи – Нюкта. Морфей может принимать любую форму и являться людям во сне. Он умеет точно подражать голосу человека, которого изображает. Главная эмблема Морфея – сдвоенные ворота в мир сновидений. Это ворота из слоновой кости для лживых снов и роговые ворота – для снов истинных.] –
Он крутил Колесо их приюта,
И писал даты жизни камней.
И Морфей не играл роль на сцене,
Знали все, но был строгий закон,
Не шептаться о нём иль в геенне,
Как преступник будешь сожжён.
И она красным цветом порфира[6 - порфира – зд. пурпур – краситель тёмно-красного цвета.],
На стенах оставляла свой глиф[7 - глиф – зд. надпись, особая пометка, сакральный символ, несущий в себе особый смысл.].
И однажды, услышала лиру,
Голос барда был очень красив.
Он пел песню о страннике-друге,
И пируя за общим столом,
Она пела с аэдом[8 - аэд – др. греч. певец, странствующий сказитель народных песен.бард – певец, поэт, одиночный исполнитель песен собственного сочинения.] от скуки,
И его называли все Сном.
Петь умел он и, даже авгуры,
Крепко спали в общем шато[9 - шато – дворец, имение, усадьба, принятое во Франции название загородного усадебного дома высшей аристократии с парком и винодельческим хозяйством.]!
Но она не спала верой дуры,
Он оставил у стен долото.
И она барда тихо спросила:
– Мне остаться с тобой? Не враги!
Он ответил: «Я рою могилы,
Ты хотела сбежать? Что ж, беги!»
И обняв на прощание друга,
Он ответил ей песней на крик:
«Только смерть ходит молча по кругу[10 - в Др. Египте – молчание символично означало отсутствие жизни, а звук, дыхание – жизнь. Ходить по кругу – это образ суетности жизни. Подняться над кругом, значит, выйти за рамки своего страха и прикоснуться к силе.],
Это есть тайна мудрости книг». S…
24.02.2021
Где-то на островах необитаемых
Она потеряла свою стаю,
Она в списках «Неприкасаемых[11 - Неприкасаемые – как пример для образа – наименование каст, занимающих самое низкое место в кастовой иерархии в Индии. По одной из версий, каста неприкасаемых возникла в древности из местных племён, не включённых в общество завоевавших Индию, ариев. Им предписывались грязные занятия – уборка мусора, работа с кожей и глиной, убой скота и т.д. Жили они в отдельных кварталах («за чертой») на окраине поселений «чистых» каст и не имели своей земли. В ХХ веке началась борьба неприкасаемых за равноправие. Борьбу с неприкасаемостью активно вёл Ганди (индийский политический деятель, один из руководителей движения за независимость Индии от Великобритании. В борьбе за независимость использовал философию, методы ненасилия). Он стал называть неприкасаемых «людьми Бога».]».
Она поёт сыну «баю-баю»,
Мать поёт молитвой: «Скучаю»,
Она где-то на островах необитаемых.
А в другой стороне лежит Град,
Он затонул в синих водах.
Там не растёт золотой виноград,
О нём позабыли в народах.
От стаи отбившись, пошла к берегам,
И скрылась в Лесу в час охоты,
Оставила туфли охотникам псам,
«Мертва!» – отчиталась пехота.
Отличный финал для мира живых,
Она этот стих написала.
И дальше, мостом… Но это был Кит!
И это её не пугало.
Наверно, не тот – гроза всех морей,
Её он не съел по дороге.
Они по морям плыли девять ночей,
Оставил её он в пироге.
Корабль толкнул и страж у ворот,
Не смел отказать Грозной Рыбе,
И стражник тот был не Кот Бегемот,
Скорее, Крылатая Ибис[12 - птица Ибис – в Др. Египте означала душу, устремление, рассвет и утро. Хохлатый ибис – символ солнца, за счёт переливающегося оперения являлся знаком для слова «блестеть» и встречается, как метафора для слова «преображение», «просветление» и как символ блаженного умершего. «Дух благословенный». Ибис считался священной птицей в Др. Египте и отождествлялся с Тотом, египетским богом мудрости, считался его земным проявлением.].
Поёт «баю-баю», осталась одна,
Но в царстве любом есть охота!
И вот, на охоте она – кабана,
Убила вместо пехоты!
Нарушен закон! И местный Кузнец,
Был он бородат, с львиной гривой.
Над дюжиной главный, для местных, как жрец,
Он спрятал её в ветвях ивы.
Кузнец обещал, однажды уйдёт,
Двенадцатый царь, будет битва,
Тринадцатый в стаю придёт,
И Древо воскреснет молитвой. S…
07.03.2021
Сколько вдохов у меня осталось?
Сколько вдохов у меня осталось?
Я себя еще не нашла!
Ручей бьёт! Что же я испугалась?
Прилетела в воды стрела.
Время вяжет узлы, ставит метку,
Бьет горшки, молот этот силён.
Время – враг, поглотивший и предка!
Время пишет смерти закон.
И я спряталась в устьице печки[13 - Печь – наиболее символично значимый предмет и является наряду с красным углом и столом – одним из сакральных центров дома. Поговорка «Плясать от печки» возникла не на пустом месте: перед строительством избы люди планировали место расположения печи, и планировка остальных помещений зависела именно от этого. На Руси печь считалась целебной. Она лечила, кормила, на ней укладывались спать и здесь же выхаживали недоношенных младенцев. Это материнский символ. Символизирует женскую преображающую силу, чрево и рождение. Горнило – устройство, способствующее духовному очищению и обновлению. Как место прибывания огня – символ жизненной энергии. В сказках печке поверяют то, что никто не должен слышать. В христианстве – это символ духовных испытаний. У восточных славян в свадебных обрядах – символ плодородия, женского лона (Девица в момент прихода сватов должна была спрятаться на печке. И если она соглашалась слезть, это было ее согласием принять предложение жениха. Жених и невеста обходили три раза вокруг печи, что символизировало благодарность жениха очагу, который взрастил невесту. Современная традиция бить бокалы на свадьбе пришла из давних времён: после свадьбы в печь кидали пустой глиняный горшок со словами «На сколько черепков расколется, столько и будет детей»), а в похоронных обрядах – это символ дороги в загробную жизнь. Как пример, в обряде «перепекания ребёнка»– печь символизирует одновременно и могилу, и рождающее женское лоно, где положить ребенка в печь – значит, убить и болезнь, и самого ребёнка, чтобы возродить уже ребенка здорового.],
Стало Время со мной говорить:
– Ох, и выбрала ты мне местечко!
Не решила ль меня ты убить!
Или это Яга злая бабка,
Нас с тобой затащила в огонь?!
Или ты обожгла свою лапку?
Печка в доме есть Бога ладонь!
Есть вопрос, задавай! Сварим кашу,
Здесь граница, могу отвечать.
И вину пред тобой я заглажу,
И углями поставим печать.
Ручей бьёт! Что же ты испугалась?
Прилетела стрела, знай, жива!
Сколько вдохов не знаешь осталось?
Помолись и накинь покрова!
Время – враг?! А давай, пирожочек,
Мы с тобой испечём, я поем.
За столом съешь и ты свой кусочек,
Стану другом[14 - поверье – если одновременно двое преломят хлеб, а после съедят его, то станут верными друзьями навек. В славянской традиции хлеб выступал символом взаимного обмена между богом и людьми.] тебе насовсем!
Хлеб поделим у древа избушки,
Выходи, чтобы Огнь не сжёг!
