скачать книгу бесплатно
Ты любишь, не обуреваемый страстью,
Ревнуешь, но спокоен,
Раскаиваешься и не скорбишь[24 - По всей видимости Августин здесь цитирует книгу Бытия. Синодальный перевод подчеркивает, что Бог и раскаялся и скорбел, но этот перевод отличается от Септуагинты, с которой делался старый латинский перевод, используемый Августином. Быт. 6, 6. «и раскаялся Господь, что создал человека на земле, и восскорбел в сердце Своем». (Синодальный перевод). «И помыслил Бог, что сотворил человека на земле, и размыслил» (Перевод Юнгерова).],
Гневаешься и невозмутим,
Меняешь деяния, замысел не меняешь.
Ты вновь обретаешь то, что находишь, никогда не теряя.
Ни в чём не нуждаешься, но радуешься приобретению[25 - Лк. 15, 7. «Сказываю вам, что так на небесах более радости будет об одном грешнике кающемся, нежели о девяноста девяти праведниках, не имеющих нужды в покаянии».]
Не скуп, но требуешь прибыли[26 - Мф., 25, 27. «посему надлежало тебе отдать серебро мое торгующим, и я, придя, получил бы мое с прибылью».].
И даже когда издержано больше[27 - Лк. 10, 35. «а на другой день, отъезжая, вынул два динария, дал содержателю гостиницы и сказал ему: позаботься о нем; и если издержишь что более, я, когда возвращусь, отдам тебе».], и долг на Тебе,
возможно ли иметь что-то, что не является Твоим?
Ты возвращаешь долги, никому не будучи должен,
Прощаешь долги, ничего не лишаясь.
И что ж смог я, Боже, сейчас о Тебе сказать,
Жизнь моя, Святая Услада моя?
Да и кто о Тебе что может сказать?
Но горе молчащим о Тебе,
Хотя и словообильные слов не находят.
Эта глава «Исповеди» одна из самых ярких! Какое глубокое видение Бога! Это высокая поэзия!
Сколько же парадоксов подмечает Августин! Насколько же Бог не помещается в рамки нашего сознания!
Как можно быть одновременно и милостивым и справедливым? Ведь проявляя милость, мы забываем о справедливости. Но Бог может.
Как можно одновременно быть сокровенным, тайным и в то же время абсолютно явным? Но Бог может.
Как можно одновременно быть прекрасным, как прекрасная женщина, и мощным, как мужчина?
Как можно одновременно быть постоянным, неизменным, но при этом и непостижимым даже в своей неизменности?
Как можно оставаясь неподвижным двигать весь мир?
Как можно одновременно и все обновлять и старить гордых?
Как можно действовать, пребывая в покое?
Как можно накапливать, не нуждаясь ни в чем?
Как можно любить и не быть обуреваемым страстью?
Как можно ревновать и пребывать в спокойствии?
Как можно раскаиваться и не скорбеть?
Как можно находить, не теряя?
Бог может!
А если Бог не укладывается в рамки нашего разума, то можем ли мы что-нибудь сказать о нем?
И как же человек может о Тебе не говорить?
Это посильнее постмодерна начала XXI века… Несравнимо сильнее…
Что можно сказать об этой главе?
Лучше еще раз перечитать ее вслух.
V
(5)
Кто даст мне упокоиться в Тебе,
чтоб вошел бы Ты в сердце мое и опьянил его,
чтоб забыл я беды мои,
и прильнул бы к единственному благу своему – к Тебе?
Что же Ты для меня?
Сжалься, дай мне найти слова.
И что же я для Тебя,
коль даешь мне заповедь Тебя любить?
И если заповеди не следую —
Ты гневаешься на меня, и грозишь великими несчастьями,
но разве малое несчастье – не любить Тебя?
Горе мне! Но скажи мне из сострадания Твоего,
Господи, Боже мой, что же Ты для меня?
Скажи душе моей: «Я – спасение твое!»[28 - Пс. 34, 3. «Обнажи меч и стань преградою против гонителей моих, скажи душе моей: Я – спасение твое».]
Скажи это, чтоб я услышал!
Вот, слушаю Тебя всем сердцем моим, Господи!
Открой его и скажи душе моей:
«Я – спасение твое!»
И побегу я на голос и схвачусь за Тебя!
Не скрывай от меня лица Твоего!
Умру, не умру – лишь бы увидеть его!
Вслушайтесь, какая мысль: «И что же я для Тебя, коль даешь мне заповедь Тебя любить?» А действительно! Что я такое, что Сам Господь, Творец Вселенной, хочет, чтоб я Его любил?
Да! Я великая ценность в глазах Бога. И Он хочет моего счастья. А это значит, что Он хочет, чтобы я Его любил.
И ведь это восприятие меня глазами Бога – самое важное, что я могу узнать о себе. Нет ничего для меня важнее этого знания, нет ничего ценнее этого знания.
И мы это знаем!
Мы знаем, как Бог смотрит на каждого из нас!
Каждый из нас – бесконечная ценность в Его глазах.
Он хочет нашего счастья.
Нам нужно только научиться любить.
А научиться любить можно, только полюбив Его.
И наши несчастья и страдания – это лишь средства спасти нас от главного несчастья – отсутствия любви к Нему.
(6)
Слишком тесен дом души моей,
чтобы мог Ты войти в него – расширь его, Господи!
Разрушен он – восстанови его!
Есть в нем то, что оскорбляет очи Твои,
каюсь и признаю, но кто ж очистит его?
К кому ж, как не к Тебе, воззову я:
«От тайных моих очисти меня
и от чуждых пощади раба Твоего»[29 - Пс. 18, 13—14.].
Верую и потому говорю[30 - Пс. 115, 1. «Я веровал, посему и говорил: я весьма смирился». (Перевод Юнгерова)]:
«Господи, Ты знаешь».
Не перед Тобой ли обличал я беззакония мои?
И простил Ты нечестие сердца моего[31 - Пс., 31, 5 «Беззаконие мое я познал и греха моего я не скрыл, сказал: „исповедуюсь Господу в беззаконии моем“, и Ты простил нечестие сердца моего». (Перевод Юнгерова)].
Не хочу я судиться с Тобой[32 - Иов, 9, 1—3. «И отвечал Иов и сказал: «Поистине знаю, что так, ибо как будет правым человек пред Господом? Если захочет он судиться с Ним, то Он не послушает его и не ответит ему ни на одно из тысячи слов его».], потому что Ты Истина.
И не желаю я обманывать себя.
Разве не солгала самой себе неправда моя?[33 - Пс. 26, 12. «Не предай меня на волю притеснителей моих, ибо восстали на меня свидетели неправедные, и солгала неправда себе самой». (Перевод Юнгерова). В синодальном переводе этот текст звучит иначе: «Не предавай меня на произвол врагам моим, ибо восстали на меня свидетели лживые и дышат злобою».]
Потому не буду судиться с Тобой.
Если беззакония Ты будешь усматривать, Господи,
Господи, то кто ж устоит?[34 - Пс. 129, 3. «Если беззакония будешь усматривать, Господи, Господи, кто устоит? Ибо у Тебя (лишь) очищение». (Перевод Юнгерова)]
Августин поражает своим умением ставить самые важные вопросы:
Может ли человек призвать Бога, если человек нечист?
А кто, кроме Бога, может очистить человека?
Что же нужно сделать человеку, чтобы Бог его очистил?
Совсем немного – призвать Бога.
Но призвать всем сердцем и разумом, осознав свое бессилие сделать себя чистым. А это уже немало…
Совсем немало.
VI
(7)
Но всё же позволь мне говорить к милосердию Твоему,
мне – земле и пеплу[35 - Бт., 18,27. «И сказалъ Авраамъ въ отв?тъ: нын? я началъ говорить Господу моему, я – земля и пепелъ».].
