скачать книгу бесплатно
Побывать дома лицеистам первого выпуска было разрешено лишь один раз: на рождественских каникулах в 1817 году. Такая система была направлена на то, чтобы лишить родителей возможности баловать детей, исключить внешнее влияние на становление лицеистов[27 - Разживин Ю. А. Царскосельский лицей – колыбель российских дипломатов // Высшее образование для XIX века: проблемы воспитания: сб. тр. науч. конф. / под ред. И. М. Ильинского, Ч. К. Ламажаа; Московский гуманитарный университет. М., 2017. C. 382—383.].
Подобное ограждение от внешнего мира, переполненного соблазнами, должно быть в школе и сейчас.
Второй из выдающихся директоров Лицея Егор Антонович Энгельгардт решительно воспротивился предложению императора посылать мальчиков дежурить при дворе во время его летнего пребывания в Царском Селе. Александр I был уверен, что это приучит молодых людей к обществу, даст им необходимый светский лоск. Энгельгардт же счел это предложение весьма непедагогичным. Возражая, он доказывал, что кроме причинения многих неудобств придворная служба будет отвлекать воспитанников от занятий, отрицательно скажется на образовании[28 - Руденская С. Д. Царскосельский – Александровский лицей. 1811—1917. C. 65.].
В Ришельевской гимназии, где дети обучались с 4 лет, тоже был довольно строгий режим: школьники могли посещать родных только раз в месяц, был установлен ранний подъем, нельзя было пить чай, кофе, есть сласти и т. д.[29 - Егоров А. Д. Лицеи России. Опыт исторической хронологии. Кн. 1: Ришельевский лицей. C. 30—31.]
Дисциплина и режим в системе образования направлены не на превращение школьного учебного заведения в казарму, они призваны избавлять от праздности. Как правило, занятый и увлеченный ученик не беспокоит одноклассников, учителей и директора своими «подвигами», нарушающими школьный покой.
Ранний старт
Многие педагоги и родители сами искусственно ограничивают детей, считая, что какие-то сферы для них пока закрыты в силу возраста. Но у детей нет границ, поэтому приобщение к взрослой жизни должно происходить уже в школе. Другими словами, школьники должны играть во «взрослые игры». Если школьник видит себя на литературном поприще, то, возможно, он уже сейчас способен рассуждать на уровне авторов взрослых журналов. Пушкин писал в Лицее комедию в пяти действиях «Философ», Илличевский – работу про Эйлера[30 - Гротъ К. Я. Пушкинский лицей (1811—1817): Бумаги I-го курса, собранныя академиком Я. К. Гротомъ. C. 60.]. Лицеисты всегда были в курсе событий в мире, регулярно знакомились с поступавшей в библиотеку периодикой[31 - Там же. C. 13.]. Юный Лёнька Пантелеев в «Республике ШКИД» отправляет свои литературные опыты в редакцию и, несмотря на отказ, зарабатывает себе авторитет самой этой попыткой.
В серии романов Орсона Скотта Карда, посвященной Эндеру Виггину, подростки из окружения главного героя вместе с ним распоряжаются судьбами мира. В трудовой коммуне имени Ф. Э. Дзержинского ребята в мастерских изготавливали фотоаппараты «ФЭД» (аббревиатура по вполне понятной причине образована из первых букв имени, отчества и фамилии первого шефа ВЧК).
Внутренняя культура школы должна быть направлена на то, чтобы открыть границы для учеников и показать, что мир лежит у их ног. Ребенок за короткое время способен повзрослеть и решать по-настоящему большие задачи. В огромном количестве произведений подростковой литературы, многие из которых основаны на реальных событиях, рассказывается о том, как школьники во взрослом мире преуспевают больше опытных взрослых. Ровесники наших мальчишек в каких-нибудь африканских или индейских племенах уже охотятся и содержат семью, так зачем нашим детям в то время, когда лучше всего работает их голова, ограничивать пространство для роста?
После того как самые первые ученики Царскосельского лицея были объединены в один класс, стало ясно, что, хотя все они выдержали вступительные испытания, уровень подготовки их серьезно разнился. К чести преподавателей, они не поддались искушению устроить «образовательную гонку», и занятия проводились таким образом, чтобы никто из лицеистов не отставал в учебе. Существовал даже запрет на объяснение нового материала до того момента, пока все ученики твердо не усвоят изученное[32 - Еникеева С. Р., Садреева Г. Р. Преподавание наук естественно-математического цикла в Царскосельском лицее // Математическое образование в школе и вузе. Теория и практика: материалы V Междунар. науч.-практ. конф. / под ред. Н. В. Тимербаевой. Казань: Изд-во Казанск. ун-та, 2015. С. 329.].
Смерть школьной организации
Как правило, разрушение культуры происходит из-за того, что педагоги учебного заведения не следуют установленным ими же правилам. В этом контексте очень интересна история о том, как происходило падение Лицея им. Безбородко. Его выпускник И. А. Сребницкий так оценивал состояние дел в своем учебном заведении: «Случайность мотивов преобразования Гимназии, беспорядки и неустройство во внутренней жизни заведения, наконец, может быть, несоответствие последнего культурным запросам общества – все это привело к кризису, который выразился в том, что в 1839 г. не оказалось поступающих на первый курс Лицея…» В результате попечитель Лицея принял решение сменить профиль этого заведения с физико-математического на юридический[33 - Егоров А. Д. Лицеи России. Опыт исторической хронологии. Кн. 2: Лицей князя Безбородко. C. 55.]. В 1863 году был закрыт лицейский пансион, и студенты вынуждены были искать квартиры в городе. Затем была отменена форменная одежда воспитанников, и вне стен Лицея они были подчинены общей полиции. Все это вело к разобщению учащихся, снижению их статуса[34 - Там же. C. 90.]. Когда же директор отменил в Лицее вступительные экзамены, желающих поступать вообще не осталось[35 - Там же. C. 101—102.].
Нарушения организации, дисциплины, системы установленного приема могут нанести учебному заведению непоправимый вред. Вместе с тем ценности школы, занятость учащихся, адекватный отбор школьников, разумная организация досуга, мудро выбранный профиль способны обеспечить устойчивость культуры учебного заведения.
Глава 2
Ценности школы
Введение
В одном из анонимных журналов, выпускаемых лицеистами в годы обучения, были такие слова: «Если ты поражен какою-нибудь прекрасною, высокою мыслью, если ты горишь любовью к Отечеству и желанием принести ему пользу, если душа твоя очарована, изумлена прелестями и ужасами природы, если сердце твое тронуто глубоко каким-нибудь великодушным поступком, – словом, если ты сильно чувствуешь и хочешь сообщить свое чувство другому – приходи в Лицей – здесь многие поймут тебя, многие наедине разделят их…»[36 - Гротъ К. Я. Пушкинский лицей (1811—1817): Бумаги I-го курса, собранныя академиком Я. К. Гротомъ. C. 407.] Наблюдательный юноша, воспитанный на высоких идеалах, видит фундамент своей школы, ее суть в ценностях, которые она несет миру. Перед директором, который управляет школой, стоит множество задач. Он должен думать об организации учебного процесса, об огромном количестве рутинных вещей материального характера. Заваленный бумагами руководитель не всегда найдет время остановиться и подумать о том главном, чему должна учить школа. А между тем ценности и идеалы учебного заведения всегда определяют результаты. Если ученик воспринимает школу как источник своих самых лучших качеств, то он, несомненно, будет искать в ней опору для жизни.
Если вы руководите школой или по крайней мере имеете к этому отношение, то мыслите ли вы о том, чтобы ваше учебное заведение стало маяком для окружающих? Без Лицея сложно представить себе атмосферу XIX века. Эту историю могли сотворить только подлинные титаны, люди, заряженные высокими идеалами. Почему Лицею удалось создать культуру, в которой появились герои? Отчетливо видно, какие идеи витали в воздухе и как школьники осуществляли свое предназначение. Основатели Лицея M. М. Сперанский, В. Ф. Малиновский стремились к созданию «новых людей», которые могли бы впоследствии преобразовать Россию[37 - Руденская С. Д. Царскосельский – Александровский лицей. 1811—1917. C. 25.]. Эта цель была в основе проекта создания Лицея. Во многом ее осуществлению благоприятствовала обстановка конца XVIII века, когда происходила переоценка многих старых ценностей. Век XVIII подготовил таких людей, и именно им предстояло заложить фундамент многих свершений следующего столетия.
Условия формирования системы ценностей
Каким же образом прививались те ценности, которые были положены в основу образования Лицея?
Во-первых, невозможно было представить, чтобы руководство нового учебного заведения халатно отнеслось к выбору учителей: «При приеме наставников и других чиновников наблюдается всемерная осторожность в рассуждении их нравственности, сверх прочих требуемых от них по должностям их достоинств, дабы они совокупно руководили юношество добрыми своими примерами жизни и наставлением»[38 - Разумовский А. К. Постановление о Лицее.].
Часто руководитель ошибается и берет в свою команду людей, не опираясь на их духовно-нравственные ценности, а исходя из каких-то других факторов. Но построение устойчивой системы возможно, только если на борту будут люди нравственные.
Конечно, разные личности попадали в стан учителей и преподавателей Лицея. Но сама культура созидания способствовала тому, чтобы оттуда уходили люди мелкие, недостойные. Относительно молодому составу педагогов было легче расположить к себе учеников и донести до них свои идеи.
Во-вторых, духовному развитию учащихся во многом способствовала возможность уединения. У лицеистов были свои комнаты, они могли совершать дальние прогулки. Как вспоминают отдельные выпускники, затворничество молодежи способствовало созерцательности[39 - Соколова Е. С. «Мои лицейские досуги…»: государственная политика в сфере образования дворянства (на примере пушкинского выпуска Императорского Царскосельского лицея) // Историко-педагогические чтения. 2005. №9. C. 193.]. Современные интернаты не всегда предоставляют такую возможность, между тем у ученика должно быть место, где он может побыть один.
В-третьих, лицеисты общались с лучшими и передовыми умами своего времени, что не могло не оказывать влияния на детей.
В-четвертых, особое внимание в Лицее уделялось нравственным наукам, таким как этика, религия, логика и политика. В современной школе, как уже выше упоминалось, эти предметы занимают незначительное место.
В-пятых, в Лицее реальным делам придавалось большее значение, чем словам. Хорошо это выражено в педагогических записках Егора Энгельгардта. В работе Д. Кобеко подробно говорится о воспитательных принципах директора: «В основании всякого воспитания, по его мнению, должна лежать любовь к воспитаннику, ее нужно выражать не словами, а делом. Только путем сердечного участия в радостях и огорчениях питомца можно завоевать его любовь, хотя бы и бессознательную. Доверие юношей завоевывается только поступками. И религия, т.е. вера в Бога, любовь к Нему, надежда и твердое упование на Него, может быть внушена детям не путем повторения правил и библейских изречений, которых дети понять не могут, а могут только заучить слухом и головой; сердцу же говорят не слова, а чувства, воплощенные в поступках»[40 - Кобеко Д. Ф. Императорский Царскосельский лицей. Наставники и питомцы. 1811—1843. С. 77.].
Есть еще шестой компонент, о котором нужно рассказать подробнее. Он называется «псевдоморфоза». Вы знаете, что творцы эпохи Возрождения думали, что они воссоздают античную эпоху. На самом деле они создавали совершенно новую культуру. Точно так же в начале XIX века в России сформировался новый романтический тип человека, который сочетал в себе рыцарскую этику и античную эстетику. Именно эпоха Античности оказала влияние на Лицей, начиная с его названия. Идеал гражданина, воина, философа стоял перед глазами юных лицеистов и не отпускал их до конца дней.
Интересно аналогичный прием раскрыт в фильме американского режиссера Майкла Хоффмана «Императорский клуб». Ученики школы Святого Бенедикта готовы в будущем войти в большой мир его хозяевами. А пока они учатся здесь, и античную историю им преподает влюбленный в свое дело учитель Уильям Хандерт. Он говорит своим ученикам: «Великие амбиции без вклада в историю не имеют значения. Каков будет ваш вклад? Каким запомнит вас история? Аристотель, Цезарь, Август, Платон, Цицерон, Сократ… гиганты истории! Люди величайшего характера! Люди, чьи достижения намного опередили их жизни и дошли до наших времен. Их история – это наша история!» Учитель, понимая, что его ученики займут свое место в политике, находит идеалы американской демократической культуры в Античности и на протяжении всего периода обучения поддерживает эту ауру античного полиса.
На принципах какой «золотой эпохи» основано обучение в вашей школе?
Система ценностей, определявшая культуру Лицея с самого начала его существования, оказывала большое влияние и на другие выпуски. «Жизнь наша в старшем курсе оставила в нас неизгладимые следы: здесь вырабатывались наши наклонности и характеры, определялось направление, выяснялись идеалы и те принципы, которым следовать мы считали своим долгом, чтобы поддержать честь лицея… и опять-таки скажу: основанием всему хорошему в нас служили лицейские предания, – вспоминает выпускник Яхонтов. – …мы покидали тихое, безмятежное счастье, какого, конечно, не встречали более в жизни…»[41 - Яхонтов А. Н. Воспоминания царскосельского лицеиста. 1832—1838. C. 120.]
Невозможно перечислить все те морально-нравственные качества, которые воспитывал Лицей. Однако многие из них особенно выпуклы. О них писал Пушкин и другие выпускники, а также те, кто по долгу службы или по велению судьбы встречался с лицеистами.
Можно упомянуть лишь некоторые из тех добродетелей: патриотизм, братство, свобода, служение обществу, верность дружбе, целеустремленность. Мы расскажем о том, как условия Лицея формировали эти ценности.
Патриотизм
Идеей служения Отечеству, подлинным патриотизмом проникнуты тексты учащихся: «Все они [лицеисты] одинаково любят свое отечество и желают его пользы: увеличить его славу и быть достойным его сыном – есть искреннее желание всякого Лицеянина»[42 - Там же. C. 120.].
Дальше юноша продолжает: «…я считаю себя первым сыном России, первым подданным ее Государя; первым ее защитником, хранителем… От нас должны излиться на нее благодетельнейшие лучи просвещения; высокие чувствования, коими дышим, должны некогда одушевить всю Россию – да будет Лицей источником их; Государь мой! какая благородная цель!»[43 - Гротъ К. Я. Пушкинский лицей (1811—1817): Бумаги I-го курса, собранныя академиком Я. К. Гротомъ. C. 403—404.].
Как же воспитывался патриотизм в Лицее? Здесь работали преподаватели Н. Ф. Кошанский, Д.И. де Будри, И. К. Кайданов, Я. И. Карцов, которые находились под непосредственным влиянием Малиновского и своими смелыми высказываниями зажигали в воспитанниках чувство высокой гражданственности, любви к Отечеству[44 - Руденская С. Д. Царскосельский – Александровский лицей. 1811—1917. C. 48—49.].
Содержание предметов, посвященных России, – географии, истории, литературы – сегодня чаще всего построено на изображении тотального превосходства позитивных моментов. Другой крайностью является выставление педагогом и родителями своей родной страны в самом неприглядном свете. В таких классах или семьях взрослые постоянно ругают Россию. Обе крайности не способствуют воспитанию патриотизма. Важно воспитать в ребенке стремление заботиться о своей родине, о ее процветании, сформировать в нем практическое мышление, направленное на решение проблем страны. И в этом вопросе стоит обратиться к опыту Царскосельского лицея. Лицеистам внушалось, что в области правления в России предстоит еще сделать очень многое для благосостояния народа, поэтому история преподносилась в неидеализированном виде[45 - Пущин И. И. Записки о Пушкине. Письма. C. 20.].
Директор Лицея Василий Федорович Малиновский возлагал на своих будущих воспитанников большие надежды. Он верил в Лицей, в его назначение – его питомцы должны были зажечься высокой идеей преобразования России.
Подводя итог, хочется сказать, что гражданская идентичность лицеистов рождалась не из ура-патриотических речей учителей, а была тонко настроена приобщением молодых ребят к судьбам Отечества.
Свобода
Василий Федорович Малиновский создал в Лицее атмосферу свободомыслия, которую впоследствии назвали «лицейским духом»[46 - Руденская С. Д. Царскосельский – Александровский Лицей. 1811—1917. C. 48.]. Эта атмосфера, в особенности в пушкинские годы, не предполагала какого-либо диктата.
Лицей был первым учебным заведением такого масштаба, где не применялись телесные наказания. По свидетельству выпускника А. Илличевского, достоинством лицейского быта являлось стремление наставников сохранить внутреннюю свободу воспитанников.
Сочинительство, любительский театр, смех и шутки с педагогами были привычными атрибутами повседневного быта воспитанников пушкинского выпуска.[47 - Соколова Е. С. «Мои лицейские досуги…»: государственная политика в сфере образования дворянства (на примере пушкинского выпуска Императорского Царскосельского лицея). C. 192—193.] В анонимных журналах Лицей рассматривается как республика. Подобное отождествление говорит об идеалах лицеистов. Лицей становится республикой, любимый директор – императором, гувернеры – консулами[48 - Гротъ К. Я. Пушкинский лицей (1811—1817): Бумаги I-го курса, собранныя академиком Я. К. Гротомъ. C. 392—394.].
В конце царствования Александра I (с 1822 г.) лицейский режим значительно изменился: утрачена прежняя свобода, вводится более строгая дисциплина. В Лицее начал насаждаться быт полувоенного характера[49 - Там же. C. 16.]. Это нанесло непоправимый ущерб духу учебного заведения.
Конфликту мира живой школьной жизни и иногда мелочной стандартизации посвящен во многом автобиографический роман «Вверх по лестнице, ведущей вниз» американской писательницы Бел Кауфман. Вот как в книге демонстрируется взаимоотношение двух риторик: «„Хранить в деле под порядковым номером“ – значит бросить в корзинку. „Пусть это вдохновит вас на подвиг“ – значит, что Вы увязли по горло. „Личные взаимоотношения“ – драка ребят. „Вспомогательное укрепление дисциплины“ – вызов полиции. „Литература, соответствующая читательскому уровню ученика на основе экспериментальных исследований“ – все, что удается достать в нашей библиотеке. „Не склонный к умственному труду ученик“ – ученик с преступными наклонностями. А „До моего сведения дошло“ значит, что Вам грозят неприятности».
