Евангелие Святого Луки

скачать книгу бесплатно

Евангелие Святого Луки
Дарья Сергеевна Молчанова

Эта книга представляет собой толкование на Евангелие от Луки. С моим мнением читатель, возможно, легко поспорит. Но Священное Писание – книга, над которой можно размышлять всю жизнь.

Дарья Молчанова

Евангелие Святого Луки

Глава первая

«Как уже многие начали составлять повествования о совершенно известных между нами событиях, как передали нам то бывшие с самого начала очевидцами и служителями Слова, то рассудилось и мне, по тщательном исследовании всего сначала, по порядку описать тебе, достопочтенный Феофил, чтобы ты узнал твёрдое основание того учения, в котором был наставлен». От Луки 1:1-4. Евангелие от Луки, начинается с обращения апостола к своему ученику Феофилу, святой Лука говорит, что все произошедшие события были подлинными, что он нечего не выдумал от себя, и у него только одно желание, чтобы вера ученика стала ещё сильнее и крепче, чтобы он твёрдо усвоил те истины, которые являются основами христианства и никогда не сомневался в существовании Иисуса Христа.

Святой Лука сначала повествует о двух праведниках – родителях Иоанна Предтечи: «Во дни Ирода, царя Иудейского, был священник из Авиевой чреды, именем Захария, и жена его из рода Ааронова, имя ей Елисавета. Оба они были праведны пред Богом, поступая по всем заповедям и уставам Господним беспорочно». От Луки 1:5,6. Евангелист Лука указывает даже из какого рода происходил Захария, дабы не возникло сомнений в правдивости его слов. Также Евангелист говорит о том, что супруги были праведны перед Господом и жили по Заповедям Господним. Говоря современным языком Бог не имел к этой семье никаких претензий и наказывать её было совершенно не за что. Но у этой четы не было детей: «У них не было детей, ибо Елисавета была неплодна, и оба были уже в летах преклонных». От Луки 1:7. В древности бесплодие считалось наказанием за грехи и в том, что в семье нет детей обвиняли женщину, так что супруга страдала вдвойне, чувствуя себя неугодной Богу и родным.

«Однажды, когда он в порядке своей чреды служил пред Богом, по жребию, как обыкновенно было у священников, досталось ему войти в храм Господень для каждения, а всё множество народа молилось вне во время каждения, – тогда явился ему Ангел Господень, стоя по правую сторону жертвенника кадильного». От Луки 1:8-11. Праведный Захария служил Богу в храме, и только раз в году каждому из священников по жребию выпадала очередь кадить в доме Божием. Это была великая честь для священнослужителя. Ангел является перед праведником наедине, хотя в храме было множество народу. Захария объят страхом. А вестник Господа предрекает ему рождение сына и то, что Иоанн Предтеча будет великим человеком перед Господом: «Захария, увидев его, смутился, и страх напал на него. Ангел же сказал ему: не бойся, Захария, ибо услышана молитва твоя, и жена твоя Елисавета родит тебе сына, и наречёшь ему имя: Иоанн; и будет тебе радость и веселие, и многие о рождении его возрадуются, ибо он будет велик пред Господом; не будет пить вина и сикера, и Духа Святаго исполнится ещё от чрева матери своей; и многих из сынов Израилевых обратит к Господу Богу их; и предъидет пред Ним в духе и силе Илии, чтобы возвратить сердца отцов детям, и непокоривым образ мыслей праведников, дабы представить Господу народ приготовленный». От Луки 1:12-17.

Глава вторая

Захария был вознагражден за то, что не потерял надежду на Бога и всегда молился о даровании его семье ребёнка, но когда Ангел сказал праведнику о рождении сына, он не поверил посланнику небес: «И сказал Захария Ангелу: по чему я узнаю это? ибо я стар, и жена моя в летах преклонных» От Луки 1:18, потому что рождение ребёнка было уже против естественных законов природы. Праведник усомнился во всемогуществе Бога, и Ангел наказал его немотой: «Ангел сказал ему в ответ: я Гавриил, предстоящий пред Богом, и послан говорить с тобою и благовестить тебе сие;и вот, ты будешь молчать и не будешь иметь возможности говорить до того дня, как это сбудется, за то, что ты не поверил словам моим, которые сбудутся в своё время». От Луки 1:19,20. Но это наказание необходимо было для того, чтобы праведник прославил Бога, в те дни, когда совершится чудо рождения младенца – предшественника Иисуса Христа. Это наказание не было для Захарии жестоким, ведь именно в тишине человеку свойственно больше размышлять о Боге и дабы подчеркнуть, что эти события происходили на самом деле, Евангелист пишет: «Между тем народ ожидал Захарию и дивился, что он медлит в храме. Он же, выйдя, не мог говорить к ним; и они поняли, что он видел видение в храме; и он объяснялся с ними знаками, и оставался нем». От Луки 1:21,22. Было множество свидетелей происходивших евангельских событий, так как они были в реальности.

А потом пророчество начало сбываться: «А когда окончились дни службы его, возвратился в дом свой. После сих дней зачала Елисавета, жена его, и таилась пять месяцев и говорила: так сотворил мне Господь во дни сии, в которые призрел на меня, чтобы снять с меня поношение между людьми». От Луки 1:23-25. Праведная Елизавета сначала скрывала, вероятно, свою беременность, может страшилась порицания людского, но не забывала благодарить Бога за дарование ей ребёнка. И говорила, что теперь она избавлена от поношения между людьми. Вероятно, люди считали Елизавету великой грешницей, хотя она всегда старалась угодить Господу.

«В шестой же месяц послан был Ангел Гавриил от Бога в город Галилейский, называемый Назарет, к Деве, обручённой мужу, именем Иосифу, из дома Давидова; имя же Деве: Мария. Ангел, войдя к Ней, сказал: радуйся, Благодатная! Господь с Тобою; благословенна Ты между жёнами». От Луки 1:26-28. Через шесть месяцев Ангел Гавриил возвестит Богородице о другом чудесном рождении Иисуса Христа. И он приветствовал Деву Марию с почтением, достойным царей.

Глава третья

Дева Мария смущена появлением Ангела: «Она же, увидев его, смутилась от слов его и размышляла, что бы это было за приветствие». От Луки 1:29. Хотя я думаю, что вместе со смущением Богородица должна была испытывать невероятный страх и ужас. Ведь все мы перед величаем Божиим упали бы тотчас ниц и боялись бы подняться. «И сказал Ей Ангел: не бойся, Мария, ибо Ты обрела благодать у Бога; и вот, зачнёшь во чреве, и родишь Сына, и наречёшь Ему имя: Иисус». От Луки 1:30,31. Ангел говорит Деве Марии о том, что она обрела благодать у Господа, а заслужила она такую милость своим послушанием Богу. Пресвятая Богородица воспитывалась при храме, родители с самого рождения посвятили дочь Богу, в благодарность за рождение ребёнка. Дева Мария благоговела перед Господом. И снискала благодать Всевышнего. Ангел предрёк ей рождение Сына, а также, что это будет Сын Божий: «Он будет велик и наречется Сыном Всевышнего, и даст Ему Господь Бог престол Давида, отца Его; и будет царствовать над домом Иакова во веки, и Царству Его не будет конца». От Луки 1:32,33. Бог-Сын существовал предвечно, но воплотился ради Спасения людей.

Дева Мария спрашивает посланника Божия: «Мария же сказала Ангелу: как будет это, когда Я мужа не знаю?». От Луки 1:34. Пресвятая Дева была чиста и душой и телом, и навсегда осталась девственной, даже после рождения Иисуса, который не нарушил её естества. Ангел говорит Богородице о чудесном рождении Сына Божия: «Ангел сказал Ей в ответ: Дух Святый найдёт на Тебя, и сила Всевышнего осенит Тебя; посему и рождаемое Святое наречется Сыном Божиим». От Луки 1:35. Рождение было Святое, данное от Бога.

Далее Ангел рассказывает Деве Марии: «Вот и Елисавета, родственница Твоя, называемая неплодною, и она зачала сына в старости своей, и ей уже шестой месяц, ибо у Бога не останется бессильным никакое слово». От Луки 1:36,37. Архангел Гавриил подтверждает, что для Бога нет ничего невозможного и что Он слышит все наши молитвы и не будет никогда такого, чтобы Господь не сделал того, что пообещал. «Тогда Мария сказала: сё, Раба Господня; да будет Мне по слову твоему. И отошёл от Неё Ангел». От Луки 1:38. Дева Мария не спорит с Господом, а покорно соглашается стать матерью Сына Божия, хотя жизнь её будет не в богатстве и роскоши, а в бедности. И Богородице с мужем Иосифом придётся испытать много трудностей.

Глава четвёртая

«Встав же Мария во дни сии, с поспешностью пошла в нагорную страну, в город Иудин, и вошла в дом Захарии, и приветствовала Елисавету». От Луки 1:39,40. Мария пришла в гости к Елизавете, чтобы поздравить её с долгожданной беременностью. Раньше радовались рождению каждого ребёнка, хотя и жили в бедности и не при таком техническом прогрессе, как в наше время. Ребёнок – благословение Божие для супругов! «Когда Елисавета услышала приветствие Марии, взыграл младенец во чреве её; и Елисавета исполнилась Святаго Духа, и воскликнула громким голосом, и сказала: благословенна Ты между жёнами, и благословен плод чрева Твоего!» От Луки 1:41,42. Даже Иоанн Предтеча, будучи ещё в утробе матери, радовался рождению Иисуса Христа, которому ещё предстояло свершиться. И Елизавета произносит ответное Благословение для Девы Марии: «И откуда это мне, что пришла Матерь Господа моего ко мне? Ибо когда голос приветствия Твоего дошёл до слуха моего, взыграл младенец радостно во чреве моём. И блаженна Уверовавшая, потому что совершится сказанное Ей от Господа». От Луки 1:43-45. Блаженны те, кто всегда полагаются на Бога во всех обстоятельствах и не теряют веру и надежду на Него.

Далее Дева Мария прославляет Господа Бога и говорит о будущем Спасении Человечества: «И сказала Мария: величит душа Моя Господа, и возрадовался дух Мой о Боге, Спасителе Моём, что призрел Он на смирение Рабы Своей, ибо отныне будут ублажать Меня все роды; что сотворил Мне величие Сильный, и свято имя Его; и милость Его в роды родов к боящимся Его; явил силу мышцы Своей; рассеял надменных помышлениями сердца их; низложил сильных с престолов, и вознёс смиренных; алчущих исполнил благ, и богатящихся отпустил ни с чем; воспринял Израиля, отрока Своего, воспомянув милость, как говорил отцам нашим, к Аврааму и семени его до века». От Луки 1:46-55. Спасение было обещано ещё праотцу Аврааму много-много лет назад. Казалось бы, люди могли потерять с тех пор всякую надежду и решить, что Господь забыл о них, но этого не произошло, надежда на Спасение была жива и передавалась из поколения в поколение и тем больше возрастала. И Богородица не жалуется на Господа, не говорит о том, что Он всё за неё решил и создал ей дополнительные проблемы в жизни. Нет и нет, Матерь Иисуса Христа всецело полагается на Бога, покоряется Его воле и доверяет Ему. Богородица никогда не роптала, как бы ни приходилось ей трудно в жизни. «Пребыла же Мария с нею около трёх месяцев, и возвратилась в дом свой». От Луки 1:56. Дева Мария была рядом с Елизаветой до того времени пока праведнице настало время родить.

Глава пятая

«Елисавете же настало время родить, и она родила сына. И услышали соседи и родственники её, что возвеличил Господь милость Свою над нею, и радовались с нею». От Луки 1:57,58. Все радовались рождения ребёнка, а больше всего, я думаю радовалась праведная Елизавета. И соседи, которые раньше говорили о ней дурное, теперь тоже пришли поздравлять праведницу. «В восьмой день пришли обрезать младенца и хотели назвать его, по имени отца его, Захариею». От Луки 1:59. На восьмой день над младенцем совершали обряд обрезания, посвящая ребёнка Богу, и нарекали имя. Называть нового члена семьи в честь родственников – это давняя традиция, чтобы имя продолжало жить из рода в род, и небесный покровитель был всегда с семьёй. Младенца хотели назвать в честь отца: «На это мать его сказала: нет, а назвать его Иоанном. И сказали ей: никого нет в родстве твоём, кто назывался бы сим именем. И спрашивали знаками у отца его, как бы он хотел назвать его». От Луки 1:60-62. Имя Иоанн означает – Божий Дар. А Иоанн Предтеча как раз был дарован родителям Господом.

«Он потребовал дощечку и написал: Иоанн имя ему. И все удивились. И тотчас разрешились уста его и язык его, и он стал говорить, благословляя Бога». От Луки 1:63,64. Все присутствующие в храме, стали свидетелями ещё одного чуда – немой обрёл дар речи. И это событие потрясло народ: «И был страх на всех живущих вокруг них; и рассказывали обо всём этом по всей нагорной стране Иудейской. Все слышавшие положили это на сердце своём и говорили: что будет младенец сей? И рука Господня была с ним». От Луки 1:65,66 И всем стало ясно, что рождённый младенец вырастет необычным человеком. Рождение его от пожилых родителей было чудом, и чудом заговорил снова его отец. И прославил Бога! Захария не был разгневан на Господа за наказание, он знал почему так случилось и что немота приведёт его ко Спасению.

Глава шестая

«И Захария, отец его, исполнился Святаго Духа и пророчествовал, говоря:» От Луки 1:67. Праведник Захария от радости исполнился Святого Духа и пророчествовал. Только праведный человек может удостоится такой чести. И это ещё одно доказательство того, что семья Иоанна Крестителя угодила Богу, хотя окружающие могли считать Елизавету и Захарию великими грешниками. Но впечатление часто бывает обманчиво, а сплетни всегда оказываются впереди доброй славы о человеке.

Далее сказано: «благословен Господь Бог Израилев, что посетил народ Свой и сотворил избавление ему,» От Луки 1:68. Праведный Захария прославляет Бога за то, что Он дал народу Израильскому долгожданное Спасение. Иисус Христос ещё не воплотился, но праведник предвидит его рождение. А Иоанн станет тоже частью Священной Истории – Предтечей и Иисуса Христа и станет призывать народ к покаянию. А христианское учение завоюет весь мир. Христос будет властвовать над всеми. «и воздвиг рог спасения нам в дому Давида, отрока Своего», От Луки 1:69 – это сказано об Иисусе Христе. А Иоанн Предтеча – начало Священной Истории и часть Спасения.

«как возвестил устами бывших от века святых пророков Своих, что спасёт нас от врагов наших и от руки всех ненавидящих нас; сотворит милость с отцами нашими и помянет святой завет Свой», От Луки 1:70-72 Спасение человечества было ещё обещано людям через Пророков и избавление от угнетения. Но люди часто пророков не слушали и побивали камнями. Господь обещал Спасение ещё праотцу Аврааму, но люди были обязаны соблюдать Завет, который заключили с Богом. Люди отступали от Завета, не слушались Бога, роптали на Господа, и зато терпели различные бедствия и кары. С избранного народа Бог и спросит потом больше, чем с других: «клятву, которою клялся Он Аврааму, отцу нашему, дать нам, небоязненно, по избавлении от руки врагов наших, служить Ему в святости и правде пред Ним, во все дни жизни нашей». От Луки 1:73-75. Люди нередко забывали о том, что над ними главенствует Господь-Бог и они должны служить Ему в святости.

«И ты, младенец, наречешься пророком Всевышнего, ибо предъидешь пред лицем Господа приготовить пути Ему, дать уразуметь народу Его спасение в прощении грехов их, по благоутробному милосердию Бога нашего, которым посетил нас Восток свыше, просветить сидящих во тьме и тени смертной, направить ноги наши на путь мира». От Луки 1:76-79. Праведный отец всё знал о жизни своего сына, хотя, вероятно, и не дожил до того времени, когда Иоанн Креститель начал проповедовать народу. «Младенец же возрастал и укреплялся духом, и был в пустынях до дня явления своего Израилю». От Луки 1:80. О жизни Иоанна Крестителя до проповеди мало что известно, но он всегда был аскетом и пустынником.

Глава седьмая

«В те дни вышло от кесаря Августа повеление сделать перепись по всей земле. Эта перепись была первая в правление Квириния Сириею. И пошли все записываться, каждый в свой город». От Луки 2:1-3. Упоминание переписи населения в Евангелии говорит читателю о том, что все события Священной истории происходили в реальности, что это не вымысел. «Пошёл также и Иосиф из Галилеи, из города Назарета, в Иудею, в город Давидов, называемый Вифлеем, потому что он был из дома и рода Давидова, записаться с Мариею, обручённою ему женою, которая была беременна». От Луки 2:4,5. Господь обещал людям, что их Спасение придёт от рода Давидова, так оно и случилось. И рождение Спасителя было уже совсем близко. «Когда же они были там, наступило время родить Ей; и родила Сына своего Первенца, и спеленала Его, и положила Его в ясли, потому что не было им места в гостинице». От Луки 2:6,7. Марии и Иосифу не нашлось места в гостинице, вероятно она была переполнена из-за множества путешествующего народа, не только святые супруги, но и многие другие люди должны были прибыть в города откуда были родом. И потому Дева Мария родила ребёнка в пещере и положила Его в ясли для скота. А упоминание о том, что Иисус был первенцем сделано для того, чтобы никто не усомнился в девственности Марии, в том, что Христос – Сын Божий. У Девы Марии был единственный Сын, который добровольно пострадал за грехи людей.

«В той стране были на поле пастухи, которые содержали ночную стражу у стада своего. Вдруг предстал им Ангел Господень, и слава Господня осияла их; и убоялись страхом великим». От Луки 2:8,9. Ангел явился простым людям – пастухам. Они первые узнали радостную весть о Рождении Спасителя. Быть может, пастухи были даже неграмотными, но тем искреннее была их радость и вера в Бога. Они не искали научных доказательств, а просто поверили в то, что родился Спаситель Мира.

«И сказал им Ангел: не бойтесь; я возвещаю вам великую радость, которая будет всем людям: ибо ныне родился вам в городе Давидовом Спаситель, Который есть Христос Господь; и вот вам знак: вы найдёте Младенца в пеленах, лежащего в яслях. И внезапно явилось с Ангелом многочисленное воинство небесное, славящее Бога и взывающее: слава в вышних Богу, и на земле мир, в человеках благоволение!» От Луки 2:10-14. Была Великая Радость, потому что родился Иисус Христос – радовались этому люди на Земле и Ангелы на Небесах, которые вечно славят Бога. Христос пришёл с миром на Землю, а для человечества Его рождение Великая Милость. Бог мог истребить всех грешников, а не обещать Спасение и Искупление. Однако, Он ожидает от каждого человека покаяния.

Глава восьмая

«Когда Ангелы отошли от них на небо, пастухи сказали друг другу: пойдём в Вифлеем и посмотрим, что там случилось, о чём возвестил нам Господь. И, поспешив, пришли и нашли Марию и Иосифа, и Младенца, лежащего в яслях». От Луки 2:15,16. Первыми пришли поклонится Господу простые люди – пастухи, они не усомнились в словах Ангела нисколько и поспешили на встречу Спасителю, оставив все свои дела, и нашли Христа-Младенца. «Увидев же, рассказали о том, что было возвещено им о Младенце Сём. И все слышавшие дивились тому, что рассказывали им пастухи». От Луки 2:17,18. Увидев Христа, рассказали Деве Марии о видении Ангела. И о том, что через это чудесное рождение будет явлено избавление всему миру и людям. «А Мария сохраняла все слова сии, слагая в сердце Своём». От Луки 2:19. Пресвятая Богородица не знала всего, что предстоит пережить её единственному сыну, но ей было также сказано о Спасении, но как оно совершится Матерь Божие не имела понятия. «И возвратились пастухи, славя и хваля Бога за всё то, что слышали и видели, как им сказано было». От Луки 2:20. Пастухи – люди неучёные, не читавшие Священных Книг, первыми прославили Господа и возвестили миру об Его Воплощении. Может быть, они ещё не понимали, что значит Спасение, но рассказывали людям, что должно произойти великое событие.

«По прошествии восьми дней, когда надлежало обрезать [Младенца], дали Ему имя Иисус, наречённое Ангелом прежде зачатия Его во чреве» От Луки 2:21. Над Иисусом Христом также как и над Иоанном Крестителем был совершён обряд обрезания. И в дальнейшем Христос будет говорить, что Он не отменяет Ветхий Завет, а дополняет его. Иисусу было наречено имя и также не в честь родственника. «А когда исполнились дни очищения их по закону Моисееву, принесли Его в Иерусалим, чтобы представить пред Господа, как предписано в законе Господнем, чтобы всякий младенец мужеского пола, разверзающий ложесна, был посвящён Господу, и чтобы принести в жертву, по реченному в законе Господнем, две горлицы или двух птенцов голубиных». От Луки 2:22-24. Спустя сорок дней после рождения младенца-первенца приносили в храм и посвящали Его Богу. Благодарили Господа за рождение ребёнка, принося в жертву птиц.

Глава девятая

«Тогда был в Иерусалиме человек, именем Симеон. Он был муж праведный и благочестивый, чающий утешения Израилева; и Дух Святый был на нём. Ему было предсказано Духом Святым, что он не увидит смерти, доколе не увидит Христа Господня». От Луки 2:25,26. Праведный Симеон ожидал встречи со Спасителем долгие годы. Когда-то он не поверил, переводя Священное Писание, словам, написанным в нём, о том, что Дева родит Сына. Симеон удивился как это может быть? По законам природы невозможно родить ребёнка без мужчины и после родов остаться девственной. Но для Господа нет ничего невозможного в этом мире. И Бог предсказал Симеону, что тот не умрёт, пока не увидит Спасителя собственными глазами.

«И пришёл он по вдохновению в храм. И, когда родители принесли Младенца Иисуса, чтобы совершить над Ним законный обряд, он взял Его на руки, благословил Бога и сказал:». От Луки 2:27,28. Симеон был праведником и почувствовал сердцем, что в храм родители принесли именно Младенца-Христа и благословил Его. А дальше произнёс пророчество: «Ныне отпускаешь раба Твоего, Владыко, по слову Твоему, с миром, ибо видели очи мои спасение Твоё, которое Ты уготовал пред лицем всех народов, свет к просвещению язычников и славу народа Твоего Израиля». От Луки 2:29-32. Симеон предсказал, что именно через этого ребёнка будет уготовано Спасение для Израиля, да и для всего мира. И теперь праведник с радостью мог умереть, потому что сбылось то, что было обещано ему самим Господом, он встретился со Спасителем лицом к лицу. И большей радости для праведника не существовало.

«Иосиф же и Матерь Его дивились сказанному о Нём». От Луки 2:33. Родители Христа удивились словам старца, потому что они не представляли себе, что значит Спасение Мира. Это было непостижимой тайной для них. Симеон также благословил Иосифа и Марию: «И благословил их Симеон и сказал Марии, Матери Его: сё, лежит Сей на падение и на восстание многих в Израиле и в предмет пререканий, – и Тебе Самой оружие пройдёт душу, – да откроются помышления многих сердец». От Луки 2:34,35. Праведный Симеон предсказал будущую смерть Христа. Что Его учение изменит жизнь многих людей, но не все уверуют во Христа, как в Бога: будут люди, которые останутся врагами Спасителя до конца своих дней.

Глава десятая

«Тут была также Анна пророчица, дочь Фануилова, от колена Асирова, достигшая глубокой старости, прожив с мужем от девства своего семь лет, вдова лет восьмидесяти четырёх, которая не отходила от храма, постом и молитвою служа Богу день и ночь». От Луки 2:36,37. Евангелие прославляет не только праведных мужчин, но и женщин. Анна пророчица-вдова преклонных лет. Более семидесяти лет прожило без мужа, была девственна, когда выходила замуж, и потратила большую часть своей жизни на служение Богу, а не на развлечения с мужчинами. Она была верна мужу даже после его смерти. Анна была честна перед Богом и людьми и славила Господа: «И она в то время, подойдя, славила Господа и говорила о Нём всем, ожидавшим избавления в Иерусалиме». От Луки 2:38.

Далее Евангелие повествует о родителях Христа: «И когда они совершили всё по закону Господню, возвратились в Галилею, в город свой Назарет». От Луки 2:39. Мария и Иосиф были благочестивыми людьми и соблюдали все иудейские обряды. «Младенец же возрастал и укреплялся духом, исполняясь премудрости, и благодать Божия была на Нём». От Луки 2:40. Иисус рос под защитой Отца Своего Небесного. Господь никогда не оставлял своего Сына.

«Каждый год родители Его ходили в Иерусалим на праздник Пасхи. И когда Он был двенадцати лет, пришли они также по обычаю в Иерусалим на праздник». От Луки 2:41,42. Также Христос отмечал иудейские праздники вместе со всеми. Праздник Пасхи существовал с древних времён, только в Ветхом Завете он имел другой смысл, чем православная Пасха. Евреи праздновали свой исход и освобождение от египетского плена, благодарили Бога за избавление от рабства.

«Когда же, по окончании дней [праздника], возвращались, остался Отрок Иисус в Иерусалиме; и не заметили того Иосиф и Матерь Его, но думали, что Он идёт с другими. Пройдя же дневной путь, стали искать Его между родственниками и знакомыми и, не найдя Его, возвратились в Иерусалим, ища Его». От Луки 2:43-45. Иисус остался в храме Иерусалимском среди учителей израильских, это было первое Его явление народу. Он показал Себя миру, как Сын Божий.

Глава одиннадцатая

«Через три дня нашли Его в храме, сидящего посреди учителей, слушающего их и спрашивающего их; все слушавшие Его дивились разуму и ответам Его». От Луки 2:46,47. Христос провёл три дня среди учителей Закона. И те удивлялись ответам двенадцатилетнего мальчика. Ни они Его учили, а Он их учил. Из всего этого можно было понять, что Иисус не обычный мальчик-подросток. Стали ли бы учителя слушать ребёнка просто так? Нет, конечно! Но нашлись потом книжники и фарисеи, которые враждовали с Господом всю Его земную жизнь. Хотя некоторые учителя Закона отнеслись к Иисусу с уважением даже в то время, когда Он был отроком. Хотя говорят «яйца курицу не учат».

«И, увидев Его, удивились; и Матерь Его сказала Ему: Чадо! что Ты сделал с нами? Вот, отец Твой и Я с великою скорбью искали Тебя». От Луки 2:48. Иосиф и Мария естественно волновались за Иисуса, потому что Он был их сыном, но Иисус напоминает им, что Он также Сын Божий: «Он сказал им: зачем было вам искать Меня? или вы не знали, что Мне должно быть в том, что принадлежит Отцу Моему? Но они не поняли сказанных Им слов». От Луки 2:49,50. Но родители не понимают слов Христа, так как Священная История ещё не исполнилась, не совершились Искупление и Воскресение. Которые и сейчас непостижимы для человеческого разума. «И Он пошёл с ними и пришёл в Назарет; и был в повиновении у них. И Матерь Его сохраняла все слова сии в сердце Своём». От Луки 2:51. Христос повиновался родителям, но в то же время здесь была некая дилемма повиноваться ли воли отца с матерью или Воле Бога. Иисус остался с родителями до поры до времени: «Иисус же преуспевал в премудрости и возрасте и в любви у Бога и человеков». От Луки 2:52. Но Матерь Божия помнила все слова, сказанные её Сыном. И безусловно, когда Христос вышел на проповедь Ему было что терять, люди любили Его, но не все понимали значение Его Миссии и Его Божественное предназначение. Были и те, которые отвернулись от Иисуса, хотя прежде любили Его.

Глава двенадцатая

«В пятнадцатый же год правления Тиверия кесаря, когда Понтий Пилат начальствовал в Иудее, Ирод был четвертовластником в Галилее, Филипп, брат его, четвертовластником в Итурее и Трахонитской области, а Лисаний четвертовластником в Авилинее, при первосвященниках Анне и Каиафе, был глагол Божий к Иоанну, сыну Захарии, в пустыне». От Луки 3:1,2. Такая историческая привязка к началу служения Иоанна Крестителя дана для того, чтобы никто не сомневался в том, что это происходило на самом деле.

«И он проходил по всей окрестной стране Иорданской, проповедуя крещение покаяния для прощения грехов, как написано в книге слов пророка Исаии, который говорит: глас вопиющего в пустыне: приготовьте путь Господу, прямыми сделайте стези Ему; всякий дол да наполнится, и всякая гора и холм да понизятся, кривизны выпрямятся и неровные пути сделаются гладкими; и узрит всякая плоть спасение Божие». От Луки 3:3-6. Иоанн Креститель говорил о скором явлении народу Мессии и что мир с Его приходом в мир изменится необычайно. А прямыми сделать пути для Господа, могло только покаяние в грехах. Иоанн Креститель говорил о грядущем Спасении для человечества.

Предтеча Господень умел привлекать к себе людей, он был харизматической личностью: «[Иоанн] приходившему креститься от него народу говорил: порождения ехиднины! кто внушил вам бежать от будущего гнева?

Сотворите же достойные плоды покаяния и не думайте говорить в себе: отец у нас Авраам, ибо говорю вам, что Бог может из камней сих воздвигнуть детей Аврааму». От Луки 3:7,8. Иоанн Креститель призывал народ к покаянию, и говорил о том, что тем, кто не раскается не избежать Божиего гнева. Всевышний видит всё и все помыслы человека Ему известны. А фарисеи называли себя детьми Авраама и не считали нужным раскаяние в грехах. Иоанн напоминает им о том, чтобы они забыли свою гордость, и если они себя самовольно ставят себя превыше всех, то за это будут наказаны ещё сильнее. Иоанн Предтеча говорит о грядущем Страшном Суде: «Уже и секира при корне дерев лежит: всякое дерево, не приносящее доброго плода, срубают и бросают в огонь». От Луки 3:9. Народ спрашивал Иоанна, что они должны делать для того, что избежать Божиего гнева: «И спрашивал его народ: что же нам делать?» От Луки 3:10. А Иоанн Предтеча рассказывал им в ответ о делах милосердия: «Он сказал им в ответ: у кого две одежды, тот дай неимущему, и у кого есть пища, делай то же». От Луки 3:11.

Глава тринадцатая

«Пришли и мытари креститься, и сказали ему: учитель! что нам делать? Он отвечал им: ничего не требуйте более определённого вам». От Луки 3:12,13. Мытари собирали налоги для римлян, нередко брали взятки, люди их ненавидели. Иоанн Предтеча учил всех жить, по совести, и воинов и сборщиков податей: «14. Спрашивали его также и воины: а нам что делать? И сказал им: никого не обижайте, не клевещите, и довольствуйтесь своим жалованьем». От Луки 3:14. Народ ожидал пришествия Христа и часто принимали за Него Иоанна: «Когда же народ был в ожидании, и все помышляли в сердцах своих об Иоанне, не Христос ли он, – Иоанн всем отвечал: я крещу вас водою, но идёт Сильнейший меня, у Которого я недостоин развязать ремень обуви; Он будет крестить вас Духом Святым и огнём. Лопата Его в руке Его, и Он очистит гумно Своё и соберёт пшеницу в житницу Свою, а солому сожжёт огнём неугасимым». От Луки 3:15-17. Иоанн отвечал, что Христу ещё только предстоит прийти и что Господь на Страшном Суде будет судить всех за их поступки.

Народу Иоанн Предтеча сообщал весть о грядущем Христе, а царя обличал за неправильный образ жизни. В последствии Ирод заключил Иоанна в темницу и казнил: «Многое и другое благовествовал он народу, поучая его. Ирод же четвертовластник, обличаемый от него за Иродиаду, жену брата своего, и за всё, что сделал Ирод худого, прибавил ко всему прочему и то, что заключил Иоанна в темницу». От Луки 3:18-20. Арест Иоанна Крестителя случился позднее. А пока Иисус Христос пришёл вместе с народом на реку Иордан, чтобы принять Таинство Крещения, показать пример всем людям, с чего необходимо начинать свой духовный путь: «Когда же крестился весь народ, и Иисус, крестившись, молился: отверзлось небо,.и Дух Святый нисшел на Него в телесном виде, как голубь, и был глас с небес, глаголющий: Ты Сын Мой Возлюбленный; в Тебе Моё благоволение!» От Луки 3:21,22. Когда крестился Иисус в Иордане, народу явилась вся Святая Троица. Говорится, что Христос начал своё служение, когда Ему было около тридцати лет: «Иисус, начиная [Своё служение], был лет тридцати, и был, как думали, Сын Иосифов, Илиев, Матфатов, Левиин, Мелхиев, Ианнаев, Иосифов, Маттафиев, Амосов, Наумов, Еслимов, Наггеев, Маафов, Маттафиев, Семеиев, Иосифов, Иудин, Иоаннанов, Рисаев, Зоровавелев, Салафиилев, Нириев, Мелхиев, Аддиев, Косамов, Елмодамов, Иров, Иосиев, Елиезеров, Иоримов, Матфатов, Левиин, Симеонов, Иудин, Иосифов, Ионанов, Елиакимов, Мелеаев, Маинанов, Маттафаев, Нафанов, Давидов, Иессеев, Овидов, Воозов, Салмонов, Наассонов, Аминадавов, Арамов, Есромов, Фаресов, Иудин, Иаковлев, Исааков, Авраамов, Фаррин, Нахоров, Серухов, Рагавов, Фалеков, Еверов, Салин, Каинанов, Арфаксадов, Симов, Ноев, Ламехов, Мафусалов, Енохов, Иаредов, Малелеилов, Каинанов, Еносов, Сифов, Адамов, Божий». От Луки 3:23-38. Возможно, многие люди считали Иисуса Христа просто сыном плотника Иосифа и не замечали в Нём ничего необычно. Но тут произошло явление Самого Бога-Отца народу и Святого Духа. Бог-Отец сам сказал, что Христос Его возлюбленный Сын. Далее приведена родословная Иисуса Христа, которая состоит из поколений праведников. И заканчивается первым человеком Адамом и Самим Богом. Чтобы никто не сомневался в том, что Христос есть Истинный Бог!

Глава четырнадцатая

«Иисус, исполненный Духа Святаго, возвратился от Иордана и поведён был Духом в пустыню». От Луки 4:1. После Таинства Крещения Иисус прибывал в пустыне, в сосредоточении и уединении. Он готовился выйти на служение к людям. Иисус Христос постился и молился: «Там сорок дней Он был искушаем от диавола и ничего не ел в эти дни, а по прошествии их напоследок взалкал. И сказал Ему диавол: если Ты Сын Божий, то вели этому камню сделаться хлебом». От Луки 4:2,3. Христос испытывал все те же чувства, что и любой другой человек Он был голоден и слаб и вот в этот момент именно и подошёл к Нему дьявол. Именно слабый человек не может устоять перед искушением. Дьявол предложил Христу камни сделать хлебами и на это растратить свою Божественную силу. Для простого человека искушение было бы велико, тем более голодного, но Христос помнил о том, что Он Сын Божий, и что существует не только мир телесных потребностей, но и духовная пища: «Иисус сказал ему в ответ: написано, что не хлебом одним будет жить человек, но всяким словом Божиим». От Луки 4:4. Христу предстояло трудное служение, и Он бы никогда не променял его на сытую жизнь.

«И, возведя Его на высокую гору, диавол показал Ему все царства вселенной во мгновение времени, и сказал Ему диавол: Тебе дам власть над всеми сими [царствами] и славу их, ибо она предана мне, и я, кому хочу, даю её; итак, если Ты поклонишься мне, то всё будет Твоё». От Луки 4:5-7. Дьявол искушал Христа властью, и говорил, что именно он может дать власть над миром Сыну Божьему. Но дьявол врал, у него не было и нет никакой власти над миром. Бог давно связал его по рукам и ногам. Дьявол может искушать людей, но власти над ними не имеет. Выбор каждого человека идти по пути добра или зла, но человек всё равно остаётся в любом случае творением Бога. И душа человеческая принадлежит Господу. И Христос хотел завоевать сердца человеческие ни силой, а любовью. Иисус знал, что в мире существует только один Господь-Бог, Он сам был воплощенным Богом и потому ответил дьяволу: «Иисус сказал ему в ответ: отойди от Меня, сатана; написано: Господу Богу твоему поклоняйся, и Ему одному служи». От Луки 4:8. Тогда дьявол придумал ещё одно искушение: «И повёл Его в Иерусалим, и поставил Его на крыле храма, и сказал Ему: если Ты Сын Божий, бросься отсюда вниз, ибо написано: Ангелам Своим заповедает о Тебе сохранить Тебя; и на руках понесут Тебя, да не преткнешься о камень ногою Твоею». От Луки 4:9-11 Фактически он склоняет Христа к тому, чтобы тот навредил себе, но в то же время знает, что Бог-Отец всегда рядом с Сыном и не допустит, чтобы это случилось. А Христос отвечает: «Иисус сказал ему в ответ: сказано: не искушай Господа Бога твоего». От Луки 4:12. Нельзя злоупотреблять Божией помощью, Бог всё видит и поможет, когда действительно будет тяжёлая ситуация.

Дьявол понял, что Христос твёрд в своих намерениях и от Своего служения Он не отступится как бы тяжело Ему в жизни ни пришлось. Сатана понял, что не имеет над Сыном Божиим никакой власти: «И, окончив всё искушение, диавол отошёл от Него до времени». От Луки 4:13. Дьявол избрал другую тактику, он станет действовать через тех, кто будет противиться Господу.

Глава пятнадцатая

«И возвратился Иисус в силе духа в Галилею; и разнеслась молва о Нём по всей окрестной стране. Он учил в синагогах их, и от всех был прославляем». От Луки 4:14,15. После искушения от дьявола, Христос стал духовно ещё сильнее, чем прежде. Сатана не достиг своей цели. А молва об Иисусе Христе разнеслась в народе. Христос учил людей в синагогах, потому что имел на это право, Он был сам Воплощённый Бог. «И пришёл в Назарет, где был воспитан, и вошёл, по обыкновению Своему, в день субботний в синагогу, и встал читать». От Луки 4:16. Иисус пришёл в родной город Назарет, где, наверное, многие люди знали Его и стал учить их в храме.

«Ему подали книгу пророка Исаии; и Он, раскрыв книгу, нашёл место, где было написано: Дух Господень на Мне; ибо Он помазал Меня благовествовать нищим, и послал Меня исцелять сокрушённых сердцем, проповедывать пленным освобождение, слепым прозрение, отпустить измученных на свободу, проповедывать лето Господне благоприятное». От Луки 4:17-19. Христос прочёл людям слова, сказанные о Нём в книге пророка Исайи и, по сути, объяснил народу в чём суть Его служения людям. Но они не поняли того, что перед ними и есть Мессия, воплощённый Бог, пришествие которого давно ожидали. В глазах народа Христос оставался простым сыном плотника Иосифа. А о том, что Иисус есть Сын Божий, никто из Его земляков подумать не мог. Люди, которые знали Христа с детства не допускали такой мысли: «И, закрыв книгу и отдав служителю, сел; и глаза всех в синагоге были устремлены на Него. И Он начал говорить им: ныне исполнилось писание сие, слышанное вами. И все засвидетельствовали Ему это, и дивились словам благодати, исходившим из уст Его, и говорили: не Иосифов ли это сын?» От Луки 4:20-22. Христос говорил, что в книге Исайи написано о Нём и пророчество уже исполнилось, но люди Ему, вряд ли, поверили. Для них Иисус не был Господом, а был просто человеком, быть может, соседом.

«Он сказал им: конечно, вы скажете Мне присловие: врач! исцели Самого Себя; сделай и здесь, в Твоём отечестве, то, что, мы слышали, было в Капернауме. И сказал: истинно говорю вам: никакой пророк не принимается в своём отечестве». От Луки 4:23,24. Христос напоминает слушателям, что народ не принимал пророков, которые приходили и до Него. И именно в родных краях пророки подвергались осмеянию и изгнанию. Люди привыкают видеть в человеке то, что они хотят видеть. И убедить соотечественников Христа в том, что именно Он и есть Господь-Бог было очень сложно.

Глава шестнадцатая

«Поистине говорю вам: много вдов было в Израиле во дни Илии, когда заключено было небо три года и шесть месяцев, так что сделался большой голод по всей земле, и ни к одной из них не был послан Илия, а только ко вдове в Сарепту Сидонскую; много также было прокажённых в Израиле при пророке Елисее, и ни один из них не очистился, кроме Неемана Сириянина». От Луки 4:25-27. Христос говорит о том, что Господь может помочь только тем, чьё сердце открыто для истинной веры и благодарности к Богу, что человек, начиная духовную жизнь должен сделать усилие над самим собой. И тому, кто истинно верит, Господь дарует свою помощь благодать. Христос хочет убедить людей переменить образ жизни, но они не слушают Его и поступают с Христом так же, как и с пророками, которые приходили в Израиль до Него: «Услышав это, все в синагоге исполнились ярости и, встав, выгнали Его вон из города и повели на вершину горы, на которой город их был построен, чтобы свергнуть Его; но Он, пройдя посреди них, удалился». От Луки 4:28-30. Христос чудом избежал гибели, потому что Он всегда был под защитой Бога-Отца. Враги Господа Его не могли убить или причинить Ему вред.

Христос уходит от своих соотечественников в Галилею. И там в храме люди Его слушают: «И пришёл в Капернаум, город Галилейский, и учил их в дни субботние. И дивились учению Его, ибо слово Его было со властью. От Луки 4:31,32. Они принимают учение Христа и понимают, что перед ними непростой человек. Может быть, они не относятся к Иисусу, как к Богу, но умеют Его уважать.

Глава семнадцатая

«Был в синагоге человек, имевший нечистого духа бесовского, и он закричал громким голосом: оставь; что Тебе до нас, Иисус Назарянин? Ты пришёл погубить нас; знаю Тебя, кто Ты, Святый Божий». От Луки 4:33,34. Человек был одержим бесом – нечистым духом, но даже бес знал о том, что Иисус Христос – Сын Божий. Духи тьмы могли узнать Господа, а люди не сумели этого сделать и хотели побить Иисуса камнями. Люди – творение Божие, но сердца их отвернулись от Господа. Они закрыли для себя путь истинной веры, даже книжники, которые изучали Священное Писание, не смогли узнать Мессию. «Иисус запретил ему, сказав: замолчи и выйди из него. И бес, повергнув его посреди [синагоги], вышел из него, нимало не повредив ему». От Луки 4:35, бесы повинуются Христу и против своей воли благовествуют об Иисусе. То, что нечистый дух вышел из человека, повергает находящихся в синагоге в ужас: «И напал на всех ужас, и рассуждали между собою: что это значит, что Он со властью и силою повелевает нечистым духам, и они выходят? И разнёсся слух о Нём по всем окрестным местам». От Луки 4:36,37. Никто до Христа не мог повелевать бесами. Люди могли принять Господа за князя тьмы, и потому Он запрещал нечистым духами говорить о Нём.

«Выйдя из синагоги, Он вошёл в дом Симона; тёща же Симонова была одержима сильною горячкою; и просили Его о ней. Подойдя к ней, Он запретил горячке; и оставила её. Она тотчас встала и служила им». От Луки 4:38,39. Христа просят исцелить болящую, и Он охотно исполняет прошение. Ко Христу стали приносить всех немощных и болящих, потому что только Он мог исцелить от недуга, который врачам был не по силам: «При захождении же солнца все, имевшие больных различными болезнями, приводили их к Нему и Он, возлагая на каждого из них руки, исцелял их». От Луки 4:40. И бесы снова выходили из одержимых и благовествовали: «41. Выходили также и бесы из многих с криком и говорили: Ты Христос, Сын Божий. А Он запрещал им сказывать, что они знают, что Он Христос». От Луки 4:41. Господу было угодно, чтобы люди не от бесов узнавали Истину, а сами постигли её умом.

«Когда же настал день, Он, выйдя [из дома], пошёл в пустынное место, и народ искал Его и, придя к Нему, удерживал Его, чтобы не уходил от них». От Луки 4:42. Иисус нуждался в уединении и покое, Он уставал также, как и все люди. Но народ чувствовал себе хорошо рядом с Ним и молил не уходить из их города. Но Миссия Христа была не в том, чтобы спасти только народ Галилеи: «Но Он сказал им: и другим городам благовествовать Я должен Царствие Божие, ибо на то Я послан. И проповедовал в синагогах галилейских». От Луки 4:43,44.

Глава восемнадцатая

«Однажды, когда народ теснился к Нему, чтобы слышать слово Божие, а Он стоял у озера Геннисаретского, увидел Он две лодки, стоящие на озере; а рыболовы, выйдя из них, вымывали сети. Войдя в одну лодку, которая была Симонова, Он просил его отплыть несколько от берега и, сев, учил народ из лодки». От Луки 5:1-3. Народ приходил ко Христу, чтобы слушать Его проповеди, и говорится, что они были Божиим словом. Вероятно, от Христа исходило обаяние. И ещё по этой причине люди тянулись к Нему. Народу было столько много, что на берегу стало тесно, Иисус вошёл в лодку и учил людей из лодки, оттолкнувшись от берега. И опять-таки обстоятельства сталкивают Христа с рыбаком Симоном. В предыдущей главе Иисус исцелил его тёщу от горячки. А тут Христос использует лодку рыбака Симона для проповеди.

«Когда же перестал учить, сказал Симону: отплыви на глубину и закиньте сети свои для лова. Симон сказал Ему в ответ: Наставник! мы трудились всю ночь и ничего не поймали, но по слову Твоему закину сеть». От Луки 5:4,5. Христос попросил рыбака закинуть сеть. Слова Господа могли показаться ему бессмысленными, ведь за целый день рыбаки ничего не поймали, не было улова в тот день. Но Симон доверился Господу и повинуется Ему. Это пример послушания и смирения перед Богом. И далее происходит чудесный улов рыбы: «Сделав это, они поймали великое множество рыбы, и даже сеть у них прорывалась. И дали знак товарищам, находившимся на другой лодке, чтобы пришли помочь им; и пришли, и наполнили обе лодки, так что они начинали тонуть». От Луки 5:6,7. Лодка едва не потонула от тяжести рыб. И другим рыбакам пришлось прийти на помощь, чтобы вытащить сеть.

«Увидев это, Симон Пётр припал к коленям Иисуса и сказал: выйди от меня, Господи! потому что я человек грешный». От Луки 5:8. Рыбак Симон не только послушен Господу, но и осознаёт свою греховность. И говорит Христу о том, что он не достоин такого чуда. Смиренно падает Симон перед Богом на колени. А товарищей рыбака охватывает ужас от того сколько рыб они смогли поймать, хотя, казалось бы, они должны радоваться. Ведь от улова зависел их заработок. А значит, рыбаки могли некоторое время пожить в достатке, продав рыбу. Но улов был настолько огромен, что их объял страх: «Ибо ужас объял его и всех, бывших с ним, от этого лова рыб, ими пойманных; также и Иакова и Иоанна, сыновей Зеведеевых, бывших товарищами Симону. И сказал Симону Иисус: не бойся; отныне будешь ловить человеков». От Луки 5:9,10. Симону Христос предсказывает будущее, и говорит, что он станет ловить души людские, потому что Симон станет апостолом Петром. «И, вытащив обе лодки на берег, оставили всё и последовали за Ним». От Луки 5:11. Рыбаки оставили прежнюю жизнь и последовали за Господом. Так велика была способность Иисуса привлекать к Себе людей.

Глава девятнадцатая

«Когда Иисус был в одном городе, пришёл человек весь в проказе и, увидев Иисуса, пал ниц, умоляя Его и говоря: Господи! если хочешь, можешь меня очистить». От Луки 5:12. К Иисусу пришёл прокаженный. Это значит, что человек был отринут всем обществом и его боялись. Но болезнь не озлобила прокаженного, он не требует исцеления, а смиренно просит о нём, осознавая, что он грешник, а перед ним сам Господь-Бог. И Иисус исцеляет болящего, видя его смирение: «Он простёр руку, прикоснулся к нему и сказал: хочу, очистись. И тотчас проказа сошла с него». От Луки 5:13. «И Он повелел ему никому не сказывать, а пойти показаться священнику и принести [жертву] за очищение своё, как повелел Моисей, во свидетельство им. Но тем более распространялась молва о Нём, и великое множество народа стекалось к Нему слушать и врачеваться у Него от болезней своих». От Луки 5:14,15. Христос запрещает говорить об исцелении, потому что не желает прослыть в народе только целителем, но хочет, чтобы люди узнали в Нём Сына Божиего. Иисус также говорит о том, чтобы исцелённый не забыл поблагодарить Бога за избавление от болезни. Но бывший прокажённый, вероятно, всё равно рассказал о чуде, которое с ним произошло, потому что радость его была столь велика, что он не мог не поделиться ею с другими. И люди стали приходить к Христу за исцелением. А Иисус нуждался в уединении для молитвы: «Но Он уходил в пустынные места и молился». От Луки 5:16.

«В один день, когда Он учил, и сидели тут фарисеи и законоучители, пришедшие из всех мест Галилеи и Иудеи и из Иерусалима, и сила Господня являлась в исцелении [больных], – вот, принесли некоторые на постели человека, который был расслаблен, и старались внести его [в дом] и положить перед Иисусом; и, не найдя, где пронести его за многолюдством, влезли на верх дома и сквозь кровлю спустили его с постелью на средину пред Иисуса». От Луки 5:17-19. Вероятно, слух о чудесных исцелениях дошёл до учителей Закона, и они пришли посмотреть на это и на Иисуса Христа. Увидели, как принесли больного вместе с постелью. И то какую веру в исцеление имели родственники болящего, любыми способами они пытались добиться того, чтобы больной человек оказался перед очами Божиими. Родственники свято верили в исцеление, в то, что Господь поможет им. И Христос по вере их исцеляет больного: «И Он, видя веру их, сказал человеку тому: прощаются тебе грехи твои» От Луки 5:20, не только исцелил, но и отпустил все грехи. Человек почувствовал себя исцелённым и свободным.

«Книжники и фарисеи начали рассуждать, говоря: кто это, который богохульствует? кто может прощать грехи, кроме одного Бога? Иисус, уразумев помышления их, сказал им в ответ: что вы помышляете в сердцах ваших? Что легче сказать: прощаются тебе грехи твои, или сказать: встань и ходи?» От Луки 5:21-23. Книжники и фарисеи сразу усмотрели богохульство в словах Христа, они не понимали, что перед ними и есть Бог во плоти. А Иисус действовал по отношению к болящему как психолог. Если бы Он сразу сказал человеку: «Встань и ходи!», тот бы не поверил ушам своим, вероятно он болел уже много лет и воспринимал свой недуг как наказание за грехи. И потому Христос говорит ему о прощении грехов. Иисус наглядно показывает фарисеям, что Он Сын Господа и Сын Человеческий: «Но чтобы вы знали, что Сын Человеческий имеет власть на земле прощать грехи, – сказал Он расслабленному: тебе говорю: встань, возьми постель твою и иди в дом твой. И он тотчас встал перед ними, взял, на чём лежал, и пошёл в дом свой, славя Бога. И ужас объял всех, и славили Бога и, быв исполнены страха, говорили: чудные дела видели мы ныне». От Луки 5:24-26. Люди, видевшие исцеление были поражены случившимся, но не забывали прославлять Господа.

Глава двадцатая

«После сего [Иисус] вышел и увидел мытаря, именем Левия, сидящего у сбора пошлин, и говорит ему: следуй за Мною. И он, оставив всё, встал и последовал за Ним». От Луки 5:27,28. Христос имел невероятное обаяние. Люди следовали за Ним оставив прежнюю жизнь. И достаточно было одного взгляда Христа, чтобы человек почувствовал, что с ним говорит Господь. И взгляд Иисуса был полон любви к человеку.

«И сделал для Него Левий в доме своём большое угощение; и там было множество мытарей и других, которые возлежали с ними». От Луки 5:29. Мытари были презираемы в обществе, потому что они хотя и были иудеями, но собирали налоги в пользу Римской Империи. И люди их ненавидели за это, считая, что мытари в сговоре с врагами. Но Христос никого не презирал и призывал всех к Себе. Он говорил всем об исправлении образа жизни и о покаянии. «Книжники же и фарисеи роптали и говорили ученикам Его: зачем вы едите и пьёте с мытарями и грешниками? Иисус же сказал им в ответ: не здоровые имеют нужду во враче, но больные; Я пришёл призвать не праведников, а грешников к покаянию». От Луки 5:30-32. Фарисеи считали для себя позором сидеть за одним столом с грешниками. Они как бы заранее осуждали человека, что он грешник и не предполагали, что тот может исправиться. А кто, собственно, дал фарисеям право судить человека? Они выбрали судьями сами себя. Что было против Закона Божиего. Только Бог может окончательно судить человека. Христос отвечает фарисеям, что Он пришёл на Землю ради грешников, праведники и так нашли уже дорогу к Богу, а грешников необходимо привести к покаянию.

«Они же сказали Ему: почему ученики Иоанновы постятся часто и молитвы творят, также и фарисейские, а Твои едят и пьют?» От Луки 5:33. Фарисеи и книжники считали учеников Христа недостаточно праведными и думали, что они не соблюдают древнюю традицию поста. Но Христос отвечает своим противникам, что пока Его ученики должны радоваться, а поститься будут потом, когда для этого настанет подходящее время: «Он сказал им: можете ли заставить сынов чертога брачного поститься, когда с ними жених? Но придут дни, когда отнимется у них жених, и тогда будут поститься в те дни». От Луки 5:34,35. И преподал урок фарисеям, сказав притчу: «При сём сказал им притчу: никто не приставляет заплаты к ветхой одежде, отодрав от новой одежды; а иначе и новую раздерёт, и к старой не подойдёт заплата от новой. И никто не вливает молодого вина в мехи ветхие; а иначе молодое вино прорвёт мехи, и само вытечет, и мехи пропадут; но молодое вино должно вливать в мехи новые; тогда сбережётся и то и другое. И никто, пив старое [вино], не захочет тотчас молодого, ибо говорит: старое лучше». От Луки 5:36-39. Эта притча о том, что человек должен отречься от всех старых устоев в жизни, и тогда сможет уверовать во Христа, но вместе с тем, нужно беречь и уважать традиции. И переносить из прошлого, то, что было хорошего в новую жизнь. А ещё пожилым людям трудно было понять Христа и перемениться в один миг. Ведь Спаситель по сути сказал им: «Вы живёте не так, нужно жить иначе!» Может быть, пожилые фарисеи уже прожили большую часть своей жизни, так как они считали правильным. А тут пришёл молодой Христос и говорит, что нужно жить по-другому. Разумеется фарисеи восприняли Его слова в штыки.

Глава двадцать первая

«В субботу, первую по втором дне Пасхи, случилось Ему проходить засеянными полями, и ученики Его срывали колосья и ели, растирая руками». От Луки 6:1. Была Пасха – праздничные дни. И Христос проходил через засеянное поле вместе с учениками, которые были голодны. «Некоторые же из фарисеев сказали им: зачем вы делаете то, чего не должно делать в субботы?» От Луки 6:2. Фарисеи тут же нашли к чему придраться. Никакой работы не должно было делать в субботний день. Но сами-то фарисеи, наверняка, принимали пишу и в субботу, они ведь не голодали целый день. И ради праздника могли не делать Христу замечание, а промолчать. Ведь в праздник ссорится – грех.

«Иисус сказал им в ответ: разве вы не читали, что сделал Давид, когда взалкал сам и бывшие с ним? Как он вошёл в дом Божий, взял хлебы предложения, которых не должно было есть никому, кроме одних священников, и ел, и дал бывшим с ним? И сказал им: Сын Человеческий есть господин и субботы». От Луки 6:3-5. Если судить точно по Закону, то царь Давид совершил ещё большее преступление, он взял жертвенный хлеб в храме и съел его. А ученики Христовы никакого святотатства не совершили. Иисус говорит, что Он может нарушить покой в субботний день, и установить свои правила, так как Он – Бог.

«Случилось же и в другую субботу войти Ему в синагогу и учить. Там был человек, у которого правая рука была сухая. Книжники же и фарисеи наблюдали за Ним, не исцелит ли в субботу, чтобы найти обвинение против Него». От Луки 6:6,7. Книжники и фарисеи наблюдали за Иисусом, даже исцеление человека они считали святотатством и нарушением покоя. Хотя сделать человека здоровым – это богоугодное дело. Но даже за добро фарисеи готовы были обвинить Христа и ждали исцеления, как провокации. Христос знал помыслы своих противников и потому сказал: «Но Он, зная помышления их, сказал человеку, имеющему сухую руку: встань и выступи на средину. И он встал и выступил. Тогда сказал им Иисус: спрошу Я вас: что должно делать в субботу? добро, или зло? спасти душу, или погубить? Они молчали. И, посмотрев на всех их, сказал тому человеку: протяни руку твою. Он так и сделал; и стала рука его здорова, как другая». От Луки 6:8-10. Христос показал людям пример того, что добрые дела нужно совершать независимо от того, какой на календаре день недели, явил Сам образчик сострадания ближнему. Многие, наверное, видели, что у человека больная рука, и что он нуждается в помощи, но никто не предложил ему лечения.

«Они же пришли в бешенство и говорили между собою, что бы им сделать с Иисусом». От Луки 6:11. Фарисеи были в ярости, потому что были посрамлены перед народом в храме и за исцеление болящего, готовы были убить Иисуса Христа.

Глава двадцать вторая

«В те дни взошёл Он на гору помолиться и пробыл всю ночь в молитве к Богу». От Луки 6:12. Христос нуждался в подкреплении душевных сил, в моральной поддержке и только у Бога-Отца мог попросить помощи, чтобы продолжить Свою Миссию. Возможно, Он был разочарован в соотечественниках, в тех людях, с которые вырос бок о бок. Ведь за доброе дело, иудеи собирались Его лишить жизни, а Бог воплотился ради людей, ради всех и друзей, и врагов.

«Когда же настал день, призвал учеников Своих и избрал из них двенадцать, которых и наименовал Апостолами: Симона, которого и назвал Петром, и Андрея, брата его, Иакова и Иоанна, Филиппа и Варфоломея, Матфея и Фому, Иакова Алфеева и Симона, прозываемого Зилотом, Иуду Иаковлева и Иуду Искариота, который потом сделался предателем». От Луки 6:13-16. Христос избрал двенадцать апостолов по числу колен Израилевых, которые рассеялись по всей Земле. А это значит, что проповедь Христианства должна была стать всемирной. Многие апостолы стали основателями Церквей, и все стали мучениками за веру, за Христа. Почему Христос выбрал именно этих двенадцать людей? Вероятно, потому, что они обладали особыми духовными и душевными качествами, а также способностями. Ни каждому ученику было дано стать апостолом. Иуде Искариоту тоже была дана особая миссия – стать продолжателем дела Спасителя, но он не оправдал доверия Учителя и сделался предателем.

«И, сойдя с ними, стал Он на ровном месте, и множество учеников Его, и много народа из всей Иудеи и Иерусалима и приморских мест Тирских и Сидонских, которые пришли послушать Его и исцелиться от болезней своих, также и страждущие от нечистых духов; и исцелялись». От Луки 6:17,18. Говорится о множестве учеников Христа, но только о двенадцати апостолах. Много людей отвернуться от Спасителя и уже не пойдут за Ним, когда настанет время Страстей Христовых. Те, кто жаждал всем сердцем встречи с Иисусом, исцелялись от болезней, по вере их и потому что Христос имел сострадание к ближним. От Спасителя исходила Божественная Сила и достаточно было иметь веру в сердце и прикоснуться к воплощённому Богу, чтобы получить избавление от болезни.