Митрополит Корнилий (Титов).

Сто проповедей митрополита Корнилия



скачать книгу бесплатно

Множество чудес часто происходят с людьми милостивыми и великодушными, которым Господь неоскудно подает во много раз больше, чем розданное их щедрой рукой, ибо верен Господь во всех словах своих (Пс. 144), уверяя: Не оскудеет рука дающего.

В сегодняшнем Евангелии мы видим, как люди были в нужде, и эту нужду заметили апостолы, обратили на нее внимание Господа, а Господь повелел им накормить алчущих. Господь ожидает от нас, чтобы мы замечали нужду ближних, открыли свои глаза, чтобы видеть вокруг тех, кто испытывает материальную, душевную, духовную нужду, кто находится в тоске и одиночестве, скорбях и бедах. Господь призывает нас, чтобы мы отдали Ему все, что имеем, как апостолы послушно принесли Ему пять хлебов и две рыбы, то есть все, что у них было. Господь призвал Своих учеников отдать все, что у них есть, и этим накормить всех. Ученики не оставили себе отдельно хлеба или рыбы, они все дали Господу. И потому, что они все отдали, полностью полагаясь на Его благую волю, произошло чудо, и все насытились. И к нам обращается Господь, чтобы мы, увидев нужду – отдали все и предоставили Господу творить Его благую волю, проявляя свою любовь и милосердие.

В чуде умножения хлебов для нас поучительно также то, как Исус Христос приступил к насыщению народа. Воззрев на небо, благослови, – говорит евангелист. Обращаясь с молитвой к Отцу Небесному, прославляя Его, Христос предваряет чудо молитвой, предшествующей этой благодатной трапезе. У христиан есть благочестивый обычай, который освящен примером Самого Исуса Христа, – перед вкушением пищи обращаться с молитвой к Богу Вознося свою молитву Господу на трапезе, мы свидетельствуем, что чувствуем Его милость, признаем свою зависимость от Бога, как бы говоря: «Ничего, Господи, нет у нас нашего, но все от Тебя, благослови употребить дар Твой во славу Твою и с пользою для нас».

Но не все исполняют этот благочестивый обычай или молятся машинально, холодной молитвой, забывая, что вкушаемая нами пища подается нам единственно по милости Господа как дар Отца Небесного, Который, заботясь о нас, посылает все нужное для нашей жизни. Те же, кто не молится, приступая к трапезе, проявляют неблагодарность и гордость, не желая признать себя зависимыми от Бога.

Внимательная и благоговейная молитва, испрашивающая благословение Божие на пищу, делает ее полезной и приятной. С молитвой и самое простое, неизысканное кушанье становится приятнее и слаще, чем роскошные яства нечестивых богачей и сластолюбцев. Дай Бог нам во время трапезы всегда пребывать в молитвенном настроении, с мыслью о щедротах Христа, о Его невидимом присутствии, чтобы питать в себе чувство благодарности к Богу, пить и есть или иное что творить во славу Божию, благодаря всегда за все Бога и Отца, во имя Господа нашего Исуса Христа (Еф. 5, 20).

Но особенно нынешнее Евангелие учит нас тому, что истинный хлеб наш, хлеб не временной, а вечной жизни, есть Господь Исус Христос. В чуде умножения и раздачи хлеба мы видим прообраз Евхаристии, таинства заповеданного нам Господом – причащения Его пречистой Плоти и Крови.

Небесный хлеб – пречистое Тело Христово – дает жизнь вечную нашей душе, насыщает ее благодатию. Во время совершения таинства причащения Святая Церковь молится о том, чтобы приносимый к жертвеннику хлеб земной в виде просфоры (что значит «приношение») преложился в пречистое Тело, а вино – в пречистую Кровь. И по милости Господа и молитве священнослужителей, вспоминающих за Божественной Литургией могущество, любовь и обетование Господа, народу возвращается преображенный Божественный Хлеб, чтобы люди приняли Его во оставление грехов и в жизнь вечную. Потому Господь заповедал нам: Старайтесь заботиться не о пище тленной, но о пище, пребывающей в жизнь вечную, которую даст вам Сын человеческий… Истинно говорю вам: Отец Мой дает вам истинный хлеб с небес, ибо хлеб Божий есть тот, который сходит с небес, и дает жизнь миру… Я есмь хлеб жизни; приходящий ко Мне не будет алкать, и верующий в Меня не будет жаждать никогда (Ин. 6, 27–35).

Итак, братие и сестры, будем больше заботиться о пище духовной, которой питается безсмертная наша душа – о причащении Тела и Крови Христовой, о слушании и чтении слова Божия, о молитве и добрых делах. Душа наша как образ Божий освящается Его благодатию, просвещается и спасается приближением к Богу, от Которого мы удаляемся через грехи. Господь говорит нам: не заботьтесь о пище, питии и об одежде как о предметах временных и второстепенных для нашего спасения, но пекитесь о неиссякаемой духовной пище – о молитве, о духовном просвещении, о добрых делах, иначе без них при всей нашей человеческой премудрости и земной рачительности мы можем остаться без Христа, а значит остаться при своих жалких и слабых человеческих силах, то есть, образно говоря, остаться при своих пяти хлебах и двух рыбах, которые без Христа годятся только на то, чтобы насытить свое чрево.

Душа наша, братие и сестры, безмерно дороже и благороднее тела, она есть образ Божий и, следовательно, безсмертна, разумна и свободна, и потому в нашей временной и краткой жизни будем более всего стараться приближать ее к Богу, чтобы благодать Божия всегда пребывала с нами, возвышала горе? и вела в Царство Небесное, которого да сподобит нас Господь Бог, Ему же слава во? веки веком, аминь!

Неделя 9-я по Пятидесятнице

09.08.2009 г.

Мф. зач. 59, гл. 14, 23-34


Дорогие братие и сестры!

Вспомним сегодняшнее Евангелие и подумаем о том, чему оно нас учит. Господь вечером того дня, когда совершил чудо насыщения пяти тысяч человек пятью хлебами, повелел Своим ученикам войти в лодку и отправиться на другую сторону Генисаретского озера, а Сам удалился на гору помолиться. Когда ученики отплыли от берегов Вифсаиды, настала ночь и подул сильный ветер, лодку било волнами. Вот уже наступала четвертая стража, то есть время рассвета, но буря продолжала свирепствовать с необычайной силой. И хотя многие из апостолов были опытные рыбаки, но они уже стали терять надежду на спасение. В это время они увидели в предрассветном тумане Исуса Христа, идущего к ним по морю, как по суше. Ученики испугались, подумали, что это призрак, и от страха закричали. Тогда Христос заговорил с ними: Не бойтесь, это Я. Не сразу пришли в себя ученики, не сразу поверили увиденному, а Петр сказал Господу: Если это Ты, то повели мне прийти к Тебе по воде. Иди, – ответил ему Христос. И Петр вышел из лодки и пошел навстречу Христу, яко по суху, но, испугавшись сильного ветра и устрашившись волн, начал тонуть и взмолился: Господи! Спаси меня! Исус тотчас простер руку, поддержал его и сказал с укором: Маловерный, зачем ты усомнился? И когда они вошли в лодку, опасность миновала, ветер утих и буря прекратилась, бывшие в лодке возрадовались, подошли к Исусу Христу, поклонились Ему и сказали: Истинно Ты Сын Божий! И они, переправившись через озеро, прибыли в страну Генисаретскую.

В этом евангельском чтении заключается глубокий смысл. Святые отцы сравнивают лодку, на которой ученики целую ночь боролись с бурей, с Церковью Христовой, море – с миром, бурю – с гонениями на Церковь. В этой лодке, по сути, пребывала вся зарождающаяся христианская Церковь. Достаточно было налететь одной большой волне, и все погибли бы в воде. Однако, Христос никогда не оставляет Свою Церковь и всегда приходит к ней на помощь, хотя и подвергает веру христиан испытаниям, но когда настает крайняя необходимость, то не замедляет являться к ним для спасения, подает руку помощи.

Корабль Церкви Христовой преодолевает житейское море, обуреваем, как волнами, многими испытаниями и напастями. Христос Своим премудрым промыслом иногда попускает претерпевать бури и испытания Своему кораблю, это мы видим воочию из истории нашей Православной Старообрядческой Церкви.

Более трехсот лет беды и напасти обуревали нас, и Христос в это время уподоблялся как бы дремлющему кормчему. Сколько было пролито слез, сколько вознесено нашими предками к Богу сердечных молитв, в которых часто повторялись слова святаго псалмопевца Давыда: Доколе Господи, забудеши нас до конца? Но всесильный и милосердный Господь не до конца прогневается, не в век враждует, не посылает бед и скорбей сверх человеческих сил, но прелагает печаль на радость, милует уповающих на Него. И ныне мы пользуемся миром, тишиною, спокойствием и свободой, которые Господь посылает, по Своему милосердию, для нашего спасения.

Сегодняшнее евангельское чтение о буре на море – это рассказ не только о том, что когда-то во время жизни Христовой случилось на земле. Это повествование о всякой буре: о буре в истории, о семейных бурях, о каждой буре, которая часто зарождается и свирепствует в нашем сердце, в нашем уме… Когда случается такая буря, нам не надо пугаться, а надо помнить, что в самом страшном месте, где со своей разрушительной силой встречаются нам силы зла, там стоит Христос, и все злые силы разбиваются о Христа, как волны о скалу.

Нынешнее Евангелие учит нас мужеству и неустрашимости, вере без сомнений: в трудных обстоятельствах жизни, в опасностях и несчастьях пребывать в уверенности, что Господь всегда с нами. Он не попускает нам испытания выше нашей силы, не допускает безвременной гибели уповающим на Него. Так, братие, и мы испытываем в жизни в разной степени бурю бед и скорбей; как волны моря, нас захлестывают суета и житейские напасти, страсти и дьявольские козни. Но те, кто всем сердцем уверовал в Господа и стремится к единению с Ним, тот ничего не боится, по уверению псалмопевца Давыда: Господь Просвещение мое, и Спаситель мой, кого ся убою? Господь Защититель животу моему, от кого ся устрашу? Аще ополчится на мя полк (бесовский), не убоится сердце мое, Аще восстанет на мя брань (демонская), на Него уповаю (Пс. 26). Вот сколь дерзновенна и мужественна неустрашимая надежда на помощь Божию для верующих и любящих Его!

Господь нам дает уверенность и спокойствие выдержать любую бурю, лишь бы мы не испугались, не потеряли Его из виду, в любой буре не потеряли надежду и веру. В любой буре и напасти Христос по нашему зову возьмет нас за руку и приведет сначала в ладью, которая может служить нам временной защитой, а затем выведет и на твердый берег спасения. Так было, когда Христос жил на земле; это относится и к нашему времени, ибо Христос тот же и раньше, и теперь, и во веки веком – Он с нами во всех бурях до скончания века.

Христос вошел в лодку, и ветер утих; точно так же, когда Господь, Начальник тишине, вселяется в нас, бурные волны страстей и искушений утихают, и мы обретаем в нашей душе покой от ощущения близости Бога, в Котором наша надежда и упование.

Также в Евангелии говорится о дерзновенной просьбе апостола Петра – прийти по воде к Господу, на что дано было Петру изволение Божие. Господь видел веру и любовь к Нему Петра. Но эта вера еще не утвердилась, и, как только она ослабла и Петр усомнился в чуде, он стал тонуть. Вот такой твердой должна быть и наша вера в помощь Божию, как тверд тот Камень, Который лежит в основании спасительной Церкви.

Дивно было апостолам, что Господь шел по воде, яко по суху, вопреки законам природы. Чудесно и невообразимо для нас, когда подвижники благочестия, следуя по стопам Христа, исполняясь твердой верой и упованием на Господа, практически становились безтелесными и чудесным образом ходили по водам, как Ма?рия Египетская, или – как святитель Стефан Пермский – входили в горящий дом, являя всем свою веру и надежду на покровительство силы Господней. Так и наша молитва, когда мы молимся с верой, упованием и усердием, доходит до Бога и бывает благодатна. Но, как только мы забываем о присутствии Божием, увлекаясь посторонними мыслями и заботами, то молитва наша гаснет и мы претерпеваем колебание душевное и утопаем в грехах. Потому и нам, как апостолу Петру, надобно чаще обращаться к Господу, когда мы утопаем в волнах житейского моря: «Господи, спаси мя, погибаю!» – и Господь никогда не оставит нас. Господь спасает всех истинно молящихся Ему и искренне кающихся, утишает бури греховные, вселяя тишину в наши помыслы и чувства.

В житейском море для испытания нашей веры Господь попускает нам различные искушения, как это было в бурю с апостолами. Посему Иаков, брат Господень по плоти, говорит: Всякую радость имейте, егда во искушения впадаете различныя (Иак. 1, 2). Почему же апостол велит радоваться в искушениях? Потому что, проявляя стойкость в искушениях, мы укрепляемся и становимся более испытанными перед лицом Божиим. Да, искушения порой связаны с большим трудом и страданиями, но они делают нас совершенными в Боге. Как пишет святой Григорий Палама: «Делание добродетели зависит от нас и находится в нашей власти, а впасть в искушения – не от нас зависит. Поскольку без искушений не бывает и совершенства, не обнаруживается вера в Бога, то поэтому человек, стремящийся к совершенству веры, впадая в искушения, пусть радуется и этим получает совершенство. Искушения, нападая и на несовершенных, делают их совершенными». Потому Господь понудил учеников переплыть бушующее море, чтобы те, которые были несовершенны в вере, вследствие постигшего их бедствия получили пользу в укреплении своей веры. Истинно говорит Апостол: Влажен муж, иже претерпит искушение: зане искусен быв, приимет венец жизни (Иак. 1, 2), и в другом месте: Пострада Сам и искушен быв, может и напаствованным помощи (Евр. 2, 18). Искушения приходят к нам через скорби и болезни, через безчестие и бедность, но более опасны те искушения, что приходят к нам через удовольствия и пресыщение, через славу и богатство. Бывает, люди поносят искушения, боятся их и впадают в отчаяние, вплоть до самоубийства. Нам, христианам, надо помнить, что Бог никого не искушает, а лишь попускает врагу рода человеческого испытать нас теми или иными невзгодами, но никогда не оставляет нас без Своей всесильной помощи. Чаще же человек добровольно впадает в зло и грех, отчего и подвергается нападению вражию, как говорит апостол: Каждый искушается от своей похоти влеком и прельщаем, ибо похоть заченши раждает грех: грех же содеян раждает смерть (Иак. 1, 14). Поскольку грех есть разлучение души от Бога и вечная погибель, то будем бежать, братие, такого искушения, находящегося в нашей власти, будем скорбеть, когда увидим себя впавшими в грех, будем избавляться от него покаянием. Посему святой Григорий Палама учит: «Особенно не скорбите относительно тех искушений, которым надлежало бы радоваться, то есть от материальных напастей, от плотских невзгод, но старайтесь освободиться от чувственных невзгод, от греховного, душевного ущерба». Ибо почему у нас жизнь бывает мучительной и многострадальной, исполненной борьбы и бедствий? Не от того ли, что вследствие преступления заповедей мы ввергли себя в искушение, в грех.

Будем же скорбеть о своих грехах больше, чем о находящих на нас бедствиях. Будем, братие и сестры, иметь веру твердую и непоколебимую, такую, которая и горы переставляет и укрепляет нас в напастях и бедствиях, взывая Господу: Возлюблю Тя Господи крепости моя, Господь утвержение мое, и прибежище мое, и избавитель мой! (Пс. 17). Научимся во всех бедах и искушениях не отчаиваться, а обращаться к Христу, твердо уповая на Его помощь, веря, что Он не оставит нас, помилует и в Своем спасительном корабле – Святой Церкви – введет в вечный покой в Царствии Небесном. Богу нашему слава, ныне и при?сно, и во? веки веко?м, аминь!

Неделя 10-я по Пятидесятнице

16.08.2009 г.

Мф. зач. 72, гл. 17, 14-18


Дорогие братие и сестры!

Евангелие, которое мы читали и слышали сегодня, следует сразу за повествованием о Преображении Господнем. Нас не может не удивить контраст между явлением на горе? Фаворской несказанной Божественной славы Христа, сияющего нетварным светом, и тем греховным миром, который ожидал Учителя и Его учеников у подножия горы. Ученики на той горе? увидели преображенный, охваченный сиянием славы Божией мир, который в будущем сподобятся увидеть праведники. Им было хорошо и не хотелось удаляться от этого видения и лишиться этого блаженного состояния. Но Христос повелел им покинуть гору Преображения и спуститься в долину, и Сам с ними сошел, чтобы наполнить Своим светом мрак земной греховной жизни, чтобы послужить ожидающим Его людям, пойти навстречу крестным страданиям и смерти и встретиться с адской тьмой. Когда они сошли с горы в долину, их встретило множество народа, собравшегося около учеников, ожидавших Учителя у подножия горы. По свидетельству апостола Марка, весь народ, увидев Христа, сошедшего с горы, изумился, вероятно, потому, что на лице Его сохранился еще отблеск той славы, которой Господь просиял на Фаворе. В это время некий человек обратился к Господу с просьбой об исцелении его сына, который во время новолуний беснуется и тяжко страдает, бросаясь то в огонь, то в воду. С отеческим страданием он обратился к Господу за помощью, сказав, что уже просил учеников Его об исцелении страждущего, но они не могли помочь больному сыну. Скорбящий отец заключил свою просьбу такими словами: «Если что можешь, сжалься над нами и помоги нам».

Господь дал Своим ученикам власть над нечистыми духами, но, очевидно, узнав от отца бесноватого степень болезни его сына, продолжительность и упорство беснования, они усомнились на этот раз в своей силе изгонять бесов – и потому не могли сделать этого, подобно как апостол Петр, уже пошедший по воде навстречу Господу, при виде ветра и волн усомнился в возможности чуда и стал тонуть. Услышав, что ученики не смогли исцелить страждущего, Господь воскликнул: О род неверный (то есть имеющий слабую веру) и развращенный (не в смысле развратный, но превратно чувствующий и неправильно мыслящий), доколе буду с вами, доколе терплю вас? Приведите его ко Мне сюда. Когда после чуда исцеления бесноватого ученики спросили Господа, почему они не смогли этого сделать, то Господь ответил: За неверие ваше, при этом добавил: Если вы будете иметь веру с горчичное зерно и скажете горе? сей: перейди отсюда туда, она перейдет; и ничего не будет невозможного для вас. Сей род изгоняется только молитвой и постом.

Послушаем Самого Христа: пост и молитва – необходимые средства к отгнанию от нас злых и темных бесов, к ослаблению живущего в нас греха. Скажем словами Иоанна Лествичника: «Только ум постника молится трезвенно, а ум невоздержанного наполнен нечистыми помыслами». «Кто постится, тот становится лёгким и окрыляется, – говорит св. Иоанн Златоуст, – и добрым духом молится. Кто постясь молится, тот имеет два крыла, легчайших самого ветра; ибо таковой не дремлет, не говорит много и не расслабляется в молитве, как то со многими бывает».

Пост тогда лишь полезен, когда он не ограничивается воздержанием только от скоромной пищи, а состоит в отречении от всего, что услаждает нас; и если такой пост соединяется с пламенной молитвой, то он удаляет нас от всяких дурных помыслов и греховных пожеланий. Вот таким постом и молитвой изгоняются бесы, а с ними все злое и нечистое из нас.

Подвижники благочестия пребывали постоянно в посте и молитве, избегая лени и безделия, ибо справедливо говорили: «Мать всех пороков – это праздность». Если молитва постоянно занимает наш ум и сердце и не дает им развлекаться скверными страстями и суетными мыслями, если пост и постоянное делание не дают душе и телу расслабленности и тучности, то в нашей душе нет места для пребывания злых демонов, которым нечем здесь питаться, и враг наш ослабевает и покидает нас. От постника и молитвенника бегут бесы, боясь силы Божией, укрепляющей его.

Истинная вера не может быть без подвигов молитвы и поста. Мы должны приучиться испытывать радость не от насыщения чрева, а от молитвы, соединяющей нас с Богом – Источником любви и радости. Молю вас, подобны Мне бывайте, якоже аз Христу, – это писал апостол Павел к коринфским христианам.

Когда Исус Христос сказал Своим ученикам об изгнании бесовского рода молитвой и постом, Он в первую очередь говорил о Своем крестном пути, который был путем кротости и смирения, путем ограничения и воздержания. Ученики, казалось, поняли Его слова. Но, когда Господь вскоре открыл им, что Он на этом пути будет предан в руки человеческие, и убиют Его, то они весьма опечалились. Из этого видно, что они все же не до конца поняли, что значит путь веры, поста и молитвы. Потом, когда Дух Святой просветил их, они не только не стали печалиться пути Христову, но и сами пошли с радостью этим путем и другим указывали на этот путь как на единственный ко спасению: Нам Бог судил быть как бы приговоренными к смерти; потому что мы сделались позорищем для мира, для ангелов и человеков. Мы безумны Христа ради, мы немощны, мы в безчестии, даже и доныне терпим голод, жажду и наготу, скитаемся и трудимся, делая своими руками. Злословят ли нас – мы благословляем; гонят ли нас – мы терпим; хулят ли нас – мы не обижаемся. Мы как сор для мира, как прах, всеми попираемый (1 Кор. 4, 12).

Вот – истинный пост, то есть отвержение власти мира над собой; вот – истинная молитва, как всецелое посвящение себя служению Богу; вот – истинная вера, наша опора и основание, от которой рождается чудо изгнания бесов. Потому апостолы и могли выходить против мироправителей тьмы века сего, против духов злобы поднебесных (Еф. 6,12), что они перестали опираться в этом мире на плотское и греховное, то есть на все то, к чему бесы имеют доступ и на что имеют влияние.



скачать книгу бесплатно

страницы: 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14