скачать книгу бесплатно
Когда Адам и Ева первый раз согрешили, то Бог, заботясь о Своих детях, покрыл их грех кровью невинных животных и сделал одежды для их тел, которые лишились покрытия Божьей Славы. Это было первое жертвоприношение за грех. Написано, что Сам Бог сделал из шкур животных кожаные одежды, чтобы покрыть тела Его непослушных детей. «И сделал Господь Бог Адаму и жене его одежды кожаные, и одел их» (Бытие 3:21). Бог Сам покрыл их тела шкурами животных, а грех их непослушания – покрыл кровью этих животных. Без крови не бывает прощения грехов: «…без пролития крови не бывает прощения…» (Евреям 9:22). Невинная душа животного страдала и ее кровь, пролитая на жертвеннике покрывала грех человека. Когда человек смотрел, как на его глазах умирает годовалый ягненок, покрывая своей кровью вину за его грех, то он чувствовал стыд за грех и сожаление, и этот образ умирающего ягненка запечатлевался в его сознании и асоциировался со грехом.
Авель, будучи пророком, принес Богу кровь невинного животного за свои грехи, но Каин принес лишь«…от плодов земли дар Господу» (Бытие 4:3). Конечно Бог не принял дар Каина. Каин своим даром не желал признавать себя грешным, хотя был внутренне именно таков. Каин не принес кровь жертвы для покрытия своих грехов, но Авель показал через свой дар смирение, покаяние и послушание перед Богом и Бог принял его дар. Каин же хотел служить Богу по своим правилам.
Система жертвоприношения животных действовала в Храме Бога во времена Закона. «В сей день очищают вас, чтобы сделать вас чистыми от всех грехов ваших, чтобы вы были чисты пред лицом Господним» (Левит 16:30). Кровь животных покрывала грехи человека. Она не прощала им грехи, но только лишь покрывала их. Эта кровь не могла их спасти, но покрывала их грех и иллюстрировала, что за каждый грех придется расплачиваться кровью невинных животных. Люди могли видеть насколько мерзостен их грех, когда священник, на их глазах, проливал невинную кровь животных или птиц.
Кровь Иисуса, как Агнца, принесшего Себя в жертву, совершенно очищает души и навсегда стирает грехи людей, делая их святыми и праведными пред Богом. «По сей-то воле (закону, вложенному в наше сердце) освящены мы единократным принесением тела Иисуса Христа. А всякий священник в Храме ежедневно стоял в служении, и многократно приносил одни и те же жертвы, которые никогда не могли уничтожить грехи. Иисус же, принеся одну жертву за грехи, навсегда воссел одесную Бога, Ибо Он одним приношением навсегда сделал совершенными освящаемых» (К Евреям 10:10—14).
Бог решил Сам явиться на Землю и принести Самого Себя в жертву за грехи Человечества. Он должен был один раз и на веки вечные добровольно пролить Свою Кровь за прошлые, настоящие и будущие грехи Человечества. Иисус должен был стать тем невинным Агнцем (Ягненком), Кровь Которого должна быть пролита за грехи людей. Все Человечество увидело как Он, ни разу не согрешивший Сын Божий, весь окровавленный и обезображенный, висел на кресте, истекая Кровью за искупление наших грехов. Видя Иисуса распятого люди осознавали, насколько они грешны и не могут спасти себя сами, своими добрыми делами. Они осознавали насколько сильно они нуждаются в Искупителе. Эта Кровь Спасителя, стекавшая с креста, обличала людей в их грехах и приводила к покаянию и желанию заключить Завет с Богом. Завет в Крови Иисуса Христа. Новый Завет. Бог решил заключить Новый Завет не с человеком, а со Своим Сыном Иисусом Христом. Мы лишь входим в этот Завет своей верой.
И когда Иисус сказал: «Свершилось!» – это значило, что Он взял на Себя грехи, болезни, немощи и проклятия всех людей. План Божий по спасению Человечества начал осуществляться. Иисусу пришлось еще пережить сошествие в ад. Взяв наши грехи на Себя Он принял вместо нас муки не только физические, душевные, но и духовные. Он прошел этот путь вместо каждого из нас.
Когда Бог, принял эту жертву Крови, то воскресил Иисуса из мертвых. После Своего вознесения, Иисус, будучи Первосвященником всего Человечества, взял Свою драгоценную Кровь и внес Ее в Небесное Святилище, где были Небесный Отец и Дух Святой. Он возложил перед Их Очами на жертвенную чашу Свою Кровь, и этим до конца исполнил весь план искупления Человечества. «Христос, Первосвященник будущих благ… не с кровью козлов и тельцов, но со Своею Кровию, однажды вошел во святилище и приобрел вечное искупление» (К Евреям 9:11, 12). Кровь жертвенных животных должна была проливаться за каждый грех, совершаемый человеком. Иисус же пролил Свою Кровь только один раз и навсегда за все Человечество. Теперь Сила Его Крови действует без перерыва во веки вечные: «Не для того, чтобы многократно приносить Себя, как первосвященник входит во святилище каждогодно с чужою кровью; иначе надлежало бы Ему многократно страдать от начала мира; Он же однажды, к концу веков, явился для уничтожения греха жертвою Своею» (Евреям 9:25—26).
Своей Кровью Иисус уничтожил грехи и саму силу греха. Его Кровь искупления находится не в земном храме, но в Небесном Святилище, где никто и ничто не может отменить Ее Силу. Никто не отменит очищающее действие Его благодатной, искупительной, воскрешающей, целительной и прощающей Крови. «Ибо Христос вошел не в рукотворенное святилище („та хагиа“ значит святые, небесные святилища, места), по образу истинного устроенное, но в самое небо, чтобы предстать ныне за нас пред Лицом Божьим» (К Евреям 9:24).
Не существует такого греха, который бы не могла очистить Кровь Иисуса Христа.
Благая весть заключена в том, что теперь каждый человек, даже самый грешный и недостойный, может в любую секунду и на любом месте, покаяться в своих грехах и отвернуться от них. Теперь каждый верующий в Иисуса может принять Духа Святого в свое сердце.
Благая весть состоит в том, что можно покаяться перед Богом во Имя Иисуса Христа и мгновенно стать Божьим дитем. Бог по вере дает жизнь вечную, исцеление и освобождение.
Все благословения Авраама возможно получить не по своим заслугам и добрым делам, а по вере в Искупительную Кровь Иисуса Христа.
Кровь Иисуса Христа имеет силу и не поражаема.
Нет во Вселенной ничего сильнее Крови Христа. Она действует всегда, при любых условиях и обстоятельствах, если есть элемент веры в Спасителя.
Во время хлебопреломления церковь Христова преломляет опресноки, которые символизируют Тело Иисуса Христа, Которое Он преломил за нас и пьет красный виноградный сок, который символизирует непорочную Кровь Иисуса Христа, пролитую для спасения людей от грехов их. Иисус просил делать это в воспоминание о Нем, и о том, что Он совершил ради нас. «Ядущий Мою плоть и пиющий Мою Кровь имеет жизнь вечную, и Я воскрешу его в последний день. Ибо Моя Плоть истинно есть пища, и Кровь Моя истинно есть питие. Ядущий Мою Плоть и пиющий Мою Кровь пребывает во Мне, и Я в нем» (Иоанна 6:54—56).
«Иисус Христос вчера и сегодня и во веки Тот же» (Евр.13:8)
«Ибо я уверен, что ни смерть, ни жизнь, ни Ангелы, ни Начала, ни Силы, ни настоящее, ни будущее, ни высота, ни глубина, ни другая какая тварь не может отлучить нас от любви Божией во Христе Иисусе, Господе нашем» (Рим.8:38,39)
«Бог даровал нам жизнь вечную, и эта жизнь в Сыне Его» (1 Ин. 5:10).
Глава 5
Божественность Иисуса Христа
«В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог… И Слово стало плотию, и обитало с нами, полное благодати и истины; и мы видели славу Его, славу, как Единородного от Отца.» (Иоанна 1: 3,14)
Иисус Христос родился на этой Земле во чреве девственницы, о чём и свидетельствует множество пророчеств Библии. Иисус жил на Земле как Человек, родившись от девы Марии, и как Бог, от Божьего семени. Небесный Отец родил на Землю Иисуса от женщины не знавшей мужа: «Ибо младенец родился нам, Сын дан нам… и нарекут имя Ему: Чудный, Советник, Бог крепкий, Отец вечности…» (Исайа 9:6).
1. Одно из Имен Иисуса Христа – «Отец вечности», и во Христе Иисусе «обитает вся полнота Божества телесно» (Колоссянам 2:9). Иисус есть Земное воплощение Бога. «…никто не может похитить их из руки Отца Моего. Я и Отец – одно» (10:24—30).
2. Сам Иисус говорит о Себе «Я есьм»:
«Иисус сказал им: истинно, истинно говорю вам: прежде нежели был Авраам, Я есмь» (Иоанна 8:58). «Я есмь» говорит о Себе только Бог Израиля. Бог сказал Моисею: «Я есьм Сущий» (Исход 3:14).
«Я есмь путь, Я …истина, Я дверь, Я хлеб жизни, Я пастырь добрый… никто не приходит к Отцу, как только через Меня» (Ин. 14:6).
«Дана Мне всякая власть на небе и на земле» (Матфея 28:18)
«Вы называете Меня Учителем и Господом, и правильно говорите, ибо Я точно то.» (Ин. 13:13).
«Филипп сказал Ему: Господи! покажи нам Отца, и довольно для нас. Иисус сказал ему: столько времени Я с вами, и ты не знаешь Меня, Филипп? Видевший Меня видел Отца; как же ты говоришь, покажи нам Отца?» (Иоанна 14:8—9).
3. Иисус имел власть, как Бог, прощать грехи: «Чадо! Прощаются тебе грехи твои». «только Бог может прощать грехи». «…Кто может прощать грехи, кроме одного Бога?» (Марка 2:7).
4. За много лет до распятия Сам Иисус Говорит, зная будущее, через пророчество Захарию: «…они воззрят на Меня, Которого пронзили…» (Зах. 12:10).
5. Через Иисуса Христа Бог сотворил вечность (веки).
«Напоследок дней сих, говорил нам о Сыне, Которого поставил наследником всех, Которым и века сотворил» (Евр.1:2).
6. Апостол Фома поклонился Иисусу, упав на колени, и назвал Его Господом Своим и Богом: «Господь мой и Бог мой!» (Ин. 20:28).
Глава 6
Дух Святой
Дух Святой является одной из Трех Личностей Бога.
Он не сгусток световой безличной энергии, – Он Личность. Он Бог. Ведь сказано, что «Бог есть Дух». Бог есть Дух и Этот Дух Святой. Бог явил Себя нам через Отца, Сына и Духа Святого: «Ибо три свидетельствуют на небе: Отец, Слово и Святой Дух и Сии три суть едино» (1Иоан. 5:7).
Являясь Единым целым, Бог явился нам в композиционном Единстве. Он Сам говорит о Себе во множественном числе, хотя Он и Един: «И услышал я голос Господа, говорящего: кого Мне послать? и кто пойдет для Нас…?» (Исаия 6:8).
Каждая из Личностей Бога Совершенна, Божественна, Всесильна и прекрасна. Бог в Триединстве основал Землю и Небо: «Моя рука основала землю, и Моя десница распростерла небеса… Приступите ко Мне, слушайте это: Я был там; и ныне послал Меня Господь Бог и Дух Его» (Ис. 48:13—16). «Земля же была безвидна и пуста, и тьма над бездною, и Дух Божий носился над водою» (Быт. 1:2). «Петр сказал: …Для чего ты допустил сатане вложить в сердце твое мысль солгать Духу Святому…?…Ты солгал не человекам, а Богу» (Деян. 5:3—4).
Отец небесный находится на Третьем Небе, Иисус одесную Бога Отца, а Дух Святой находится на Земле и исполняет Свое служение, представляя Отца, Сына и Себя Самого.
Дух Святой участвует в руководстве Церкви, Глава Которой есть Иисус Христос.
Дух Святой говорит с каждым рожденным свыше дитем Божьим. Через Голос Духа Святого с нами говорит так же и Отец Небесный и Иисус.
Бог участвует во всех делах, связанных с Телом Иисуса на Земле: «Когда они служили Господу и постились, Дух Святой сказал: отделите Мне Варнаву и Савла на дело, к которому Я призвал их» (Деян.13:2). «Дойдя до Мисии, предпринимали идти в Вифинию; но Дух не допустил их» (Деян.16:7).
Иисус говорил ученикам о Духе Святом: «Я истину говорю вам: лучше для вас, чтобы Я пошел; ибо, если Я не пойду, Утешитель не придет к вам; а если пойду, то пошлю Его к вам, и Он, придя, обличит мир о грехе и о правде и о суде… Когда же придет Он, Дух истины, то наставит вас на всякую истину: ибо не от Себя говорить будет, но будет говорить, что услышит, и будущее возвестит вам. Он прославит Меня, потому что от Моего возьмет и возвестит вам» (Ин. 16:7—14).
1. Дух Святой обличает мир о грехе, правде и суде. Когда мы благовествуем, то не мы обличаем, но Дух Святой, Который в нас. Без Него мы не можем никого привести к покаянию.
1. Дух Святой – наш Наставник, Который открывает нам всякую Истину.
3. Дух Святой возвещает нам будущее.
4. Дух Святой – это наш Утешитель. Он говорит с каждым из нас, оживляя откровением для нас Слово Божье.
5. Он наполняет наши сердца счастьем и покоем, а уста мудростью, откровениями и радостным смехом.
6. Дух Святой подкрепляет нас и ходатайствует за нас.
7. Дух Святой дает нам поддержку во всем, в чем мы слабы. В духовном, душевном и материальном. Он ходатайствует через наши уста, молясь через нас на иных языках, воздыханиями неизреченными, то есть не человеческой речью. Он ходатайствует за нас и за других святых. «Испытующий же сердца знает, какая мысль у Духа, потому что Он ходатайствует за святых по воле Божией» (Рим. 8:27).
8. Дух Святой думает о нас постоянно, подкрепляет нас и желает, чтобы у нас было все хорошо. Мы в Его Сердце. Он так сильно любит нас. «Дух подкрепляет нас в немощах наших; ибо мы не знаем, о чем молиться, как должно, но Сам Дух ходатайствует за нас воздыханиями неизреченными» (Рим. 8:26).
9. Дух Святой – наша мудрость. Бог принимает решения в церкви вместе с теми, кого Он поставил в руководстве: «Ибо угодно Святому Духу и нам…» (Деян.15:28).
10. Дух Святой суверенная Личность. Он Всемогущий и Вездесущий.
Он может быть одновременно везде и говорить одновременно со всеми: «Дух дышит, где хочет, и голос его слышишь, а не знаешь, откуда приходит и куда уходит» (Иоан. 3:8).
В Ветхом Завете Дух Святой сходил на тех, кого Он избирал. Он так же сошел на Сына Человеческого: «Дух Святой нисшел на Него в телесном виде, как голубь» (Лук. 3:22).
В день Пятидесятницы произошло уникальное и потрясающее событие – Дух Святой сошел на всю Церковь Христову, наделив ее знамением говорения на иных языках: «При наступлении дня Пятидесятницы все они были единодушно вместе. И внезапно сделался шум с неба, как бы от несущегося сильного ветра, и наполнил весь дом, где они находились. И явились им разделяющиеся языки, как бы огненные, и почили по одному на каждом из них. И исполнились все Духа Святого, и начали говорить на иных языках, как Дух давал им провещевать.» (Деяния 2:1—4).
11. Дух Святой должен стать Главным во всех наших делах. Мы должны быть ведомыми Духом Святым и иметь близкие, личные отношения с Ним. Только это может быть гарантией нашего нахождения на Лозе. Иисус сказал, что Он Лоза, а мы ветви, питаемые корнем лозы и приносящие плод. Чтобы быть в Иисусе нужно быть с Духом Святым и в Духе Святом. «Я в них, и Ты во Мне; да будут совершены воедино, и да познает мир, что Ты послал Меня и возлюбил их, как возлюбил Меня.» (Иоанна 17:23).
12. Дух Святой дает нам Свою Силу, чтобы во Имя Иисуса мы могли исцелять болезни, изгонять бесов, воскрешать мертвых и совершать другие чудеса и знамения.
13. Он делегирует нам Свою власть и Свои возможности.
Когда мы возлагаем руки на людей, то на самом деле это Он возлагает Свои Руки. Когда мы провозглашаем верой свободу через Кровь Иисуса, то на самом деле это через нас Говорят Его Уста. «И, по молитве их, поколебалось место, где они были собраны, и исполнились все Духа Святого…» (Деян.4:31)
Как только мы даем Духу Святому полную свободу действий в церкви, тогда приходит в Его церковь полнота жизни.
Церковь ограничивающая Духа Святого всегда превращается в религиозную организацию, где много говорят о Боге, но Сам Бог Дух Святой угашен. Где читают Книгу, Которую написал Бог, но не знают Бога, написавшего Книгу, и это уже не похоже на церковь Христову, а на музей или лекторный зал христианской религии.
Без Духа Святого нет ни чудес ни знамений, нет ничего сверхъестественного, что всегда сопровождает присутствие Бога.
Без Духа Святого не действуют ни плоды ни дары Божьи.
Если Церковь придумывает свои правила, и правило на правило, то это ограничивает Духа Святого настолько, что Он угашается.
Печально видеть, когда Церковь становится культурным просветительским христианским клубом, где есть члены и финансовые взносы, где очень толковые программы проведения досуга, где есть религиозные обряды и священнодействия, но все это делается по воле человеческой без ведения, воли и руководства Духа Святого.
Это похоже на празднование дня рождения, где нет именинника. О нем забыли и празднуют без него. Он даже мешает им весело праздновать, поэтому его даже не допускают к празднованию. Все говорят только о Нем, читают о Нем, но Самого Его по – настоящему уже никто не желает. На Его место стало нечто другое.
Иногда создается впечатление, что если бы Дух Святой ушел с Земли, то во многих бы церквях этого даже не заметили бы. Наоборот, никто больше бы им не мешал проводить их служения и программы по их воле и по их правилам.
Любое пробуждение начинается с желания близости с Богом, жажды Его Слова, дел, сильного желания перемен, молитвы веры и предоставления полной свободы Духу Святому.
Дух Святой всегда приносит ветер перемен. Когда верующие признают Духа Святого Богом, слушают Его и слушаются Его, то неизменно Царство Божье начинает распространяться и так приходит пробуждение, приходит жажда Бога, желание изменить себя и мир по Его Образу и Подобию.
Там где Дух Святой имеет свободу, там увеличивается любовь к Иисусу и жажда познания Бога.
13. Дух Святой имеет не только Сердце Отца, но и нежное Сердце Матери. Одно из Имен Библейского Бога – Эль Шаддай. Эль обозначает силу, власть и могущество, а Шаддай имеет корень от слова «кормящая грудь», «кормящая грудью женщина» или дословно: «Всесильный Бог, кормящий Своих младенцев». Бог питает нас молоком Его Слова как кормящая мать. Дух Святой имеет это Сердце матери и нянчится с нами – младенцами. Он питает нас, как мама, сначала молоком, а потом и твердой пищей.
14. Он защищает нас от зла. Он объясняет правила жизни на Земле по Его воле.
15. Он содействует исполнению нашего призвания.
16. Духу Святому нравится когда мы в Его присутствии, когда смеемся, когда мы счастливы. «не упивайтесь вином, от которого бывает распутство; но исполняйтесь Духом» (Ефесянам 5:18).
17. Мечта и ответственность Духа Святого – это сделать нас, Его детей, одной счастливой семьей Небесного Отца.
18. Дух Святой рождает нас свыше и мы становимся детьми Бога. С момента нашего духовного рождения Дух Святой ни на мгновение не покидает нас. Он не просто пишет нам записки как все делать правильно. Он говорит с нами, дает нам силу, находится постоянно рядом с каждым из нас, держит нас за руку и ведет по жизни Своей дорогой.
19. Если мы падаем, грешим и ошибаемся, но каемся во Имя Иисуса, и тогда Дух Святой дает нам снова и снова Свою руку, чтобы поднять нас, утешить, накормить Словом, помазать раны исцеляющим елеем Своего и снова снарядить нас идти вместе с Ним по дороге призвания.
20. Объятия Духа Святого всегда открыты для нас, даже если мы и впадаем в отступление, ереси и ловушки врага. Дух Святой всегда ждет Своих детей обратно и никогда не отходит от них, ожидая их покаяния и возвращения. Он обличает нас с целью вернуть нас к Себе.
21. Дух Святой может быть угашен в нашей жизни, но Он все равно следует за каждым из нас и в любой момент, когда мы приходим в себя, – готов принять нас в Свои Объятия.
22. Если у нас возникает вопрос: где Ты, Дух Святой?, то Он всегда находится в нашем духе. Куда Он может уйти, если Он Полнота наполняющая.
23. Он верный, и после нашего покаяния и принятия Иисуса Христа своим Господом, никогда нас не покидает. Дух Святой никогда никуда не уходит от нас. Он наполняет все вокруг. Он по нашей просьбе, живет в нас.
24. Его Слава находится внутри нас. Его Царство внутри нас.
25. Дух Святой, входя в наше сердце, ставит Свою печать. Мы становимся гражданами Небесной Страны, где президент Царь царей и Господь господствующих – Иисус Христос. Живя на этой Земле мы граждане какой – то страны, но наше духовное гражданство не от мира сего, но от Духа Святого. Теперь мы граждане Небесной отчизны. «В Нем и вы, услышав слово истины, благовествование вашего спасения, и уверовав в Него, запечатлены обетованным Святым Духом» (Ефесянам 1:13).
26. Дух Святой желает говорить с нами постоянно. Мы можем в любую секунду задать Ему вопрос и получить ответ, правда, только Ему угодным способом.
Мы можем делиться с Ним всем что у нас на сердце, ведь Он и так знает все, о чем мы думаем и что делаем.
27. Дух Святой никогда нас не осудит за откровенность в разговоре с Ним. С Ним можно обсуждать любые темы. Некоторые вещи мы можем сказать только Духу Святому.
28. Он дает нам мудрость, утешение, ободрение, идеи, назидание, ресурсы, служение Ангелов, нужные контакты с людьми, финансы, сверхъестественное появление необходимых вещей, перемещение в пространстве и времени, особые духовные возможности, разного вида видения, исступления, душевное утешение, исцеление, очищение от всякой скверны и многое, многое другое.
29. В Руках Духа Святого есть все возможности Бога. Нам нужно лишь понять кто Он, какой Он, Кто Он для нас и кто мы для Него.
30. С Духом Святым нужно подружиться. Если мы дружим с Духом Святым, то это значит, что мы так же дружим и с Сыном и с Небесным Отцом. Бог Един. Дружба с Богом, взаимное единение с Ним, – это наивысший уровень отношений с нашим Создателем. Это все, в чем мы нуждаемся, а все остальное в нашей жизни к таким отношениям – прилагается.
«Благодать Господа нашего Иисуса Христа, и любовь Бога Отца, и общение Святого Духа со всеми вами. Аминь» (2 Кор. 13:13).
Глава 7
Божье обеспечение
Как – то в тяжелое финансовое время я заставил себя попросить Бога о работе. Он меня спросил в ответ: хочу ли я иметь работу или Божье обеспечение? Не стоит Бога просить о работе. Просите о Божьем обеспечении. Тогда Он найдет возможность обеспечить вас Своими путями. Работа ведь не всегда обеспечивает достаточным количеством финансов.
Может это будет работа, а может Он найдет и другой способ обеспечения. Работа нам нужна, но мы не должны уповать на работу. Хорошо иметь работу, которая нам нравится, но плохо, когда работа съедает все время, и отнимает у нас возможность исполнять свое предназначение в Боге.
Мы не имеем права уповать только на нашу работу. Наша работа не является для нас обеспечителем. Наш обеспечитель – Бог, на которого мы уповаем.
Божье обеспечение – это когда мы следуем повелению Иисуса: «Ищите же прежде Царства Божия и правды Его, и это всё приложится вам.» (От Матфея 6:33). Бог приложит «это все» если мы ищем прежде всего Его Царство и праведности.
Конечно нам нужно работать и зарабатывать деньги своими руками. Апостол Павел, например, шил палатки. Но для Бога важно, ищем ли мы прежде всего Его Царства и Его праведности. Работа и финансы должны стоять на своем месте. Как только они перемещаются на первое место – они становятся идолом и занимают место Бога в нашей жизни.
