скачать книгу бесплатно
Что касается демократических институтов и процедур, то в условиях, когда власть на земле все еще удерживается демоническими силами, они являются инструментами, с помощью которых врагам Бога и людей удается продлевать свое господство через продвижение своих кандидатов во властные структуры всех уровней.
Избирательная система, как демократический инструмент, могла бы отвечать Божьему замыслу, если бы каждый избиратель был ведом Богом посредством Духа Святого. Этот принцип прозорливо озвучил Моисей, доказав, что он – один из самых выдающихся управленцев в человеческой истории:
«…Моисей вышел и сказал народу слова Господни, и собрал семьдесят мужей из старейшин народа и поставил их около скинии.
И сошел Господь в облаке, и говорил с ним, и взял от Духа, Который на нем, и дал семидесяти мужам старейшинам. И когда почил на них Дух, они стали пророчествовать…
Двое из мужей оставались в стане,… но и на них почил Дух,… и они пророчествовали в стане…
Иисус, сын Навин, служитель Моисея, один из избранных его, сказал: господин мой Моисей! запрети им.
Но Моисей сказал ему: не ревнуешь ли ты за меня? о, если бы ВСЕ В НАРОДЕ ГОСПОДНЕМ были пророками, когда бы Господь послал Духа Своего на них!» (Числ. 11:24—29).
В древнем Израиле эта система была нереализуемой из-за грехопадения, после которого люди лишились права на получение Духа Святого от Бога. Иисус Христос, Сын Божий, Своим подвигом крестной смерти и воскресения вернул людям это жизненно необходимое право – получать Духа Святого от Отца (Ин. 14:16—17). Более того, наступила полнота времени, когда Бог по просьбе Его Сына увеличил людям меру Духа Святого (Деян. 2:17). И теперь идея Бога, высказанная через Моисея, получила необходимый потенциал, чтобы воплотиться в жизнь.
6 Почему Екатеринбург выбран Богом в качестве духовной столицы России
Принимая во внимание основные принципы организации общественной жизни и управления в древнем Израиле, можно заключить, что система единоначалия в виде монархии, которая существовала в России до Октябрьского госпереворота, ближе к Божьему замыслу, нежели управление посредством демократических институтов, хотя царское правление и не было совершенным. Оно и не могло быть таковым без общения с Богом.
Русские цари, как, впрочем, и большинство царей Израиля, не имели духовных способностей, чтобы говорить «лицом к лицу» с Богом подобно Моисею или судьям Израиля. Но они помазывались на царство по утвердившемуся духовному ритуалу и именовались «помазанниками» Божьими, через которых воля Бога в той или иной мере воплощалась в государстве.
Не было в России и полноценного института пророков, как в древнем Израиле. Недоставало пророков, через которых Бог мог сообщать Свою волю царям, не имевшим общения с Ним. Но частично их функции выполняли православные старцы-духовидцы, к словам которых прислушивались многие цари.
Так что Октябрьский переворот был спровоцирован демоническими силами. Он был осуществлен через ставленников дьявола и его приспешников для того, чтобы помешать России выполнить миссию по освобождению людей от их порочного и разлагающего влияния, миссию по инициированию массового перехода целых народов под Божье управление и по воцарению власти Бога на планете.
Зверское убийство последнего российского императора Николая II и его семьи – это внушенное дьяволом преступное злодеяние. По сути, это было отречением русского государства и народа от Бога, имевшим такие же серьезные последствия, как и отказ от Бога израильского народа. 70 лет безбожной советской власти равносильны по сути своей 70 годам израильского пленения. Но после 70 лет безбожный режим, отрицавший Бога, рухнул, а вера в Бога стала возрождаться и набирать новую духовную силу.
Вместе с тем страдания, терпение и смирение перед Богом царя и его ближних не остались бесплодными ни для Бога, ни для самих страдальцев. После перенесенной зверской расправы все они ожили духом, как ожил духом Сам Христос, первенец из мертвых (1 Пет. 3:18), как оживают духом все святые, то есть те, кто достиг в духовном развитии хотя бы середины юношеского возраста. «Бог не есть Бог мертвых, но живых», поэтому те, которые у Него и с Ним, – все они живы (Лк. 20:38). Царь и члены его семьи среди тех, кто дополнил число «убиенных за слово Божие» (Откр. 6:9—11). Они молятся вместе со всеми святыми о спасении и России, и всего мира, усердно выполняя порученную Богом духовную работу и помогая нам, живущим на земле.
Чтобы подчеркнуть особую значимость руководителей государств в предстоящих преобразованиях, а также в память о царе Николае II, его семье и обо всех святых, убиенных за слово Божие по приказам дьявола, Бог и выбрал Екатеринбург духовной столицей России. Город на границе Европы и Азии должен стать центром, из которого духовное преображение, несущее конец власти человекоубийцы (Ин. 8:44), распространится на весь мир.
7 О собственности и оплате труда
Поскольку вселенная и все, что в ней, создано Богом и создано для Него Самого, не только власть, но и право собственности на все, что создано Творцом, принадлежит Ему. Как уже отмечалось в разделе о конституционных основах Царства Божьего, Бог передал человеку лишь право использования этой собственности, но не по своему усмотрению, а в соответствии с Его волей, то есть в соответствии с законами Его Единой науки: «И взял Господь Бог человека, и поселил его в саду Едемском, чтобы возделывать его и хранить его» (Быт. 2:15).
Итак, в Царстве Божьем, когда оно наберет достаточный потенциал, единственным законным собственником будет Триединый Бог. Человеку же доверена функция управления этим имуществом в соответствии с волей истинного Собственника – мудрого, эффективного, рачительного, справедливого, у Которого «ни моль, ни ржа не истребляют» и «воры не подкапывают и не крадут» (Мф. 6:20).
Специалистам в области права и экономики предстоит большая работа по детализации Божьих принципов и норм в тех областях, которые политэкономическая наука определяет как производительные силы и производственные отношения, то есть принципов и норм, которыми следует руководствоваться в процессе создания материальных благ, их распределения, обмена и потребления. Но некоторые общие правила Христос и Его первые ученики уже обозначили.
(1) Для Царства Божьего вполне приемлемым является коммунистический принцип: от каждого – по способностям, каждому – по потребностям. Почему этот принцип не смог реализоваться без Бога?
Во-первых, для того, чтобы удовлетворить потребности каждого, требуется качественное повышение производительности труда и его эффективности. Однако это фундаментальное улучшение эффективности невозможно без участия Бога, Которого коммунистическая теория как раз и отвергает.
Коммунисты фактически отрицают то, что является краеугольным камнем, стержневым фактором достижения их ориентиров, как нравственных, так и экономических. Ведь именно действие Духа Святого, Которого Бог дает человеку при определенных условиях, качественно улучшает его интеллектуальные способности – до феноменального уровня «ума Христова» (1 Кор. 2:16). А качественное улучшение интеллектуальных способностей, в свою очередь, и есть та основа, тот потенциал, который обеспечивает творческий подход к любому делу и, как следствие, повышение эффективности и удовлетворение потребностей всех и каждого.
С другой стороны, потребности должны быть разумными. Сверхпотребление и борьба за удовлетворение неумеренно растущих потребностей не способствуют здоровью человека – ни психическому, ни физическому. Но эффективное воспитание потребностей и успешный исход в борьбе со «страстями и похотями плоти» (Гал. 5:24), изобилующими в человеке под действием антипода Бога – дьявола, опять-таки возможно только при содействии Духа Святого: «Бог производит в вас и хотение и действие по Своему благоволению» (Фил. 2:13).
Итак, коммунистический режим в мире во главе с Советским Союзом доказал бесперспективность воплощения в жизнь его в целом отличных идеалов без участия в этом процессе Бога, ибо только Бог посредством Своего Духа Святого может обеспечить достижение двух важнейших целей:
– во-первых, Дух Святой обеспечивает повышение интеллектуального уровня человека и улучшение его способностей, что стимулирует творческий подход к решению любых проблем; в результате эффективность любых решений повышается экспоненциально (на 4 порядка и больше), а объемы производимых материальных благ становятся достаточными для того, чтобы реализовать вторую часть формулы коммунистической экономики: каждому ? по потребностям;
– во-вторых, Дух Святой, совершенствуя 9 основных психических функций, к числу которых относятся ум, разум, воля, вера, чувства, совесть, сознание, привычки и память, делает человека нестяжательным, ответственным и деятельным, действительно отдающим по способностям, которые становятся сверхспособностями; таким образом, с помощью Духа Святого разрешается проблема безответственности и иждивенчества, социального паразитирования.
(2) Коммунистический принцип «от каждого – по способностям, каждому – по потребностям» поддерживается Богом и Его первыми Апостолами.
С одной стороны, Бог поддерживает добросовестное и ответственное отношение к труду, полную самоотдачу во имя общего блага, вплоть до жертвенности:
«…в усердии не ослабевайте; духом пламенейте; Господу служите» (Рим. 12:11);
«Мы… имеем добрую совесть, потому что во всем желаем вести себя честно» (Евр. 13:18);
«…и скитаемся, и трудимся, работая своими руками» (1 Кор. 4:11—12);
«Нет больше той любви, как если кто положит душу свою за друзей своих» (Ин. 15:13);
«К свободе призваны вы, братия, только бы свобода ваша не была поводом к угождению плоти, но любовью служите друг другу» (Гал. 5:13);
«Служите друг другу, каждый тем даром, какой получил, как добрые домостроители многоразличной благодати Божией» (1 Пет. 4:10);
«Говорю это для вашей же пользы, не с тем, чтобы наложить на вас узы, но чтобы вы благочинно и непрестанно служили Господу без развлечения» (1 Кор. 7:35).
С другой стороны, опыт первых сообществ, организованных учениками Христа, показывает, что Бог считает важным максимально удовлетворять потребности каждого, кто стремится к духовному преображению, даже если его духовные и интеллектуальные сверхспособности еще не раскрылись в полной мере для того, чтобы работать, как Бог – творчески, эффективно и с полной самоотдачей:
«У множества же уверовавших было одно сердце и одна душа; и никто ничего из имения своего не называл своим, но всё у них было общее.
Апостолы же с великою силою свидетельствовали о воскресении Господа Иисуса Христа; и великая благодать была на всех их.
Не было между ними никого нуждающегося; ибо все, которые владели землями или домами, продавая их, приносили цену проданного и полагали к ногам Апостолов; и каждому давалось, в чем кто имел нужду» (Деян. 4:32—35).
О необходимости максимально поддерживать каждого, кто принял решение уйти от власти сатаны к Богу, свидетельствует также и одна из притч, рассказанных Иисусом Христом в главе 20 Евангелия от Матфея. Из нее мы узнаем, что хозяин виноградника нанял работников в самое разное время в течение дня: первых – рано поутру, следующих – около третьего часа, следующих – около шестого и девятого часа, а последних – около одиннадцатого часа, то есть всего на один час. И независимо от того, сколько времени отработал каждый, Бог посчитал справедливым заплатить всем одинаково – по одному динарию.
Богу известно состояние ума и сердца каждого, и поэтому Он способен принимать необычные решения, которые служат общему благу: одних они научают быть независтливыми и при этом не делают немотивированными иждивенцами других. Когда члены сообщества осознанно стремятся к своему духовному преображению с помощью Бога, они способны избежать сатанинских ловушек, от которых не смог спастись коммунистический режим в Советском Союзе.
(3) Очевидно, что переход от власти сатаны к Богу, то есть переход от жизнедеятельности по сатанинскому Методу проб и ошибок к принятию любых решений с опорой на законы Единой науки Бога, – это не одномоментный процесс. Переходный период, который подразумевает некоторые компромиссы и исключительные решения, неизбежен. Среди таких компромиссных решений могут быть следующие.
3.1 Различие в оплате труда. При этом следует стремиться к тому, чтобы разница в заработной плате самого высоко оплачиваемого специалиста и самого низко оплачиваемого регулировалась Богом. Хотя допустимы и другие способы нивелирования этой разницы: (1) через налоги и (2) через взносы в фонд Бога, формируемого за счет десятин (Быт. 28:22; Лев. 27:30, 32; Чис. 18:21), которые могут быть увеличены при желании вкладчика.
3.2 Сочетание общественной и частной форм собственности.
Как уже было показано, Богу угодно, чтобы валовой общественный продукт распределялся более равномерно между членами христианских сообществ (Деян. 4:32—35). Однако пример юноши, который не смог отказаться от «большого имения», чтобы последовать за Христом (Мф. 19:16—22), показывает, что Бог никогда и никого не неволит.
При этом следует иметь в виду, что тех, кто примет добровольное решение присоединиться к Христианской общине, но с какими-либо корыстными целями и утаит часть имущества, ожидает плачевная участь Анании и его жены Сапфиры (Деян. 5:1—10). Богу солгать невозможно, а ложь, спровоцированную сатаной, Он терпеть не станет.
3.3 Больший акцент на моральном и материальном стимулировании творческих сотрудников, вносящих значимый вклад в повышение качества и эффективности как ключевых факторов удовлетворения потребностей всех членов сообществ. Каждый должен наглядно видеть, какие качества наиболее ценны в производственном процессе и к чему следует стремиться.
3.4 Адресные программы социальной поддержки граждан, оказавшихся в сложных жизненных обстоятельствах.
8 Духовное преображение на основе преодоления духовного невежества: Практические шаги
Итак, Бог полагает, что человечество вполне созрело для выполнения выдающейся исторической задачи – для формирования новой общественно-экономической системы в мире – Царства Божьего, в котором будет реализована власть Бога, будь то духовная, законодательная, судебная или политическая, как и сказано:
«Господь – судия наш, Господь – законодатель наш, Господь – царь наш» (Ис. 33:22).
Как сообщает Священное Писание, характерными особенностями этой системы являются:
(1) наличие новой человеческой общности – единого народа Божьего, управляемого и вдохновляемого Самим Богом:
«Се, скиния Бога с человеками, и Он будет обитать с ними; ОНИ БУДУТ ЕГО НАРОДОМ, и Сам Бог с ними будет БОГОМ ИХ» (Откр. 21:3);
(2) отсутствие смерти, плача, болезней, печали, любых страданий:
«И отрет Бог всякую слезу с очей их, и смерти не будет уже; ни плача, ни вопля, ни болезни уже не будет, ибо прежнее прошло» (Откр. 21:4);
«Ни один из жителей не скажет: „я болен“; народу, живущему там, будут отпущены прегрешения» (Ис. 33:24);
«Радость вечная будет над головою их; они найдут радость и веселье, а печаль и воздыхание удалятся» (Ис. 35:10);
(3) безопасность, изобилие и процветание за счет разработки и внедрения прорывных супертехнологий, способных пустыни превратить в цветущие сады:
«И настанут безопасные времена твои» (Ис. 33:6);
«И даст тебе Господь изобилие во всех благах» (Втор. 28:11);
«Возвеселится пустыня и сухая земля, и возрадуется страна необитаемая и расцветет как нарцисс;… ибо пробьются воды в пустыне, и в степи – потоки» (Ис. 35:1).
Однако сотворить все перечисленное может только сообщество людей духовных, опирающихся в своей деятельности на законы Единой науки и выдающийся интеллект Бога. В связи с этим задача духовного просвещения и воспитания людей нового поколения или «совершения святых» (Еф. 4:13), как определяет этот воспитательный и образовательный процесс Апостол Павел, выходит на передний план. Рассмотрим ряд вопросов и ближайших инициатив, которые Россия должна предпринять с целью организации процесса по «совершению святых» для грядущего Царства Божьего.
(1) Духовное просвещение: Кто ответственен?
В Преамбуле уже была обозначена особая и исторически значимая роль руководителей государств в проведении коренных преобразований, угодных Богу. Эта особая роль заключается в их личной ответственности перед Создателем за организацию процесса духовного просвещения вверенных им народов.
Такое правило было установлено Богом еще для древнего Израиля. Одно из трех главных требований Бога к царям Израиля гласило: царь должен сам лично «списать для себя список закона» Божьего, данного через Моисея и хранящегося у священников левитов, читать его во все дни жизни своей, чтобы «научиться бояться Господа Бога своего», исполнять «все слова закона сего и постановлении сии» и не уклоняться «от закона ни направо, ни налево, если он хочет «долгие годы пребывать на царстве своем» (Втор. 17:18—20).
Таким образом, руководитель государства сам должен знать и исполнять законы Единой науки Бога и народ свой научать тому же, как это делал, например, царь Иосия (2 Пар. 34) или наместник Иудеи Неемия при посредничестве книжника Ездры (Неем. 8).
Это правило является справедливым и для святого города Иерусалима, сходящего ныне с неба от Бога. Апостол Иоанн свидетельствует, что цари земные будут первыми в спасенных народах, кто принесет «славу и честь свою» в великий и святой город (Откр. 21:24). И цари же обеспечат, чтобы и народы, вверенные им, были записаны в книгу жизни у Агнца и принесли свою честь и славу в новый Иерусалим (Откр. 21:26—27).
(2) Учреждение Международного духовного центра единства веры
Для собственно исполнения проекта по духовному просвещению народов мира (по «совершению святых») необходимо учредить некоммерческую организацию (НКО) Международный духовный центр единства веры (далее – Центр) со штаб-квартирой в городе Верхняя Пышма Свердловской области. Согласно Божьему приказу, непосредственным руководителем Центра назначен Сын Божий и Господь наш Иисус Христос.
Христос уточнил, что это должен быть именно духовный центр, а не Церковь и не храм, поскольку в новом Иерусалиме храм как таковой не предусмотрен изначально. Как засвидетельствовано еще Апостолом Иоанном, Господь Бог Вседержитель будет храмом в святом городе и Агнец (Откр. 21:22). Это обусловлено тем, что Богу угодно, чтобы Центр с самого начала приступил к своей приоритетной задаче – к работе по формированию «единства веры» в одного Бога и одного Господа, причем в масштабах всего мира, как и написано:
«Один Господь, одна вера, одно крещение, один Бог и Отец всех, Который над всеми, и через всех, и во всех нас» (Еф. 4:5—6).
Богу угодно, чтобы в процесс «совершения святых» сразу включились представители разных Христианских деноминаций (православия, католицизма и протестантизма) и разных религий, в первую очередь Ислама и Иудаизма.
Сторонники Ислама, в принципе, готовы к этому преображению:
– с одной стороны, они почитают Христа и ожидают Его пришествия: «Мы верим, что Иисус Христос вернется вместе с одним из детей почитаемого посланца Ислама и поведет мир к любви, братству и справедливости. Ответственность всех последователей Христа и Абрахамовой веры состоит в том, чтобы подготовить мир для исполнения этого священного обета и наступления этого радостного, светлого и чудесного времени…»;[5 - Ahmadinejad congratulates Abrahamic faiths on birth of Jesus / The full text of a Christmas message from Iran’s president Mahmoud Ahmadinejad // The Guardian, – 2008. – 25 декабря. URL: https://www.theguardian.com/world/2008/dec/25/ahmadinejad-christmas-message (https://www.theguardian.com/world/2008/dec/25/ahmadinejad-christmas-message) (дата обращения: 06.08.2019).]
– с другой стороны, они проводят аналогию между «мусульманским кризисом нашего времени» и иудейским кризисом (когда Иисус «пришел в израненный иудейский мир» с призывом «сосредоточиться на духе закона, с не на сухой букве») и видят в фигуре Христа основу для «обновления исламского закона» и «движения от законничества в сторону разума, свободной воли и духовности».[6 - Акийол М. Исламский Иисус. Как Царь Иудейский стал у мусульман пророком. М: Эксмо», 2017. С. 177—178.]
Что касается иудеев, прямых потомков Авраама, сформировавших первую из трех авраамических религий, то они могут внести неоценимый вклад в строительство нового Иерусалима, о котором будет сказано ниже, в подразделе 3
