Быть евреем: секреты и мифы, ложь и правда

скачать книгу бесплатно

Греческое влияние стало проникать в еврейскую религию – святая святых еврейской жизни. Греческие слова появились в еврейских религиозных книгах, синагоги стали походить на греческие храмы. Евреям грозила эллинизация.

Борьба с эллинизмом. Хотя влияние эллинизма на евреев было огромным, еврейский народ оставался верен своим религиозным заповедям. В духовной сфере между евреями и греками велась борьба.

Греческие философы (эпикурейцы) утверждали, что на свете не существует морали, а существует лишь одно наслаждение, и подлинная цель человека заключается в стремлении к наслаждениям. Поэтому такие понятия, как верность, нравственность, мораль – это предрассудки, от которых человеку следует избавиться.

Евреи объявили эллинизм своим главным врагом и повели борьбу против него, а не против греческого господства. Борьба между иудаизмом и эллинизмом по сути заключалась в извечном конфликте между духовным и животным в человеке. Евреи считали, что человек – это не просто «умное животное», у него есть душа, она Божественна и к ней следует прислушиваться. По мнению евреев человеку не следует придаваться лишь телесным наслаждениям, а необходимо заботиться и о душе своей, чтобы между телом и душой соблюдалось равновесие, чтобы смыслом жизни было соблюдение Божественных заповедей.

В этой борьбе источником духовных сил для евреев была Тора. У греков Тора вызвала глубокий интерес, и ее перевели на греческий язык. Когда греки поняли, что именно Тора мешает им насадить свою культуру среди евреев, они изменили свое отношение к ней и объявили Тору пустым вымыслом, заявив, что служение Богу не может быть основным содержанием человеческой жизни.

Евреи оставались верны своей Торе и не хотели принять эллинизм. Противостояние между могущественной Грецией и покоренной ею Иудеей стало явным. Политическое господство было на стороне греков, духовное – на стороне евреев. Тогда греки решили применить силу. Чтобы добиться от евреев полной покорности, они отправили в Иудею войска. Начались насилия, грабежи, убийства евреев. Греки под страхом смерти запрещали евреям изучать Тору и исполнять свои религиозные заповеди. Греки запретили евреям соблюдать субботу и совершать обряд обрезания. Они осквернили чистоту еврейского Храма, установив в нем статуи греческих богов. Всё это вызвало сильное возмущение еврейского народа.

Еврейские женщины решили воодушевить своих мужчин на борьбу с греками: они пошли на удивительный, страшный и вместе с тем героический поступок. Когда у какой-либо женщины рождался ребенок, его на восьмой день обрезали, после чего мать с ребенком на руках поднималась на стену Иерусалима, бросала младенца вниз и сама бросалась вслед за ним. Этим поступком еврейские женщины как бы говорили мужчинам: «Хватит молчать и уступать грекам! Если вы не отважитесь сразиться с врагом, ваш род погибнет! Скоро у вас не будет ни жен, ни сыновей. Мы не желаем исполнять греческие обряды. Мы хотим исполнять еврейские святые заповеди Торы в чистом еврейском Храме. Мужчины, защитите женщин и детей и поднимитесь против греков и разбейте их! Господь будет с вами!» Впервые, пожалуй, в истории человечества целый народ был готов до самопожертвования во имя религиозной идеи.

Иегуда Маккавей. В поселке Модиин (30 км северо-западнее Иерусалима) греки стали силой заставлять евреев кланяться греческой статуе. Евреи отказались. Тогда, а это было в 167 г. до н.э., греки послали в поселок Модиин солдат для устрашения непокорных евреев. Евреи убили греческих солдат. Вспыхнуло восстание против греков под руководством Матитьягу и его пятерых сыновей. К ним присоединились евреи, верные своей религии. Восставшие обосновались в лесах и гористых местностях и из своих убежищ наносили сильные удары по грекам. Их прозвали Маккавеями – от еврейского слова, означавшего «молот», потому что удары восставших были такой силы, как удары молотом. Восставшие евреи начали партизанскую войну против греков. Когда-то так действовал Авраам против первых противников евреев. Так воевал и Давид против филистимлян.

Когда Матитьягу умер, руководство вооруженными повстанцами перешло к его младшему сыну Иегуде. Имя «Иегуда» на иврите означает «лев». Иегуда Маккавей был сильным и храбрым воином. Это был мужественный и предусмотрительный военачальник. Он обладал большим даром полководца. Воины верили ему и шли за ним. Повстанцы под руководством Иегуды Маккавея наносили грекам сильные удары и те несли ощутимые потери.

Греки решили расправиться с дерзкими евреями-повстанцами. 40 тыс. хорошо вооруженных греческих пехотинцев и 7 тыс. кавалеристов двинулись против войска Иегуды Маккавея. К грекам присоединились их союзники: два легиона – сирийский и филистимский. Войско Иегуды Маккавея было в три раза меньше греческого и состояло лишь из ополченцев. Победа греков казалась настолько очевидной, что в их лагерь съехалось много работорговцев, чтобы скупить массу евреев-пленников.

Иегуда понимал, что победить греков можно будет лишь при высочайшем боевом духе его войска. Священнослужители своими речами подняли чувство веры и национальной гордости в сердцах еврейских воинов. Иегуда удалил из своего войска неумелых воинов. Он отправил по домам всех молодоженов и всех воинов, обремененных большими семьями. У Маккавея осталось немногим более 6 тыс. воинов, но все они были храбрыми бойцами, над которыми не довлели заботы о семье. Все они хотели победить греков и если придется, то отдать жизнь за свободу своего народа.

Иегуда придавал большое значение разведке, он постоянно следил за неприятельским лагерем. Когда один из греческих военачальников, по имени Горгий, решил внезапной ночной атакой уничтожить еврейскую армию, разведка донесла об этом Маккавею. Войско Горгия было по численности равно армии Маккавея: 5 тыс. пехотинцев и 1 тыс. кавалеристов. Горгий считал, что этого будет достаточно для победы над евреями. Остальные греческие пехотинцы и кавалеристы остались в лагере.

Предусмотрительный Маккавей вовремя вывел своих воинов из лагеря, обошел войско Горгия и ночью подошел к лагерю главных сил греков. Иудеи подожгли лагерь греков и атаковали его. Около 3 тыс. греческих воинов были убиты, остальные греки и их союзники панически бежали.

Горгий же, подойдя к лагерю иудеев, никого там не нашел и решил, что они, увидев приближение его войска, испугались и бежали в горы. Греки устремились в преследование, но евреев в горах не нашли. Тогда они вернулись в свой лагерь и нашли его догорающим, а войско – разгромленным. Их встретила готовая к бою армия Маккавея. Греки дрогнули, Горгий скомандовал отступление, и его воины пустились в бегство. Маккавей был гениальным военачальником, блестящим стратегом. Оперативный маневр и тактический ход, который он применил против греков, считаются классическими и сегодня изучаются в курсе военной истории в академиях многих стран.

Изображение Иегуды Маккавея

В итоге освободительной войны в 164 г. до н.э. евреи освободили Иерусалим и очистили свой Храм от языческих идолов. У евреев этому событию посвящен праздник Ханука.

25 лет длилась война между евреями и греками. Эта была первая в мире религиозная война – война между эллинизмом и иудаизмом. Евреи сражались за свою религию и свободу и отвоевали их. Евреи не знали еще тогда, что в будущем их ждет более страшная религиозная война с еще не родившимся христианством. А пока, выиграв войну с греками, евреи получили не только религиозную, но и политическую свободу. В 143 г. до н.э. в Иудее вновь было создано независимое еврейское государство.

Борьба евреев с господством Рима. Галут

Евреи и Рим. На историческую арену выходит грозный и могущественный Рим со своей империей. В течение трех столетий (350— 50 гг. до н.э.) многочисленные войны сделали римлян властителями всего цивилизованного мира.

Первые сведения о поселении евреев в Риме относятся ко второй половине II века до н.э. Во времена Цицерона (106–43 гг. до н.э.) в столице Римской империи существовала большая еврейская община, принимавшая активное участие в жизни города. До середины I века до н.э. Рим и Иудея находились в дружественных отношениях, что было скреплено соответствующими договорами. Из постановления римского полководца Гай Юлия Цезаря (102—44 гг. до н.э.): «Так как иудей Гиркан, сын Александра, как ныне, так и раньше, во время мира и войны, всегда был верным и ревностным защитником наших интересов, и ввиду того, что он во время последнего александрийского похода пришел к нам на помощь во главе полуторатысячного отряда и превзошел всех храбростью, … желаю видеть в нем и его сыновьях наших союзников, которые дожны постоянно считаться в числе преданнейших друзей наших».

В 63 г. до н.э. римский полководец Помпей вторгся в Иудею, вмешавшись в борьбу за иудейский престол. Помпей учинил в Иерусалиме резню, наложил на евреев контрибуцию, отнял у Иудеи приморское побережье и заиорданские города, осквернил Иерусалимский Храм, но не тронул его сокровища.

Евреи не пожелали быть под владычеством Рима и поднимали восстание за восстанием, которые жестоко подавлялись сильным Римом. Римский историк Корнелий Тацит (55–120 гг. н.э.) писал: «Евреи были единственным народом, отказавшимся подчиняться Риму, и это особенно возмущало всех».

Иудейская война. К середине I века н.э. недовольство евреев правлением римлян охватило практически всю Иудею. В 67 г. отдельные антиримские выступления превращаются в крупнейшее восстание, впоследствии названное «Иудейская война». Эта война длилась три года. В 70 г. легионы римского полководца Тита осадили Иерусалим. Осада города длилась 5 месяцев. В осажденном Иерусалиме начался голод, но его защитники не сдавались. Всё-таки римской армии удается захватить Храмовую гору. Римляне сожгли Иерусалимский Храм. Сохранилась лишь западная подпорная стена еврейского Храма, которую сегодня называют Стеной Плача, – место, где евреи скорбят, молятся и размышляют о прошлом и будущем.

Римляне жестоко расправились с восставшими. Считается, что во время войны с Римом погиб каждый второй житель Иудеи. Эта цифра сравнима лишь с трагедией европейского еврейства во время Второй мировой войны. Хотя евреи понесли очень большие потери, римлянам эта победа досталась очень тяжело. Евреи еще со времен царя Давида были очень хорошими воинами. Победа над евреями была для римлян большой честью. Римляне воздвигли своему полководцу величественную триумфальную арку (такая честь воздавалась полководцу, одержавшему победу над очень могущественным противником). Рельеф на этой арке изображает пленников-евреев, несущих ценную храмовую утварь и знаменитую 60 кг золотую менору, украшавшую Второй Храм, которую называли «глаза Бога». Это та самая менора, которая сегодня изображена на государственном гербе Израиля.

Где сейчас легендарная менора и другие бесценные сокровища еврейского народа – свидетельства великой и древней культуры? Многие исследователи полагают, что древние еврейские реликвии, в том числе легендарная менора, погибли или были переплавлены. Но большинство специалистов считают, что они спрятаны в подвалах, катакомбах, музейных запасниках и потайных сейфах Ватикана. Папа римский Бенедикт ХVI пообещал президенту Израиля, что будет составлен каталог еврейских реликвий, которыми владеет Ватикан.

Масада. Часть евреев не покорилась Риму и продолжала борьбу. Последним оплотом евреев была древняя крепость Масада (на иврите «горная крепость»).

Крепость Масада была построена в 37–31 гг. до н.э. на вершине одной из скал у побережья Мёртвого моря. Потом в 25 г. до н.э. она была достроена и укреплена царем Иродом как убежище для себя и своей семьи, а также для хранения царского золота. Крепость со всех сторон была окружена отвесными скалами. Лишь со стороны моря на вершину горы вела узкая тропа. Вершина горы представляла собой трапециевидное плато размером примерно 600 на 300 метров. В крепости были построены дворцы, синагога, продовольственные и оружейные склады, ямы для сбора и хранения дождевой воды. Крепость окружили стеной протяженностью 1400 метров. Толщина стены доходила до 4-х метров. Стена имела 37 башен.

Три года защитники Масады удерживали крепость. Могущественный Рим бросил против повстанцев огромные силы. 10 тыс. римских легионеров атаковали 960 защитников крепости. Силы были слишком неравны. В 73 г. Масада пала. В последний день защиты крепости евреи подожгли ее и убили друг друга, чтобы не стать пленниками. С падением крепости Масада почти на 1900 лет прервалась история независимости еврейского государства Израиль.

Масада у евреев стала символом стойкости и мужества еврейского народа. Масада – гордость евреев. Там сегодня израильские солдаты принимают присягу: «Масада не падет вновь!»

Восстание Бар-Кохбы. В 130 г. римский император Адриан посетил Иерусалим и приказал на его месте отстроить столицу римской провинции с языческими храмами для поклонения римским богам. Это вызвало сильное возмущение евреев и в 132 г. опять вспыхнуло еврейское восстание против владычества Рима. Восстание возглавил Бар-Кохба. Малый по численности, но неукротимый по духу, еврейский народ освободил Иерусалим от римлян и удерживал город в течение трех лет. Повстанцы освободили от римлян много городов и деревень. Восстание Бар-Кохбы стало последней попыткой евреев восстановить свою государственность. Она не увенчалась успехом. После трехлетней кровавой борьбы могущественный Рим жестоко подавил еврейское восстание. Если Навуходоносор лишь увел евреев в плен, а Тит загромоздил еврейскими трупами Храмовую гору выше ее стен, то Адриан полностью опустошил Иудею.

Галут. В 135 г. римский император Адриан за непокорность и в назидание другим объявил Иерусалим запретным для евреев и приказал всех евреев изгнать из Иудеи навечно без права возвращения. Чтобы стереть память о земле Израиля, римляне стали называть ее Палестина. Иерусалиму было дано новое название – Элия Капитолина.

Евреи, с изгнанием их Римом из Иудеи, превратились во всюду гонимый народ. Поиск спокойной и без притеснений жизни рассеял евреев почти по всей планете, и они стали жить среди других народов. Вынужденное пребывание евреев вне Израиля получило название «галут» (на иврите – «изгнание»).

Галут – историческая катастрофа еврейского народа

Второй Иерусалимский Храм.

Иерусалим, музей Холиленд. Макет

Лишившись своей родины, еврейский народ оказался беззащитен. Всюду его преследовали враги и притесняли завистники. Нигде евреям не удавалось почувствовать себя достаточно надежно. С рассеянием на еврея стали смотреть как на человека, чье положение непрочно. С тех пор всякий симбиоз, в который вступали евреи, рано или поздно оказывался предательским для них.

С изгнанием евреев из Иудеи начался период рассеяния евреев, который длился до воссоздания еврейского государства Израиль в 1948 г.

Отношение к евреям в древнем мире

Добрососедское. В древние времена некоторые цари и философы проявляли живой интерес к еврейской религии. Порой отношения между евреями и другими народами были дружественные и даже братские. Например, одно время между Спартой и Иудеей отношения были очень хорошие. Об этом свидетельствует послание царя древнего государства Спарта (Лакедемон) Арея (309–265 гг. до н.э.) иудейскому первосвященнику Онию I: «Царь Арей приветствует Онию. В одной древней книге мы нашли указание на то, что иудеи и лакедемоняне одного происхождения и ведут свой род в одинаковой мере от Авраама. Поэтому, раз вы нам братья, будет справедливо, если вы станете обращаться к нам в случае какого-нибудь желания. Так будем поступать и мы и смотреть на вам принадлежащее имущество, как на свое, причем и вам предоставляем право смотреть на наше имущество, как на свою собственность».

Греки не всегда плохо относились к евреям и порой проявляли интерес к еврейской религии. Из послания греческого царя Птоломея Филадельфа (285–246 гг. до н.э.) иудейскому первосвященнику Элеазару: «Царь Птоломей посылает первосвященнику Элеазару привет свой. В моем государстве жило много иудеев, которые после персидского плена попали под власть моего отца. Иудеи пользовались большим уважением с его стороны, причем одних иудеев он принял в ряды своего войска за повышенную плату, а другим дал земельные участки и разместил их по крепостям с поручением охранять границы и держать египтян в страхе и повиновении.