Йога и ее цели

Шри Ауробиндо

Йога и её цели

©, 2026

© Леонид Ованесбеков, перевод с англ., 2026

© Издательский дом «BookBox», 2026

Предисловие к английскому изданию

Работа «Йога и её цели» была написана до 1913 года, впервые напечатана в 1921 году.

Предисловие от автора перевода

Большая часть объяснений в сносках взята из «Сводного Глоссария по Интегральной Йоге —

https://integral-yoga.narod.ru/etc/contents-long.win.html#glossary.

Йога и её цели

(написано приблизительно в 1912 году)

Йога, которую мы практикуем, предназначена не для нас самих, а для божественного. Её цель – выполнить волю божественного в мире, осуществить духовную трансформацию и принести божественную природу и божественную жизнь в ментальную, витальную и физическую природу и жизнь человечества.

Её цель – не личная мукти [1], хотя мукти – необходимое условие йоги, а освобождение и трансформация человеческого существа.

Это не личная ананда [2], а нисхождение божественной ананды – христианского Царства Небесного, нашей сатья-юги [3]– на землю.

У нас нет личной нужды в мокше [4], потому что душа – это нитьямукта [5], а рабство – это иллюзия. Мы играем в привязанность, но на самом деле мы не связаны.

Мы можем быть свободными, когда того Бог пожелает. Потому что он – наше Высшее Я, хозяин игры, и без его милости и разрешения ни одна душа не может покинуть игру.

Часто воля Бога в нас заключается в том, чтобы пронести через ум бхогу [6]невежества, двойственности, радости и горя, удовольствия и боли, добродетели и греха, наслаждения и отречения: на протяжении долгих веков во многих странах он никогда даже не думает о йоге, а разыгрывает эту пьесу век за веком, не уставая от неё.

В этом нет ничего злого, ничего такого, что нам нужно было бы осуждать или от чего нам нужно уклоняться – это игра Бога.

Мудрый человек – тот, кто признаёт эту истину и знает свою свободу, но при этом разыгрывает игру Бога, ожидая Его команды изменить методы игры.

И эта команда сейчас дана. Бог всегда сохраняет для себя избранную страну, в которой высшее знание постоянно сохраняется немногими или многими, несмотря на все случайности и опасности, и на данный момент, по крайней мере в этой чатурюге [7], этой страной является Индия.

Всякий раз когда он решает получить полное удовольствие от невежества, двойственности, борьбы, гнева, слёз, слабости и эгоизма, тамасических и раджасических удовольствий, игры Кали, короче говоря, он затемняет знание в Индии и помещает её вниз, в слабость и деградацию, чтобы она могла уйти в себя и не мешать этому движению его лилы [8].

Когда он хочет восстать из грязи и Нараяны [9] в человеке, чтобы снова стать могущественным, мудрым и блаженным, тогда он ещё раз изливает знание на Индию и поднимает её, чтобы она могла дать это знание с его необходимыми последствиями могущества, мудрости и блаженства всему миру.

Когда происходит ограниченное движение знания, йогины в Индии удаляются от мира и практикуют йогу ради собственного освобождения и удовольствия или ради освобождения нескольких учеников. Но когда движение знания снова расширяется и вместе с ним расширяется душа Индии, они снова выходят наружу и работают в мире и для мира.

И такие йогины, как Джанака [10], Аджаташатру [11] и Картавирья [12], снова восседают на тронах мира и управляют народами.

Лила Бога в человеке движется всегда по кругу: от сатья-юги к кали и через кали к сатье, от золотого века к железному веку и обратно через железный век к золоту.

На современном языке сатья-юга – это период мира, в котором создается гармония, устойчивая и достаточная, и человек на время, при определённых условиях и ограничениях, осознаёт совершенство своего существа.

Гармония существует в своей природе благодаря установившейся чистоте. Но потом она начинает разрушаться, и человек поддерживает её в трета-юге силой воли, индивидуальной и коллективной.

Потом гармония продолжает разрушаться, и человек пытается удержать её в двапара при помощи интеллектуального регулирования, общего согласия и правила.

И наконец в кали-югу она окончательно обваливается и разрушается. Но кали – это не просто зло. В ней постепенно создаются необходимые условия для новой сатья-юги, иной гармонии, более высокого совершенства.

В период кали-юги, который идёт сейчас, всё ещё продолжает проявляться в своих последствиях, но уже подходит к концу общее разрушение древних знаний и культуры. Нам осталось лишь несколько фрагментов в Ведах, Упанишадах и других священных произведениях, а также в запутанных мировых традициях.

Но уже близко время первого движения вверх, первой попытки построить новую гармонию и совершенство. Именно по этой причине за рубежом существует так много идей, направленных на совершенствование человеческого общества, знаний, религии и морали. Но истинная гармония еще не найдена.

Только Индия может открыть гармонию, потому что только путём изменения, а не простой корректировки нынешней природы человека можно развить её, а такое изменение невозможно кроме как с помощью йоги.

Природа человека и вещей в настоящее время представляет собой разлад, расстроенную гармонию. Всё сердце, все действия и ум человека нужно изменить, но изнутри, а не снаружи, не с помощью политических и социальных институтов, и даже не с помощью вероучения и философии, а через осознание Бога в себе и мире и через переустройство жизни благодаря этому осознанию.

Этого можно добиться только с помощью пурна-йоги, йоги, посвященной не какой-то конкретной цели, даже если этой целью является мукти или ананда, а реализации божественной человечности в себе и других.

Для этой цели недостаточно практик хатха-йоги и раджа-йоги, и даже тримарга [13]не подойдёт. Нам нужно подняться выше и прибегнуть к адхьятмайоге [14].

Принцип адхьятмайоги заключается в сфере знания, в осознании всех вещей, которые мы видим или не видим, но осознаём – людей, вещей, нас самих, событий, богов, титанов, ангелов – как единого божественного Брахмана. А в действии и отношениях её принцип – абсолютная самоотдача Паратпара Пуруше, трансцендентной, бесконечной и универсальной личности, которая одновременно личностна и безлична, конечна и бесконечна, самоограничивающа и безгранична, одна и многие, и наполняет своим существованием не только богов наверху, но человека, червя и комки земли внизу.

И эта сдача должна быть полной. Ничто не должно быть сохранено – ни желание, ни требование, ни мнение, ни идея, что это может быть, что не может быть, что это должно быть и что не должно быть; всё должно быть отдано.

Сердце должно быть очищено от всех желаний, интеллект от всякого своеволия, всякая двойственность должна быть отвергнута, весь мир видимый и невидимый должен быть признан как одно высшее выражение скрытой Мудрости, Силы и Блаженства, и всё существо должно быть отдано, как двигатель пассивен в руках водителя, чтобы божественная Любовь, Могущество и совершенный Интеллект выполняли свою работу и осуществляли свою божественную лилу.

Аханкара [15] должна быть стёрта, чтобы мы могли обрести, как этого желает Бог, чтобы мы в конечном итоге обрели совершенное блаженство, совершенное спокойствие и знание, совершенную активность божественного существования.

Если такое отношение совершенной самоотдачи может быть хотя бы несовершенно установлено, всякая необходимость в йогической крийе [16]неизбежно отпадает.

Потому что тогда сам Бог в нас становится садхакой [17] и сиддхом [18], и Его божественная сила действует в нас не через наши искусственные процессы, а через работу Природы, которая совершенно информирована, всепроникающа и безошибочно эффективна.

Даже самая мощная раджайогическая самьяма [19], самая развитая пранаяма [20], самая напряженная медитация, самая экстатическая бхакти [21], самое самоотверженное действие, какими бы могущественными и действенными они ни были, сравнительно слабы в своих результатах, когда они рядом с этой высшей работой.

Потому что все они в определенной степени ограничены нашими способностями, но эта сила безгранична, потому что это способность Бога. Она ограничена лишь его волей, которая знает, что лучше для мира и для каждого из нас в мире и вне его.

Конец ознакомительного фрагмента.

Текст предоставлен ООО «Литрес».

Прочитайте эту книгу целиком, купив полную легальную версию на Литрес.

Безопасно оплатить книгу можно банковской картой Visa, MasterCard, Maestro, со счета мобильного телефона, с платежного терминала, в салоне МТС или Связной, через PayPal, WebMoney, Яндекс.Деньги, QIWI Кошелек, бонусными картами или другим удобным Вам способом.

Примечания

1

Мукти – освобождение, «освобождение нашего существа от узких и болезненных узлов индивидуализированной энергии в ложной и ограниченной игре, которая в настоящее время является законом нашей природы»; в пурна-йоге это «освобождение души в природе, совершенной и самосуществующей в действии или в бездействии».

2

Ананда – восторг, счастье, экстаз, блаженство; «глубокое концентрированное интенсивное самосуществующее блаженство, которое распространяется на всё, что наше существо делает, предполагает, создаёт, установившийся восторг божественного».

3

Сатья-юга – «век истины» или золотой век; «период в мире, при котором создается гармония, стабильная и достаточная, и человек на определённое время при определённых условиях и ограничениях осознает совершенство своего существа», первый век в чатурюге, духом-хозяином которого является брахман.

4

Мокша – освобождение; избавление от существования в этом мире; то же, что и мукти.

5

Нитьямукта – тот, кто постоянно находится в освобождённом состоянии.

6

Бхога – наслаждение; отклик на опыт, который «транслирует себя в радость и страдание» в низшем существе, где оно «является двойным видом: позитивным и негативным», но в высшем существе «оно является активно ровным наслаждением, божественным восторгом в самопроявлении».

7

Чатурюга – серия из четырех эпох (сатья-юга, трета, двапара и кали-юга), сотая часть пратикалпы, образующая цикл видимого упадка, приводящий к новому циклу, начинающемуся на более высоком уровне в «космическом круговом движении».

8

Лила – игра, спектакль; мир как игра Господа или ишвары, «игра божественного Существа с условиями космического существования в этом мире низшей Природы», жизнь (особенно в объективном мире или области кармы, которая отличается от йоги) «переживаемая как игра божественного восторга».

9

Нараяна – один из двух мудрецов (Нара и Нараяна), объединение которых символизирует «постоянное общение человека и Бога, человека, живущего в мире ради Бога, Бога, обитающего в человеке и обращающегося к своим божественным целям в нём, загадочный мировой процесс».

10

Джанака – правитель царства Видеха, жизнь которого описывается в индуистском эпосе «Рамаяна». В «Рамаяне» Джанака описывается как отец Ситы.

11

Аджаташатру – древнеиндийский царь (ок. 493–462 гг. до н. э.) государства Магадха. Современник Будды.

12

Картавирья Арджуна – легендарный царь древнего царства Хайхайи, великий преданный бога Даттатрейя.

13

Тримарга – тройной путь: карма йоги, джняна йоги, бхакти йоги в их комбинации.

14

Адхьятма – духовное, всё, что связано с высшим существованием атмана в нас; принцип высшего в природе. Адхьятмайога – духовная йога.

15

Аханкара – эго; чувство эго; эго-идея; разделительный принцип формирования эго; обособленное чувство эго, которое заставляет каждое существо воспринимать себя как независимую личность; субъективный принцип, посредством которого пуруша вынужден отождествлять себя с пракрити и своей деятельностью.

16

Крийя – практика.

17

Садхака – тот, кто практикует садхану. Садхана – духовная дисциплина; практика йоги; процесс или метод, ведущий к сиддхи.

18

Сиддха – совершенный; идеальный; «совершенная душа», то же самое, что и сиддха-йогин; тип сознания выше дэвы.

19

Самьяма – самоконтроль, отвержение или самоотделение; концентрация; идентификация; пребывание сознания на объекте до тех пор, пока ум наблюдателя не станет единым с наблюдаемым, и содержимое объекта, включая его прошлое, настоящее и будущее, будет известно изнутри.

20

Пранаяма – контроль жизненных потоков энергии в теле путём регулирования дыхания.

21

Бхакти – преданность, «любовь и обожание и желание души Наивысшего».