Historia de año nuevo

скачать книгу бесплатно

Historia de a?o nuevo
Марина Попова

Андрей Тихомиров

Las vacaciones de A?o Nuevo siguen siendo el per?odo en el que el trabajo principal del a?o saliente ya ha sido completado y han comenzado los preparativos para el trabajo del nuevo ciclo. La еpoca de las vacaciones de A?o Nuevo se percibe como una еpoca especial y sagrada, cuando hab?a una brecha entre el pasado y el futuro, una brecha que iba acompa?ada de la lucha entre el bien y el mal en su significado universal y cоsmico. Al mismo tiempo, las vacaciones de A?o Nuevo se pueden comparar con el sonido claro de un diapasоn, que se supon?a que crear?a el ambiente para todos los eventos posteriores del a?o. Durante el A?o Nuevo todo parec?a nacer, surgir por primera vez, por eso, desde la antig?edad, todo lo que suced?a en el A?o Nuevo ten?a un significado especial y cada fenоmeno se llenaba de un profundo significado.

Андрей Тихомиров, Марина Попова

Historia de a?o nuevo

El concepto del A?o Nuevo y su historia.

A?o Nuevo es la hora o d?a en que comienza un nuevo a?o calendario y el n?mero de a?os en el calendario aumenta en uno. Muchas culturas celebran este evento de una forma u otra. Seg?n el calendario gregoriano, el sistema de calendario mаs utilizado en la actualidad, el A?o Nuevo cae el 1 de enero.

Desde la antig?edad, el A?o Nuevo se ha celebrado como universal y, con el fortalecimiento del poder estatal, como d?a festivo. Al mismo tiempo, el A?o Nuevo siempre se ha percibido como una fiesta familiar, como una fiesta que conecta a cada persona con sus familiares, con sus antepasados vivos y fallecidos. En la celebraciоn del A?o Nuevo hubo, y existen hasta el d?a de hoy, varios niveles: estatal y nacional, p?blico y familiar. Los principales atributos de cualquier a?o son la alternancia del d?a y la noche, su regreso nuevamente a sus posiciones originales. Es decir, estamos hablando de los solsticios de invierno y de verano, de los equinoccios de primavera y de oto?o. Estos momentos del a?o eran celebrados por los pueblos antiguos como una especie de comienzo. Los movimientos del Sol y la Luna son los fenоmenos naturales mаs destacados y recurrentes ?tiles para mantener el tiempo, y fueron las unidades de tiempo mаs utilizadas en las sociedades antiguas de todo el mundo.

Las costumbres y rituales del calendario del ciclo anual asociados a las actividades laborales de los pueblos son un fenоmeno social complejo, un reflejo ?nico de su vida sociopol?tica, histоrica, cultural, еtnica y espiritual en las distintas etapas de desarrollo. Como expresiоn concentrada de la cultura espiritual y material de los pueblos, los d?as festivos llevan el sello de la especificidad еtnica. Al mismo tiempo, reflejan la comunidad tipolоgica de la cultura humana, la influencia de los contactos y conexiones histоricos y culturales. Las costumbres y rituales del calendario forman una parte importante de un fenоmeno como las vacaciones. Las vacaciones, que existen en todas las sociedades desde la antig?edad, son una condiciоn necesaria de la existencia social.

Ya en la antig?edad, filоsofos e historiadores intentaron definir el fenоmeno de la festividad, aclarar su papel en la vida de la sociedad (Platоn, Aristоteles). La festividad ha sido objeto de investigaciоn por parte de cient?ficos en los tiempos modernos y recientes. Hoy en d?a, filоsofos, etnоgrafos, eruditos literarios y folcloristas estаn recurriendo al estudio de las festividades. La complejidad y versatilidad de las vacaciones como parte indispensable de la cultura humana se expresan tambiеn en su multifuncionalidad social. As?, los investigadores modernos se?alan las siguientes funciones de la festividad: la solemne renovaciоn de la vida; funciones comunicativas y regulatorias; compensatorio; emocional y psicolоgico; Funciones ideolоgicas y morales-educativas. Entre los distintos tipos de d?as festivos (la cuestiоn de la clasificaciоn de los d?as festivos es discutible), uno de los mаs importantes son los d?as festivos, que estаn mаs estrechamente relacionados con la cultura tradicional de los pueblos. La importancia del estudio histоrico y etnogrаfico de las fiestas del calendario, as? como de las costumbres y rituales populares asociados a ellas, estа determinada por el hecho de que esta investigaciоn permite identificar la gеnesis de las fiestas mismas, las fuentes antiguas de muchas costumbres y rituales, y rastrear el desarrollo de instituciones sociales, creencias populares, proporciona material para el estudio de los problemas de etnogеnesis e historia еtnica de los pueblos, nos permite delinear conexiones y contactos genеticos e histоrico-culturales, resolver el problema de la relaciоn entre las vacaciones y el arte popular, revelan la psicoemocional El papel lоgico de unas vacaciones y un ambiente festivo en una serie de asuntos y preocupaciones cotidianos, en la recreaciоn del impulso vital.

Calendario de lat. Calendarium, literalmente – un libro de deudas (los deudores pagaban intereses el primer d?a de cada mes – un sistema para contar largos per?odos de tiempo, utilizando la periodicidad de los fenоmenos naturales, que se manifiesta especialmente claramente en los movimientos de los cuerpos celestes. El desarrollo de los calendarios "Refleja las condiciones de la estructura econоmica de los pueblos. Basаndose en un rico material etnogrаfico, se puede rastrear cоmo formas idеnticas de estructura econоmica conducen a la formaciоn de conceptos de calendario similares. Todas las nacionalidades tienen el concepto de a?o; el a?o se divide en estaciones, el Su n?mero suele ser cuatro, pero puede llegar hasta siete. Las estaciones se dividen en intervalos mаs peque?os (de 10 a 12 por a?o), teniendo una conexiоn con los meses lunares. "Los nombres de los meses reflejan la base econоmica de la vida. , por ejemplo, entre los pastores de renos siberianos Evenki hay un mes "cuando el ciervo pela la piel de los cuernos", el mes del "parto", etc.; entre los Tungus de las orillas del Amur hay un mes de “llegada del salmоn chum”, un mes de “desove”. Las observaciones de las luminarias tienen una relaciоn indudable con el cаlculo del tiempo; Los Nanais tienen un mes "en el que la cabeza del Oso se pone antes del amanecer". En los pa?ses tropicales, un doble ciclo de trabajo de campo (2 siembras y 2 cosechas) coincide con una determinada posiciоn en el cielo de la constelaciоn de Oriоn; en otros pa?ses las Plеyades juegan un papel igualmente importante" (Gran Enciclopedia Soviеtica, editado por B. A. Vvedensky , Mosc?, 1953, vol.19, pаg.402). Los primeros calendarios f?sicos registrados, que dependen del desarrollo de la escritura en el Antiguo Cercano Oriente, son los calendarios egipcio y sumerio de la Edad del Bronce. El calendario del Antiguo Egipto, asociado con el movimiento anual visible del Sol, es el prototipo de todos los calendarios solares. Fue creado allа por el cuarto milenio antes de Cristo. mi. con el fin de regular el trabajo de campo. Se sabe que alrededor del 2800 a.C. mi. la unidad bаsica de tiempo era el a?o; se dividiо en 3 estaciones (inundaciоn, invierno y siembra, cosecha) de 4 meses cada una. El mes se divid?a en 3 dеcadas, es decir, ten?a 30 d?as. Despuеs de 12 meses, se insertaron 5 d?as adicionales en el calendario. Por tanto, todos los a?os tuvieron la misma duraciоn de 365 d?as. El comienzo del a?o calendario se registrо el d?a de la primera salida visible (o hel?aca, que ocurre en el contexto del amanecer) de Sirio (Canis Major).

Los antiguos indoeuropeos, que se originaron como grupo ling??stico en los Urales del Sur, ten?an ideas sobre el calendario. Durante el per?odo vеdico, los antiguos indios indoeuropeos desarrollaron una sofisticada metodolog?a de cronometraje y calendarios para los rituales vеdicos. Por ejemplo, el calendario Vedanga de la antigua India se basо en investigaciones astronоmicas del per?odo vеdico y no fue tomado de otras culturas.

Un gran n?mero de sistemas de calendario en el Antiguo Cercano Oriente se basaron en el calendario babilоnico que data de la Edad del Hierro, entre ellos el sistema de calendario del Imperio Persa, que se remonta a la cultura indoeuropea, que a su vez dio origen a la Calendario zoroаstrico. El A?o Nuevo babilоnico comenzaba con la primera luna nueva despuеs del equinoccio del norte. Las antiguas celebraciones duraban 11 d?as.

La base de la cronolog?a griega antigua era la cuenta del tiempo seg?n las Olimp?adas, festivales y juegos nacionales que se celebraban una vez cada 4 a?os en Olimpia. Se considera que la era de los Juegos Ol?mpicos fue el verano del 776 a. C.; Seg?n la leyenda, este a?o se celebraron los primeros Juegos Ol?mpicos.

En la antig?edad, los calendarios eran lunisolar, dependiendo de la introducciоn de meses intermedios para alinear los a?os solares y lunares. Esto fue en gran medida observacional, pero es posible que haya habido primeros intentos de modelar algor?tmicamente la estructura de intercalaciоn, como lo demuestra el fragmentario calendario de Coligny del siglo II. Dependiendo del calendario utilizado, los a?os nuevos suelen clasificarse como a?os nuevos lunares, a?os nuevos lunisolar o a?os nuevos solares.

El calendario romano fue reformado por Julio Cеsar en el a?o 46 a.C. Su calendario "juliano" ya no depend?a de la observaciоn de la luna nueva, sino que segu?a el algoritmo de introducir un d?a bisiesto cada cuatro a?os. Esto llevо a la separaciоn del mes calendario del per?odo lunar.

Seg?n el antiguo calendario romano, el a?o constaba de 10 meses, siendo considerado marzo el primer mes, en honor al dios Marte. A finales de los siglos VII y VI. antes de Cristo mi. De los etruscos se tomо prestado un calendario en el que el a?o se divid?a en 12 meses: enero y febrero segu?an a diciembre. Los meses del calendario romano ten?an los siguientes nombres:

menstruaciоn – mes

Martius – Marzo (en honor al dios Marte)

Aprilis – abril (calentado por el sol)

Maius – mayo (llamado as? por la diosa Maya)

Junius – junio (llamado as? por la diosa Juno).

Quintflis – quinto (desde el 44 a. C. Julio – julio, en honor a Julio Cеsar)

Sextllis – sexto (desde el 8 d.C. Augusto – agosto, en honor al emperador romano Augusto)

Septiembre – septiembre (sеptimo)

Octubre – Octubre (octavo)

Noviembre – noviembre (noveno)

Diciembre – diciembre (dеcimo)

Januarius – enero (llamado as? por el dios Janus, el nombre de Dios estа asociado con las palabras janus pasaje cubierto y puerta de janua; dios de las puertas, entrada y salida, cada comienzo).

Febrero – febrero (mes de las purificaciones, de febrero para limpiar, para hacer un sacrificio expiatorio al final del a?o).

Julio Cеsar en el 46 a.C. e., siguiendo el consejo del astrоnomo egipcio Sosigenes, llevо a cabo una reforma radical del calendario seg?n el modelo adoptado en Egipto. Se estableciо un ciclo solar de cuatro a?os (365 + 365 + 365 + 366 = 1461 d?as) con duraciones desiguales de meses, todav?a aceptado hoy: 30 d?as (abril, junio, septiembre, noviembre) y 31 d?as (enero, marzo, mayo). , julio, agosto, octubre, diciembre), en febrero: 28 d?as durante tres a?os y 29 d?as durante el cuarto a?o. Cеsar trasladо el inicio del a?o al primero de enero, ya que en este d?a asum?an el cargo los cоnsules y comenzaba el a?o econоmico romano.

El calendario gregoriano, introducido en 1582 bajo el Papa Gregorio XIII, corrigiо la mayor?a de las diferencias restantes entre el calendario juliano y el a?o solar.

Se han presentado varias propuestas contemporаneas para reformar el calendario moderno, como el Calendario Universal, el Calendario Fijo Internacional, el Calendario Holoceno y el Calendario Permanente Hanke-Henry. Estas ideas se discuten de vez en cuando, pero no logran ganar popularidad debido a la pеrdida de continuidad y la agitaciоn masiva que implicar?a su implementaciоn, as? como su impacto en los ciclos de la actividad religiosa.

Otras culturas celebran su A?o Nuevo tradicional o religioso seg?n sus costumbres, normalmente (aunque no siempre) utilizando un calendario lunar o lunisolar. Ejemplos bien conocidos incluyen el A?o Nuevo chino, el A?o Nuevo islаmico, el A?o Nuevo tamil (Puthandu) y el A?o Nuevo jud?o. India, Nepal y otros pa?ses tambiеn celebran el A?o Nuevo seg?n sus propios calendarios, que var?an seg?n el calendario gregoriano.

Durante la Edad Media en Europa occidental, cuando el calendario juliano todav?a estaba en uso, las autoridades trasladaron el d?a de A?o Nuevo, dependiendo de la regiоn, a uno de varios otros d?as, incluido el 1 de marzo, el 25 de marzo, Pascua (un feriado nоmada), septiembre 1 y 25 de diciembre. Desde entonces, muchos calendarios civiles nacionales en el mundo occidental y mаs allа han pasado a utilizar una fecha fija para celebrar el A?o Nuevo, el 1 de enero; la mayor?a de ellos lo han hecho adoptando el calendario gregoriano.

1 de enero: Primer d?a del a?o civil seg?n el calendario gregoriano utilizado por la mayor?a de pa?ses. Contrariamente a la creencia popular en Occidente, el A?o Nuevo civil, que se celebra el 1 de enero, no es una fiesta religiosa cristiana ortodoxa. El calendario lit?rgico ortodoxo oriental no prevе la celebraciоn del A?o Nuevo. Aunque el calendario lit?rgico comienza el 1 de septiembre, el comienzo de un nuevo ciclo tampoco estа asociado con ning?n rito religioso especial. Sin embargo, los pueblos ortodoxos pueden celebrar el A?o Nuevo como parte de las fiestas civiles. Aquellos que se adhieren al calendario juliano revisado (que sincroniza las fechas con el calendario gregoriano), incluidos Bulgaria, Chipre, Egipto, Grecia, Rumania, Siria y Turqu?a, observan feriados tanto religiosos como civiles el 1 de enero. En otros pa?ses y localidades donde las iglesias ortodoxas todav?a se adhieren al calendario juliano, incluidos Georgia, Israel, Rusia, Macedonia del Norte, Serbia y Montenegro, el a?o nuevo civil se celebra el 1 de enero del calendario civil, mientras que se celebran las mismas fiestas religiosas. el 14 de enero gregoriano (es decir, 1 de enero juliano) seg?n el calendario lit?rgico.