скачать книгу бесплатно
Марченко М.Н. Теория государства и права. М., 1996. Гл. 4.
Матузов Н.И., Малько А.В. Теория государства и права. М., 2009.
Общая теория государства и права: Академический курс: В 3 т. / отв. ред. М.Н. Марченко. М., 2007. Т. 1. Гл. 3. Петражицкий Л.И. Теория права и государства в связи с теорией нравственности. СПб., 1907. Т. 1.
Проблемы теории государства и права / под ред. М.Н. Марченко. М., 1999. Гл. 2.
Радищев А.И. Избранные философские произведения. М., 1949.
Руссо Ж.Ж. Об общественном договоре, или Принципы политического права. М., 1969.
Спенсер Г. Основание социологии. СПб., 1908. Т. 1, 2.
Теория государства и права / под ред. Н.И. Матузова и А.В. Малько. 2-е изд. М., 2008. Гл. 2.
Теория государства и права / под ред. В.М. Корельского и В.Д. Перевалова. 2-е изд. М., 2009. Гл. 5.
Энгельс Ф. Происхождение семьи, частной собственности и государства. М., 1985.
10. Формы происхождения государства
Разложение первобытного общества с его родовой организацией и процесс образования государственной власти в различных исторических условиях имели свои специфические особенности. Формирование государства – длительный процесс, который у различных народов мира шел разными путями.
На Востоке наибольшее распространение получила такая форма, как «азиатский способ производства» (Египет, Вавилон, Китай, Индия и т. п.). Подобный путь возникновения государства во многом связан с необходимостью проведения в данных обществах масштабных социальных работ (строительство и эксплуатация ирригационных сооружений, организация поливного земледелия и т. п.). Поэтому здесь устойчивыми оказались социально-экономические структуры родового строя – земельная община, коллективная собственность и другие, которые в наибольшей мере соответствовали характеру данных задач. Первые государства, возникшие на Древнем Востоке, были доклассовыми, которые одновременно и эксплуатировали сельские общины, и управляли ими, т. е. выступали организаторами производства.
По другому историческому пути шел процесс в Афинах и Риме, где рабовладельческое государство возникло в результате появления частной собственности и раскола общества на классы.
Афины – это самая «чистая», классическая форма возникновения государства, оно возникает непосредственно из классовых противоположностей, развивающихся внутри родового строя.
Особенности создания Римского государства состояли в том, что процесс был ускорен борьбой плебеев с римской родовой знатью – патрициями. Плебеи были лично свободными людьми из населения покоренных территорий, но находились вне римских родов, не являлись частью римского народа. Владея землей, плебеи должны были платить налоги и отбывать военную службу, но были лишены права занимать какие-либо должности, не могли пользоваться и распоряжаться римскими землями. Борьба плебеев как основной революционной силы против привилегий патрициев была главным образом борьбой против древнего общественного строя, покоившегося на кровных узах. Победа плебеев в этой борьбе «взорвала» старую, родовую организацию и воздвигла государственное устройство, основанное на территориальном делении и имущественных различиях.
Возникновение древнегерманского государства в значительной степени связано с завоеванием германскими племенами обширных чужих территорий – западной части Римской империи. Данные племена, имевшие к тому времени еще родовое устройство, не могли с помощью своих организаций управлять римскими провинциями, ибо для господства родовая организация не была приспособлена. Понадобился специальный аппарат принуждения и насилия. Простой верховный военачальник превращался в настоящего монарха, а народное достояние – в королевское имущество; органы родового строя были преобразованы в государственные органы.
Вместе с тем важно учитывать, что ряд ученых придерживается точки зрения, согласно которой Германия, Россия и некоторые другие государства возникли не как феодальные (с классическими признаками подобной государственности – закреплением крестьянства и крупной частной собственностью на землю), а как прафеодальные (с соответствующими признаками – знать еще не имела крупной частной собственности на землю, а крестьяне сохраняли как свободу, так и собственность на землю).
Как бы ни был длителен процесс формирования государства, во всех случаях это объективно закономерный процесс, обусловленный прежде всего внутренним развитием общества, его различными социально-экономическими, военно-политическими, культурно-историческими, национально-психологическими, нравственно-религиозными, эколого-географическими и другими обстоятельствами. В зависимости от тех или иных причин набор названных факторов мог меняться, но всегда это было сочетание указанных начал при обязательном преобладании какого-либо из них.
Рекомендуемая литература
Власенко Н.А. Теория государства и права. М., 2009.
Кашанина Т.В. Происхождение государства и права. Современные трактовки и новые подходы. М., 2004.
Комаров С.А. Общая теория государства и права. М., 1997. Гл. 2, 3.
Косарев А.И. Происхождение и сущность государства. М., 1976.
Ленин В.И. Государство и революция // Полн. собр. соч. Т. 33.
Ленин В.И. О государстве // Полн. собр. соч. Т. 39.
Малько А.В., Нырков В.В., Шундиков К.В. Теория государства и права. М., 2009.
Марченко М.Н. Теория государства и права. М., 1996. Гл. 4.
Матузов Н.И., Малько А.В. Теория государства и права. М., 2009.
Общая теория государства и права: Академический курс: В 3 т. / отв. ред. М.Н. Марченко. М., 2007. Т. I. Гл. 3.
Проблемы теории государства и права / под ред. М.Н. Марченко. М., 1999. Гл. 2.
Теория государства и права / под ред. Н.И. Матузова и А.В. Малько. 2-е изд. М., 2008. Гл. 2.
Теория государства и права / под ред. В.М. Корельского и В.Д. Перевалова. 2-е изд. М., 2009. Гл. 5.
Энгельс Ф. Происхождение семьи, частной собственности и государства. М., 1985.
11. Теологическая теория происхождения государства
Теологическая теория происхождения государства получила распространение в Средневековье в трудах Фомы Аквинского;
в современных условиях ее развили идеологи исламской религии, католической церкви (Маритен, Мерсье и др.).
По мнению представителей данной доктрины, государство – продукт божественной воли, в силу чего государственная власть вечна и незыблема, зависима главным образом от религиозных организаций и деятелей. Поэтому каждый обязан подчиняться государю во всем. Существующее социально-экономическое и правовое неравенство людей предопределено той же божественной волей, с чем необходимо смириться и не оказывать сопротивления продолжателю власти Бога на Земле. Следовательно, непослушание государственной власти может расцениваться как непослушание Всевышнему.
Наделяя государство и государей (как представителей и выразителей божественных велений) ореолом святости, идеологи данной теории поднимали и поднимают их престиж, способствовали и способствуют утверждению в обществе порядка, согласия, духовности. Особое внимание здесь уделяется «посредникам» между Богом и государственной властью – церкви и религиозным организациям.
Вместе с тем данная доктрина умаляет влияние социально-экономических и иных отношений на государство и не позволяет определить, как совершенствовать форму государства, как улучшать государственное устройство. К тому же теологическая теория в принципе недоказуема, ибо построена в основном на вере.
Рекомендуемая литература
Власенко Н.А. Теория государства и права. М., 2009.
Комаров С.А. Общая теория государства и права. Саранск, 1994. Лекция 2.
Малько А.В., Нырков В.В., Шундиков К.В. Теория государства и права. М., 2009.
Матузов Н.И., Малько А.В. Теория государства и права. М., 2009.
Общая теория права и государства / под ред. В.В. Лазарева. 3-е изд. М., 1999.
Тема 5.
Салыгин Е.Н. Теократическое государство. М., 1999.
Теория государства и права: Курс лекций / под ред. Н.И. Матузова и А.В. Малько. 2-е изд. М., 2008. Гл. 2.
Теория государства и права. Ч. 1: Теория государства / под ред. А.Б. Венгерова. М., 1995.
Тема 2.
Теория государства и права / под ред. В.М. Корельского и В.Д. Перевалова. 2-е изд. М., 2009. Гл. 5.
Фома Аквинский. О правлении властителей // Политические структуры эпохи феодализма в Западной Европе (XI–XVII вв.). Л., 1990.
Черданцев А.Ф. Теория государства и права. Екатеринбург, 1996. С. 18.
12. Патриархальная теория происхождения государства
К наиболее известным представителям патриархальной теории происхождения государства можно отнести Аристотеля, Филмера, Михайловского и др.
Они обосновывают тот факт, что люди – существа коллективные, стремящиеся к взаимному общению, приводящему к возникновению семьи. Развитие и разрастание семьи в результате объединения людей и увеличения числа этих семей приводят в конечном счете к образованию государства.
Следовательно, власть государя есть продолжение власти отца (патриарха) в семье, которая выступает неограниченной. Поскольку признается изначально божественное происхождение власти «патриарха», подданным предложено покорно подчиниться государю. Всякое сопротивление такой власти недопустимо. Лишь отеческая забота царя (короля и т. п.) способна обеспечить необходимые для человека условия жизни.
Как в семье отец, так и в государстве монарх не выбирается, не назначается и не смещается подданными, так как они его дети.
Разумеется, известная аналогия государства с семьей возможна, так как структура современной государственности возникла не сразу, а развивалась из простейших форм, которые действительно вполне могли быть сравнимы со структурой первобытной семьи. Кроме того, эта теория создает ореол святости, уважения государственности власти, «родственности» всех в единой стране.
Вместе с тем представители данной доктрины упрощают процесс происхождения государства, по сути дела экстраполируют понятие «семья» на понятие «государство», а такие категории, как «отец», «члены семьи», необоснованно отождествляют соответственно с категориями «государь», «подданные». К тому же, по свидетельству историков, семья (как социальный институт) возникала практически параллельно с возникновением государства в процессе разложения первобытно-общинного строя.
Рекомендуемая литература
Аристотель. Политика // Сочинения. М., 1988.
Власенко Н.А. Теория государства и права. М., 2009.
Комаров С.А. Общая теория государства и права. Саранск, 1994. Лекция 2.
Малько А.В., Нырков В.В., Шундиков К.В. Теория государства и права. М., 2009.
Матузов Н.И., Малько А.В. Теория государства и права. М., 2009.
Курс теории права и государства / под ред. И.П. Марова. Тюмень, 1994. Гл. 2.
Общая теория права и государства / под ред. В.В. Лазарева. 3-е изд. М., 1999.
Тема 5.
Теория государства и права: Курс лекций / под ред. Н.И. Матузова и А.В. Малько. 2-е изд. М., 2008. Гл. 2.
Теория государства и права. Ч. 1: Теория государства / под ред. А.Б. Венгерова. М., 1995.
Тема 2.
Теория государства и права / под ред. В.М. Корельского и В.Д. Перевалова. 2-е изд. М., 2009. Гл. 5.
Черданцев А.Ф. Теория государства и права. Екатеринбург, 1996. С. 18–19.
13. Договорная теория происхождения государства
Договорная теория происхождения государства получила распространение в наиболее логически завершенном виде в XVII–XVIII вв. в трудах Гроция, Руссо, Радищева и др.
По мнению представителей данной доктрины, государство возникает как продукт сознательного творчества, как результат договора, в который вступают люди, находившиеся до этого в «естественном», первобытном состоянии. Государство – это рациональное объединение людей на основе соглашения между ними, в силу которого они передают часть своей свободы, своей власти государству. Изолированные до происхождения государства индивиды превращаются в единый народ. В итоге у правителей и общества возникает комплекс взаимных прав и обязанностей и соответственно ответственность за невыполнение последних.
Так, государство имеет право принимать законы, собирать налоги, наказывать преступников и т. п., но обязано защищать свою территорию, права граждан, их собственность и т. д. Граждане обязаны соблюдать законы, платить налоги и пр., в свою очередь они имеют право на защиту свободы и собственности, а в случае злоупотребления правителями властью расторгнуть договор с ними даже путем свержения. С одной стороны, договорная теория была крупным шагом вперед в познании государства, ибо порывала с религиозными представлениями о происхождении государственности и политической власти. Эта концепция имеет и глубокое демократическое содержание, обосновывая естественное право народа на свержение власти негодного правителя, вплоть до восстания.
С другой стороны, слабым звеном данной теории является схематичное, идеализированное и абстрактное представление о первобытном обществе, которое якобы на определенном этапе своего развития осознает необходимость соглашения между народом и правителями. Очевидна недооценка в происхождении государственности объективных факторов (прежде всего социально-экономических, военно-политических и пр.) и переоценка в этом процессе факторов субъективных.
Рекомендуемая литература
Власенко Н.А. Теория государства и права. М., 2009.
Гоббс Т. Сочинения: В 2 т. М., 1991. Т. 2.
Гроций Г. О праве войны и мира. М., 1956.
Локк Д. О политическом и гражданском обществе // Сочинения: В 4 т. М., 1988. Т. 3.
Малько А.В., Нырков В.В., Шундиков К.В. Теория государства и права. М., 2009.
Матузов Н.И., Малько А.В. Теория государства и права. М., 2009.
Монтескье Ш.Л. Избранные произведения. М., 1955.
Общая теория права и государства / под ред. В.В. Лазарева. 3-е изд. М., 1999.
Вы ознакомились с фрагментом книги.
Для бесплатного чтения открыта только часть текста.
Приобретайте полный текст книги у нашего партнера:
