скачать книгу бесплатно
Ведическое миропонимание славянорусов и ариев
Александр Игнатьевич Малашонок
Книга приглашает читателя к познанию далекого прошлого наших предков, чтобы представить глубочайшие корни возникновения славянорусов и ариев, а также оценить исторический путь их развития и первичные основы верования, получившие название ведических. В последующем Веды стали мифологическим фундаментом для всех национальных и мировых верований и религий. Постоянный страх разумного человека за свою жизнь и полная зависимость от различных природных катаклизмов и хищников вынудили его искать защиту у невидимых небесных сил, поиск которой увенчался верой в Бога.
Содержание книги основано на: Священных Писаниях современных мировых религий; результатах исследований ученых; материалах старообрядцев (староверов); древнейших памятниках индийской и иранской литератур. В них содержится полная картина ведического понимания славянорусами и ариями окружающего их мира и социальных отношений, изложенных в форме религиозных, космогонических легенд, мировоззренческо-философских и мифологических представлений и понятий.
В формате PDF A4 сохранен издательский макет книги.
Александр Игнатьевич Малашонок
Ведическое миропонимание славянорусов и ариев
«Славяне – один из древнейших народов земли. Их исторические корни уходят в глубь многих тысячелетий. Славяне являются наследниками единой для всей земли ведической працивилизации, объединявших в прошлом все народы и расы земли. Славяне – потомки древних ариев, северного пранарода, из недр которого вышли все современные европейские и азиатские народы».
А. И. Асов
«Вглядываясь в историю нашего народа, можно увидеть и понять всю ту трагедию, которая совершилась более тысячелетия назад. Надо набраться мужества и с грустью признать то, что идеологические метастазы по нейтрализации самосознания русской нации были заложены в далеком 988 году».
П. И. Шибин
Особая благодарность за помощь в оформлении материала и в использовании интернета Малашонок (Чугуновой) Татьяне Александровне и Новичихиной Виолетте Владимировне.
* * *
© Малашонок А. И., 2019
© Издательский дом «Неолит», 2019
Предисловие
Данная книга, которую вы держите в руках, будет интересна если не всем, то очень многим, независимо от политических взглядов, вероисповедания, профессиональной деятельности, образовательного уровня. Главным должно быть только одно, чтобы вы любили Русскую землю и были ценителями истории наших далеких предков, и достойным собирателем, и продолжателем всего того, что на сегодня удалось обобщить истинными патриотами и энтузиастами нашего Отечества.
Многие читатели находятся в поисках ответов на вопросы, поставленные перед обществом событий, ушедшего столетия и обратились к истории, которая сама по себе восстанавливает людскую память. Кто-то пытается понять окружающую действительность и, оглядываясь назад, всматривается в настоящее и пытается заглянуть в будущее; кто-то интуитивно или сознательно ищет путь к истинному и многогранному знанию и духовному совершенству; кто-то уже встал на этот путь и находится в его начале; а для кого-то знакомство с данным изданием будет означать не только количественное, но и качественное наполнение ранее приобретенных знаний. Ряд положений изложен в виде гипотез и предположений, так как существенных доказательств на сегодняшний день не существует, а принимать их или отрицать – дело каждого читателя.
Впечатления от прочитанного, что вполне объяснимо и понятно, будут самые разные. В любом случае я призываю не спешить с первоначальными выводами и удержать нахлынувшие эмоции. По законам философии бессилие всегда превращается в свою противоположность – силу, то есть в правду, которая является мощным побудительным мотивом для стремящегося познать глубокую, богатую событиями историю, поражающую «современного» человека совершенством знаний, великую мудрость древних славянорусов и их творческое наследие. Тысячелетиями это наследие уничтожалось и искажалось, замалчивалось и выветривалось из нас – потомков великих народов, родоначальников человеческого древа жизни, наследников великих священных родов, создателей особого верования и священного писания – Веды, которые послужили основой последующих религий и верований всех народов мира.
Основным содержанием материала является эпоха возникновения ведического мировоззрения как главного идеологического средства, направленного на объединение семьи, рода, племени и зарождение первичных нравственных норм поведения каждого человека с целью выживания в сложнейшей обстановке, когда непредсказуемые силы природы порой с тяжелейшими последствиями восстают против человека. К сожалению, не все исторические факты сохранились в письменных источниках, а тем более доисторического периода, не все правила древней жизни дошли до нас, но благодаря неутомимому труду отечественных ученых картина прошлого начинает открываться и перед нами.
Доисторический этап человечества является самым продолжительным и остается малоизученным периодом. «В самый продолжительный период истории человечества – этот период называют доисторическим – положительная или отрицательная ценность какого-либо действия выводилась из его последствий, причем само действие, точно так же, как его происхождение, мало принималось во внимание. Назовем этот период доморальным периодом человечества: императив (повеление) „познай самого себя“ был еще неизвестен» (Ф. В. Ницше. «По ту сторону добра и зла». МСС. СПб., 2017. С. 586).
До сих пор в науке нет и точного ответа на вопрос: «Сколько тысяч или сотен лет насчитывает история разумного человека на Земле?» По этому вопросу уже сотни лет ведутся безрезультатные дискуссии. Известно, что человек существовал и до ледников, при ледниках, а также и в позднеледниковую эпоху, приспосабливаясь к условиям жизни в той обстановке, которую диктовала природа. Жил, развивался, размножался, искал пути для объединения себе подобных. Иначе прожить в той сложнейшей обстановке с различными природными катаклизмами и стихийными бедствиями, да и в окружении хищных животных было практически невозможно.
На древнейшей ступени своего существования человек позаимствовал у природы огонь и приспособил его для своих нужд – для обогрева, а позже и для приготовления пищи. Для ловли рыбы, защиты от животных, а после и охоты на них стал изготовлять примитивные орудия. Большинство теоретических взглядов и выводов о возникновении и процесса эволюции от гоминида до современного человека строится на гипотезах и предположениях.
Среди них и утверждение о том, что славяне не историческое племя и не имеют будущего. Именно с этих позиций, а также за жизненные пространства и источники существования на них с древних времен совершались нападения. Даже соавтор «Манифеста Коммунистической партии» Фридрих Энгельс в издании «Новая газета» в 1855 г. писал: «У Европы только одна альтернатива: либо подчиниться игу славян, либо окончательно разрушить центр этой враждебной силы – Россию». В плане защитных мер представляет особый интерес письмо A. C. Пушкина Бенкендорфу: «Озлобленная Европа нападает на Россию не оружием, но ежедневной бешеной клеветою. Пускай позволят нам, русским писателям, отражать бесстыдные невежественные нападки иностранных газет». 1830 г.
Мы прекрасно видим, что подобное отношение к русским и славянам имеет более тысячелетнюю историю. Еще франкский король, а потом и император Карл Великий (742–814), расширяя территорию своего государства, в 789 году перешел р. Лаба (Эльбу), ступил в поморье и объявил поход на велетов и другие славянские племена. В последующем этот путь проходил под название «Дранг нах Остен», который продолжается до сего дня. Немцы истребили, онемечили и окатоличили многочисленные племена палабских славян и балтийских народов прусов, уничтожив без следа их языки и культуру, осуществляли многовековые и отчасти успешные попытки этноцида лужичан, чехов, поляков и прибалтийских народов: латышей, литовцев эстонцев. Они и сегодня продолжают антирусскую политику.
Испытывая реальное и постоянное всестороннее давление на историю и само существование славянорусов, их цивилизация постоянно тратила свою энергию на защиту своих исконных интересов и формировала иное мировоззрение и миропонимание своего пути развития и светлого будущего.
Ведь прошлое и будущее западного мира – строится на господстве золотого тельца, разделении народов на рабов и рабовладельцев, стремлении полного нашего вымирания и превращении нашей территории в сырьевой придаток, превращении оставшихся коренных народов России в этнографический материал. Такая политика противоречит нашему внутреннему состоянию. Сегодня это подходит только узкой прослойке наших «нуворишей», людей с торгашеской, мещанской психологией, зараженных западным образом жизни.
В процессе эволюции человечества из среды людей, носителей присваивающего результаты хозяйствования, стали выделяться группы потрясающе талантливых «перераспределителей и перекупщиков», которые, ничего не производя, присваивали плоды миллионов тружеников. На определенном этапе своего развития спекулянты, ростовщики, банкиры, финансисты и просто мошенники, а также завоеватели чужого богатства превратились в элиту, аристократию и стали диктовать свою волю целым народам. Так и начинала создаваться глобальная мафия во главе англосаксов и сионистов, которые быстро подчинили себе Запад, а затем колонизовали и другие страны мира. Мало того, поработив в той или иной мере под разными вывесками многие страны, народы и племена, они сумели внушить сотням миллионов людей свою систему ценностей и завоевали себе «право» вмешиваться в другие страны, навязывая эти ценности другим народам, имеющим совершенно другой менталитет, историю и образ жизни. От подобного действия ряд народов утрачивают свой генетический код, попадают под власть западной «матрицы». Так они перепрограммировали многие племена славян, населявших в далеком прошлом многие земли Западной Европы.
К началу XX века в мире был создан симбиоз наиболее страшных, агрессивных, циничных сил, глобальных паразитов, которые поставили перед собой цель поработить все человечество и его природные богатства окончательно и бесповоротно, создать «новый однополярный мировой порядок», глобальную рабовладельческую и классовую цивилизацию. Хозяева США и Западной Европы, захватившие финансовую и политическую власть, называют себя «золотой элитой», «хозяевами денег и материальных средств», «финансовым интернационалом». В их умах и действиях нельзя не видеть «гремучую смесь» иезуитства, ветхозаветного талмудизма и каббалистики с фашистской идеей «особой избранности кланов и народов».
На планете появился международный монстр, вненациональный клан социальных паразитов, насквозь пропитанных духом ненависти и цинизма. Имея огромные средства, они смогли привлечь к работе в своих интересах выдающиеся умы со всего мира и получать научные результаты лучших мировых центров планеты и заниматься стратегическим планированием. Западная Европа породила средневековое варварство, кровавые крестовые походы, инквизицию, нацизм, фашизм, антисемитизм, холокост, колониализм, легитимацию сексуальных извращений, девальвацию церкви и семьи, а сегодня она настойчиво учит славянорусов гуманизму.
Их программа максимум – поработить все на планете для еще большего личного обогащения. В этом они опираются на опыт мировых рабовладельческих государств прошлого. В мире не было сил, способных противостоять этим целям, кроме Руси – России и славянорусов. Только они тысячелетиями вставали на пути транснациональных паразитов, стремящихся к абсолютной власти. Усмирить, закабалить и завоевать Россию в течение длительного периода не смогли, но успели внести свой вклад в разрушение генетического фонда нашего народа. Оказалось, что самый непокорный и твердо стоящий на их пути народ необходимо только разложить изнутри или уничтожить.
Сегодняшнюю истерию можно объяснить только тем, что они «проспали» возрождение новой России, поэтому никак не могут смириться с новыми международными реалиями. Ими вновь пущен в оборот либерализм с лживыми образами, приукрашенными по форме, но пагубными по содержанию: «права человека», «приоритет личности над обществом», «свобода слова и личности» и т. д. Все эти лозунги и силы брошены на перепрограммирование славянорусов только потому, что они до сих пор сохраняют генетический код арьев – индоевропейцев и носителей ведического вероисповедания. Они, как и тысячу лет назад, противостоят рабству, внутреннему и внешнему закабалению, социальной несправедливости, неправде, нарушению этики совести и составляют ствол всего древа рода человеческого. За прошедшее тысячелетие хозяева Запада усвоили, что каким бы ни были славянорусы – язычниками, православными, монархистами, красными или белыми, коммунистами или демократами, – они всегда, в любом обличье являются их врагами.
Сегодня против России ведется информационная война и экономическая блокада по всем направлениям и находит пристанище в неокрепших душах нынешнего подрастающего поколения, которые из-за отсутствия иммунитета, начинают верить в лживые измышления. Дело дошло до того, что наш российский десятиклассник, выступая в бундестаге ФРГ, заявил, что немцы не хотели «воевать», попали в плен под Сталинградом и отдельные из них умерли от голода в лагере для военнопленных. А как они прошли 2200 км по территории СССР, сжигая и уничтожая все на своем пути, расстреливая наших граждан? За годы войны, когда немцы «не хотели воевать», разрушили 1710 городов, более 70 тысяч деревень, более 32 тысяч заводов и фабрик. Потери наших соотечественников в войне составили около 27 млн. Нанесен огромный демографический урон, который ощущается до настоящего времени. Реальная действительность и приведенные выше данные расходятся с его словами «не желали воевать». Вот плоды затянувшейся перестройки нашего образования по западному образцу.
Из учебной программы убрали такие произведения, как «Молодая гвардия», «Как закалялась сталь», «Повесть о Зое и Шуре», «Повесть о настоящем человеке» и т. д. Эти реальные исторические книги, с патриотической оценкой событий, заменили материалами А. Солженицына. Если раньше по радио и телевидению показывали и рассказывали о Паше Ангелиной, Ульяне Громовой, Любови Шевцовой и Зое Космодемьянской, о знаменитой на весь мир уникальной ткачихе, поставившей несколько мировых рекордов в обслуживании ткацких станков Дусе Виноградовой уже все давно забыли, то сегодня только о стритрейсерше (уличная гонщица, которая вопреки установленным правилам на престижном автомобиле устраивала хаос на дорогах) Маре Багдасарян и подобных ей отшлепках, отпрысках наших новых нуворишей. Они своим поведением и явно выраженными правонарушениями публично демонстрируют деградацию отдельной части молодежи и зависимость от «власть имущих» или бессилие правоохранительной системы в наведении должного порядка. Учимся по Солженицыну, получаем ипстеров (потерянное поколение).
Если и дальше так пойдет, то нашим потомкам придется каяться за подвиги наших предков, которые стояли насмерть: за свободу, независимость, землю русскую во главе с Бусом Белояром, Д. Донским, Г. Жуковым, М. Кутузовым, А. Невским, И. Сталиным, А. Суворовым и многими другими.
Взамен уничтоженной хорошо зарекомендовавшей системы подготовки молодежи в будущую жизнь через пионерию и комсомол власть до сих пор существенного и захватывающего душу молодежи ничего не предложило. А из-за отсутствия цельной государственной программы по воспитанию молодежи и перспективной работы по подготовке их к вступлению во взрослую жизнь в их сознании образовался в некотором роде вакуум, который стал заполняться иными, антипатриотичными идеями. В ряде мест инициативу государства в этом вопросе перехватили совсем иные силы.
Если пару десятков лет нахождение человека в местах лишения свободы считалось позором, то сегодня вектор отношения к этому явлению повернулся на сто восемьдесят градусов назад, то есть нахождение там стало считаться особой школой жизни или своеобразным «шиком», которую должен пройти каждый человек, и подготовку к ней необходимо проходить со школьной скамьи. В ряде школ отдельных субъектов РФ среди подростков стали создаваться группы АУЕ (арестантский уклад един или арестанское уркаганное единство). Ее члены активно пропагандируют воровские и тюремные понятия, выделяются этакой «крутизной» группировки, которые придерживаются криминальной этики и требуют от окружающих соблюдения воровского «кодекса», собирают средства на воровской «об-щак». Сегодня, к большому сожалению, подобное движение набирает обороты и уже вышло за рамки школ. У молодежи оно вызывает большой интерес, и уже в ряде городов встречаются случаи со стороны подобных группировок погромов и нападений на пожилых людей. Подростки, сбившиеся в стаю, становятся опасными элементами общества, в таких ситуациях ими невозможно руководить или остановить, так как коллективные эмоции перехлестывают разум. Подростковая энергия требует выхода, и если вовремя не направить в нужное русло, подростки сами ищут пути ее направления.
Там, где отсутствуют детские досуговые учреждения под контролем государства и должной заботы о детях вне школы и где им больше нечем заняться, где слаб авторитет власти и взрослых, молодежь самоорганизуется и находит себе неформальных кумиров. В последнее время в уличную и особенно школьную среду просачиваются понятия из уголовного и тюремного мира. Практически они получили развитие во многих субъектах РФ. География их негативных действий с тяжелыми последствиями на сегодня впечатляет. Вот только некоторые сообщения.
В Петербурге толпа подростков с криками АУЕ напала на 16 обычно прогуливающихся граждан. На Кубани приверженцы этого движения после ссоры забили двух подростков до потери памяти за отказ платить в воровской «общак». С урока в Челябинске школьники выгнали 48-летнего учителя за незнание расшифровки аббревиатуры АУЕ. На окраине Казани забили насмерть подростка, отказавшегося сдавать деньги в «общак», затем убили пришедшего ему на помощь отца, забрали у него ключи, пробрались в квартиру и отверткой закололи мать убитого подростка. В Новопавловске Забайкальского края в Хилокском районе 20 воспитанников интерната с криками АУЕ разгромили полицейский участок. В одноименном поселке на берегу Мещерского озера Нижегородской области летом текущего года произошла драка стенка на стенку между подростками – АУЕшниками и взрослыми, в которой участвовало более ста человек.
Про подобную ситуацию среди подростков, по имеющейся у меня информации, в основном знают все: учителя, руководство школ и районов, полиция, родители. Но при официальном разговоре отрицают опасность данного явления, ссылаются на детские забавы или говорят, что в 90-е годы было и похуже.
Но поперек установившейся системы среди организованной части подростков уже никто и не идет. Установлена и иерархия среди них: смотрящий за определенной территорией, среднее звено «пацаны», «бродяги» и малолетки на подхвате. Пока они никого не убили и не покалечили, их никто не трогает. Главная задача смотрящего и его ближайшего окружения – собрать деньги на «нагрев тюрьмы». Тема для беседы сводится примерно к следующему: «Ты дома чай с сахаром пьешь? Булку с маслом ешь? А на зоне пацаны голодают!». Иногда могут звучать и конкретные имена людей из бывшего их окружения. До зоны доходит какая-то часть собранных средств – в виде продуктов. Остальное оседает в карманах смотрящих, которые этим и живут. Обирать молодежь – это своеобразный бизнес под прикрытием криминальной романтики. Есть такса и взносов, сколько «с носа»: со школьников – может быть 200 руб. в месяц, учащегося колледжа – 300, кто подрабатывает – 400. Где будешь брать – никого не касается. Для данной информации частично использован материал «Собеседника» № 37. 2018 г.
Одновременно хотелось бы остановиться на некоторых особенностях развития нашего общества пока только в области верования, чтобы уточнить: где и когда был положен исторический разрыв верования народа во Всевышнего, между прошлым и будущим? Сразу покажется, что сам по себе вопрос абсурден. Но ответ вы сможете найти в полном объеме только в последующем. На мой взгляд, утрата прошлого до сих пор не позволяет на протяжении длительного времени нашей стране вырваться из цепей постоянной нищеты и бедности при наличии огромных природных ресурсов и талантливого, терпеливого народа.
Стержень способствующий стабильному развитию страны, был утрачен еще на заре возникновения нашего государства, которое существует более 1350 лет. За это время так и не было выработано направление своего собственного пути развития. Нас заставляли и сегодня продолжают изучать историю нашей страны такой, какой ее выдумали и написали для нас люди, пришедшие из других стран, где ненавидели и всячески унижали славянорусов. Эти люди на Западе находились в нищенском положении, но в угоду тогдашней моде российское дворянство собирало их с улиц и подворотен, и, приехав в Россию, эта нищета надевала дорогие кафтаны и пенсне и становилась учителями русских детей.
Дворянство приглашало не только «учителей» для обучения своих недорослей, но и само для решения наших внутренних проблем постоянно копировало, заимствовало, училось и перенимало опыт жизни у них, а свои традиции, самобытность, исторические ценности, обычаи, нравы и культуру постепенно теряло. Утратив основной стержень своего «Я» в прошлом, мы до сих пор не можем найти и восстановить его. Иногда копируем и то, что по своей природе не подходит нашему менталитету и не способствует перспективному развитию. Существенная причина наших бед еще и в том, что мы до сих пор не научились извлекать уроки из своих ошибок и политических провалов, а также из проблем, приведших к краху и падению других государств. Занимая огромное евроазиатское пространство, обладая величайшими природными ресурсами для успешного развития и процветания, мы мечемся в постоянном поиске неизвестного: как на Западе, так и на Востоке.
Так, в Европе в XIX в. возник и долго бродил «призрак коммунизма», но нигде не нашел своего места, а закрепился только в России и унес миллионные человеческие жертвы.
Посмотрите на особенность нынешнего развития Китая. На данный путь они вышли самостоятельно, без «учебы» у Запада и с сохранением всего прошлого. Там не было ваучеров, как спутника приватизации. Ни одного предприятия, даже самого захудалого государственного сарая не было продано новым предпринимателям. Китайские компании создавались с нуля, вокруг плановой экономики, без мохнатой «лапы» пап и мам у власти, им просто не повезло на Горбачева, Гайдара, Ельцина, Кудрина и Чубайса. За два десятилетия их экономика взлетела на невидимую высоту и делит 1-е и 2-е места по ряду показателей с США.
Есть еще один пример для позитивного использования в нашей сегодняшней жизни. Было время, когда Д. А. Медведев ездил в Сингапур на учебу. Изменилось ли что в отношении улучшения социальной жизни всего народа? Ведь седьмая статья Конституции РФ гласит: «Российская Федерация – социальное государство, политика которого направлена на создание условий, обеспечивающих достойную жизнь и свободное развитие человека». Фактически, только за последние пять лет количество бедных в стране увеличилось на пять миллионов человек, «около 20 млн человек выживает кто как может», а три процента из ста обладают 83 % всего богатства страны.
Работая над материалом, мне попалось выступление Харсе Енсена (1901–1971). Он, будучи советником председателя социал-демократической партии Швеции, выступая в 1932 г. в комитете рикстага по вопросу миграции и демографической политики страны, говорил: «Когда из страны уезжают ученые, инженеры, врачи и остальные представители умственного труда, уезжает цвет народа – интеллигенция, то потом в такой стране правителями становятся бизнесмены, политиками становятся плебеи и проходимцы с улицы, а депутатами парламента базарные спекулянты, спортсмены и артисты». Сказано более 85 лет назад, а как характерно для нашей страны, начиная с конца прошлого века и до сегодняшнего дня.
Несмотря на это, время постепенно все дальше уносит от хаоса и разрухи конца прошлого века, но крайне замедленная деятельность нашей политической элиты, во главе которой представители не из числа славянорусов, еще никак не вытащат народ из бедствия и нищеты. Постоянные обещания и «кормление» людей будущим уже не вызывает былого оптимизма. Болевые раны все еще кровоточат. «Много раз рождалась Русь, гибла от нашествий и вновь возрождалась. И сегодня, когда ищется объединяющая здоровые силы общества Русская Идея, обращение к опыту поколений, к русским национальным традициям мыслится как единственно возможный путь для спасения Отечества. И я верю, что ныне, после новых испытаний, Русь вновь возвратится и будет великой и счастливой» (А. И. Асов. «Родные боги славян». М., 2010. С. 4).
Сегодня сложилась такая система, что людям остается только одна надежда – уповать на Бога. В силу этого россияне стали больше проявлять интерес к православию, исламу, иудаизму, буддизму и другим религиям. Иерархи и служители культа, в свою очередь, положили пока только начало заботы о душах своей паствы, которая после атеизма продолжает находиться в состоянии психологического расстройства и нуждается в возврате в лоно церкви, мечети, синагоги. Люди нуждаются в пропаганде основ божественного предназначения каждого из них и соблюдения ими канонических церковно-правовых норм и правил, в восстановлении и закреплении в их душах основ верования.
Наряду с этим у части людей стал проявляться интерес и к древнейшим верованиям, славянскому миропониманию, истории наших предков, чтобы тщательно разобраться во всех зигзагах развития нашего общества и государства, сделать реальные выводы и добиваться восстановления утраченного, направить усилия на поступательное движение вперед. В этом направлении ощутимый вклад вносят, при поддержке государства, современные ученые: историки, археологи, антропологи, палеонтологи и теологи. За последние сто лет многое из прошлого народной памяти было выкорчевано, предано забвению, извращено, оболгано и, в конечном счете, утрачено.
В настоящее время восстановление подлинной истории славянорусов и их миропонимания становится возможным благодаря активности энтузиастов в поисках древнейших источников, которые еще сохранились у старообрядцев, а также в древнейшей индийской литературе, переведенной в последние годы на русский язык. Следует особенно выделить труды Асова А. И., Гусевой Н. Р., Демина В. Н., Демина В. М., Жарниковой С. В., Петухова Ю. Д., Рыбакова Б. А., Седова В. В. и многих других отечественных ученых и энтузиастов в поисках источников глубокой старины, на которые я буду ссылаться по ходу изложения данной темы.
Наступила пора выделить из имеющихся трудов все то, что позволяет восстановить вполне достоверные сведения о славянорусском и арийском миропонимании, как основу древнего их образа жизни. Теология изучает верования и религию изнутри, считая ту или иную веру истиной. Их интересует содержание религиозных доктрин и символа веры, которые формировались на протяжении многих сотен и тысяч лет. В данной теме нас интересует только, как в древних мифах, обрядах и гимнах прослеживается миропонимание наших далеких предков и его влияние на последующее развитие общества в целом, где и почему был утрачен общий стержень нашего поступательного развития в целом. Опираясь на них, можно постепенно и со знанием дела восстанавливать и пропагандировать их традиции, культуру и обряды.
Говоря о миропонимании славянорусов и ариев, следует иметь в виду и то, что оно охватывает не только организацию их быта, традиции и культуру, но и включает их познания в области астрологии, астрофизики, Солнечной системы, о роли и месте человека в данном мироздании и его взаимодействии с землей, природой и влияние галактики на развитие его самого, рельефа, фауны и флоры. В данной книге мы остановимся только на миропонимании человека в те древнейшие времена, для чего необходимо все по порядку изложить.
Данное исследование предназначено для любознательного читателя, ищущего ответы на поставленные вопросы, и прежде всего на вопрос, что же случилось с нашей историей, что славянорусы длительный период находятся в униженном состоянии, вынуждены постоянно каяться, оправдываться и чувствовать себя виноватыми только в том, что они славяне и русские. Может, все дело в их забывчивости о своей принадлежности к «внукам Ария и сынам Дажьбога». Ведь в те далекие времена этнические славянорусы исповедовали ведическое верование, которое хранилось на генетическом уровне. Они больше заботились о духовном и только потом о телесном и исходя из интересов всего общества, а также о завтрашнем дне и о будущем поколении.
«И вот Сварог, который суть сам Творец, сказал Арию: „Сотворены вы от перстни Божьей. И будут про вас говорить, что вы – сыны Творца, и станете вы как сыны Творца, и будете как дети Мои… И вы будете народом великим, и победите вы весь свет, и растопчете роды иные, которые извлекают свои силы из камня, и творят чудеса – повозки без коней, и делают разные чудеса без кудесников… И тогда Боги скажут вам: „Любите Завет отца Ария! Он для вас – Свет Зеленый и жизнь! И любите друзей своих, и будьте мирными между родами!“» («Велесова книга» под редакцией А. Асова. М., 2015. С. 79.).
Верование. Арии. Славяне
Раскрывая данный вопрос, надо исходить из того, что религия издревле играла важнейшую роль в объединении людей для совместной деятельности и осознания ими смысла жизни. Одновременно она замечает и своевременно дает ответы на жизненные вызовы и трудности, помогает преодолевать трагические явления и достигнуть определенного единства во взглядах на окружающий мир. Люди каменного века еще не знали огня, жили в пещерах, одевались в звериные шкуры, ложились спать и вставали с солнцем. От солнца зависели результаты охоты, сбор кореньев, плодов и ягод, которыми они питались. От солнца зависели времена года, тепло и холод, пища и голод, их жизнь или смерть. Можно только представить, что эти люди поняли, что солнце является самым главным в их жизни, и стали поклоняться ему. Думается, что именно так зародился первый религиозный культ – солнцепоклонничество.
Потом наступило время, когда первобытные люди познакомились с огнем, который пришел с неба в виде молнии и от нее произошел лесной пожар. Они подобрали головешки, отнесли в пещеру, развели костер, и им стало тепло, одновременно огонь стал защитой от хищников. Потом стали готовить на огне пищу, но не умели еще его добывать. Поэтому им приходилось поддерживать вечный огонь и выделять для этого специального человека для его постоянного поддержания днем и ночью. Постепенно огонь стал в их жизни важным явлением природы, каким до того было солнце. «Боги сохраняют свою троякую задачу: нейтрализуют ужас перед природой, примиряют с грозным роком, выступающим прежде всего в образе смерти и вознаграждают за страдания и лишения, выпадающие на долю человека в культурном обществе» (Зигмунд Фрейд. «Психоанализ. Религия. Культура». М., 1992. С. 30).
Различные явления природы и действия человека в их приспособлении для создания комфорта порождали определенные ощущения, мысли и чувства, которые и породили мифологическую религию и чуть позже давали происходящим процессам такое же философское объяснение. «Скажем смело, что религия есть продукт нормального человека, что человек наиболее прав, когда он наиболее религиозен и наиболее уверен в бесконечной судьбе… Только тогда он добр, он желает, чтобы добродетель соответствовала вечному порядку, только когда он смотрит безразлично на вещи, он находит смерть возмутительной и нелепой» (Ф. В. Ницше. «По ту сторону добра и зла». С. 601).
Нет сомнения в том, что православие сыграло огромную роль в развитии нашей страны, но мы приняли его у Византии, от совершенно другого народа, и тем самым было положено начало наступления на все традиционное славянорусское: верование, культуру, традиции, быт и национальное самосознание. Широкое освещение этого события 988 г. весьма приукрашено нашими древними сказителями и летописцами, автором «Повести временных лет» (ПВЛ). Все наши древние летописи и другие письменные свидетельства пестрят этим подтверждением, забывая о том, что до вступления в княжение Владимира уже крестились киевляне князем Аскольдом, была крещеной его мать Великая княгиня Ольга и вся ее свита, почти вся верхушка древнего Киева на тот момент уже была православной, а начало было положено древнейшим князем Аскольдом.
Нестор так писал о княгине Ольге: «Она предрекла христианству в земле нашей, как зарница пред солнцем, как утренняя заря пред светом полуденным; как луна в ночи, так светла она между людьми неверными. Она и по смерти молит Бога за Русь. Ее славят все сыны русские, видя ее лежащую в теле много лет». Прекрасные слова летописца доказывают, что в его время церковь уже почитала Ольгу святой и мощи ее были доступны верующим.
Другое дело, что при князе Владимире православие стало государственной политикой, положившей начало широкому его распространению по всему княжеству и утрате национального самосознания. И еще одна деталь, на мой взгляд, весьма важная для восстановления истины, ведь Великий князь Владимир был канонизирован и причислен к лику святых только к тысячелетию крещения Руси, а 28 июля 2015 г. отмечалось тысячелетие представления святого князя Владимира. Напрашивается сам по себе вопрос, почему все это время РПЦ находилась в размышлении по этому вопросу? Церковь при всех заслугах князя Владимира длительное время не могла простить ему дикость, варварство и безудержный блуд. Только после захвата Полоцка, он на глазах отца и братьев изнасиловал княжну, дочь и сестру Рогнеду. При ней же он жестоко с ними расправился. Похоже он поступил с беременной женой родного брата Ярополка после варварского его убийства. Летописи говорят о различных чудотворных явлениях. Для этого просто можно просмотреть некоторые сведения из летописей, хотя бы об условии венчания Великого князя Владимира на сестре византийского императора Анне. Привожу два сообщения из источников по этому вопросу.
Монах Нестор, для приукрашивания самого события и придания особой исторической важности принимаемого решения, пишет сомнительные факты: «Был Владимир побежден похотью, и были у него жены: Рогнеда, которую поселил на Лыбеди, где ныне находится сельцо Предславино, от нее имел четырех сыновей: Изяслава, Мстислава, Ярослава, Всеволода и двух дочерей; от гречанки имел он Святополка; от чехине – Вышеслава, а еще от одной жены – Святослава и Мстислава; а от болгарыни – Бориса и Глеба, а наложниц у него было 300 – в Вышгороде, 300 в Белгороде и 200 на Берестове… И был он ненасытен в блуде, приводя к себе и замужних женщин, и растлял девиц. Был он такой же женолюбец, как и Соломон, ибо говорят, что у Соломона было 700 жен и 300 наложниц. Мудр он был, а в конце концов погиб. Этот же был невежда, а под конец обрел себе вечное спасение» (Нестор. «Повесть временных лет». Подготовка и контроль Д. С. Лихачева. СПб., 1999. С. 144). Длительное время в народе он оставался блудливым и жестоким князем, много душ им было погублено в борьбе за утверждение христианства. Только для поднятия престижа Киевской Руси его начинают почитать с XIV в., а в 1635 г. киевский митрополит внезапно «обретает» его нетленные мощи. В честь 900-летия крещения Руси князя Владимира прославляют на всю империю.
И еще одна выписка по тому же сценарию, но уже из Лаврентьевской летописи:
«В год 6496 (988) пошел Владимир с войском на Корсунь, град греческий. И послал к царям Василию и Константину, и так им передал: „Вот взял ваш город славный; слышал же то, что имеете сестру девою; если не отдадите ее за меня, то сотворю городу вашему (столице) то же, что и этому городу сотворил“. И услышав это, они (Василий и Константин) опечалились, и послали ему весть, и так ответили: „Не пристало христианам выдавать жен за неверных. Если крестишься, то и ее получишь, и царство небесное примешь, и с нами единоверен будешь“.
По божьему промыслу в это время разболелся Владимир глазами, и не видел ничего, и скорбел сильно, и не знал, что делать. И послала к нему царица (Анна) и передала: „Если хочешь избавиться от болезни сей, то крестись скорее; иначе не избудешь недуга сего“. Услышав, Владимир сказал: „Если воистину исполнится это, то поистине велик будет бог христианский“. И повелел крестить себя. Епископ же корсунский с царицыными попами, огласив, крестил Владимира. И когда возложил руку на него, тотчас прозрел он» (ПСРЛ. Т. 12. Рязань, 2001). Оставлю эти умозаключения летописца без комментариев и отдаю на размышление читателя.
После этого в Россию хлынул целый поток различных уровней церковных иерархов, большинство которых составляли греческие евреи, чтобы «заблудших овец – славян» приобщить к новой вере, не считаясь ни с традициями, ни с особенностями самого народа. Принятие и распространение православия среди простого народа происходило «огнем» и «мечом». Надо помнить, что с этого времени было положено начало постепенного уничтожения славянорусов и медленного размывания его среды с другим этносом, с иным менталитетом и душевными взглядами на жизнь. Разумеется, что с первых дней крещения Руси первичной заботой вождей церкви стало следить за тем, чтобы не было возврата к прошлой вере, чтобы новокрещеные христиане не поддавались соблазну исповедоваться прежним богам и участвовать в их обрядах. По так называемому Уставу Владимира церковному суду подлежит тот, кто «молится подъ овиномъ, или в рощеньи, или у воды».
Вглядываясь в глубину истории, хочется во весь голос завопить: «Не в XX веке, а именно тогда зародилось правило, что мы разрушим все до основания и на этом месте построим новый мир» и даже на тысячу лет раньше. Ведь православие византийского извода в отдаленные районы пришло спустя два-три века. И в эти века уничтожалось все то, что издревле исповедовалось народом. Забегая вперед, хочу заметить, что в ведических канонах было правилом: не навязывать насильно верование, если человек сам не пришел к этому исповеданию. И этого правила тысячелетиями придерживались племена славянорусов.
А что, у народа не было верования? Было, но мне могут возразить: «Язычество». Чаще всего под язычеством понимают веру в бытие многих богов и отрицают бытие Всевышнего (политеизм). Язычеством называют также пантеизм, то есть почитание и одухотворение природы при отрицании Бога Рода. В древности под язычеством понимали также веру в родовых духов, веру в иноплеменных богов либо почитание полубогов, отрицание канонической религии как таковой.
Совершенно иной подход в ведизме, там тоже многобожие, но все создано и зависело от Бога Рода. «Разве Вышень, Сварог и иные – суть множество? Ведь Бог – един, и множествен. И пусть никто не разделяет того множества и не говорит, что мы имеем много Богов» («Велесова книга». С. 329). При наличии множества божеств в ведизме главное понятие верующих концентрировалось вокруг одного – Род или Всевышний, а все остальное было создано им или по его решению. В таком виде монотеизм возник на начальном родовом и племенном уровнях развития общества, и это было существенным идеологическим прогрессом по сравнению с простым язычеством.
Читателю следует знать и то, что христианство проникало в славянские земли с I века н. э., со временем апостола Андрея Первозванного (названного первым апостолом из числа учеников Иисуса Христа). «Когда Андрей учил в Синопе и прибыл в Корсунь, узнал он, что недалеко от Корсуня устье Днепра, и захотел отправиться в Рим, и проплыл в устье днепровское, и оттуда отправился вверх по Днепру, – пишет Нестор в „Повести временных лет“, – и случилось так, что он пришел и стал под горами на берегу. И утром встал и сказал бывшим с ним ученикам: „Видите ли горы эти? На этих горах воссияет благодать Божия, будет город великий, и воздвигнет бог много церквей“, и взойдя на горы эти, благословил их, и поставил крест, и помолился Богу, и сошел с горы этой, где впоследствии будет Киев, и пошел вверх по Днепру» (Нестор. «Повесть временных лет». С. 145).
Частные обращения жителей южной Руси к христианству начинается с IV в. Блаженный Иероним писал: «Гунны изучают псалтырь; хладная скифия согревается огнем веры истинной; войска рыжих и белокурых гетов и даков носят за собой походные храмы». (М. В. Толстой. «История русской церкви». М., 1901–2008. С. 35). Под холодной скифией необходимо понимать ту ее часть, которая простиралась от левого берега Дуная до Дона, где, по свидетельству «отца истории» Геродота, обитали скифы-пахари, то есть славяне-земледельцы. О распространении веры христианства на этих землях больше всего заботился Иоанн Златоуст. Патриарх Фотий пишет в одном из своих посланий: «Русы приложили нечестивое языческое суеверие на чистую и неблазненную христианскую веру и, приняв епископа, ведут себя как послушные дети и друзья».
На первых порах славянами эта вера понималась как ветвь ведической традиции, как православно-ведическое христианство. А. И. Асов сообщает, что с IV в. н. э., со времени князя Русколани Буса Белояра, признанного в то время Сыном Всевышнего, а христианами также и воплощением Христа, православно-ведическая христианская вера, или арианство, у восточных славян стала государственной, и именно в изначальном арианском изводе, являющемся продолжением славянской и, шире, в арийской ведической духовной традиции, в коей иудейский толк (впоследствии византийский) понимался как локальный и не имеющий отношения к славянам. «И только после Великого переселения народов, крушения старого славянского мира под натиском гуннов, а затем и авар, хазар и иных и последующего рождения новых славянских царств, в Европе стали распространяться иные изводы христианской веры: византийский и римский» (А. И. Асов «Родные боги славян». М., 2010. С. 12). В последующем по причине войн и противостояния народов Европы Риму и Византии православно-ведическое, или арианское, миропонимание стало признаваться враждебным христианству и называться также язычеством.
Вообще-то надо признаться, что фальсификация истории славянорусов и сплошное уничтожение артефактов начались с насаждения на Руси христианства. Князь Владимир хорошо осознавал, что укрепление единодержавия может произойти только тогда, когда сменится мировоззрение основной части народа. Если до того у народа сложилось твердое убеждение в выборности вождей и князей, была его особая роль в этом политическом процессе. Князю Владимиру была необходима такая религиозно-идеологическая система, которая оправдывала бы единодержавие и диктатуру без всякого участия широкого круга людей. Наиболее приемлемым для этих целей служило сионское христианство византийского извода. Народ не хотел расставаться с прежней верой и своими правами. Поэтому Владимиру пришлось треть киевлян истребить, в том числе и выборных старшин и волхвов, остальных загнать в воду и крестить. Рушились и осквернялись все священные места, уничтожались изображения богов, которых славили славянорусы.
С 988 г. началась почти 250-летняя война власти с народом, придерживающимся ведического верования и выступающим против христианства. В результате этой войны минимум треть народа погибла. Война была настолько непримиримой, что когда монголы пришли на Дон в 1223 г., то предки казаков встали на их сторону, так как исповедовали ведийскую веру. «Война шла не только с народом, но и с его исторической памятью. Насаждение христианства привело к уничтожению массы памятников нашей подлинной истории». (В. М. Демин. «От ариев к русичам». Омск, 1998. С. 5).
С этого времени и было положено начало гонению на людей прежней веры, разрушению их храмов, преследованию жречества и волхвов. Уничтожалось не только традиционное для славянорусов верование, но и его историческая память и памятники. Делалось все, чтобы вытравить из сознания людей память о том времени, когда они жили в народоправстве, уничтожению подверглись древние исторические книги и любые письмена, исполненные на пергаменте, бересте, дощечках и камнях. Если первые сжигались, то на камнях выдалбливали текст или топили их в болотах. В предыдущей работе было сказано, что у славянорусов письменность была до Кирилла и Мефодия. Поэтому многое в истории было утрачено с наступлением православия и новой письменности на Руси, созданной для богослужения.
Началось угасание древнейшей ведической традиции и национального самосознания. Вначале ведославие пало в Хорватии, которую крестили несколько раз и по римскому, а затем и по византийскому обрядам в IX в., затем в Болгарии, Польше, Киеве, Чехии и Моравии. В землях западных славян последней оплот ведизма пал Аркона в 1168 г., славянская твердыня на острове Руян, где стоял храм Святовита.
А. И. Асов отмечает, что в литовско-кривических землях ведические храмы простояли до XV в. Зарубежные хроники сохранили сведения о том, что храм Перуна – Перкунаса в долине Свинторога под Вильной был основан в 1265 г. и разрушен уже крестоносцами через два века. В Северо-Восточной Руси ведические храмы сохранялись вплоть до XVII века. Старая вера искоренялась уже в Смутное время, ибо в междоусобице тех лет она выступала против монархической власти и прочно стояла за восстановление древнейшей вечевой формы правления. Так, святилище берендеев у Синего Камня под Переславлем-Залесским было разрушено уже при Василии Шуйском, в 1610 г. Есть уникальные сведения исключительного сохранения всего древнего: потомки Руси Пургасовой дожили на Волге среди марийцев до наших дней.
«В 1647–1649 гг. во время царствования Алексея Михайловича были разосланы грамоты в разные места России с целью искоренения народных суеверий и празднеств. Толчком, послужившим к изданию этих постановлений, считают практиковавшиеся в самой Москве древние обычаи. Против них выступал патриарх Филарет, предлагая в 1628 г. „…кликать бирючю по рядамъ и по улицамъ и по слабодам и въ сотняхъ, чтобъ съ кабылками не ходили на игрища бъ мирские люди не сходилися, темъ бы смуты православнымъ крестьяномъ не было, и коледы бъ и овсеня и плуги не кликали“» (В. Й. Мансикка. «Труды по религии восточных славян». М., 2016. С. 248).
После принятия православия византийского извода с продвижением его в глубь страны искоренялось все, в том числе славянское и русское, которое народ соблюдал и хранил тысячелетиями. Взамен этого стали перениматься византийские нравственные устои и образ жизни, который стал прививаться среди дружинников, князей, купечества и насаждаться среди простолюдинов.
В данном подходе особой новизны история не знает: «Когда христиане открыто пришли к власти в Риме, первое, что они сделали, так это спалили дотла Александрийскую библиотеку. Столетия спустя точно так же, заметая следы, это сделали мусульмане. Когда большевики пришли к власти в России, они сразу же, стимулируя праведный гнев народа, сожгли архивы царской тайной полиции. Придя к власти, Гитлер тоже начал с уничтожения неугодных книг. Ныне в России и Европе пали все коммунистические режимы, и новые „демократы“ тут же затребовали архивы компартий и секретных спецслужб» (В. Б. Авдеев. «Преодоление христианства». М., 2006. С. 83).
Не трудно заметить, что с приходом новых идеологических и, на их основе соответствующих властных структур, подлежало массовому уничтожению все то, что не вписывалось в новые догмы: все возможные памятники и многочисленные культурные ценности, создаваемые многими поколениями.
Несмотря на принятие христианства, наши предки долго и крепко держались веры отцов и дедов и считали христианство «грецкой верой». Особое влияние на сохранение старой веры имели волхвы, которые, «…скрываясь от церковной власти, отчасти удалялись в дебри, а отчасти должны были, пока это еще было возможно, искать опоры и защиты… на его стороне могла оказаться та часть общества, которая была враждебна княжеской дружине, т. е. среда не княжеских даньщиков, а данников, не тех, кто обогащался и собирал себе богатство с населения, а, напротив, та часть населения, которая, хотя и платит и отдает дань в той или иной форме, но способна сопротивляться, отсюда – восстания, руководимые волхвами» (Е. В. Аничков. «Язычество и Древняя Русь». М., 1914–2003. С. 274). Особенно вспышки симпатий к прадедовскому верованию происходят во второй половине XII в., и, скорее всего, это было связано с разочарованием социальных верхов в поведении самого православного духовенства.
Таким образом, волхвы никуда не исчезли, они продолжали существовать и, как и прежде, совершать обряды и моления древним богам. Еще в 1534 году новгородский архиепископ Макарий с негодованием писал Ивану Грозному, что «…во многих русских местах до сего времени обычая держахуся от древних прародителей… Суть же скверные мольбища их лес и камение, и реки и блата, источники и горы и холмы, солнце и месяц и звезды, и озера и просто рощи – всей твари поклоняхуся, ако богу» (М. Л. Серяков. «Голубиная книга». М., 2001. С. 198).
Нередки случаи, когда богословы сами придерживались и пропагандировали веру предков. Согласно Житию святого Аврамия Смоленского, будущий святой еще в молодости отличался. Игумен монастыря Пресвятой Богородицы, видя его усердие в познании слова Божия, поставил Аврамия сначала дьяконом, а потом и иереем в эпоху Мстислава Смоленского. Однако, хорошо познав истину, он в проповедях использовал веру отцов и прадедов. С одной стороны, он пользовался большим уважением у прихожан, а с другой стороны, вызывал протест и ненависть у своих собратьев по вере. Лютая ненависть православного духовенства к отступнику из своей среды вскоре достигла апогея, когда при большом скоплении прихожан Аврамий был ими схвачен, и даже была попытка устроить самосуд. Но миряне и светские власти выступили в его защиту. К великому счастью Аврамия, его дело рассматривал светский суд и полностью оправдал по всем пунктам обвинения. Местный епископ Игнатий был вынужден оправдать мнимого «еретика», но тем не менее выслал его из Смоленска. Бог, согласно Житию, за поношение Аврамия послал засуху на смоленскую землю. Божья кара была непонятна гражданам, которые выступали в его защиту и стали требовать возвращения его в приход. Иерархи, под давлением народа, были вынуждены вернуть Аврамия в Смоленск, и сразу же пошел дождь. После этого даже духовенство уверовало в его святость.
В конечном итоге Аврамий стал игуменом своего монастыря, а после смерти (не позже 1219 г.) канонизирован. «Эволюция миропонимания и основанных на нем религиозных представлений была весьма сложным и многогранным процессом, находившимся в зависимости от разных обстоятельств… следует отметить прямую связь первобытных религиозных представлений со степенью познания мира и природных явлений, с тем или иным видом хозяйственной деятельности и природных явлений, так как природа по-разному воспринималась охотниками и земледельцами» (Б. А. Рыбаков. «Язычество в древней Руси». М., 1987. С. 754).
По мере развития структуры и экономического уклада первобытного общества все в большей и большей мере на различных представлениях сказывалось усложнение его социальной структуры: выделение вождей и жрецов, консолидация племен и племенных культов, внешние связи, войны. Далее Б. А. Рыбаков отмечает, что сложность изучения древнего верования предков на таком огромном пространстве, как зона расселения славян, усугубляется неравномерностью темпа исторического развития в разных ландшафтных зонах и причудливым сплетением представлений местного населения с теми представлениями, которые были внесены славянами с ведическим восприятием мира.
С принятием христианства иерархи революционно навязывали новую обрядность и мораль обществу, которые большинству славянорусов были непонятны. Первые проповедники новой веры, отрицавшие ведизм и считая ее языческой, заставляли совершать обряды по-новому, что вело к непониманию большинством народа, так как значение старых обрядов они твердо усвоили, а значение новых не понимали и не признавали. Например, младенца надо было крестить в купели, т. е. очистить от грехов родителей. Сразу непонятно становилось, «о каких грехах может вестись речь». По ведическому верованию надо было провести просто омовение в бане или в проточной воде – реке. Это значило больше для простолюдина, т. к. по ведизму преследовалось не только переход младенца в Явь, но золотой цепью, связывающего нового человека с новым родом и самим богом Сварогом. И таких изменений было предостаточно.
Главное, на что обращают внимание наши исследователи, – это развитие торговли. Наши предки вывозили за рубеж зерно, воск, пушнину, мед, а взамен получали только предметы роскоши, которые оседали у элиты и до народных масс не доходили.
Именно с тех времен было положено начало вывозу за рубеж природного богатства, а получать различные украшения, ткани и прочие предметы быта. До сегодняшнего дня мало что изменилось, «вывозим природное сырье, а получаем что бог послал».
Сегодня в огромном масштабе вырубаются леса, уничтожается сосновый бор, сибирский кедровый лес и шишкинская «Корабельная роща», выкачивается из недр нефть и газ, а властные структуры ломают головы и задаются вопросом: «Почему в ряде мест стал проваливаться грунт, участились стихийные природные бедствия, лесные пожары в массовом масштабе, меняется к худшему климат?» А природа просто «мстит» нам за вероломное и безмерное вмешательство в ее среду.
Что произошло дальше с верованием?
Первым надломом в христианстве послужил его раскол, когда 16 июля 1054 г. в Константинополе в Софийском храме на святом алтаре во время богослужения легатом Папы Римского кардиналом Гумбертом патриарху Константинопольскому Михаилу Керуларию была вручена папская булла с анафемой. Патриарх, в свою очередь, проклял посланника и всех членов его делегации. С этого момента христианская церковь окончательно была разделена на две противоборствующие непримиримые ветви: католицизм с единым центром – Римом, и православие – в Константинополе. Поводом к такому демаршу послужило закрытие в 1053 г. латинских церквей в Константинополе по распоряжению патриарха. Хотя начало этому было положено в 395 г., когда произошло разделение Римской империи на Западную и Восточную. С этого времени разногласия между Папой Римским и патриархом Константинопольским по вопросам догматического, канонического, литургического и дисциплинарного характера стали непримиримыми. Сложилась разная трактовка и Символа Веры. Согласно церковной традиции он был составлен апостолами, позже был сформулирован и принят на 1-м Никейском Вселенском соборе в 325 г. и переработан в 381 г. на 2-ом Константинопольском (Царьградском) Вселенском соборе. К середине VII в. были внесены изменения в западной ветви, которую отвергла византийская церковь, что послужило окончательному размежеванию этих церквей.
В 1453 г. взятием турецкими войсками Константинополя пал последний островок когда-то величайшей Римской империи. С этого времени Москва стала считаться Третьим Римом, а «четвертому не бывать».
С 1448 г. существует Русская православная церковь (РПЦ). Некоторое время земля русская наслаждалась тишиной. К этому времени большинство народа уже прочно смирилось с новой верой и стали возникать чисто славянорусские события, закрепляющие определенные морально-этические нормы и правила в новых исторических условиях. Здесь можно обратить внимание на явления христианской жизни на нашей земле, среди них зарождение благоверной четы чудотворцев древнего города Мурома. О них наша молодежь, да и старшее поколение не знают, а быль говорит следующее.
Князем Мурома был блаженный Давид, второй сын князя Юрия Владимира Муромского (внук Святослава Рязанского, а он был правнуком Ярослава великого). Князь Давид тяжело заболел – все его тело покрылось струпьями. Дочь бортника (древолаза за медом диких пчел) Евфросиния, славившаяся по городу и округе своим умом и красотою, вылечила его различными мазями, составленными народными средствами. После чего князь объявил, что женится на ней, но потом передумал, полагая неприличным князю жениться на простолюдинке. Болезнь возобновилась, но эта простолюдинка вновь его вылечила, и он выполнил свое обещание – сочетался с ней браком. Когда же он наследовал княжение после брата, местная знать объявила ему: «Или отпусти жену, которая своим низким происхождением порочит знатных барынь, или оставь Муром». В данном случае князь оставил княжение в пользу супружеской верности. У них были скудные средства и далеко не княжеские хоромы, но жена всячески поддерживала его делом и словом. Нередко она говорила ему: «Не печалься князь, Бог милосерден и не оставит нас в бедности». В самом Муроме стали развиваться различные раздоры, которые доходили до кровавых столкновений между боярами, и вот тогда они обратились к Давиду и стали просить его возвратиться на княжение. Молва говорит, что оно было успешным, без суровой строгости, но и без слабости. Жена помогала ему во всем, где мудрым словом, а где и конкретным делом. Жили по заповеди Господа, не любили ни гордости, ни несправедливой зависти, заботились о странниках, облегчали участь несчастных; чтили иноческий священнический чин, ограждая его от нужд. Оба вели жизнь чистую и целомудренную. Когда достигли глубокой старости, то одновременно приняли иноческий сан: он с именем Петра, она – Феврония и умерли в один день на пасхальной неделе 1228 г. Согласно завещанию их положили в один гроб. По сей день их мощи находятся в одной раке, в Муромском соборном храме. Празднование памяти их установлено на Соборе в 1547 г. С этого времени на земле русской стали ежегодно праздновать 8 июля «День Петра и Февронии. День семьи, любви и верности».
Преклоняясь перед Западом, отдельные молодые люди из-за незнания прошлого стали праздновать этот день 14 февраля, так называемые «Валентинки». Не могу не упомянуть реальную историю этого события в прошлом. Римский император Клавдий II издал эдикт: «Молодые люди, годные для воинской службы, не имеют право жениться между собой, так как это неблагоприятно отражается на общем боевом духе в армии». Священник по имени Валентин вопреки императору продолжал свадебные церемонии для влюбленных воинов-гомосексуалистов. За эти деяния он был приговорен к смертной казни. Только спустя два века католиками он был признан святым. День святого Валентина активно стали отмечать американские гомосексуалисты в конце 70-х годов прошлого века, и именно в этот день были заключены первые однополые браки. А сейчас подумайте и сами дайте ответ: «Нам, православным, издревле поддерживающим настоящие семейные ценности, допустимо ли подражать недостойным праздникам, проповедующим извращение человеческой природы – мужеложство?»
В XVII веке при царе Алексее Михайловиче и патриархе Никоне произошел в России церковный раскол: образовались каноническая православная церковь и ушедшие в глухомань, считай в подполье, старообрядчество (староверы), которое стремилось к сохранению старых церковных правил и консервативных устоев жизни. «Раскол – важнейшее событие отечественной истории. Им объясняется все, что происходит с нами от дней царя Алексея Михайловича доныне. Даже несчастья новейшего времени – гибель Российской империи, развал СССР, смута на Украине – были предположены в середине XVII столетия». (Д. Урушев. «Русское старообрядчество». М., 2017. С. 11). По этому вопросу есть еще подобное мнение нашего современника: «Если бы не Никон и его безобразия, – глядишь, и семнадцатый бы год отступил, и Россия была бы крепче духом. Но Россия опять без всякой надобности выкачивает из себя свою силу. Ну в XX веке – просто катастрофа…» (МК № 211 (377) от 28.09.2018. С. 11).
Почему же произошел раскол? Объяснений этому много, и о них читателю хорошо известно, но всегда умалчивается о том, что за пять веков, после принятия православия на Руси, произошел некоторый симбиоз веры православной и ведической, монахи при переписке религиозных книг ошибочно или умышленно (только можно предположить) вписывали сохранившиеся в народе некоторые ведические обряды и постулаты.
Патриарх Никон по согласованию с царем принял решение все имеющие книги в РПЦ переписать, взяв за основу греческие источники. Следует отметить, что в ту пору сама греческая церковь находилась в бедственном состоянии. Ее притесняли турки, она прозябала в невежестве. Забылись уставы благочестия, иссякла образованность, которой ранее славились греки. Не было своего книгопечатания, поэтому им приходилось довольствоваться тем, что печаталось у латинян, которые, естественно, преследовали свои цели.
