Курс исламской философии, Пролегомены

скачать книгу бесплатно


И ИХ ЗНАЧЕНИЕ

В РАЗВИТИИ ОБЩЕСТВА

Мы уже говорили, что язык это коммуникативно-знаковая система и понятийно-категориальный аппарат. Сейчас во второй главе не лишне добавить к этим взаимно дополняющим друг друга определениям еще один аспект (точку зрения). Язык есть физическое тело мысли, дающий мыслям выход из виртуальной камеры мозга – в социокультурное пространство.

Редуцируя (сводя сложное к простому) положение природы рассудка/разума надо знать, что человек не может ничего помыслить вне связки с языком. То есть мы мыслим благодаря языку. Следовательно, чем лучше мы знаем язык/ки, чем богаче и концептуальнее лексика нашего языка тем продуктивнее мы мыслим. Это касается и глухонемых, которые тоже могут мыслить и весьма логично за счет использования сурдо языка (языка жестов).

Если говорить обо всей мусульманской умме, насчитывающей свыше полутора миллиарда человек и около 800

языков вместе с диалектами, то русский язык не единственный претендент на статус авангарда социокультурной цивилизации мусульман. Есть еще английский и французские языки, на которые также переведена с арабского почти вся мусульманская религиозная литература. И собственных оригинальных трудов по разным дисциплинам ислама написано на английском и французском языках едва ли не больше, чем на русском.

Поэтому и по ряду других причин де-факто основными претендентами на статус социокультурного авангарда мусульман являются три языка: английский, французский и русский. Немецкий, испанский, итальянский тоже имеют весьма существенную базу переводной мусульманской литературы, но значительно отстают от трёх вышеназванных в количестве и качестве оригинальных работ, а стало быть, и в популярности среди мусульман. Значит, в ряду претендентов на социокультурный авангард мусульманской уммы мы их не рассматриваем.

В мире насчитываются по разным исследованиям свыше 5000 языков, составляющих собой около 150 языковые семьи. Разумеется, эти данные разнятся, но суть дела от этого не меняется. Количество языков набирается в результате включения диалектов в качестве отдельных языковых единиц. Например: русский, украинский и белорусский – фактически один язык, но в силу их диалектного различия они имеют условную автономию и даже некоторую тенденцию к обособлению в отдельную этноязыковую единицу. И таких примеров в мире огромное множество, в силу чего и насчитывается в мире столь большое количество языков. Одних только традиционно-мусульманских языков, включая диалекты, по нашим интерполятивным подсчётам насчитывается около 800. Но среди них нет ни одного, имеющего в своём составе научно-академическую базу с профицитным наполнением. А раз так, а это действительно так, то отставание в историческом развитии нашей уммы от Запада и Востока – закономерно и вполне понятно. Вот только убедить фанатиков, занимающих в духовенстве нашей уммы по Российской Федерации и всему миру руководящие позиции крайне сложно. Местами и вовсе не возможно.

Забегая вперёд следует особо подчеркнуть: историческое отставание нашей уммы от народов Запада и Востока вовсе не означает, что они де исповедуют истинные религии, а мы – ложную; совсем наоборот.

Христианский Запад хоть и теоцентричен в силу своего языческого эзотеризма раздроблен на множество непримиримых сект. А причиной религиозной раздробленности Востока является антропоцентрический эзотеризм. Что же касается мусульман, то и мы избежали дробления на секты. Совсем другое дело ислам.

Ислам – как совершенная религия избавлена от каких бы то ни было недостатков. Однако мы, мусульмане не совершенны и полны всевозможных недостатков. Ни в одной религии мира, кроме ислама, нет

сингулярной точки опоры, позволяющей по примеру архимедовского рычага опрокинуть зло и возвести в ранг Закона добро.

Но не спешите с критикой данной апологетики. Мы не идеализируем ислам, мы его толкуем в форме идеального образца в жутком конгломерате всевозможных религий. И вместе с тем мы прекрасно отдаём себе отчёт в том, что ни один вид закона, кроме естественно-материального, не работает вне человеческого фактора. Конституции, федеральные законы уголовные кодексы, принципы международного права, христианские божьи законы, иудейские законы (галахи) и даже мусульманский шариат не работает вне человеческого фактора. Во всяком случае, истории не известен факт, что какой-то закон вышел из текста, персонализировался и принудил людей к порядку. Это положение объясняет только ислам и вот, каким образом:

В числе 99 прекрасных имён Аллаха, Свят Он Один и Велик, второе и третье имена (Милостивый и Милосердный) содержать в себе великие философемы. А именно объясняют суть и формы творящихся в мире вещей и явлений. Аллах милостив ко всем своим творениям, к предметам неживой и живой природы, а также к одушевлённым существа, начиная от насекомых и кончая человеком, независимо от веры и безверия, добрых дел и злодеяний. Но милосерден Аллах после смерти только к уверовавшим, то есть мусульманам. Выходит только мы, единобожники (см. монотеисты; араб.: мувах?идун), можем рассчитывать на милосердие Всевышнего в загробном мире. Однако это не значит, что в исламе напрочь отвергается сотериология

. Некоторые мусульманские имамы утверждают, что Милостивый и Милосердный Аллах после неопределенно долгого количества времени, тысяч или миллионов лет, смилуется над грешниками и прекратить их муки.

Но мы философы, и нам не пристало влезать в столь глубокие воды догматики. Мы заметили о сотериологии мимоходом, для политкорректности. Основная же мысль в том, что имена Аллаха Милостивый и Милосердный говорят о Законе земной конкуренции между праведниками и грешниками. И само собой конкуренция заканчивается для каждого из людей с наступлением смерти.

Отсюда вполне логичный вопрос: если ислам действительно является совершенной религией, то почему мусульмане отстали в историческом развитии от народов Европы, Америки и Восточной Азии? Да и сама Русь , как смогла будучи под безраздельной властью мусульман с 1313 году (см. Узбек-хан) преобразиться в 1480 году и выйти из покорности (см. Стояние на Угре)? Ведь до Узбек-хана и дарованного им князю Юрию Даниловичу ярлыка на княжение Москва была всего лишь деревней. Титул великого князя и право собирать дань московскому князю дал Узбек-хан, когда он был еще язычником.

Больше того, в соответствие с данными отечественной историографии, монгольское иго на Руси, начавшееся в 1237 году с разорения Рязанского и Владимиро-Суздальского княжеств длилось до принятия Узбек-ханом ислама в 1317 – 1320 гг. Стало быть, и владычество монголов, которых Узбек-хан вырезал беспощадно, включая родных братьев, прервалось в это время, и началась эпоха мусульманского владычества над Русью.

Здесь снова возникает правомочный вопрос: как распорядились мусульмане своей блистательной победой?

Не будем спешить с ответом. Для умозаключения по сложным вопросам требуются полисиллогические выводы, они же в свою очередь возможны при наличии достаточных оснований (см. законы логики). Но совершенно ясно одно: с 1320 года по 1480 год прошло 160 лет. Подумать только, мусульмане владычествовали над Русью полтора столетия. И следы этого владычества видны в русских летописях, в «Хожденье за три моря» Афанасия Никитина, на золотых коронах и много прочих артефактах, включая топонимы, которых не смогли уничтожить русско-православные фанатики и мракобесы, «неожиданно» дорвавшиеся до власти.

Слово «неожиданно» мы взяли в кавычки потому, что нет другого более подходящего понятия, для обозначения исторической перемены на Руси; Золотая Орда рухнула и на её просторах выросло Русское царство, ставшее при Петре I Великом – империей и весьма сильной.

А уничтожались артефакты мусульманского владычества очень старательно. Но как это могло случиться? Русские восстали и победили? Нет и еще раз нет. Русские старательно выполняли приказы золотоордынских ханов и беев. Но когда они стали вырезать друг друга, аки взбесившиеся волки грызутся в стае, русским князьям и воеводам ничего иного не оставалось делать, как брать в свои руки власть, лежавшую на полях брани вместе с трупами своих господ и хозяев.

Иными совами Золотая Орда рухнула под тяжестью собственных грехов, гордыни и зла. Междоусобицы чингизидов обескровила Орду. А там, где междоусобицы там измена и предательство…

А вот тут возникает контрольный вопрос: неужели русские мало грешили, не бахвалились и не творили зло? Ответ очевиден: русские грешили, бахвалились и творили зло не меньше чингизидов и их генералов. Тогда в чём же секрет исторической перемены?

Обобщенный ответ ясен: Русское царство образовалось в результате самокрушения Золотой Орды. Но как потом Русское царство покорило Казанское, Астраханское, Ногайское, Сибирское и другие ханства? А ставь Империей, Россия покорила еще Кавказ и Среднюю Азию, победили во многих европейских войнах и в самой большой войны в истории – во Второй мировой войне (1939 – 1945). Обобщениями такие вопросы не объясняются. Тут надо знать ответь в деталях. А в деталях ответы на выше поставленные вопросы еще никто из мусульманских богословов не дал. А поставлены у нас выше два основных вопроса. Мы сейчас их конкретизируем и сформулируем более ясно:

1) Почему наши предшественники в 970-х гг. в Киеве уступили в конкуренции византийско-православным миссионерам?

2) Почему тюрки-мусульмане не смогли удержать власть над Русью и сами подпали под власть русских?

В ходе апробации этих вопросов на различных форумах с мусульманскими богословами были получены удивительно странные результаты. Едва богословы начинали понимать, что обобщенные ответы мы не принимаем, как они тут же производили деактуализацию этих вопросов. Прямо утверждали, что победа византийских миссионеров в Киеве в 970-х гг. и потеря владычества мусульманами над Русью не имеет для ислама никакого значения. И далее они начинали перечислять догмы, ритуальное исполнение которых стоят дороже тысячи Киевов и прочих Русских княжеств, воцарившихся на обломках Золотой Орды в виду Русского царства.

Что тут можно сказать? Расставление приоритетов само говорит за себя. Скажи мне, кто твой друг и я скажу, кто ты. Эту расхожую поговорку самое время перефразировать: «Скажи мне, какие достижения народов ты считаешь самыми важными, и я скажу, кто ты».

Дело с нашими единоверными догматиками из числа фанатиков доходит до того, что они, не выдерживая интеллектуального уровня в дискуссии с нами начинают утверждать, что Аллах не требует от мусульман военно-политических побед, Аллах приказывает нам поклоняться Ему и только Ему, ибо нет другого объекта достойного поклонения, кроме Аллаха Та?аля. Ни что не будет принято от человека на Судном дне, если оно было совершено не во имя Аллаха. Хоть дорогу посыпай золотом, алмазами и жемчугом, если ты не поклоняешься Всевышнему Аллаху, твоё добро тебе не поможет на мосту Сирата, что тоньше лезвия меча. Провалишься в пылающий огнём ад.