Советская Голгофа Святителя Луки. Размышления о столетии Октябрьского переворота 1917 года

скачать книгу бесплатно

Советская Голгофа Святителя Луки. Размышления о столетии Октябрьского переворота 1917 года
Владимир Александрович Лисичкин

Книга посвящена практически малоизвестным страницам отечественной истории, связанным с именем выдающегося русского хирурга и архиепископа В.Ф. Войно-Ясенецкого, причисленного клику святых. В ней рассказывается о том, как через жизнь В.Ф. Войно-Ясенецкого прошли 4 войны, 2 революции и другие эпохальные события российской истории XX века. Предлагаемая читателю работа – обстоятельное, прекрасно документированное исследование, которое базируется на вводимых в научный оборот материалах Государственного архива Российской Федерации, архивов КГБ и МВД, государственных архивов Архангельской, Саратовской, Курской, Тамбовской и Ульяновской областей, Красноярского края. В книге приводятся малоизвестные материалы из 6 уголовных дел, возбуждённых ЧК, ОГПУ и НКВД в 20-е – 30-е годы против В.Ф. Войно-Ясенецкого. Книга рассчитана на широкую читательскую аудиторию – научных работников, студентов и аспирантов, представителей экспертного сообщества, сотрудников государственных и парламентских структур, массового читателя.

Владимир Лисичкин

Советская Голгофа Святителя Луки. Размышления о столетии Октябрьского переворота 1917 года

Автор:

В.А. Лисичкин – доктор экономических наук, академик РАЕН, Председатель Экспертного Совета по актуальным социально-экономическим и научно-техническим проблемам фракции ЛДПР Государственной Думы ФС РФ.

Предисловие

Рукопись доктора экономических наук, академика РАЕН, Председателя Экспертного Совета по актуальным социально-экономическим и научно-техническим проблемам фракции ЛДПР ГД ФС РФ Лисичкина В. А. «Советская Голгофа Святителя Луки. Размышления о столетии Октябрьского переворота 1917 года» посвящена практически малоизвестным страницам отечественной истории, связанных с именем выдающегося русского хирурга и архиепископа В.Ф. Войно-Ясенецкого, причисленного к лику святых.

В этом году исполняется 100 лет февральской и октябрьской революций 1917 года в России, причина и последствия которых до сих пор неоднозначно оцениваются как в публицистической, так и в специальной литературе.

В выступлениях президента РФ В. В. Путина неоднократно подчёркивалась необходимость объективной и точной оценки событий российской истории XX века, чтобы новые поколения узнали о судьбе своих предков, сложили историю своих семей.

В этом контексте публикация рукописи доктора экономических наук, академика РАЕН, Председателя Экспертного Совета по актуальным социально-экономическим и научно-техническим проблемам фракции ЛДПР ГД ФС РФ Лисичкина В. А. «Советская Голгофа Святителя Луки. Размышления о столетии Октябрьского переворота 1917 года» представляется весьма своевременной, поскольку она приоткрывает новые страницы истории нашей Родины, события которой были тесно переплетены и отразились как в зеркале в трагической судьбе нашего великого соотечественника В.Ф. Войно-Ясенецкого.

В ней рассказывается о том, как через жизнь В.Ф. Войно-Ясенецкого прошли 4 войны, 2 революции и другие эпохальные события российской истории XX века.

Рекомендуемая к публикации рукопись – обстоятельное, прекрасно документированное исследование, которое базируется на вводимых в научный оборот материалах Государственного архива Российской Федерации, архивов КГБ, МВД, Республики Узбекистан и Российской Федерации, государственных архивов Архангельской, Саратовской, Курской, Тамбовской и Ульяновской областей, Красноярского края. В книге приводятся малоизвестные материалы из 6 уголовных дел, возбуждённых ЧК, ОГПУ и НКВД в 20-е – 30-е годы против В. Ф. Войно-Ясенецкого.

Книга рассчитана на широкую читательскую аудиторию – научных работников, студентов и аспирантов, представителей экспертного сообщества, сотрудников государственных и парламентских структур, массового читателя.

Директор ИСПИ РАН, академик

Г.В. ОСИПОВ

Пролог

Размышления о бесовских силах, разрушивших Россию

Закончился XIX век. Встречу нового XX века Российская академия наук отметила торжественным банкетом. Наиболее ярким выступлением на банкете была речь выдающегося русского учёного с мировым именем Д.И. Менделеева. «Завидую внукам и правнукам своим, которые через 100 лет будут встречать 2000-ый год. К началу третьего тысячелетия Россия будет самой крупной и богатой страной мира с населением 500 млн. человек, самой мощной экономикой и самой передовой наукой и техникой», – заявил Дмитрий Иванович. Все члены Академии повскакали со своих мест и в знак согласия и одобрения побежали со своими бокалами чокаться с Д.И. Менделеевым. Все знали его не только как гениального химика, но и серьёзного прогнозиста. По его прогнозам были открыты в разных странах много новых химических элементов. Поэтому его прогноз на 2000 год был встречен с таким энтузиазмом. К великому сожалению, прогноз этот не сбылся. Россия встретила 2000 год с разрушенной наукой, образованием и медициной, с разграбленной экономикой, с ползучей гражданской войной, огромной преступностью, с 145-миллионным населением, с параличом власти и фактическим банкротством страны. Куда же делись 355 млн. человек, которых не досчиталась Россия в 2000 году? Куда делся огромный экономический, научно-технический, культурно-образовательный и духовно-нравственный потенциал, который накопила Россия в XIX веке? Поиск ответов на эти вопросы и привёл к тяжким размышлениям о последствиях государственного переворота в октябре 1917 года, столетие которого наступит в этом году.

Сегодня, спустя 100 лет, опубликовано большое количество мемуарной и фактографической литературы непосредственных участников трагических событий Российской истории первых двух десятилетий XX века: мемуары Керенского, Гучкова, Сухмлинова, Троцкого, Парвуса, дневники царя Николая II и его жены Александры Федоровны, сочинения коммунистических вождей Ленина и Сталина, записки секретаря Г. Распутина Симона Ароновича, известного эсера П. Сорокина, воспоминания деятелей русской эмиграции и многие другие. Их беспристрастное изучение и сопоставление фактов и свидетельств очевидцев событий дает возможность объективно выделить 5 главных сил, целенаправленное и одновременное действие которых привело к государственному крушению Российской государственности в феврале и октябре 1917 года:

1. Разветвленная сеть опутавших как паутина все слои общества масонских организаций, куда входили более 50 процентов членов императорского двора и не менее трети высших чинов генштаба царской армии, фактически руководившая партиями кадетов, трудовиков, октябристов, организовавших так называемый прогрессивный блок и др.

2. Германо-Австрийский военный блок, проводивший серию тайных операций против России, включая разработку совместно с Парвусом (Гельфандом) плана разрушения Российской монархии изнутри силами Ленинской партии большевиков, получавших систематически крупное финансирование для организации беспорядков и терактов.

3. Левые российские партии – эсеры, большевики, меньшевики, анархисты, бундовцы и др.

4. Международные сионистские организации.

5. Ватикан.

Начнём с последнего. Ватикан, как центр католического запада, много веков боролся с Православной Византией. Когда она пала под ударами Оттоманской империи, Ватикан ликовал. Но не тут-то было. На восточных границах Европы появилось огромное государство с централизованной властью, провозгласившей себя правопреемником Византии. Государственной идеей русского государства стала идея «Москва – третий Рим», т. е. вселенский духовный центр. Это стало ключевым моментом для переориентации всех сил, боровшихся с Православной Византией под руководством Ватикана, на борьбу с Россией. Первоначально это была борьба идеологическая. Как справедливо пишет крупный современный историк д.и.н. профессор И. Фроянов: «На нас посыпались ереси, была занесена «ересь жидовствующих». Это течение не чисто религиозное, а общественно-политическое, церковно-политическое, поскольку сторонники этой ереси преследовали цель реформации русского государства и Церкви… Опасность этой ереси заключалась ещё и в том, что она проникла на самый верх российской власти. Виднейшие представители элиты, обладавшие реальной властью, были либо еретиками, либо пособниками еретиков. Однако они не победили. Ересь была придавлена, но не раздавлена. Она возродилась в середине XVI века, и уже Г розному приходилось её обуздывать». [Журнал «Историк» № 1,2017 г., с. 12–13]. Для этой цели Иван Грозный и создал специальный орган – опричнину. Аналогичная картина наблюдалась в России и в первые два десятилетия и в 90-е годы XX века. В 1994 году спецслужбы США финансировали более 400 млн. долларов на всевозможные секты в России, включая и секту сайентологв, из которой вышел премьер-министр России в 1998 году.

Сейчас стало понятно, что эти силы действовали скоординировано, используя все легальные и нелегальные методы и приемы борьбы за власть, о чем с откровенным цинизмом пишет в своих мемуарах А.Ф. Керенский, раскрывая серию секретных заговоров в 1914–1917 гг.

«Естественно, детали подготовки заговоров были известны лишь тем, кто в нем непосредственно участвовал, в конце концов, главное правило любого заговора заключалось в том, что ни один из заговорщиков не должен знать больше того, что ему лично положено знать по плану заговора. Лидеры прогрессивного блока знали лишь, что подготовка к осуществлению заговора идет своим чередом и соответственно готовились к нему со своей стороны. Знали о заговоре и мы, руководители масонской организации, хоть и не были в курсе всех деталей и тоже готовились к решающему моменту. Эта подготовка завершилась учреждением информационного центра левых партий с тем, чтобы иметь возможность шаг за шагом сообщать народу о результатах переворота, добиваясь либо его поддержки, либо, на худой конец, отказа от противодействия». [32].

Эти пять сил были беспощадные и лютые враги не только традиционной российской монархической власти, но и русских национальных традиций, Православия и религиозного народного самосознания. Совершенно не выдерживает критики установившийся официально взгляд на неизбежность русского апокалипсиса. К примеру, известный историк В. Боханов пишет:

«Но если даже безоговорочно принять на веру утверждение, что существовал антирусский международный еврейско-масонский заговор, что революционеры и престолоненавистники получали из-за границы огромные средства, то объяснить только этими обстоятельствами историческое крушение, выводить из подобного причину причин русского апокалипсиса несерьезно и исторически недостоверно. Так что же: существовала могучая имперская твердыня, а кучка злоумышленников, используя «еврейские деньги», повергла ее в прах?» [33].

Сводить многочисленных и сильных врагов России к кучке злоумышленников абсолютно несерьезно и именно в настоящее время, когда всем стало известно, что мировая власть сосредоточена в руках нескольких семейных кланов, ставящих своих президентов в США, диктующих всему миру свою волю, и когда столетняя идеологическая борьба между коммунизмом, фашизмом и сионизмом закончилась победой последнего. Сейчас это совершенно ясно и понятно, но в начале XX века исход был не ясен, а этой победе мешала российская монархия, православие и русский народ. Многие земские политические деятели, представители интеллигенции, армии и двора стали участниками одной из 5-ти указанных выше сил.

Врач Ясенецкий-Войно В.Ф., как глубоко верующий и истинно православный человек, естественно, выбрал другой путь – путь защиты Православия, путь защиты духовного и физического исцеления русского народа. Именно в этом его историческое бессмертие. Именно в защите Матери-Церкви от сатанинских сил всех мастей и состоит смысл жизни гения земской медицины, ставшего по воле Бога Святителем русского народа в самые трудные годы из всей истории русской Православной Церкви.

Вседержитель послал его в мир накануне крушения традиционных основ русской государственности, прихода к власти в России антихриста и уничтожения Святой Руси и Православной Церкви, как хранительницы тела Христова.

«О Мать моя, поруганная, презираемая Мать, Святая Церковь Христова. Ты сияла светом правды и любви, а ныне что с тобой? Тысячи и тысячи храмов твоих по всему лицу земли Русской разрушены и уничтожены, а другие осквернены, а другие обращены в овощные хранилища, заселены неверующими, и только немногие сохранились. На местах прекрасных кафедральных соборов – гладко вымощенные пустые площади или театры или кинематографы. О Мать моя, Святая Церковь! Кто повинен в твоем поругании? Только ли строители новой жизни, церкви земного царства, равенства, социальной справедливости и изобилия плодов земных? Нет, должны мы сказать с горькими слезами, не одни они, а сам народ. Какими слезами оплатит народ наш, забывший дорогу в храм Божий», – так пророчил Святитель Лука, видя масштабные разрушения Русской Православной Церкви [43]. И он встал на защиту Своей Матери, святой Церкви.

Глава 1

Русский народ как народ-богоносец

После падения под натиском Османской империи Константинополя, – второго Рима – центр Православия переместился в Москву. В начале XV века Золотую Орду уже трудно назвать монолитным централизованным государством, где центральной власти подчинялись бы все татарские улусы. Фактически Дмитрий Донской положил конец прежней Орде, т. к. без централизации остались разрозненные улусы, возглавляемые ханами из династии Чингизидов. В 1414 году при Улугбеке от Золотой Орды первым отпал Хорезм. Затем в сороковые годы XV века отпадает Казанское и Крымское ханства, а затем Ногайское и Астраханское ханства. Это были уже реальные земледельческие оседлые ханства. Золотая Орда превратилась почти целиком в кочевое государство под именем Большая Орда. А в Русских землях шли противоположные процессы – объединялись по Воле Божьей русские княжества вокруг Москвы. После Куликовской битвы все русские князья признали верховенство Москвы и когда после долгого княжения святой князь Дмитрий уходил из жизни, он позвал к себе сына Василия и поставил его князем всей Руси. Все русские князья повиновались Василию, так свидетельствуют многие летописные источники. Прошло 100 лет после битвы на Куликовом поле. Русь возглавлял князь Московский Иоанн III, который отказался платить дань татарам. Глава Большой Орды хан Ахмат послал послов к московскому князю со своим портретом (ханской басмой). Послы сказали Иоанну III: «Хан приказал тебе прислать ему дань. Кроме того, ты должен при нас поклониться в землю перед портретом хана. Если всего этого не исполнишь разорим твою страну!» В ответ князь Иоанн бросил басму на землю, растоптал ее ногами, а послов, кроме одного, перебил. Оставшегося в живых посла он отправил к хану со словами: «Расскажи хану Ахмату все, что видел. Если он еще захочет обижать меня то с ним будет то же, что сейчас с его портретом». Иоанн III по характеру унаследовал политику московских князей – был собирателем и устроителем земли русской и не любил воевать. Поэтому при первой встрече с татарскими войсками на Угре князь решил во избежание пролития русской крови отступить без боя. Решение он это принял, не посоветовавшись с пастырями Божьими на Руси. Тогда ростовский архиепископ Вассиан послал князю Иоанну послание: «Смертным ли бояться смерти. Я стар и слаб, но не убоюсь меча татарского, не отвращу лица моего от его блеска. Ахмат губит христианство, грозит тебе и отечеству, жаждет предать землю Русскую огню и мечу, церкви разорению, тьмы людей гибели… Ангелы сниидут с небес в помощь твою, Господь пошлет тебе жезл силы и одолеешь врагов, и смятутся, и погибнут. А мы Соборами святительскими день и ночь молим Его, да рассыплются племена нечестивые». Внял Иоанн III молитвам и советам старца Вассиана, наполнил свое сердце мужеством, не стал отступать, встал твердо на Угре для битвы не на жизнь, а на смерть. Долго продолжалось противостояние двух великих войск по обеим сторонам Угры. Испугался Ахмат силы Духа русского и повернул свои войска в Литву, где разорил города и вернулся в Большую Орду. Так великий московский князь Иоанн III сверг окончательно татарское иго. В народе после этого реку Угру стали называть «поясом Богоматери», чьими молитвами Господь от татар Россию избавил. Снова проявилась Божественная воля в устах проповедника Вассиана, снова сбылись пророчества о победе русского духа над иноверцами. Летописи свидетельствуют: «Да не похвалятся легкомысленные страхом своего оружия. Нет, не оружие и не мудрость человеческая, но Господь спас ныне Россию». Эти вещие слова рефреном повторялись в сердцах всех последующих поколений людей русских, во все годины смут и лихолетий вплоть до наших дней. Еще больше окрепла державная власть Московского князя после свержения татаро-монгольского ига. Послал Господь Бог в Россию великого князя Иоанна III, чтобы он укрепил в его лице державное осознание всех последующих царей и императоров российских. Поломал Иоанн III остатки междоусобного сознания, в том числе и самостийных русских городов. Задумала Марфа Борецкая, правительница Новгорода, вечевым колоколом созвать народ для призыва отделения от Москвы: «Не будем слушаться князя Иоанна III. Он жестоко обращается с нами. Лучше будем слушаться польского короля Казимира: он гораздо добрее и позволит нам делать, что сами хотим!» Новгородцы согласились идти под польского короля, поэтому пошел Иоанн III с войском на новгородцев. Город взял, виновных посадил в тюрьму, а вечевой большой колокол – символ независимости Новгорода – приказал снять и увезти из города. С тех пор Новгородом стали править Московские князья. Много походов совершил Иоанн III против Литвы, присоединив к России много городов большой киевской Руси. Укрепил Иоанн III международное положение Московского княжества путем женитьбы на греческой принцессе Софье Палеолог, племяннице последнего византийского императора Константина Палеолога. Этот угодный Богу брак сделал Москву формально и фактически преемницей Православия и Второго Рима, павшего под иго мусульман. Вселенские обязанности Византии как защитницы и хранительницы истинной веры во всем свете перешли к Москве в связи с браком Иоанна III и Софьи Палеолог. Это было отражено в новой Пасхалии, изданной после 1492 года под влиянием великого старца преподобного Иосифа Полоцкого. В предисловии прямо обосновывалась преемственность Русской Церкви по отношению к Византийской Церкви. Указывая на пророчество Господа Иисуса Христа: «И будут первые последними и последние первыми», Пасхалия утверждает сбываемость пророчества: греки Византийские, бывшие первыми в части хранения истин веры, после падения Константинополя вслед за Римом в наказание за вероотступничество и маловерие стали последними. Первыми же становятся государи и самодержцы всея Руси – преемники Византийских императоров – в деле защиты и сохранения в чистоте Православных святынь. При этом роль Византии переходит к «новому граду Константинову – Москве, и всей Русской земле». Однако в годы правления Иоанна III уготовано было Господом большое испытание для молодой государственности России. Не успела Россия утвердить себя как независимое государство после свержения мусульманского ига, как чуть было не попала под иго иудейское. Это иго готовила Православной России ересь жидовствующих в лице первых иерархов – митрополита Московского Зосимы, протопопа Успенского Собора в Кремле Алексея, священника Архангельского собора в Москве Дионисия, архимандрита Кассиана, покровительницы еретиков – первой жены Иоанна III Елены с сыном Иоанном Молодецким. Жидовствующие ереси получили широкое распространение в Западной Европе в виде различных тайных обществ и организаций уже с первых веков Христианства. Они были основаны на кабалистической сатанинской мистике и их целью было разрушение религиозного, семейного и государственного уклада Христианских обществ. Под их влияние попадали большие области в Западноевропейских странах. К примеру, жидовствующая секта Альбигойцев превратила юг Франции в новую Иудею, что явилось причиной объявления папой Иоанном III в 1208 году большого крестового похода против этой секты. В Россию эту ересь завез в Новгород еврей Схария с единоверцами, прибывшими из Киева в 1470 году. Схария «был научен всякому изобретению злодейства, чародейству и чернокнижию, звездозаконию и астрологии… Сначала он прельстил попа Дионисия и обратил его к жидовству. Дионисий привел к нему попа Алексея», – свидетельствует святой Иосиф Волоцкий. Эти совращенные в ересь попы быстро распространили ересь среди верующих в Новгороде, а когда их в 1480 году перевели в Москву, то они завербовали дьяка посольского приказа Ф. Курицына и его брата Иоанна Волка. В их сети был вовлечен и московский митрополит Зосима. Сторонники ереси во время богослужения плясали за престолом, богохульничали и ругались над крестом. Еретики ругались над святыми иконами, сидели на них, спали, жгли, выбрасывали в выгребные ямы. Имеются данные о противоестественных плотских наклонностях самых высокопоставленных еретиков. Опутав сатанинской сетью царевича с матерью, сектанты готовились взять власть в молодом Русском государстве. И только мужественная титаническая борьба преподобного Иосифа Волоцкого и архимандрита Московского и Чудова монастыря преподобного Геннадия в течение 20 лет спасла Россию от кабалы жидовствующих сектантов. Преподобный Иосиф Волоцкий написал 16 обличительных «Слов», объединенных общим названием «Просветитель». Лишь в 1504 году на Поместном Соборе ересь жидовствующих была окончательно разгромлена. Это событие было четко оценено митрополитом Иоанном: «… можно с уверенностью сказать, что в течение тридцати четырех лет с момента рождения ереси и до ее разгрома в 1504 году дальнейшая судьба России и само ее существования находились под вопросом. Дело в том, что ересь жидовствующих не была «обычной» ересью. Она больше напоминала идеологию государственного разрушения, заговора, имевшего целью изменить само мироощущение русского народа и формы его общественного бытия». За заслуги перед Богом и Православной Церковью преподобный Иосиф Волоцкий был причислен к лику святых. Но только Ивану Грозному с помощью опричнины удалось окончательно раздавить «ересь жидовствующих».

При Иоанне III функции Вселенской Православной Церкви перешли к Москве как III-му Риму, а русский народ вступил в служение «народа-богоносца». Это служение было закреплено коронацией на царство первого русского царя Ивана IV (Грозного), который с раннего детства рассматривал Русь как Дом Пресвятой Богородицы. «Чин венчания Иоанна IV на царство не сильно отличался от того, как венчались его предшественники. И все же воцарение Г розного стало переломным моментом в становлении русского народа – как народа-богоносца, русской государственности – как религиозно осмысленной верозащитной структуры, русского самознания – как осознания богослужебного долга, русского воцерковленного Мироощущения – как молитвенного чувства промыслительности всего происходящего. Соборность народа и его державность слились воедино, воплотившись в личности Русского Православного Царя», – именно так трактовал акт венчания на царство первого русского царя Иоанна Грозного великий митрополит Иоанн. Иоанн IV сильно укрепил и расширил Россию. В 1552 году было разбито и присоединено к России Казанское ханство. В 1556 году – присоединено Астраханское ханство. В 1579–1584 г. г. присоединена Сибирь. В Новгороде и Пскове были искоренены остатки ереси жидовствующих. Воцерковленный русский народ окончательно принял службу народа – богоносца. Богоугодный царь постригся в монахи в 1584 году и мирно предал душу Господу Богу.

С 1584 по 1598 г. царствовал кроткий и глубокорелигиозный царь Федор Иоанович. Во время его правления возвысился Борис Годунов, бывший опричник Ивана Грозного, которого избрал царем Земский Собор в 1598 году.

Нераскрытое до сих пор убийство царевича Дмитрия в Угличе в 1581 г. пресекло 700-летнюю династию Рюриковичей. Ввиду отсутствия заинтересованных в убийстве сторон (боярские кланы, Годунов) наиболее вероятной гипотезой является ритуальный характер убийства, провоцирующего смуту или гражданскую войну. Промысел Божий в России привел к внезапной смерти царя Бориса в 1605 году и семилетней смуте как наказанию Господнему за грех гордыни, этим посланным сатаной искушением самовластья, обольстившего соборную душу России. Народ, настойчиво звавший Бориса на царство и давший ему присягу верности, в итоге оказался клятвопреступником, перебежав вместе с московским войском на сторону войска Лжедмитрия, которого венчал на царство лжепатриарх грек Игнатий. Вот это клятвопреступление перед Богом и есть главная причина последующих лет смуты и разора русских земель. Летопись свидетельствует: «Умысли окаянный сотворити и наполнити Московское государство поганых иноверцев Литвы, и жидов, и поляков, и иных скверных, яко и русских людей в них мало зрети».

Великое семилетнее разорение закончилось по Воле Всевышнего избранием на Великом Земском соборе 21 февраля 1613 года нового русского царя Михаила Федоровича Романова и новой династии Романовых. Однако Михаил долго отказывался. И только главный аргумент убедил его: «То ли угодно Вам, чтобы наши недруги торжествовали, попирая нашу Православную веру, чтобы православные христиане были в расхищении и пленении? Все это: и поругание веры, и осквернение церквей, и гибель бесчисленного безгосударственного народа, и междоусобные брани, и неповинную кровь взыщет Бог на вас в день страшного и праведного Своего суда?» Таинство Венчания на царство и Миропомазание состоялось 1 июля 1613 г. в Москве. Отрок Михаил Романов – Юрьев вместе со своей матерью инокинией Марфой находился в плену у поляков. Его освободил князь Пожарский 27 октября 1612 года, когда в Кремле капитулировал последний польский гарнизон. Опасаясь нового нашествия поляков и новых боярских мятежников, юный Михаил с матерью сразу же уехал из Москвы в костромскую вотчину. Они не принимали участия в подготовке и проведении Великого Земского Собора. Однако по Воле Всевышнего при обсуждении кандидатур на Русского царя, в итоге выбор пал на Михаила Романова. Это было и для него, и для его матери полной неожиданностью. Русский народ его выбрал и дал клятву на совете Всея Земли:»Если же кто не похощет послушати сего соборного уложения, которое Бог благословил, и станет иное говорить, таковой, будь он священного чину, от бояр ли, воинов или простых людей – по священным правилам Святых Апостолов и Седьми Вселенских Соборов… да будет извержен из чину своего и от Церкви Божией отлучен, и лишен приобщение Святых Христовых Тайн, как раскольник Церкви Божией и всего православного христианства мятежник… и да не будет на нем благословения отныне и до века, ибо, нарушив соборное уложение, сам попал под проклятие». Вторая-третья четверти 17-го века ассоциируют, прежде всего, с Тишайшим государем Алексеем Михайловичем и Святым патриархом Никоном. Царь Алексей Михайлович получил в наследство разоренную смутой страну и начал эпоху продуманных неторопливых реформ в религиозной, военной, экономической и юридических областях. Он дал задание и организовал принятие в 1649 году «Уложение» или «Свод законов» Русского государства. Было проведено исправление богослужебных книг, издана Кормчая книга, принят Новоторговый устав. Он одерживает блестящую победу над Польшей, ставит на место Литву, возвращает России земли Малороссии! Десятилетия его царствования – самые удачные для России, – отмеченные душевным покоем и миром. И связано это, прежде всего, с личностью государя: «Царь одарен необыкновенными талантами, имеет прекрасные качества и украшен редкими добродетелями…, он покорил сердца всех своих подданных, которые столько же его любят, сколько и благоговеют перед ним», – свидетельствует источник. Имея сам глубоко религиозное чувство, государь являл народу «пример благочестия и чинности, трудолюбия и сердечной набожности. Вера, являемая жизнью, вера опытная, неложная, глубокая – такова первооснова бытия. Так жила Россия, так жил и Русский царь, соединяясь со своим народом связью самой глубинной и прочной из всех возможных». Царь много времени проводил в молитвах, сотворяя ежедневно до 1200 земных поклонов. Именно эта глубокая вера и благочестие даровали через Бога Государю Алексею Михайловичу государственный ум и мужество в возвеличивании Святой Руси.

Второе имя – Святой Никон. Он стал шестым патриархом Московским и всея Руси. Родился в 1606 г. Происходил он из крестьян села Вальдеманово Княгининского уезда Нижегородской губернии. Сбежал в раннем детстве от злой мачехи в Макариев Желтоводский монастырь. Монашество принял в ските Анзерском на Белом море. В 1643 году был избран игуменом Кожеозерского монастыря. В 1646 году был представлен Алексею Михайловичу, которому очень понравился своей мудростью и стал близким другом вплоть до лета 1658 года. В 1648 году Святой Никон был посвящен в сан новгородского митрополита. Ввел ряд новшеств в церковной жизни и управлении:

а) произнесение проповедей,

б) запрещение многогласий,

в) запрещение раздельноречного пения,

г) введение на богослужении пения на греческом, кроме славянского языка,

д) устранение Богослужения по Киевскому и Греческому обряду.

В 1652 году был избран Патриархом Московским и всея Руси. Устроил церковные типографии в Хутынском и Иверском монастырях. Предпринял исправление богослужебных книг, которое стало причиной церковного раскола. Св. Никон основал много новых монастырей, возвысил значение церквей и монастырей, сильно увеличил площадь земельных угодий, принадлежавших монастырям, сделал Православную Церковь в России самым богатым учреждением. В церковно – административных делах Св. Никон был очень строг и неумолим. Число запрещенных попов при нем было настолько велико, что в ряде приходов службу некому было вести. Он публично высмеивал образа латинского письма, прямо отбирал или хитростью получал от бояр их польские костюмы и сжигал. Царь всецело доверял Св. Никону и во время войны со шведами в 1656–1657 годах оставил ему в управление все великое государство. Бояре очень опасались такого усиления влияния Патриарха и в результате длительных интриг и клеветы царь охладел к Св. Никону и вынудил его оставить патриарший пост и уехать в монастырь. А в 1666 году Собор лишил Св. Никона патриаршего сана и сослал в Белозерский Ферапонтов монастырь, однако подтвердил правильность исправления книг и трехперстие. 17 августа 1681 года Св. Никон скончался по пути в Ярославль.

30 мая 1672 году в Москве родился Петр 1, преобразователь России. Детские годы провел в селе Преображенском на р. Яузе, где устраивал детские баталии и строил малый флот. Повзрослев, Петр I сделал Россию империей.

Глава 2

Расцвет и закат Российской империи

18-ый век сильно надломил вековые традиции соборного строительства Святой Руси. Перекраивая Россию по европейскому образу и подобию, включая даже официальный титул государя, послепетровские временщики ввергли Россию в непрерывную череду мало оправданных военных, экономических, политических и религиозных нововведений. Засилье иноверцев и инородцев во все поры русского высшего общества постепенно размывало систему ценностей, веками сложившихся на Святой Руси. Реформы в области церковного управления сильно ударили по Православию в России – был упразднен Патриархат как каноническая форма управления; были изъяты в большом количестве церковные и монастырские земли, что подорвало церковную благотворительность и благосостояние духовенства; подорвана основа православного образования и духовности из-за резкого сокращения числа монастырей; идея Православного самодержавия как осознанного служения и защиты Святой Руси стала замещаться идеей западно-европейского абсолютизма. Из-за освобождения в 1762 году дворянства от прикрепления к обязательной государственной службе царю получился глубокий психологический разрыв между основной массой крестьян, прикрепленных к земле, и освобожденных от прикрепления дворян. Нарушалась сложившаяся веками традиция служения и послушания, которой следовали на Руси абсолютно все – от государя до простого хлебопашца.

Девятнадцатый век принес России засилье чужебесия в форме западноориентированных деятелей типа В. Печерина, В. Белинского, А. Герцена, Г. Плеханова, А. Парвуса, В. Ульянова, Л. Троцкого и др., которые ненавидели и презирали православие, вместо которого России предлагалась новая религия «учение Маркса» о коммунизме – «Этой пятой великой религией, сформулированной иудейством…, подаренной титаном – евреем пролетариату и человечеству», – писал нарком образования Луначарский (он же Мандельштам). Эти сатанинские посевы XIX века дали обильные всходы уже в XX веке, когда Православная Церковь физически уничтожалась, а взамен нее насаждалась коммунистическая религия. К западничеству по своей разрушительной силе примыкает и нигилизм как течение и форма самосознания русской разночинной интеллигенции. Их идеологи – Михайловский, а затем Бердяев.

Западничеству противостояли в XIX веке славянофилы и панслависты И. В. Кириевский, А. С. Хомяков, К. С. Аксаков, Ю. Ф. Самарин и другие. «Все, что препятствует правильному и полному развитию Православия, все то препятствует и благоденствию народа русского; все, что дает ложное и не чисто православное направление народному духу и образованности, все то искажает душу России и убивает ее здоровье нравственное, гражданское и политическое. Поэтому, чем более будет проникаться духом Православия государственность России и ее правительство, тем здоровее будет развитие народное, тем благополучнее народ и тем крепче его правительство и, вместе с тем, оно будет благоустроенное, ибо благоустройство правительственное возможно только в духе народных убеждений», – писал один из теоретиков славянофильства И. В. Киреевский. Развитием идей славянофильства стали идеи панславизма, развитые в работах Н. Я. Данилевского, И. С. Аксакова, Р. А. Фадеева, О. Ф. Миллера и др.

В XIX веке Господь Бог послал устами министра просвещения в правительстве Николая I С.С. Уварова, формулу русской жизни: «Православие, самодержавие, народность». Эта глубокая и универсальная формула является фактически завещанием всем последующим поколениям русских людей, т. к. в ней сконцентрирован весь духовный опыт девятнадцати веков развития Христианства на территории России.

XIX век дал миру таких святителей как преподобный Серафим Саровский, Митрополит Филарет Московский, святители подвижники Игнатий Брянчанинов и Феофан Затворник, святой праведный отец Иоанн Кронштадский, греческий старец Порфирий, преподобный Амвросий и др. Преподобный Серафим Саровский родился в 1760 году и на протяжении 73 лет русскому народу принес огромную пользу своими святительскими беседами и подвигами. Своим непрерывным подвижничеством он был в течение 55 лет признан самым великим подвижником благочестия последних времен. Преподобный Серафим был канонизирован и сопричтен к лику святых Русской Православной Церкви в 1903 г.

Митрополит Московский Филарет родился в 1783 г. в г. Коломне Московской губернии. В 1808 году принял монашество. В 1812 году назначен ректором Санкт-Петербургской духовной академии. Получил широкую известность своими проповедями, особенно «Словом на смерть Кутузова». С 1816 по 1824 г. переводил Библию на русский язык. С 1821 года до конца дней был митрополитом Московским. В 1823 году составил знаменитый Православный катехизис. В 1825 году своим словом сильно содействовал успокоению русского народа в начавшейся смуте. Им составлен манифест об освобождении крестьян 19 февраля 1861 года. В воспоминаниях современников ему дана высокая оценка и как выдающемуся духовному писателю. Его перу принадлежат «Начертание церковной библейской истории», «Записки на книгу Бытия», «Разговоры между испытующим и уверенным о православии восточной греко-российской церкви», «Слова и речи». Скончался в 1866 году.

Оптинский старец преподобный Амвросий пророчески писал в 1871: «Если и в России, ради презрения заповедей Божиих и ради ослабления правил и Постановлений Православной Церкви, и ради других причин оскудеет благочестие, тогда уже неминуемо должно последовать конечное исполнение того, что сказано в конце Библии, то есть в Апокалипсисе Иоанна Богослова».

В 1872 году знаменитый старец Глинской Пустыни архимандрит Илиодор предсказал ход Русской истории на 50 лет вперед:

• смерть Александра II от рук террориста,

• возвышение России при Александре III и его неожиданную смерть,

• кровавые потрясения в России в царствование Николая II.

Архипастырь Феофан Затворник, прославившийся своей кротостью, весьма беспощаден к врагам Православной России: «Всюду ахают и охают: Беда! Беда! И беда видна. Но никому и в голову не приходит загородить и завалить источник беды. Как шла французская революция? Сначала распространились материалистические воззрения. Они пошатнули и Христианские, и общечеловеческие убеждения. Пошло повальное неверие: Бога нет, человек – ком грязи, за гробом нечего ждать… Что у нас? У нас материалистические воззрения все более приобретают вес и обобщаются… Выходит, что и мы на пути к революции. Как же быть? Надо свободу замыслов пресечь, зажать рот журналистам и газетчикам. Неверие объявить государственным преступлением. Материальные воззрения запретить под смертной казнью. Материальные воззрения через школы распространяются. Кто виноват в этом? Правительство. Оно позволило. Следовательно, кому следует все это пресечь? Правительству».

Святой праведный отец Иоанн Кронштадский в конце XIX века пророчествовал приход антихриста в случае падения самодержавия: «Если в России так пойдут дела и безбожники и антихристы – безумцы не будут подвергнуты праведной каре закона, и если Россия не очистится от множества плевел, то она опустеет, как древние царства и города, стертые правосудием Божиим с лица земли за свое безбожие и свои беззакония. Виновно и высшее правительство, потворствующее беспорядкам… Безнаказанность в России в моде, ею щеголяют… Так и впредь будет при слабом управлении. Бедное отечество, когда-то ты будешь благоденствовать? Только тогда, когда будешь держаться всем сердцем Бога, Церкви, любви к Царю и Отечеству и чистоты нравов… Да, через посредство державных лиц Господь блюдет благо царств земных и особенно благо мира Церкви Своей, не допуская безбожным учениям, ересям и расколам обуревать ее, и величайший злодей мира, который явится в последнее время, Антихрист, не может появиться среди нас по причине самодержавной власти, сдерживающий бесчинное шатание и нелепое учение безбожников».

В последней четверти XIX века Святой епископ Кавказский и Черноморский Игнатий Брянчанинов предсказал большие беды на Руси: «Идут, идут страшнее волн всемирного потопа, истребившего весь род человеческий, идут волны лжи и тьмы, окружают со всех сторон, готовы поглотить вселенную, истребляют веру во Христа, разрушают на земле Его Царство, подавляют его учение, повреждают нравы, притупляют, уничтожают совесть, устанавливают владычество всезлобного Миродержца». Это было прямое и точное описание первых двадцати лет Советской Власти.

И наступил черный XX век… Все пророчества святых Православной Церкви не просто в точности сбылись, ибо их устами говорил Господь, но сатанинский молох революции явил миру неведомые дотоле ужасы. В преддверии этих чудовищных гонений на Православную церковь, когда десятками тысяч священники шли на Голгофу, а еще столько же или отрекались от Матери – Церкви, или уходили в ересь Живоцерковников, Всевышний послал в мир своего нового избранника будущего Святого Луку – Валентина Феликсовича Войно-Ясенецкого.

Глава 3

Бесы в России

Семидесятые годы XIX века были роковыми для судеб всех народов многомиллионной Российской Империи. Именно в это десятилетие великий русский мыслитель и провидец Ф.М.Достоевский пророчески написал, о том, что антихрист уже родился. И действительно, именно в 70-е годы XIX века, сатана послал на землю своих злых духов для разрушения охранительницы и носителя истинной христианской веры – Русской Православной Церкви и её дома – Святой Руси. В апреле 1870 года дочь раввина Мария Бланк (Ульянова) родила сына Владимира – убийцу последнего русского императора Николая II и главного палача России. А до этого она родила цареубийцу Александра. Видимо, в этом дьявольском чреве особо потрудился сам сатана. Как выяснилось в январе 1924 года при вскрытии черепа Владимира Ильича, одна половина мозга у него была атрофирована и не работала от рождения, а вторая половина – окаменела на 98 % уже при жизни. Воспитанная сама в ортодоксально-иудейском духе Мария Бланк и детям привила чувство превосходства и ненависти к гоям (не евреям). Только этими двумя факторами – каменным в прямом смысле мозгом и воспитанием, видимо, и объясняется чудовищная жестокость, садизм, бесчеловечность и русофобия вождя большевиков, о чём неоднократно высказывались его ближайшие соратники. Так, Красин в ответ на просьбу о помощи гонца В.Ленина Г.Соломона заявил: «Ленин не заслуживает помощи. Он охвачен манией разрушения и непредсказуем».[19,31]– Ещё точнее мы находим характеристику Ленина в статье будущего руководителя ОГПУ Менжинского, который в парижской эмигрантской газете «Наше эхо» в июле 1916 года писал: «Ленин – это политический иезуит, который в течение многих лет лепит из марксизма всё, что ему нужно для данного момента. Ныне он уже совершенно запутался в своих теориях…Ленин – это незаконнорожденное дитя русского абсолютизма, считающий себя единственным претендентом на русский престол, когда тот станет вакантным… если он когда-нибудь получит власть, то наделает глупостей не меньше, чем Павел 1…Ленинисты – это даже не фракция, а какая-то секта или клан партийных конокрадов, пытающихся щелканьем своих кнутов заглушить голос пролетариата». [19,32].

Чуть раньше В.И.Ленина в местечке Березино Минской губернии родился А.Л.Гельфанд (Парвус) – серый кардинал трёх русских революций, которого беспрекословно слушались официальные лидеры партии большевиков В.Ленин и Л.Троцкий. Природа этого послушания может быть объяснена только высокой степенью посвящения и принадлежность Парвуса к высшим уровням в тайных структурах масонства или сионизма. Это ещё предстоит выяснить. Окончив в 1885 году Одесскую гимназию, а в 1891 г. Базельский университет по курсу экономики и финансов, Парвус прошел хорошую школу в банках Германии и Швейцарии в 90-х годах. Экономическую теорию Маркса и социал-демократические статьи, написанные им для собственной газеты «Саксонская рабочая газета» (основанная им в 1897 году) и в «Искре» в 1901–1904 гг., он использовал для прикрытия активной тайной сионистской деятельности». Практический марксизм по Парвусу сводился, по мнению И. Бунича, к следующему: достижение мирового господства, называемого на марксистском жаргоне «мировой революцией», возможно только одним способом: взятием под контроль мировой финансовой системы. Он считал, что для этого совсем не обязательно ломать старую, то есть существующую финансовую систему, а достаточно только, внедрившись в нее взять её постепенно под собственный контроль и обратить на осуществление своих целей. Это возможно только при условии захвата какой-нибудь более или менее богатой страны и, обратив в деньги все ее богатства, все движимое и недвижимое имущество, навязать ее народу чистый платоновский социализм (то есть худший вид рабства), а полученные таким образом средства вложить в мировую финансовую систему. И если сумма будет достаточно большой, с ее помощью навязать миру и соответствующую идеологию. Естественно, будет необходим массовый и беспощадный террор, но широчайший простор для его маскировки дает умелое использование таких выражений, как «пролетарская диктатура», «классовая борьба», «отживающие классы», «всеобщее равенство», «полная свобода» и продуманная тактика действий по простой схеме: «достижение успеха, закрепление успеха, развитие успеха». В своих рядах необходима строжайшая дисциплина, ни малейшей тени раскола, абсолютная тайна жизни руководящего звена и его постепенное обожествление. Это краткое резюме идей Парвуса дал И.Бунич, забыв указать на полное сходство программы Парвуса с экономической программой сионистов, принятой в 1897 году на их первом съезде в Базеле и на программу «Протоколов сионских мудрецов». Парвус первый практически отработал технологические этапы, методы и приемы подготовки и проведения революции. Методика Парвуса была четкой: революция в стране – это революция в столице. Окраины детонируют. Он создал «Советы», взяв на себя пост Председателя Петербургского совета. Он опубликовал финансовый манифест. Дал толпе лозунги, разжигающие антивоенные и пораженческие настроения. Организовал аварию «Орла», задержавшую выход 2-й Тихоокеанской Эскадры! Организовал шествия 9 января 1905 года, когда парвусовские боевики с деревьев Александровского парка начали стрелять по солдатам из оцепления Зимнего дворца, что привело к знаменитому Кровавому воскресенью. В его активе налёты на банки, Кронштадт, Севастополь, Свеаборг, «Потемкин» и «Очаков»! Всё, по мнению В. Ленина, было сделано замечательно, кроме одного. Не начали сразу массовый террор и все проиграли в итоге. Ленин, хотя сам ни в чем не участвовал, внимательно следил и подмечал ошибки. В итоге сделал вывод – в России можно организовать бунт, беспорядки, погромы и стачки, но построить то, что им задумано – никогда. Нужно начинать с Западной Европы.[34]. И опять И.Бунич «забыл» упомянуть о провокационных еврейских погромах, организованных Парвусом и его боевиками на юге Российской Империи. Пролитая кровь возбуждает толпу, партии, социальные группы и народ в целом сильнее любой агитации и пропаганды. Именно поэтому во время массовых противостояний демонстрантов с правительственными войсками внедренные кукловодами в толпу боевики или снайперы на крышах стреляют одновременно в саму толпу и в правительственные войска. Толпа принимает эти выстрелы за выстрелы из солдатских или полицейских рядов и немедленно воспламеняется. А правительственные силы воспринимают эти выстрелы как действия вооруженной толпы, и дает ответные залпы. Начинается массовая бойня. Эти кровавые события в столице тут же разжигают провинции и окраины. После Парвуса этот прием многократно использовался тайными силами для свержения законных правительств и установления марионеточных режимов в Европе, Азии, Африке и Латинской Америке на протяжении всего XX века. Только несколько примеров: Бухарест (1989 г.), Рига (1990 г.), Вильнюс (1991 г.), Тбилиси (1990 г.), Москва (1993 г.), Венесуэла (2002 год). Так что, Гельфанд и теперь «живее всех живых», хотя покинул землю в один год с Лениным в 1924 году. Видимо, аггелы сатаны завершили свои черные дела на Земле и сатана их послал в другие миры вершить зло.