скачать книгу бесплатно
войска направил. Ближе к Иудеям.
У Ездрилона, в поле близ Дотеи,
расположился лагерем армейским.
И целый месяц там намерен ждать,
чтоб свой обоз исчислить и собрать.
_________________________________
1 Поступай (с нами и со всем достоянием нашим) как будет тебе угодно! – в смысле умилостивительном, в целях возбуждения сострадания. И действительно, в описании действий Олоферна в приморской стране нет, например, таких ужасающих подробностей, какие приводятся выше. По-видимому, Олоферн ограничился здесь лишь тем, что уничтожил прежнее богопочитание приморцев и навязал им нового бога – Навуходоносора, что более всего, конечно, должно было навести ужас на соседнего Израиля, боявшегося и для себя той же участи.
2 Рощи – с посвященными Астарте деревами
Глава четвёртая
Иудеи готовятся к сопротивлению (http://www.bible-center.ru/bibletext/jdt/4:1-6:21) ; Страх перед неприятелем (http://www.bible-center.ru/bibletext/jdt/4) ; Молитва Израиля (http://www.bible-center.ru/bibletext/jdt/4) .
Сыны Израиля из Иудеи,
услышав о деяньях Олоферна,
узнав о страшных бедах достоверно,
о том, как беспощадно, не жалея
ни женщин, ни детей, крушит селенья,
громит святыни войско Ассирийцев,
увидели, что час сраженья близок
и нужно ждать прямого нападенья.
И был великий трепет перед ним
за храм Господень, Иерусалим.1
Совсем недавно, возвратясь из плена,
народ собрался Иудейский снова.
И Божий храм – их вера и основа,
был освящён и всё в священных стенах.
Освящены от мерзости сосуды,
и жертвенник молитвами очищен.
И храм святой восстал из пепелища
И снова над страною лев Иуды.
И вот губитель новый у ворот.
И в страхе вновь собравшийся народ.
И посланы мужи во все пределы
Самарии, Вельмена, Ветерона,2
Эсора, Ховы и Иерихона,
в Салимскую равнину дело делать:
занять вершины гор, создать засады,
стенами оградить на них селенья,
запасы хлеба взять у населенья
и отложить, чтоб выстоять осаду
на случай, если подлую войну
начнут враги, пришедшие в страну.
Иоаким – священник Иудейский
был в Иерусалиме в дни волненья.
Он написал, предвидя нападенье,
всем жителям нагорных мест еврейских,
лежащих против вражеского стана
у Ездрилона, ближе к Дофаиму:
«Наш кровный враг пройти не должен мимо.
Храните все восходы неустанно.
Ведь только через них в недобрый час,
враги пойдут, чтоб уничтожить нас.
Но так тесны те горные проходы -
пропустят в ряд не более двоих.
Возможно там навек оставить их,
стоять на смерть за веру и свободу»!
И как первосвященник повелел им,
так поступили – сделали заслоны,
а выходы наверх на горных склонах
у лучников еврейских под прицелом.
В тревоге весь Израильский народ
Все знают: враг заклятый не уйдёт.
И к Богу возопили Иудеи –
мужи и жёны, старые и дети
и ранним утром и в закатном свете
молили оградить их от злодеев.
И всякий житель Иерусалима –
наёмник, раб, пришлец из стран далёких
у храма пали в страхе и тревоге
пред Господом единым вместе с ними.
Посыпав пеплом головы, они
взывали к небу: «Боже, сохрани»!
У всех на чреслах скорбное вретище
и жертвенник вретищем обернули,3
и пояса потуже затянули,
постясь и каясь, без воды и пищи.
И к Богу был призыв единодушным:
не отдавать, язычникам на радость,
детей и жён, и древних старцев святость
на поруганье извергам бездушным.
Не допустить губителей сюда,
в отстроенные снова города.
Не дать убийце осквернить святыни,
ступить его ноге под храма своды
и надругаться над святым народа,
цветущий город превратить в пустыню.
Иоаким, священники – левиты,
пред Богом предстоящие, бессменно
давали всесожжений перемены
и умоляли Господа открыто,
чтоб милостью Израиль посетил,
чтоб от врага укрыл и защитил.
Господь увидел скорбь всего народа.
Он вопль, к Нему направленный, услышал.
И Он презрел на эту скорбь, и свыше
дарует он Израилю свободу…4
_____________________________________
1 Ужас иудеев пред Олоферном, как это прямо дается понять, здесь более всего вызывался тем, что он разграблял и уничтожал святилища покоренных народов. Та же опасность угрожала, очевидно, и святилищу Иеговы, только что восстановленному по возвращении из плена.
2 Ветерона – ?{?|?}?????? – это ????? ?????, нынешний Beit’Ur.
3 Сам жертвенник – священное носилище молитв народа и милостей Иеговы – облекся во вретище, и терзающим сердце видом своим усугублял потоки покаянно-скорбных слез и молитв.
4 Редкий по трогательности и всеобщности подъем религиозного чувства иудеев не только вызывался их беспомощностью и страхом пред отчаянным положением, но был в то же время показателем и их внутренней сильной религиозной жизнеспособности, в которой особенно воспитали душу иудея бедствия последних лет существования царств. Это-то и придавало проявлениям скорби иудеев печать особой трогательности и умилостивило Господа услышать голос их и призреть на скорбь их.
Глава пятая
