Воробьиная ночь. Присурские сказы

скачать книгу бесплатно

Воробьиная ночь. Присурские сказы
Людмила Семеновна Лазебная

Детская книжная вселенная
В сборник вошли произведения о малой родине автора – Сурском крае. По одной из легенд, в давние времена древний народ русов называли сурами, а землю, где он жил, – Сурьей, как и индийского бога света и солнца. Русь, в понимании древних народов индусов и хевсуров, и есть та самая Сурья – страна Света. На нашей русской земле, в Пензенском крае катит свои волны река Сура, и, возможно, названа она была в честь бога солнца Сурьи. А может быть, получила она своё имя от пришедшего к её берегам мордовского народа, искавшего новые места для жизни. Есть и такая легенда: когда мордва искала себе место для жизни, мудрец сказал: «Вот река, как перст, показывает, куда идти. Нам надо пойти по этой реке и там жить». И они пошли… А реку стали называть Сура (от морд., эрзя «сур» – палец), ведь она указала им путь.

Людмила Лазебная

Воробьиная ночь. Присурские сказы

© Л. Лазебная, текст, 2024

© Издательство «Четыре», 2024

Об авторе

Людмила Лазебная (Пронина) родилась в Пензенской области РФ, живёт и работает в Санкт-Петербурге, состоит в Союзе писателей России.

Член-корреспондент Международной академии наук и искусств, кандидат филологических наук, заслуженный писатель МОО Союза писателей России, лауреат Евразийской литературной премии «Новый Сказ» памяти П. П. Бажова, Московской литературной премии-биеннале – 2021, Международного литературного конкурса «ЛИБЕРТИ» (Германия), Международного фестиваля «Золотое перо Москвы», Международного фестиваля русскоязычной поэзии «Поэт года», Международного историко-литературного конкурса имени В. Арсеньева (Австралия), Национальной литературной премии «Золотое перо Руси» в номинации «Военно-патриотическая проза».

Сайт автора: https://ludmilalazebnaya.ru/

Окунитесь в чарующий мир

Люблю я синедолье,

Присурские края.

А петь – одно раздолье,

Здесь Родина моя!..

    А. Лукашин

Удивительная сокровищница природы России открывается для читателя в этих необыкновенных сказах. Густые зелёные леса и широкие степи, травные луга и ягодные овраги, бурные реки и хрустально-чистые озёра… И всё это настолько прекрасно, что любоваться можно вечно!

Сборник содержит несколько произведений фольклорного характера о Присурской земле – Мордовии и Пензенском крае. Автор представляет их в доступной и увлекательной манере, с определённой степенью новизны и самобытной формой подачи образов. Отметим, что необычный говор рассказчиков существовал издавна и отличается от норм произношения и написания наших дней.

На страницах книги раскрывается и житейская мудрость, и похвала силе духа человека, и гимн величию Русской земли, которая подобно доброй и справедливой матери объединяет малые, но доблестные народы против видимого и невидимого врага-супостата, укрепляя их беззаветную любовь и преданность родному краю. В каждой из вошедших в сборник историй воспеваются душевная доброта, смелость и трудолюбие, патриотизм и доблесть, упорство и целеустремлённость.

По словам автора, народные предания передаются из поколения в поколение – «то как быль, а то как сказка. Однако в каждом сердце по вере его откликается и остаётся на долгую память примером того, как чистое и доброе сердце Высшими Силами вознаграждается!»

Виктория Руссович, редактор издательства «Четыре»

Байки деда Семёна

А расскажу-ка я вам одну старую историю. Такую старую, что никто уж и не помнит – а была ли она или выдумал кто?..

Ну, слушайте!

Жил вот в соседней деревне кузнец-молодец по имени Мирон. А и был он сильной, как медведь, да ловкой, как лесной кот. С малолетства к кузнечному делу он большущюю тягу имел. Кузнецом-то знатным он стал не как кто-нибудь другой, а с позволения самого Архангела Михаила! Во как!

А случилось это так. На краю деревни, возля речки, была старая кузня. А неподалёку жил и сам её хозяин – кузнец Кузьма. Солидный он был хозяин, да и кузнец умелый, на всю округу знатный. Всё-то он старался да мастерил всякие нужные вещицы. Кому замок замысловатый с ключом, а кому и сабельку с клинком. Уж дюже умелый мастер был! А коли коня подковать, так любого приводи! Самый норовистый как вкопанный стоит, кузнеца слушается.

Вот повадились к нему ребятишки в кузню-то наведываца да в час отдыха с расспросами приставать. Как да как таким же мастером стать?.. Ну он им и скажи: мол, учиться надо, кузнечное дело, оно волшебству под стать, великою милостью Господа Бога отмечено. Не каждый к нему годится, хоть и в семье кузнеца родится.

Вот и запали кузнецовы слова в душу одному мальчонке по имени Мирошка. А уж как этому Мирошке охота была кузнецом-то быть, то и на словах не суметь передать!

Вот как исполнилось ему десять годков, стал он просить у батька свово отпустить к кузнецу ихнему Кузьме в подмастерья.

А батько-то не дурак! Вот, думает, отпущу пострелёнка, кузнец-то его враз к рукам приберёт. У кузнеца-то хозяйство ого-го какое! Там и коней целых два, да коровы, да свиньи… Будет, мол, сынок-то мой покамест ус не прорастёт, не молотом махать да железцо ковать, а навоз изо дня в день через забор кидать. А так-то пущай лучше дома хозяйствовать обучаица!

Не пустил, стало быть. Не дал отцовского благословения! А без благословеньица-то как уйтить? – не моги!

Вот сынок-то и закручинился: куды дяваца?.. Надо ждать, покуль первый ус прорастать начнёт!

Ждёт он свой-то ус, а сам то и дело к кузне бегает. Другие ребята на рыбалку спозаранку, а он, потаясь, – в кузню к Кузьме. А Кузьма и сам этому рад-радёхонек. Деток в его семье много, а сынка Бог не дал. Одни девки-хохотушки…

Вот и стал Кузьма Мирошку-то потихоньку привечать да кой-какие дела ему поручать. То водицы в чан подлить, штоб железо студить, то молоток поднести, то стальные чурки на тачке подвезти. Старается Мирошка изо всех сил, вникает в кузнечные премудрости. А тут и батько надумал согласие своё дать, просьбу сынка уважить.

Совсем счастье к Мирошке пришло!..

Миновал год, пролетели два, а паренёк-то ловким растёт, смекалистым. Вот уж и подрос изрядно, и силушка в теле стала играть. Чуб кудрявый, глаза небесныя, руки крепкия. Глядь – и усы почли рость, вовсе уж и не Мирошка, а Мироном стал парень-то.

Вот пришёл раз евоный батько в кузню, да и спрашиват Кузьму:

– А скажи-ответь, Кузьма Батькович, быть ли толку от мово сынка от Мирошки?

– А как сам-то ты, отец, кумекаешь? Тебе ли не знать о своём-то дитяти?

– Ну, дык ты его делу учишь, тебя вот и спрашиваю, – отвечат отец хитро. – Понимает ли парнишко дело кузнечное? Обучишь ли ты его своему мастерству? Народ говорит, будто у кузнеца голова как чан, по-своему варит. Покуль шишек не набьёшь, мастерство не обретёшь. А как вот эти шишки-то набивают? Мудрёна ли наука?

– А щас вот мы и покажем, – отвечает ему Кузьма, старый кузнец. – Слышь, Мироша, щас вот как выну из огня подкову, как кивну тебе головой, так бей сразу по ней молотом!

– Ой ли, Кузьма, чему учишь сына мово? Пошто велишь душегубствовать? – напугался мужик, к кузнецу в ноги бросился.

– Да что ты, в самом деле?.. Встань, вот и хитрость кузнечную первую ты узнал. Твой сынок не тебе чета, он эту хитрость как следоват понял, вот я его в ученики и принял! – рассмеялся кузнец довольно.

– Напугал ты меня, Кузьма Батькыч! Уж думал, щас он тебе по лбу молотком так и вдарит! – смеясь над собой, сказал Миронов батько. – Что ж, Мироша, коль ты шутки этого дела осилил, осилишь и хитрости. Благословляю тебя по-отечески! Мешать делу важному впредь не стану.

– Храни Христос тебя, благодарствую за сына толкового! – поклонившись, ответил и сам Кузьма.

С той поры стал Мирон по-настоящему подмастерьем у кузнеца.

Вот прошло с той поры много зим и лет. Вырос и окреп Мирон, стал смекалист да силён. Кузьма на ученика своего не нарадуется.

– Что ж, Мирон, стал ты крепок да умён, – похвалил раз Кузьма своего подмастерья. – Дело кузнечное в руках твоих спорится, усердию твоему всей душою я рад! Стал уж стар я молотом-то шибко махать, поменяться нам с тобой местами пора. Буду с этого дня я тебе помогать.

На том и сошлись. Мастерство да опыт завсегда на Руси в почёте! Хоть и станет мастер по старости слаб, да мудростью своей завсегда молодым в помощь. На том любое дело держится! Да.

На ту пору война с турками была в самом разгаре. Много приходилось всякого оружия ковать.

Вот в Михалов-то день, в ноябре, под снег да мороз, явился к Мирону в кузню чужак.

– Ты ль умелый кузнец-молодец? – спрашиват. – Расковалси мой ретивый жеребец. Ты подкуй его опять!

– Ну, дык што ж не подковать? Вот – гвоздь, вот – подкова… Раз-два и готово!

– А клинок мне сможешь ли подточить? Вон он у вражины из ноги торчит.

Глянул Мирон туда, куда чужак показал, ан возле кузни полумёртвый бес лежит, а в ноге у него – кинжал. Подошёл Мирон к бесу, выдернул клинок, молча в кузню вернулся, водой святой бесовскую слизь с клинка смыл, помолился, к точилу клинком приложился. Искры брызгами по кузне полетели, а на улице в те минуты ангелы да херувимы «Аллилуйя» запели.

– Держи свой клинок, – сказал Мирон чужаку.

– За добрую работу тебя, мастер, благодарю! Одно скажи: пошто в праздничный день работой занят? Разве не ведаешь, что обедня идёт, народ Господа славит, молитвы воздаёт?

– Знаю, что праздник, в душе молюсь. Бог, он повсюду, а враг-то не ждёт! Сабли, вишь, надо ковать поспешать. Господь видит всё, надо Родину-мать от врага защищать. Молюсь и кую, кую и молюсь. Вот, думаю, в кузне я больше Отчизне сгожусь.

– Правдив и разумен ты, человече! Дела твои добрые, умные речи! Тебе благодать я дарю на века, чтоб сильной и ловкой была та рука, в которой частица тебя будет жить. Тебя же потомкам твоим не забыть!

Сказал чужак эти слова, и поднялся снежный вихрь до небес. Закрыл лицо Мирон от ветра, а как стихло всё, глядит – а на наковальне новенький молоточек лежит, огонёк от печи в нём мерцает, словно к себе подзывает.

Взял в руки Мирон молоточек тот, стук-стук им по сабельке, загудела сталь. Куёт кузнец оружие ловко, споро. Махнёт готовой саблей, рассекая воздух, – и запоёт она. У каждой сабли, стало быть, свой звук образуется.

Кто с такой саблей да клинком в бой шёл, каждый цел-невредим с победой вернулся. Вот и пошла с той поры молва про заговорённые да благословлённые Мироновы ножи и сабли. Стал Мирон знаменитым кузнецом на всю округу.

Вот так-то! Божий дар в каждом человеке есть, а явным он становится, когда сам человек интерес и усердие к делу проявит. Не зря в народе говорят: «Воля и труд дивные всходы дают».

Про Михаила-то Архангела покойный Кузьма перед смертью рассказал. Он при том на лежанке в углу кузни отдыхал, всё слыхал и необычного гостя видал. А старый Кузьма слову верным был. Хотя, можа, и набредил малость по старости-то. Но народу пришлась по душе его байка, вот и я вам её пересказал, как в детстве от свово деда слыхал.

Да!.. А ещё поговаривали, будто бес-то тот кузнецу оставлен был в служках на побегушках.

Вот и истории моей конец, а кто слушал – молодец!

Воробьиная ночь

Как-то раз в последний летний вечер возле старенького дома бабушки Евдохи, покрытого соломенной крышей, собрались деревенские ребятишки послушать сказку, а то и старинную историю. Слыла эта Евдоха мастерицей были и небылицы сказывать да старину величать, ребятишек к обычаям родным приучать.

– А какую сказку, бабушка, ты нам нынче расскажешь? – нетерпеливо спросила любопытная девчушка.

– А расскажу-ка я вам про Воробьиную ночь. Знает ли кто, о чём речь? – обратилась Евдоха к притихшим ребятам, прижавшимся друг к другу, как малые воробышки.

– Нет, бабушка, не знаем! – наперебой загомонили они.

– Что же, тогда слушайте.

Вот сказывали люди, будто с незапамятных времен живёт на небесах грозная богиня молний Молонья-царица[1 - Молонья (или Молонья, Молонья, Меланья) – грозная богиня молний, живёт на небе.] – обликом дивной красоты девица. Нет краше её во всём свете, сурова она к чужакам и изрядно строга к малым детям. Такая натура у ней, эдакое встречается и средь людей.

А муж-то её – Гром-гремучий, гордый и силой могучий. У Грома есть друг – Вольный Ветер, вольготно носиться им в Свете.

Сынок у Молоньи – Огонь-царь, ласкучий, игривый, а в гневе опасный-горючий! Он яркою искрой на землю приходит, пожар и беду за собою приводит. Коли он расшалится под ветер-то сильный, вокруг всё погубит – дубы и осины! Зверей и людей не щадит он ничуть, такого он нрава – такая, вишь, суть!

Сынка своего Молонья лелеет, поёт колыбельные, часто жалеет. Гром-то ему отец не родной. Он Велеса[2 - Велес – бог земного плодородия. Если следовать мифу о похищении им Молоньи, Огонь-царь – внебрачный сын. Когда они все в сборе, в семье не ладится, каждый сердится по-своему: Гром гремит, Молонья золотые стрелы пускает, Огонь-царь несётся на этих стрелах, поджигая всё, что попадётся на пути. Воробьиная ночь – крупная ссора в небесном семействе.] сын, бога лунного – супротивника бога Перуна.

Велес Молонью шибко любил, да вдруг о семье на сто лет позабыл. А она-то его верно ждёт: знай, сыночку о тятьке песни на ночь поёт.

Вот ещё пролетело две сотни годов. Вдруг ночью послышался Велеса зов.

– Ты услышь-ка, Молонья, подруга моя, другую люблю, не серчай на меня! – заиграл Велес в гусли свои.

И тотчас забыла Молонья тоску свою враз. Гусли волшебными были: тот, кто игру их слыхал, тот горе своё навек забывал.

А наутро к ней Гром вдруг явился, пошумел, погудел, в ноги ей поклонился.

– Что с того, что сынок у тебя своенравный. Будь мне супругой, царицей, мне равной!

– Принимаю тебя, мужем буду считать, но с Ветром по миру не вздумай летать! Будь рядом со мной и не пробуй забыть, кого обещал ты всем сердцем любить.

– Клятву свою я тебе сберегу, но Велеса сына любить не смогу! – прогремел в небесах Гром раскатистым гулом, и Земля содрогнулась, объятая шумом.