скачать книгу бесплатно
Магнит духа
Всякая личность (новая, псевдоновая, старая) образуется вокруг присущего ей стержня. В принципе, стержни могут быть трех типов:
1. “Эго” или одна из его наклонностей.
2. Какая-либо философская идея, сквозь призму которой видится весь мир и человек (при этом мир и человек становятся плоскими).
3. Интуиция.
Лишь вокруг интуитивных озарений может сформироваться новая личность.
Интуицию не следует смешивать с информацией, поступающей из подсознания.
Подсознание человека, помимо прочего, содержит в себе колоссальный “компьютер”, способный решать сложнейшие задачи. Мгновенный счет массы цифр, выучивание за один раз нескольких тысяч иностранных слов и т. п. – это примеры произвольного использования подсознательного компьютера. Случаи лунатизма, когда не отличающийся ловкостью человек идеально балансирует, идя по узкому карнизу, являют пример спонтанной деятельности машины подсознания. Помимо информации и регуляции поведения оно способно приносить в сознание идеи фикс, являющиеся ментальными или душевными (эмоциональными) лярвами (искусственно созданными вампирами). Лярва образуется под воздействием злой воли по тем же принципам, что и мантра, присасывается в подсознании к свойственному ей пороку или заблуждению.
Как различить голос интуиции от голоса подсознания? Ответить на этот вопрос – это то же самое, что и на вопрос “Как отличить истину от лжи?” Имеется в виду не достоверность фактов земной жизни, а истинность известных начал, образующих психический мир человека.
Умение различать истинное и ложное приходит к человеку на определенной точке его эволюции, проходящей через многие перевоплощения в различные личности на протяжении тысячелетий. Это внутренняя мистерия, и какие-либо наставления здесь бесполезны. Кто обладает этим умением – примет данное утверждение как духовный факт. Кто не обладает – находится в положении слепого от рождения, пытающегося представить себе свет.
Помимо различения истинного и ложного необходимо обладать еще одним свойством. Речь идет о дерзновенном устремлении к Богу, о творческом утверждении своего истинного индивидуального “Я” в Боге. Ни много ни мало – непосредственный контакт с Богом, вплоть до полного взаимослияния с Ним!
Тот, кто обладает этими двумя свойствами, тем самым создал в себе живой магнит Духа. На одном его полюсе – различение истинного и ложного. На другом – дерзновение духовного огня. Этот магнит притягивает к себе интуицию – путеводную звезду из мира Истины, Красоты и Любви. Возникает духовная триада, и именно вокруг нее начинает образовываться новая личность.
Учитель и ученик
Новая личность становится учителем, а старая – учеником. Сумев что-либо осветлить или улучшить в старой личности, новая личность тем самым реализует некую часть своих божественных потенций. Внутри человека возникает бесконечная лестница духа. Отталкиваясь от старой личности, новая личность поднимается на ступеньку выше, после чего подтягивает на одну освобожденную ступеньку своего старого товарища, чтобы потом оттолкнуться от него и подняться еще на одну ступень. Эти ступени лежат в мире качества и имеют мало общего с видимыми со стороны успехами человека.
Живые принципы в огне индивидуального творчества
Освоение духовной культуры человечества помогает личности развиваться, но и таит в себе опасность выработки универсальных стереотипов в реакциях на события окружающей среды. Всякая стереотипная реакция – это сонливость духа и леность души. Бодрствующий дух видит индивидуальную неповторимость всякой конкретной ситуации, реагируя на нее дерзновенным творчеством.
Духовные принципы отношения к жизненным ситуациям необходимо использовать в качестве точек опоры. Если этим принципам следовать творчески, то тем самым нейтрализуется опасность впадения в сонливое состояние духа.
Принцип I. Принимать всякую жизненную ситуацию как урок, преподаваемый самим Богом в школе космической эволюции.
Принцип II. Уяснить, в чем именно заключается преподаваемый урок. Одни уроки даются для того, чтобы понять внутренний механизм однотипных ситуаций. Другие уроки предполагают выработку активных творческих реакций. Нужно понять, что до тех пор, пока урок не будут усвоен, соответствующие ему жизненные ситуации будут периодически повторяться.
Принцип III. Необходимо четко различать в себе две личности: старую личность – карикатуру, постоянно выправляемую в гармонизируемое целое, и новую личность, образуемую вокруг идеала божественно прекрасного образа. Осознание новой личности должно вызвать веру в собственные силы и стремление подтянуть до ее уровня старую личность. Трезвое восприятие старой личности не позволяет человеку успокоиться на достигнутом. Нужно остерегаться перевертывания такого взаимоотношения между восприятием новой и старой личности, когда трезвость по отношению к последней будет приводить к самоуничижению, неверию в возможности становления новой личности.
Принцип IV. К другим людям следует относиться не хуже, чем к самому себе. Это значит, что и в других нужно видеть не только их старую, но и новую, божественно прекрасную личность, даже если она проснется в далеком будущем. Ошибка сопоставлять свои светлые стороны с темными сторонами другого человека, утверждая свое превосходство. Точно так же недопустимо противопоставлять свои слабые стороны сильным сторонам другого, порождая самоуничижение. Люди в повседневных жизненных обстоятельствах соприкасаются друг с другом обычно в какой-то одной грани личности, с чем связана закоренелость двух упомянутых выше ошибок. Вопреки такой инерции односторонности, нужно воспринимать себя и других многогранно.
Принцип V. У каждого человека, даже самого ничтожного на вид, если внимательно присмотреться, есть всегда кое-что, чему могут поучиться величайший мудрец или мастер своего дела. И сама мудрость приходит лишь к тому, кто умеет учиться у всех и каждого, встречаемого на пути.
Принцип VI. К людям желательно относиться лучше, чем они того заслуживают. Тем самым мы открываем перед ними шанс стать немного совершеннее, чем они есть. Однако хорошее отношение к людям не должно укреплять негодяев в их вредоносных действиях. Иначе, делая добро одному, можно тем же самым действием нанести большой вред другим.
Принцип VII. У всякого закоренелого преступника, физического и душевного урода, за ужасающей внешностью скрыт божественно прекрасный образ. Постараться мысленно расправить карикатурность зеркального отражения прекрасного образа – значит помочь и другому, и самому себе.
Принцип VIII. Чтобы войти в мир Истины, Красоты и Любви, нужно не только переплавить все карикатуры своей собственной личности в образ и подобие Бога, но и расправить все свои искаженные отношения с другими людьми и живыми существами в непосредственное общение божественно прекрасных личностей.
Принцип IX. Ни малейшим мысленным намеком не осуждайте ни одного человека. Если встречается человек, укорененный в черной магии зла, то его нужно вычеркнуть из личной книги человеческих контактов, при этом не осуждая.
Принцип X. Найдя приемлемое решение проблемы, не следует торопиться его выполнять. Прежде нужно попытаться найти еще более удачный выход.
Принцип XI. Помнить, что безвыходных положений не бывает. Лишь силы зла да человеческая леность пытаются внушить человеку, что выход из его положения отсутствует и ему остается смириться.
Принцип XII. Приобретая новое, мы тем самым сохраняем ранее достигнутые ценности. Если этот принцип в применении к обстоятельствам земной жизни нуждается в мере, то в духовном восхождении он не подвержен никаким ограничениям.
Принцип XIII. Как бы ни была велика и могущественна личность, она не должна чинить обиду самому ничтожному на вид человеку и унижать его, пусть спящее, достоинство. Такое отношение вытекает не только из внутреннего благородства, но и обусловлено соблюдением законов кармы. В одной из будущих ситуаций или жизней продвинутая в иерархии могущества личность может впасть на некоторое время в состояние слабости и в этот момент получить возмездие от обиженного человека, даже помимо его сознательной воли (вспомним булгаковскую Аннушку, пролившую масло).
Принцип XIV. Делание добрых дел друзьям, знакомым и незнакомым облегчает личную, планетарную и мировую карму, ибо существуют не только индивидуальные, личностно-конкретные кармические связи, но и взаимный зачет долгов между массой людей. Сделав добро незнакомому человеку, можно погасить личный кармический долг конкретной личности, до которой совершенное доброе дело дойдет, словно эстафетная палочка.
Принцип XV. Физическое тело человека можно представить в виде универсального перекрестка вселенной, в который заключена индивидуально сознающая себя жизнь – бессмертное “Я”. Из этого перекрестка “Я” может пойти как в состояния более высокие, чем человек, так и более низкие. Всякое живое существо без исключения проходит школу космической эволюции. Сегодняшние животные станут когда-нибудь ангелами и богами. Но и в своем настоящем состоянии животные мыслят, а чувствуют они часто острее и глубже, чем человек. К животным нужно относиться, как к друзьям. Потребление их мяса в пищу свидетельствует о том, что человеческая цивилизация еще не вышла из стадии морального варварства. Духи убитых животных как и духи уничтожаемой природы, мстят человечеству из тонких миров, и если оно не одумается, машинная цивилизация будет разрушена, а люди опустятся до состояния обезьян. Посмотрите внимательнее на лица последних, и вы увидите на них печать пережитой катастрофы. Эта печать уже записана в генетическом коде и передается по наследству. Может быть, обезьяны – это выродившиеся потомки живших в далекой древности цивилизованных людей, переживших планетарную катастрофу?
Принцип XVI. Каждую работу нужно совершать с максимальной самоотдачей, не привязываясь к ее результатам. Всякая собственность на вещи или место в системе социальных отношений – явление временное на пути индивидуальной эволюции. Расставание с тем, к чему привязались, всегда болезненно. У человека и за пределами его физической жизни сохраняются навыки и способности, приобретенные за время самоотверженных дел, совершаемых с предельным напряжением внутренних сил. Нерасторжимы и связи с другими “Я”, если они возникли в духе и истине.
Принцип XVII. Можно и нужно добиваться улучшения своих жизненных условий, но в меру, чтобы затраченные силы не оказались слишком велики по сравнению с достигнутым комфортом. Однако при этом допустимо использовать лишь свою работоспособность, знание жизни и информированность, не пытаясь применять пробуждающиеся оккультные силы для изменения событий жизни, ибо неизвестно, пойдет ли достигнутый успех во благо или во вред. Есть особый механизм обратного удара по отношению к тем, кто пытается при помощи магии улучшить свое жизненное положение. Например, человек может выиграть автомобиль по лотерейному билету, а потом разбиться на нем и остаться калекой.
Принцип XVIII. В решении всякой проблемы нужно искать прежде всего “камень, отвергнутый строителями”, ибо он “станет во главу угла”.
Принцип XIX. За несовместимостью и конфронтацией внешних образов скрыта их внутренняя, глубинная гармония. Тот, кто может ее постичь, непостижимым образом примеряет непримиримое. Этот принцип относится и к взаимоотношениям людей, но главная область его использования – это сфера мысли.
Принцип XX. Успешный результат достигается не мощью применяемой силы, а легчайшим давлением в нужную точку и нужное время. После этого возникает цепная реакция нарастающих, как ком, событий и все свершается как бы само собой. У каждого плотного или тонкого тела есть две нейтральные точки – созидания и разрушения. Божественная воля действует на созидательные, нейтральные точки. Дьявольская воля использует точки разрушения, но только в том случае, если благодать Бога лишает их протекции. Другими словами, дьяволу достается лишь то, от чего отвернулся Бог.
Принцип XXI. Всякая слабость – это тень силы, а недостаток – достоинства. Трансформация слабости в силу, а недостатков – в достоинства, – путь мудрости.
Принцип XXII. Со всяким живым существом нужно быть внутренне искренним, видеть в нем такое же бессмертное “Я”, как и ваше собственное. Это самый простой и надежный способ приобретения настоящих друзей. Тот, кто приобретает расположение другого путем всевозможных тактических ходов, уловок, ухищрений, в конечном итоге создает себе врагов. Он получает расплату за применение черной магии в сфере человеческих взаимоотношений. Внутренняя искренность и открытость – это крайне простой и универсальный ключ, отпирающий дверь в царство самого Бога. Однако не стоит проявлять их внешне по отношению к недостойным людям, ибо сказано: “Не мечите бисер перед свиньями, дабы не попрали его ногами и, обратившись, не растоптали бы вас”.
Принцип XXIII. Найти свой собственный индивидуальный ключ к поведению в индивидуально-конкретных обстоятельствах жизни. Тогда откроется тайный код связи вашей индивидуальности с индивидуальностями других существ в сложнейшей сети взаимопереплетений кармы, являемых как конкретные обстоятельства жизни. Этот принцип играет решающую роль для каждого человека. Здесь проявляется личностно неповторимый динамический цикл космического становления индивидуального “Я”. При помощи этого принципа все другие принципы связываются: 1) друг с другом, взаимопроникаясь и взаимоусиливаясь, взаимоумножаясь в бесконечную прогрессию жизни; 2) с конкретными обстоятельствами человеческой жизни; 3) с творческим дерзновением индивидуального духовного огня, который превосходит все принципы и законы.
Предмедитация
Подготовка к медитации в повседневной жизни постепенно, но зато кардинально изменяет весь ее образ. Иначе быть и не может. Тот, кто при помощи медитации хочет проникнуть в иные, более высшие, чем земной, миры, не может оставаться человеком со старыми, стереотипными реакциями на все обстоятельства жизни.
Нужно помнить, что первый, повседневный этап подготовки к медитации не менее важен, чем она сама.
Второй этап этой подготовки (предмедитация) сравнительно краток. Но и он важен, словно стартовая площадка для запуска космического корабля. На этом этапе создается настрой психики для последующей медитации.
Предмедитация проходит с учетом индивидуальных особенностей человека.
Нужно принять любую удобную позу, сидячую или лежачую, как угодно, но при соблюдении одного непременного условия: позвоночник и голова должны находиться на одной вытянутой прямой линии. Это важно, поскольку в последующей медитации внутри позвоночника возникает особый ток, направленный от его основания в головной мозг.
Нужно усвоить основную идею предмедитации, после чего каждый, практикующий сам, легко подберет себе упражнения, соответствующие его темпераменту и индивидуальным особенностям.
Проведите небольшой опыт. Расслабьтесь и позвольте мыслям течь куда угодно, не делая никаких усилий останавливать их. Через некоторое время ваши мысли успокоятся и вы впадете в сон. Кстати, данный выше рецепт может использоваться в борьбе с бессонницей. Наоборот, чем усиленнее человек, страдающий от нее, пытается произвольно, сознательно заснуть, тем дальше он гонит сон. Но в данном случае нас интересует другое – как подойти к медитации.
Проблема заключается в том, что нужно освободиться от потока всевозможных мыслей (они исчезают, как только истощается их жизненный заряд, чему служит, помимо прочего, первый этап подготовки к медитации), но при этом не впасть в сон.
Медитация – это особое, третье состояние сознание. Два других – бодрствование и сон. Узкая щель между ними – это вход и выход из медитации.
Если бы удалось сразу практически решить основную проблему медитации, все последующие упражнения стали бы излишними. Вы бы приобрели третье состояние сознания (с сопутствующим ему открытием третьего, внутреннего глаза – органа ясновидения), и все рекомендации любых земных книг показались бы наивностью далекого детства.
Прекрасно отдавая себе отчет в том, что остановка течения обыденных мыслей вводит в сон, мы не рекомендуем усилием воли удерживать сознание на грани между бодрствованием и сном. Ведь для этого воля должна иметь точку опоры. Лишь воля достигшего самосознания “Я” имеет универсальную точку опоры в его сущности. Но до этого еще очень далеко. Поэтому для воли нужно создать временную точку опоры. Именно эту задачу и решает подготовка к медитации на ее обоих этапах. Первый этап приводит к быстрой остановке пустых, обыденных мыслей, создавая некоторый краткий промежуток перед впадением в сон. Вот этим кратким моментом и нужно воспользоваться для второго этапа. На нем создается настрой подсознания на медитацию. Для этого его нужно интенсивно насытить мыслями о жизненной важности медитации, применяя мантры, а в ряде случаев и их графические образы.
Мысленное видение образов требует определенного уровня сосредоточения и внутреннего самопогружения, а потому может использоваться лишь в упражнениях последующих степеней. Здесь достаточно пристально посмотреть, не моргая, на какую-нибудь четко обозначенную точку на листе бумаги, где изображен графический символ мантры.
Можно рекомендовать выбрать какой-нибудь символ из духовной литературы, например начертание первозвука человеческой речи (“Аум”) в виде:
Допустим и символ Нейто, изображаемый так:
Точка внутри сферы символизирует “Я”. Сознание, пребывающее в этой точке, воспринимает все радиусы и поверхность сферы, видя все целиком и без искажений. Чем дальше смещено сознание по радиусу к окружности, тем более зауженное и искаженное восприятие сферы оно имеет.
На правой половине листа нужно четко, красивыми буквами написать мантры, говорящие о значении медитации. На левой половине – изобразить выбранный символ.
Смотря, не мигая, на специально обозначенную на символе одну-единственную, четко выделяющуюся точку, мысленным шепотом повторяйте мантры, стараясь глубже прочувствовать их значение.
Это упражнение может длиться от пяти до пятнадцати минут.
Взгляд в одну точку улучшает зрение. Выступающие при этом слезы также оказывают полезное воздействие на глаза.
Произнесение мантр мысленным шепотом не случайно. Подсознание лучше всего настраивается именно на установки, даваемые шепотом. Настроившись на медитацию, можно переходить к последующим упражнениям.
В дальнейшем, по приобретении опыта, настрой на медитацию можно будет проводить очень быстро, менее чем за минуту.
II. Специальная практика медитации
Вхождение в медитацию
Метод вхождения в состояние медитации таков:
1. Примите удобную позу, в которой можно долго оставаться неподвижным при соблюдении обязательного условия – позвоночник и голова должны быть расположены по одной прямой линии. Расслабьте все мышцы тела[2 - Предполагается, что упражняющийся знает, как это делать. Если нет, то в дальнейшем он найдет соответствующие упражнения.]. Закройте глаза.
2. В течение нескольких минут позвольте мыслям течь свободно, не останавливая их, но и не продумывая сознательным усилием воли. Упражняющийся, как правило, обнаруживает, что в его сознании прокручиваются мысли, связанные с событиями и людьми, наиболее сильно задевшими личность в последнее время. Чтобы поток подобных мыслей иссяк, проделайте нижеследующее.
3. Вообразите, что вы находитесь где-нибудь в 3000 году, сидя в неизвестном вам помещении с закрытыми глазами. Все, окружающее вас в прошлом, исчезло. Попытайтесь представить себя готовым открыть глаза в совершенно новом, незнакомом для вас мире, но… не открывайте глаз. Оставьте у себя предчувствие чего-то неизъяснимо прекрасного, готового раскрыться не только извне, но и изнутри, и перейдите к следующему упражнению.
4. Вообразите свое тело совершенным и прекрасным, способным мгновенно переноситься не только в любое место пространства, но и в любое время.
5. Представьте себе, что ваши легкие дышат сами, без всяких усилий воли. Примите формулу самовнушения (мысленным шепотом): “Телу дышится легко и свободно. Дыхание ритмично”.
6. Воображайте, как ваше тело становится теплым, тяжелым[3 - Страдающим пониженным давлением не рекомендуется воображать свое тело теплым, тяжелым.]. Тяжесть и теплота поднимаются от левой ступни и обволакивают всю левую ногу. Подобным образом распространите ощущение теплоты и тяжести на все тело, начиная от ступней к голове, а потом обратно. Во время упражнения применяйте формулу самовнушения по типу:
левая рука становится теплой, тяжелой;
рука становится теплой, тяжелой;
становится теплой, тяжелой;
теплой, тяжелой;
тяжелой.
Во всех упражнениях, где задействована сила воображения, нужно иметь в виду нижеследующее:
а) воображение – это не пустая фантазия, как думают невежественные люди, но величайшая сила вселенной[4 - У загипнотизированного субъекта под влиянием собственного воображения, управляемого гипнотизером, на месте, куда якобы приложен раскаленный пятак, на самом деле появляется волдырь; под гипнозом можно выделить астральное тело из физического, вызвать состояние ясновидения или левитации и т. д.; если человек самостоятельно научится управлять своим воображением, то он сумеет совершать все подобные чудеса и более того.];
б) если удается вообразить желаемое сразу, без всяких препятствий, то, значит, вам повезло, а если везет часто, то это свидетельствует о серьезных духовных наработках в прошлых воплощениях;
в) обычно вообразить что-либо мешает ощущение физической реальности, которая диаметрально противоположна воображаемому, в связи с чем создание воображаемого образа оказывается безуспешным;
г) в последнем случае не нужно допускать конфронтации существующего с творимым в воображении; воображайте новый, нужный вам образ, насыщая его своими жизненными устремлениями и вниманием; не обращайте внимания на ощущения физической реальности, мешающей воображаемому образу; пусть некоторое время они существуют параллельно;
д) воображение победит ощущение физической реальности, если вы не будете изгонять последнее из сферы своего сознания; тогда оно через некоторое время уйдет само; помните, что чем сильнее вы изгоняете что-либо из своего сознания, тем сильнее оно липнет к нему, как в притче о белом медведе[5 - Маг дал своему ученику рецепт философского камня, но строго наказал не думать во время его приготовления о белом медведе, иначе ничего не выйдет. Сколько ученик ни пытался не думать о белом медведе, он никак не мог избавиться от мысли о нем.].
7. Воображайте, что ваш лоб становится прохладным.
8. Погрузите ваши сознание в ощущение биения сердца, не делая никаких усилий; некоторое время оставайтесь в этом состоянии.
Все восемь рекомендованных упражнений занимают время, которое практикующий должен определять сам на основе личного опыта. Напомним, что важна не длительность упражнений, а их качество. По мере освоения каждого из них, время на его совершение будет сокращаться.
Критерий совершенства в предложенном выше комплексе упражнений – полная свобода сознания, которое может плыть, куда ему вздумается, не отвлекаясь ощущением физического тела, его органами чувств, а также мыслями, связанными с повседневной жизнью. Однако достичь такого совершенства часто мешают помехи, устранение которых требует более глубоких познаний и опыта. К этой проблеме мы вернемся.
Обратим внимание на то, что после восьмого упражнения возникают несколько вариантов духовной практики. Периодически целесообразно использовать каждый из них. Однако все эти варианты предполагают умение хорошо сосредотачиваться.
Сосредоточение и концентрация внимания – скрытый механизм
Сосредоточьтесь на некоторое время внутри междубровья. В этом месте эфирного тела[6 - Физическое тело, включая и его генетическую структуру, – это лишь совокупность атомов и молекул, сгруппированная вокруг информационных и энергетических полей эфирного организма.] находится чакра Аджна – орган ясновидения, часто называемый третьим глазом.
Нередко после сосредоточения в течение нескольких минут (порой почти сразу) вы увидите, словно в очень ярком стереофильме, с удивительно четким изображением, различные жизненные сцены, могущие принадлежать как к земной жизни, так и к иным мирам, тоже реальным.
Созерцание всевозможных картин через Аджну – это особый раздел духовной практики. Мы упомянули о них здесь потому, что практикующийся почти наверняка с ними сталкивается. Для нас же сейчас важно другое: немного активизировать Аджну, чтобы открылось внутреннее видение мистического символа, избранного для медитации.
Активизация Аджны позволяет созерцать воображаемый образ (символ). Порой такой способностью обладают художники. Гёте мог по желанию вызвать у себя восприятие любой воображаемой ситуации и жить в ней так, как обычные люди живут в привычном им мире. У некоторых страдающих психическими расстройствами возникают галлюцинации. Но разница психического больного от адепта духовных сил в том, что первый – раб видений, а второй – их господин.
Начинающим, в удобное для них время, целесообразно проделывать упражнения, укрепляющие силу сосредоточения и внимания. Эти упражнения проделываются в самом обычном состоянии без совершения восьми психофизических упражнений, соответствующих вхождению в состояние медитации.
Упражнение 1. Мысленно изберите какой-нибудь предмет и размышляйте таким образом, чтобы все мысли сходились на нем или были связаны с ним. Например, возьмите карандаш.
Думайте о том, какие бывают карандаши. Как их используют? Вспомните, где, когда и какие карандаши вам встречались? Что вы ими чертили или рисовали? Из чего делают карандаши? Знаете ли вы какие-нибудь примечательные истории, связанные с карандашами и т. п. После закройте глаза, сосредоточьтесь на междубровье и постарайтесь внутренним зрением увидеть карандаш. Ту же самую процедуру проделайте с любым другим предметом.
Упражнение 2. На темном листе бумаги изобразите белый кружок, а внутри его – маленькую темную точку. Сосредоточьте свой взгляд на ней и смотрите не моргая, увеличивая постепенно время до 10 минут (можно и до 15). С каждым входом и каждым выдохом пытайтесь все больше углубляться в точку, воображая, что внутри нее вы видите все уменьшающуюся точку.
Упражнение 3. Выберите воодушевляющие вас стихи. Выучивайте ежедневно всего по две строчки. При этом повторяйте все выученное вами в предыдущие дни. Когда все стихотворение будет выучено, начните учить новое.
Упражнение 4. Разложите перед собой несколько костяшек домино. Бросьте на них короткий, сосредоточенный взгляд. Закройте глаза и постарайтесь угадать число точек на костяшках. Не пытайтесь сосчитать их в короткий отрезок времени. Это должен сделать “компьютер”, скрытый в вашем подсознании. Постепенно усложняя задачу, вы сможете мгновенно совершать счетные операции с очень большим количеством цифр. Если таким способом упражняться достаточно долго и упорно, то можно будет, бросив на сотни цифр всего один взгляд, мгновенно определить их сумму. Однако для развития духовных медитативных способностей это не обязательно.
Упражнение 5. Выберите какой-нибудь объект, допустим аквариумную рыбку. Внимательно разглядывая ее, записывайте на листе бумаги все ее характерные особенности. На следующий день вновь внимательно наблюдайте за ней, стараясь обнаружить что-нибудь новое. Поупражнявшись так в течение 10 дней, вы можете обнаружить, что в первый день вами открыто не более одной пятой всех свойств рыбки. Умение сосредоточенно, концентрированно наблюдать развивает не только силу внимания, но и способствует улучшению памяти. Ведь мы хорошо помним то, что воспринято с вниманием и интересом.
В некоторых книгах, посвященных йоге, медитации и концентрации, сосредоточение, которому отводится роль универсального ключа ко всякому успеху, трактуется как остановка мысли на каком-нибудь объекте. Это заблуждение. Мысль не может быть остановлена. Она всегда течет. Будучи остановленной, она перестает быть мыслью. Другое дело, что сознание можно освободить от всяких мыслей и в ряде случаев это необходимо. Те же, кто пытается остановить мысль, заключая ее порой в одну короткую мантру, в которой мысль начинает вертеться как в заколдованном круге, приводят себя в результате изнурительной и отупляющей практики в состояние экстаза, подобного наркотическому. Если человек и проникает при этом в духовный мир, там он оказывается на положении неподвижной духовной вещи. Отупение почти всего человеческого существа одной-единственной мантрой ради просветления крохотной его части – это не путь духовного совершенства, предполагающий осознание и осмысление всей вселенной. Концентрация на мантре и ее символе может применяться в духовном тренинге, но как одно из многих средств. Превращаясь в самодовлеющее, это же самое средство из благого становится губительным.
