Лама Сопа Ринпоче.

Практика Будды Медицины. Наставления в затворничестве



скачать книгу бесплатно

Однако для каждой монахини задуман особый план: им нужно сделать девять предварительных практик, а затем уйти в трёхлетнее затворничество по тантре Ваджрайогини. После этого им останется только дождаться смерти и отправиться в чистую землю Кечари или принять совершенное человеческое рождение, продолжить развитие ума и далее приносить благо другим существам. Первая группа монахинь уже приступила к практикам под руководством ламы Лхундруба. Когда эта группа их закончит, её сменит другая, и так далее. Сангье Кхадро и другие жители Сингапура оказывают поддержку монахиням, находящимся в затворничестве.

Геше Лама Кончог также обучал западных учеников, не только в Копане, но и в Австралии. Предполагалось, что Геше-ла проживёт в австралийском «Институте Ченрези» не менее года. Когда я туда приезжал, я пытался убедить Геше-ла остаться, сообщив ему, что Австралию посетит Его Святейшество Далай-лама. Геше-ла ничего мне не ответил, но через шесть месяцев вернулся в Копан. Геше-ла дал в Австралии учения по «Освобождению на вашей ладони» и уехал в Копан. Только после моего прибытия в Копан Геше-ла рассказал мне о трудностях, которые у него возникли с переводчиком. Когда же я был в Австралии, он ничего мне об этом не говорил. Он просто смолчал. Я думаю, это было весьма разумно с его стороны.

Геше-ла очень много сделал для Копана, помогая со сбором денежных средств для строительства и даруя учения. Кроме того, он долго жил в центрах в Сингапуре, Гонконге и на Тайване, даруя посвящения и учения и проводя пуджи. Он отдал свою жизнь мне, центрам ФПМТ, ученикам и живым существам. И хотя болезнь подтачивала его тело, в своих трудах во благо других он был настоящим героем, что бы он ни делал – проводил пуджи или учил.

Однажды в Копане прошёл дождь и ступени старой гомпы намокли и стали скользкими. Геше Лама Кончог поскользнулся на ступенях, упал и ушибся. Кажется, он сильно ударился головой о бетон. Но он был очень доволен случившимся. Почему же? Он тут же подумал, что таким образом принял на себя препятствия в моей жизни. Так он мне сказал, и именно это его так обрадовало. Даже когда случались неприятности, подобный настрой ума был типичен для Геше Ламы Кончога.

В Тибете, когда я и ещё семьдесят три человека совершали паломничество, мы попали на озеро Палден Лхамо. Это озеро известно тем, что даёт предсказания, хотя не каждый что-то видит над его поверхностью. Многие приходят к нему, чтобы найти перерождения высоких лам, надеясь увидеть место, где родится ребёнок, его семью или самого ребёнка. Озёра защитников – это своего рода тибетское телевидение. В Тибете много таких озёр. Помимо озера Палден Лхамо, есть озёра Махакалы и многих других защитников. Есть также озеро Двадцати одной Тары. Некоторые из озёр очень суровы, и люди боятся к ним приближаться.

Мы взяли напрокат лошадей, чтобы отправиться на озеро Палден Лхамо, но Геше Лама Кончог, вероятно, был единственным, кто не поехал верхом. Он пошёл пешком. Несмотря на свой возраст, он никогда не ездил верхом.

Думаю, так проявлялась его бодхичитта. Он не хотел, чтобы другие живые существа страдали, не желал использовать других существ ради своего удобства. Поэтому он никогда не ездил на лошадях.

Геше Лама Кончог практиковал сутру и тантру и действительно отдал свою жизнь за других. Живя в своём отшельническом ските, он прочёл весь Кангьюр, в котором более ста томов, в качестве пуджи долгой жизни Его Святейшества Триджанга Ринпоче.

Когда он жил в горах в Цуме, многие жители той местности страдали безумием. Люди пытались обращаться к более известным ламам за освящёнными шнурками с особым узелком, но тем, кто подвинулся рассудком, лучше от этого не становилось. В конце концов местные жители приходили к Геше Ламе Кончогу, и он давал им обычную нитку, – в ней не было ничего особого или красивого, но благодаря её ношению больные выздоравливали. Так происходило много раз, благодаря силе его практики.

Я не помню, когда у Геше-ла возникло онкологическое заболевание, это могло произойти давным-давно. Жаркие места не особо шли на пользу его здоровью, и я просил Геше-ла надолго поехать учить на Тайвань, в Гонконг и другие страны. Не знаю, когда он заболел раком. Когда Геше-ла был в Сингапуре, я написал ему письмо, в котором благодарил за то, что он пожертвовал собой ради нашей организации и живых существ. Я сказал ему, что очень благодарен за его служение Его Святейшеству Далай-ламе, ламе Еше и мне. Я сказал, что даже если он уйдет, его жизнь принесла столько блага другим! Я также попросил, чтобы его перерожденец вернулся в Копан.

Однажды я послал Геше-ла игрушечную поющую рыбу. Когда я проводил курс в центре геше Сопы, мне подарили эту игрушку монахини, а я отправил её Геше Ламе Кончогу, который в это время был либо в сингапурском центре, либо в больнице. Я слышал, что Геше-ла, как ребёнок, засыпал с этой игрушкой. Тензин Сопа рассказывал, что Геше-ла клал её в изголовье своей кровати и так засыпал. Затем посреди ночи, в час или в два, Геше-ла включал эту поющую рыбу. Обычно, когда приходили китайские ученики, Геше-ла лежал в постели, и встречи проходили в унынии. Но когда у Геше-ла появилась эта рыба, каждый раз, когда его навещали ученики, Геше-ла включал им пение игрушечной рыбы, и все веселились. Все смеялись до упада!

За свою жизнь Геше-ла также спонсировал много монастырей и строил повсюду статуи, не только в Копане. На денежные подношения за множество пудж, которые Геше-ла проводил ради людей, он строил статуи для разных монастырей. Он был таким самоотверженным, вплоть до самого ухода!

Во время умирания Геше-ла, похоже, смог распознать двадцать пять растворений, на которые мы должны медитировать при практике садхан Высшей Йога-тантры. За несколько дней до ухода Геше-ла сказал Лосангу Джамьяну, одному из геше монастыря Копан и теперь – резидентному учителю в центре «Гаосюн» на Тайване, что у него происходят видение миража и видение дыма. Это означало, что он смог распознать ясный свет и остальные знаки и на той основе применить медитации пути Высшей Йога-тантры.

Я не помню, сколько он находился в посмертной медитации, но это было больше трёх дней. Кажется, это продолжалось около недели. В Копане планировалось чтение коренной тантры Гухьясамаджи, но если читать коренную тантру Гухьясамаджи, когда кто-то находится в медитации, из-за этого медитация прекращается, поэтому, пока Геше-ла пребывал в медитации, эту тантру не читали. Вместо этого проводились «Гуру-пуджа», самопосвящения Ваджрайогини и другие практики. Кажется, сначала было сделано самопосвящение Ямантаки, затем – Ваджрайогини, а после этого самопосвящение в тантру Ямантаки Тринадцати божеств.

Помнится, в тот день, когда выполнялось самопосвящение Ямантаки, я пытался поговорить с Геше-ла. Он ещё мог разговаривать, но на телефонной линии возникли помехи. Тем не менее, я услышал его голос и снова его поблагодарил. Поскольку за свою жизнь Геше-ла завершил труды ради себя, он не нуждался в пхове или чём-то подобном. Пхова, перенос сознания, требуется только обычным людям. Тот, кто находится в состоянии медитации, не нуждается в пхове, потому что может направлять себя сам, и ему не грозит опасность рождения в низших мирах. Он может отправиться в чистую землю или, если захочет, принять драгоценное человеческое рождение, чтобы приносить благо другим. Я спросил Геше-ла, какие практики лучше сделать, – пхову Амитабхи или Ваджрайогини, и, кажется, он ответил, что Ваджрайогини. Но когда я провёл своё гадание мо в стиле Микки Мауса, выпало, что пхову делать не нужно. Для него уже не было никакой надобности в пхове.

Тогда я передал свои советы относительно того, как поступить с телом, потому что мы уже всё это делали с ламой Еше. Мы предали тело огню не в обычном месте кремации, а за холмом у монастыря Копан. В таких случаях кремационную ступу вскрывают через несколько дней, и мощи осматривает какой-нибудь чистый человек. По моему совету, первым осмотреть мощи был должен Чарок Лама, что он и сделал. Всю эту историю описал Тензин Сопа в своём письме, которое я ещё не читал.

В четверг 22 октября, в 4.30 утра, кремационная ступа Геше Ламы Кончога была вскрыта, и, начиная с 7.30, из неё извлекались реликвии под руководством Чарока Ламы, Кхен Ринпоче Ламы Лхундруба и меня [Тензина Сопы][32]32
  Примечания в квадратных скобках – это заметки на полях, сделанные Ринпоче.


[Закрыть]
. Было найдено множество реликвий.

Лама Лхундруб рассказал мне, что, когда святое тело было предано огню, из него начали сыпаться реликвии. В текстах часто говорится, что реликвии исходят от святого тела, если ушедший йогин осуществил ясный свет на стадии завершения.

Было найдено столько реликвий, что мы решили, что предполагаемая двухчасовая работа займёт восемь часов. В пепле мы нашли невероятные предметы, все виды реликвий: две или три сотни белых пилюль, одну золотую и несколько чёрных пилюль, три кусочка красных пилюль и от десяти до двадцати серых пилюль. Также мы нашли сердце Геше-ла. [Обычно глаза, сердце и язык высоких практиков тантры не сгорают.] Когда мы нашли сердце, оно было всё ещё мягким, будто живым.

Обычно когда человек перестаёт дышать, он больше не открывает глаза. Но после того как остановилось дыхание Геше-ла, он, похоже, несколько раз открывал и закрывал глаза. Я думаю, что у тех, кто превзошёл обычную, полную страданий смерть, осуществив ясный свет практикой высшей йога-тантры, всё происходит по-другому. Напоследок один его глаз был закрыт, а другой открыт, или что-то в этом роде. В любом случае, всё это очень необычно.

Через несколько минут сердце затвердело, как смола. Также мы нашли глазное яблоко и, кажется, язык. У Геше-ла были седые волосы, но мы нашли пучок чёрных волос, и я убеждён, что это волосы Ваджрайогини. Также мы нашли пучок красно-серых волос, как у гневных божеств, или, по крайней мере, так нам сказали. Кроме того, мы обнаружили пучок серебристых, тонких, похожих на проволоку волос, довольно много реликвий, напоминающих жемчужины, и что-то напоминающее бирюзу. Некоторые реликвии выглядят как пилюли из глины, очень твёрдые. Мы нашли и много костей. Обычно во время кремации высокого ламы под сиденье помещают перевёрнутую тарелку, а под неё – ровный слой песка. Мы тоже так сделали. И обнаружили нечто, выглядящее как лепесток лотоса на песочной мандале, два-четыре сантиметра высотой, и два следа, ведущих к гомпе…

Когда извлекают контейнер, в нём обычно проявлен рисунок и, довольно часто, видны отпечатки ног. В женском монастыре Тхамо, находящемся ниже Лавудо, был настоятель, очень хороший монах и замечательный практик. Он находился в посмертной медитации восемь дней, то есть довольно долго. Он был очень скромным человеком и не только совершал пуджи для людей, но и занимался практикой медитации. Я думаю, он был очень хорошим монахом. Он пребывал в посмертной медитации много дней, и после его кремации ступу несколько дней не открывали. Когда её вскрыли, на пепле были проявлены мантра Ваджрайогини и множество других невероятных знаков, включая следы ног. Следы обычно направлены в ту сторону, где будет найдено перерождение.

…точно такие же, как стопы Геше-ла. По совету ламы Лхундруба мы снова их накрыли. Когда мы посмотрели на это вновь, лепесток лотоса вырос до пяти сантиметров в высоту. [Он продолжал меняться.] На лотосе проявилась корона. Следы указывают на то, что Геше-ла, несомненно, вернётся.

Я уже упоминал про восьмидесятилетнюю тибетку, которая чрезвычайно духовна и, возможно, является дакиней. По её мнению, Геше Лама Кончог уже переродился где-то в нижней Дхарамсале. Она назвала имена родителей и даже имя ребенка, Дордже или что-то в этом роде. Мы должны это проверить и подождать несколько лет. Я имею в виду, что мы всё ещё анализируем, правда это или нет.

В 14.30 мы внесли реликвии Геше-ла в гомпу в сопровождении игры на музыкальных инструментах, благоприятных флагов и цветов. В гомпе мы повторили просьбу о скорейшем перерождении Геше-ла. Затем реликвии торжественно отнесли в дом Ге ше-ла. У входа в дом стоял стол, на котором были приготовлены три вида пищи – чаши с молоком, цампой, смешанной с тремя «белыми» и тремя «сладкими», и шесть лекарственных субстанций, а также сладкий рис в качестве благоприятного знака. Это подносилось всем входящим в дом.

На реликвии пришли посмотреть все монахи и монахини, а также множество мирян. У нас остался большой контейнер с пеплом и реликвиями, которые ещё нужно перебрать, и мы занимаемся этим каждый день. Лама Лхундруб говорит, что всё тело Геше-ла было словно подобно драгоценности. Мы оставим все реликвии здесь, пока не приедет лама Сопа [Микки Маус]. Он решит, что делать дальше. Реликвии будут храниться в комнате Геше-ла вместе с большим портретом Геше-ла и множеством принадлежавших ему священных объектов. Это смогут увидеть все.

Сегодня утром состоялось собрание с участием Кхен Ринпоче, ламы Лхундруба, Гелека Гьяцо Ринпоче и Денпы Чодена, на котором мы обсуждали строительство огромной ступы…

Геше-ла хотел построить большую ступу в Копане – думаю, чтобы переродиться и приносить благо живым существам. Возможно, это было связано с идеей его возвращения в Копан. Обычно, когда лама уходит, сразу же возводят ступу, причём, внешнюю или внутреннюю ступу делают из меди или другого материала, это помогает быстро найти перерождение. Я в этом убедился на собственном опыте с перерождением ламы Еше и других учителей.

… на месте кремационной ступы. Ступа будет около шести метров в высоту, и её будут окружать статуи Пяти Дхьяни-Будд. Также вокруг неё будут разбиты прекрасные сады. Целью строительства ступы является исполнение всех пожеланий Геше-ла и возвращение его перерожденца в Копан, чтобы помогать ламе Сопе Ринпоче, служить всем ученикам ФПМТ и всем живым существам. Поэтому мы посвятим эту ступу ученикам Геше-ла, а также тем, кто его знал и даже не знал. Лишь увидев эту ступу, все будут накапливать обширные заслуги и очищать столько неблагой кармы! Она будет предназначена для каждого, кто захочет там медитировать и делать подношения. Строительство ступы начнётся тринадцатого декабря.

Очень печально, что Геше-ла оставил своё тело, и его нет с нами. Он дал нам возможность ощутить, как нам повезло с ним встретиться и радоваться его великим свершениям, которые он проявил в виде реликвий. Несомненно, Геше-ла скоро вернётся. Его молитвы и благословения всегда с нами, а благодаря нашим молитвам мы никогда с ним не расстанемся. Для меня он, без всякого сомнения, Будда. Он убедил нас в этом в конце жизни, проявившись в аспекте Будды. Он попытался показать нам, что, пока он был жив, его скромность и простота, а также наши тяжкие омрачения, мешали нам это осознать. Однако сейчас сомнений не осталось.

Я планирую в течение года издать книгу и сделать видеофильм о жизни Геше-ла. Мне хочется рассказать о деятельности Геше-ла всем его ученикам. Благодарю вас за все ваши сообщения и особенно благодарю тех, кто молился и поднёс деньги на проведение пудж для Геше-ла и тому подобное.

Вот результат, показанный человеком, занимавшимся практикой. Сам Геше-ла как-то сказал, что за свою жизнь он прошёл две тысячи постов ньюнгне. И конечно, сделал множество других практик.

Итак, это мотивация для получения посвящения!

Наверное, вам нужен небольшой перерыв? На десять – пятнадцать минут сделаем перерыв на чай, гарам чай[33]33
  По-индийски – «горячий чай». – Прим. пер.


[Закрыть]
!

* * *

У меня не было заслуг для приглашения такого великого практика, как Ген Джампа Вангду, на Запад, чтобы он руководил людьми в затворничествах и медитациях на ламрим. Однако у нас хватило заслуг на то, чтобы сейчас здесь находился Кьябдже Рилбур Ринпоче, который является настоящим Херукой. Само пребывание Ринпоче в этой местности – великое благословение. Но помимо этого, Ринпоче здесь для того, чтобы руководить учениками из «Института Ваджрапани» и других центров, которые хотят проводить затворничества. Всю жизнь Ринпоче посвятил медитации на ламрим. Нам необычайно повезло, и мы должны молиться о долгой жизни Ринпоче и о том, чтобы мы, ученики, и другие живые существа продолжали получать его наставления и учения, не только сейчас, но и в будущем. В общем, это противоядие от мировых проблем и причина покоя и просветления всех живых существ.

Корень сансары

Вчера я допустил ошибку, когда говорил об особом неведении, являющемся корнем сансары. Это не всякое неведение. Существуют четыре школы буддийской философии, и это не то неведение, о котором идёт речь в школах вайбхашика, саутрантика, читтаматра или даже мадхьямака сватантрика. То, что эти школы считают корнем сансары, на самом деле им не является. Хотя эти школы также ведут речь о корне сансары, неведение, которое они под ним подразумевают, – не корень сансары. Это должно быть особое неведение, о котором я говорил вчера, то есть тонкое заблуждение, а не остальные виды неведения.

«Я» – простое мысленное обозначение, но когда мы его воспринимаем, оно кажется нам не просто таковым. Оно видится нам не просто номинальным. В основе лежит очень тонкая галлюцинация, которую мы считаем истиной. В тот самый момент, когда вы верите в её истинность, и возникает то особое неведение, которое является корнем сансары. Этот корень отсекается только постижением воззрения прасангики о пустоте, или абсолютной реальности. В других школах также говорится о пустоте, и, конечно, понимание их воззрений о корне сансары и пустоте весьма полезно. Их взгляды от школы к школе становятся всё утончённее, что помогает понять тончайшее воззрение о пустоте в прасангике, а также распознать особое тончайшее заблуждение, являющееся корнем сансары согласно этой школе. Однако постижение пустоты в соответствии со всеми остальными школами не может отсечь корень сансары.

Вчера я сказал, что из этого неведения возникают три умственных яда, создаётся карма, а затем и вся сансара, тело и ум, являющиеся по своей природе страданием. Хотя я так сказал, если вы проанализируете мои слова, вы, конечно, найдёте в них изъяны. По невнимательности я допустил кое-какие неточности. У нас тело счастливого скитальца, и, хотя оно по своей природе является страданием, это, тем не менее, результат благой кармы. Существует благая карма, побуждённая привязанностью. Есть два вида привязанности: привязанность к этой жизни и привязанность к счастью в будущих жизнях. Это тело может быть результатом благой кармы в результате практики нравственности, с привязанностью к обретению драгоценного человеческого тела в будущих жизнях, что создаётся на основе неведения, удостоверяющего самобытие вещей. Конечно, омрачение, порождающее наше человеческое рождение, тело счастливого скитальца, – вовсе не гнев или неведение относительно кармы. Я просто пытаюсь разъяснить то, что сказал вчера.

Однако это не означает, что все перерождения в теле счастливого скитальца – следствие привязанности. Например, хотя вчера вечером вашей главной мотивацией для получения посвящения было стремление к просветлению, попутно вы достигнете освобождения от сансары, хорошего перерождения и счастья в будущих жизнях. И когда вы, к примеру, делаете подношения или простирания, вашей целью является достижение просветления ради блага всех живых существ, но попутно вы обретёте благое перерождение, богатство, долголетие и так далее, в зависимости от того, какие конкретно подношения вы совершали.

Вы делали подношения и простирания и проявляли щедрость к другим, чтобы достичь просветления ради блага живых существ, а не обрести хорошее перерождение. Однако, хотя вы и не искали счастья в будущих жизнях, оно придёт к вам попутно. Это подобно посадке семени в почву, чтобы вырастить плод. Ваша главная цель, конечно же, вырастить плод, но по ходу дела вырастут и листья, и ствол. Перед тем, как посадить семя, вы вовсе не думали: «Хочу, чтобы выросли листья». Когда вы сажаете семя, главное, чего вы хотите – это плод, но в процессе также вырастают листья и ствол.

Вы делаете множество практик только для того, чтобы достичь просветления ради блага живых существ, но между делом обретёте и освобождение от сансары, и счастье в будущих жизнях. Поэтому такое счастье в будущих жизнях не является следствием привязанности. Это один из примеров, но могут быть и другие примеры того, как счастье в будущих жизнях обретается вне зависимости от привязанности. Тем не менее, в некоторых случаях, как я уже говорил, счастье в будущих жизнях может быть результатом благой кармы, созданной с привязанностью к такому счастью.

Я просто хотел прояснить свои слова. Неведение порождает три яда ума, которые задействуют карму, и тогда вы обретаете это рождение, являющееся по природе страданием. Также не исключено, что данное рождение – следствие привязанности, но не двух других умственных ядов.



скачать книгу бесплатно

страницы: 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12