Лама Сопа Ринпоче.

Практика Будды Медицины. Наставления в затворничестве



скачать книгу бесплатно

Когда вы увидите насекомое или червя на дороге, подумайте: «Каждый день я делаю садханы и читаю молитвы для этого существа».

Завершение начитывания мантры

В завершение начитывания мантры, чтобы придать мантрам силу быстрого достижения успеха, вы можете прочитать гласные и согласные буквы санскритского алфавита: ом а аа и ии у уу ри рии ли лии э аи о ау ам ах сваха и ом ка кха га гха нга / ча чха джа джха нья / та тха да дха на / та тха да дха на / па пха ба бха ма / йа ра ла ва / ша ша са ха кша сваха, а затем сердечную мантру зависимого происхождения: ом йе дхарма хету прабхава хетун тешан татхагато хьявадат тешан чайо ниродха эвам вади маха шрамана йе сваха. Если вы завершаете этим чтение мантр, будь то мантры ради очищения, приумножения, подчинения или других целей, ваше начитывание обретёт большую силу.

Когда вы произносите мантру Ваджрасаттвы в завершение чтения мантры или садханы с целью очищения допущенных ошибок, пропусков и прочих изъянов, как советовал Его Святейшество Триджанг Ринпоче и я упоминал во время прошлых затворничеств, вам нужно звонить в колокольчик и одновременно медитировать на пустоту. Вы очищаете неблагую карму в пустоте, что делает очищение весьма мощным. Когда вы звоните в колокольчик, как во время посвящения, звук колокольчика должен напоминать вам о том, что все явления пусты от самобытия. Именно это символизирует звук колокольчика.

Явления не имеют истинного существования, хотя кажутся нам таковыми и мы в это верим. Все явления пусты. Вот о чём вы должны медитировать, когда звоните в колокольчик. Очищение неблагой кармы в пустоте посредством медитации на пустоту приводит к мощнейшему очищению.

В одной сутре, не помню в какой, говорится, что простое слушание учения о пустоте создаёт гораздо больше заслуг, чем практика пяти парамит – даяния, нравственности, терпения, усердия и сосредоточения на протяжении десяти кальп. Конечно, мы осознаём, как трудно практиковать даяние и особенно нравственность, терпение и другие парамиты. Однако простым слушанием учения о пустоте накапливается намного больше заслуг, чем практикой пяти парамит в течение десяти кальп. Объяснением учения о пустоте создаётся больше заслуг, чем слушанием учения о пустоте в течение десяти кальп. А одним мгновением медитации на пустоту, сосредоточением на пустоте всего на миг, создаётся гораздо больше заслуг, чем дарованием учения о пустоте в течение десяти кальп. Это говорит о том, сколько мощи несёт в себе медитация на пустоту, даже если она длится всего мгновение.

Во время чтения мантры Ваджрасаттвы, звоня в колокольчик, медитируйте на правильное воззрение, на пустоту. Колокольчик словно говорит вам: «Все явления – “я”, действие, объект – кажутся самосущими, и вы в это верите, но в них нет ни толики самобытия». Поскольку вы медитируете на пустоту намного дольше, чем мгновение, в это время, повторяю, происходит невероятное очищение и накопление заслуг.

После чтения мантры Ваджрасаттвы не помешает поступить так, как я обычно делаю в завершение простираний перед Тридцатью пятью Буддами.

Скажите: «В пустоте нет “я”, нет творца. Нет акта творения. Нет сотворённого, нет неблагой кармы». Это напомнит вам о пустоте.

Подношение чая защитникам

Что дальше? Подношение картошки? Обожаю подношение картошки!

Прочтём «Хвалу Шестирукому Махакале».

[Ринпоче и собравшиеся поют хвалу.]

Есть ли у вас текст подношения чая защитникам, которое начинается с подношения Его Святейшеству Далай-ламе, коренному гуру? Я недавно добавил ряд строф к основной молитве, составленной Его Святейшеством Серконгом Дордже Чангом, хотя не знаю, был ли это тот, кто скончался в Непале, или тот, кто скончался в Тибете. Кажется, это тот, кто ушёл в Тибете. В начало молитвы я вставил имя Его Святейшества Далай-ламы, и также добавил подношение чая Сверхтайному Хаягриве.

Строфу подношения чая Намтхосе (Вайшраване) сочинил Его Святейшество Серконг Ценшаб Ринпоче, который был одним из гуру Его Святейшества Далай-ламы. Однажды ночью, когда Его Святейшество Серконг Ценшаб Ринпоче находился в Непале, чтобы даровать там посвящения сотен божеств из циклов Ринджунг Гьяца и Сукха Гьяца, ему приснился Намтхосе, защитник высшей практики нравственности, помогающей соблюдать обеты. Каларупа – защитник высшей практики мудрости, а Махакала – защитник высшей практики сосредоточения.

Эти три защитника Дхармы отвечают за три высшие практики или, другими словами, за три основы пути. Махакала – защитник бодхичитты. Каларупа, полагаю, – защитник пустоты, а Намтхосе – защитник отречения. Эти три защитника Дхармы являются защитниками ламрима, защитниками трёх высших практик. Во сне Ринпоче передал эту строфу подношения чая Намхтосе Его Святейшеству Далай-ламе. На следующее утро Ринпоче вспомнил эту строфу, поэтому я её записал и добавил в этот текст. Думаю, её полезно читать в монастыре Копан.

Ближе к концу молитвы также есть строфа о сохранении Сангхи нашей организации и самой организации в целом. Эта строфа также сюда включена. Её можно читать в Копане, как и в других центрах ФПМТ.

[Ринпоче трижды повторяет ом ах хум.]

Может быть, кто-нибудь подойдёт сюда и нальёт чай?

[Ринпоче и собравшиеся читают молитву подношения чая.]

Посвящение заслуг

Что бы ни выпало в жизни на мою долю – счастье или несчастье, здоровье или болезни, прибыль или потери, богатство или нищета, похвала или порицание – даже если я попаду в ад, отныне пусть все мои действия и переживания станут наиболее благотворны для всех живых существ, приводя их как можно быстрее к просветлению в силу того, что я сам обрету просветление!

В силу этого пуcть каждый полубог, бог и каждое существо в промежуточном состоянии обретут всё желаемое! Пусть каждому человеку достанутся миллиарды долларов! Пусть у всех живых существ будет всё необходимое и желанное! И пусть все места их обитания станут чистыми землями!

Вы можете думать о чистой земле Будды Медицины, Ваджрайогини, Ченрези, Амитабхи, Херуки или Тары или любой другой чистой земле, где хотите переродиться. Ады и все другие сферы бытия становятся чистыми землями, где нет страданий, а есть только красота, чистота и совершенные наслаждения.

Все эти наслаждения побуждают живых существ на осуществление пути метода и мудрости. Они устраняют все свои омрачения, грубые и тонкие, и достигают просветления. Каждое существо в аду становится просветлённым, как божество той чистой земли, о которой вы мечтаете. Все они достигают просветления этого божества.

Прямо сейчас мы дважды накопили безмерные заслуги даянием всех наших заслуг и всего нашего счастья. Даянием своего тела всем живым существам мы накопили бескрайние небеса заслуг. Также мы накопили бесчисленные заслуги даянием всего, чем обладаем. Прямо сейчас мы множество раз накопили неизмеримые заслуги.

В силу этих заслуг пусть всё страдание существ созреет во мне, а всё моё счастье и заслуги созреют во всех существах!

Милостью гуру я встретил учение несравненного Основателя. Силой этой заслуги пусть все без исключения скитальцы встретятся с совершенными гуру Махаяны и будут ими ведомы!

В силу всех прошлых, нынешних и будущих заслуг, накопленных мной и другими и существующих просто номинально, пусть я, также просто номинальный, достигну просто номинального просветления Будды Медицины и приведу просто номинальных живых существ к этому просто номинальному просветлению, и сделаю это самолично, что также – просто номинально!

Я посвящаю все заслуги, накопленные мной и другими, тому, чтобы вершить святые обширные деяния бодхисаттв Самантабхадры и Манджугхоши!

Я посвящаю все свои заслуги так, чтобы наилучшим образом порадовать будд трёх времен!

Пусть бесчисленные живые существа в трёх низших мирах и все, кто на меня полагается, за кого я обещал молиться и чьи имена мне были переданы, немедленно переродятся в чистой земле, где смогут достичь просветления, или обретут совершенное человеческое тело!

Пусть у меня, членов моей семьи, всех учеников и благодетелей организации ФПМТ, особенно тех, кто жертвует собой организации ради блага всех существ и учения Будды, всех, кто полагается на меня, за кого я обещал молиться и чьи имена мне были переданы, всех, кто мне служит, и у всех нас будут долголетие и здоровье, и пусть все наши пожелания немедленно исполнятся в согласии со святой Дхармой! Да сможем мы без секундного промедления полностью осуществить безупречное учение ламы Цонкапы, объединяющее сутру и тантру!

Пусть вся Сангха нашей организации достигнет понимания и свершений священного слова Будды и пройдёт путь к просветлению уже в этой жизни, соблюдая чистую винаю и получая всё необходимое и защиту!

Пусть все центры социального служения и медитации приносят наивысшее благо всем живым существам, умиротворяя телесные и психические страдания живых существ! Да будут они распространять учение ламы Цонкапы среди всех существ!

Пусть проекты каждого центра приносят благо другим, и пусть немедленно осуществятся проекты строительства ста тысяч ступ, храма со ста тысячами статуй Будды Медицины и другие проекты «Земли Будды Медицины», обретя для этого всё необходимое! Пусть все остальные проекты нашей организации, включая проект «Майтрея», строительство священных объектов, мужских и женских монастырей, немедленно осуществятся, обретя для этого всё необходимое! Да принесут все эти проекты наивысшее благо, и благодаря этому все обретут совершенный покой, счастье и пребудут в равностности!

Да распространится и процветает во всём мире учение ламы Цонкапы, и да достигну я всего этого самолично!

Чо кьи гьял по цонг кха пеи…

Даг данг щен гьи дю сум данг…[40]40
  См. тибетский текст в Essential Buddhist Prayers, Volume 1, p. 267.
  «Умиротворяя все знаки препятствий
  И совершенствуя каждое требуемое условие,
  Да будет традиция Дхармы царя Дхармы Цонкапы
  Сохраняться и развиваться!
  Силою двух накоплений, созданных
  В трех временах мной и другими
  Да воссияют на долгие времена
  Учения победоносного Лосанга Драгпы!»


[Закрыть]

Чтобы умножить каждую накопленную сегодня заслугу в сто тысяч раз, прочтём мантры приумножения.

[Собравшиеся читают первые три мантры приумножения (см. прим. 13, стр. #).]

Теперь почитаем имя будды, обладающее силой быстро исполнять любые наши молитвы.

[Собравшиеся читают имя будды: см. прим. 13.]

Силой благословений превосходных будд и бодхисаттв, непогрешимого зависимого происхождения и моего чистого особого настроя пусть все мои чистые молитвы немедленно осуществятся!

Итак, спокойной ночи и доброе утро!

8
Вторник, 30 октября
Заключительная сессия практики Будды Медицины

Практика Тридцати пяти Будд

Подумайте: «Я должен освободить всех бесчисленных существ в адах от всех страданий и причин страданий и привести их к полному просветлению.

Я должен освободить всех бесчисленных голодных духов от всех страданий и причин страданий и привести их к полному просветлению.

Я должен освободить всех бесчисленных животных от всех страданий и причин страданий и привести их к полному просветлению.

Я должен освободить всех бесчисленных людей от всех страданий и причин страданий и привести их к полному просветлению.

Я должен освободить всех бесчисленных полубогов и богов от всех страданий и причин страданий и привести их к полному просветлению.

Я должен освободить всех бесчисленных существ в промежуточном состоянии от всех страданий и причин страданий и привести их к полному просветлению.

Поэтому я должен достичь просветления. Следовательно, мне необходимо осуществить этапы пути к просветлению и с этой целью очистить все омрачения.

Пребывание в низших мирах, таких как горячие или холодные ады, даже на мгновение, нестерпимо, это подобно страданию, длящемуся кальпами. Я могу оказаться там когда угодно, даже прямо сейчас, потому что смерть неизбежна. Кроме того, она может нагрянуть в любой момент, в любой день, даже прямо сейчас. Поэтому я должен очистить все омрачения. С безначальных времён и до сих пор я совершал десять недобродетелей, нарушал обеты пратимокши, бодхисаттвы и тантры и накопил тяжелейшую неблагую карму по отношению к своим благим друзьям. Без малейшего промедления я должен очистить всю неблагую карму, накопленную за мои безначальные рождения в сансаре.

Поэтому я буду делать простирания, повторяя имена Тридцати пяти Будд, чтобы освободить бесчисленных существ от океана страданий сансары и привести их к просветлению.

[Собравшиеся делают простирания перед Тридцатью пятью Буддами.]

Вновь сделайте визуализацию очищения, даже если вы её уже делали во время простираний. Из поля заслуг исходят мощные лучи света и полностью озаряют вас изнутри. Все омрачения и неблагая карма, накопленные вами с безначальных времён и по сей день, полностью очищаются. В потоке вашего ума не остаётся не малейшего следа неблагой кармы. [Медитация]

В пустоте нет ни «я», ни творца. Пустота означает полное отсутствие истинного существования вещей. Пустота лишена всех самосущих феноменов. Другими словами, все феномены, являющиеся как независимые или существующие по своей природе, абсолютно не существуют. В этой природе, пустоте, нет «я», нет творца. [Медитация]

Нет ни создания неблагой кармы, ни созданного – неблагой кармы. [Медитация]

Пока ум пребывает в осознании пустоты, того, что всё совершенно пусто от самобытия, сделайте посвящение заслуг. Посвятите заслуги с непрерывным осознанием пустоты всех вещей.

В силу всех прошлых, нынешних и будущих заслуг, накопленных мной и другими, а также заслуг от совершения простираний, да достигну я просветления Гуру Будды Шакьямуни и самолично приведу всех живых существ к этому просветлению.

Джанг чхуб сем чхог рин по чхе[41]41
  Высшая драгоценность – бодхичитта,
  В ком ещё не зародилась, да зародится;
  В ком зародилась уже – да не ослабевает,
  Но возрастает всё больше и больше.


[Закрыть]

Посвящение заслуг от сессии

Как я упомянул вчера и говорится в ламриме, мы делаем практику Будды Медицины для того, чтобы достичь полного просветления ради блага всех живых существ. Кроме того, мы посвящаем эту практику Будде Сострадания, Его Святейшеству Далай-ламе, чтобы его жизнь была прочной и все его святые пожелания исполнились, а также всем нашим другим благим друзьям и святым существам, их долголетию и исполнению их святых пожеланий о благе всех живых существ.

Мы делаем эту практику ради мира во всём мире, чтобы никто никогда не страдал от войн, голода, болезней, пыток, бедности, немочи, опасностей от огня, воды, воздуха или земли, и всего нежеланного. Пусть мир наполнится совершенным покоем и счастьем, а ум каждого существа – любовью и состраданием!

Мы делаем эту практику ради успеха каждого центра ФПМТ и его проектов, включая проект строительства в центре «Земля Будды Медицины» храма, в котором будут сто тысяч статуй Будды Медицины и жилые помещения для Сангхи, а также сто тысяч ступ для очищения всех существ, освобождения их от океана страданий сансары и быстрого достижения ими полного просветления. Мы делаем это для всех проектов нашей организации, в частности, скорейшего завершения возведения стопятидесятиметровой статуи Будды Майтреи и обретения всего для этого необходимого.

Также мы делаем эту практику для всех людей, которые сейчас гибнут на войне, чтобы они никогда не попали в низшие миры и приняли рождение в чистой земле будды, где смогут достичь просветления, либо вновь родились в совершенном теле человека.

Думайте: «Я посвящаю данную сессию практики всем этим целям. Сейчас я буду делать практику ради достижения всех этих целей».

Мудры, сопровождающие строфы простирания

Эта мудра такая же, как и и та, что используется во время чтения строф простирания в семичленной практике «Гуру-пуджи», в которых говорится о глубокой и обширной доброте гуру[42]42
  «Гуру-пуджа», строфы 18–22.


[Закрыть]
. Эта мудра символизирует Дхармакаю, эта – Самбхогакаю, а эта – Нирманакаю.

Когда вы вращаете ладонями во время выполнения мудры «лотосового вращения», не растопыривайте пальцы, они должны быть соединены. Этим создается причина обретения перепончатых пальцев – одного из тридцати двух святых знаков будды. Соединённые пальцы создают причину этого особого знака будды. Так эту мудру делали Его Святейшество Линг Ринпоче и Его Святейшество Триджанг Ринпоче. Эту мудру нужно делать у сердца.

Сущностью, или сердцем, поля заслуг является коренной гуру, коренной благой друг. Из Дхармакаи, Самбхогакаи и Нирманакаи поле заслуг направляет вас, приводя к просветлению. Подобным образом и вы сами позже будете вести других существ. Я добавил эту последнюю часть, но думаю, вы и сами можете об этом размышлять. После достижения просветления вы тоже будете направлять живых существ из Дхармакаи, Самбхогакаи и Нирманакаи. Таково значение этой мудры.

Сначала вы делаете вот так, затем звоните в колокольчик, а после совершаете вращение руками. Во время призывания мы должны поднести музыку.

Дост. Рене: Начнём с простирания перед гуру.

О Гуру, единый с Ваджрадхарой,

Чьё сострадание мгновенно дарует

Высшее достоинство Трёх Тел сферы великого блаженства,

Лотосам стоп твоего драгоценного тела поклоняюсь!

[Дост. Рене читает «Простирания перед Тремя Редкими и Наивысшими», «Простирания перед Владыками Трёх Видов» и «Простирания перед собранием божеств Будды Медицины» до следующих строк:]

Поклоняюсь Бхагавану, Татхагате, Архату, истинно совершенному Будде, прославленному великолепному Царю превосходных знаков!

Ринпоче: Вы прочитали строки «Пусть все свершённые мною молитвы немедленно исполнятся»?

Дост. Рене: Да, после имени каждого Будды.

Ринпоче: Верно, их читают после семикратного повторения каждого имени. Вы говорите: «Пусть все свершённые в прошлом молитвы осуществятся для меня и всех живых существ», а затем: «Пусть все свершённые мною молитвы немедленно исполнятся».

Дост. Рене: Нужно ли останавливаться после каждого имени или сначала прочитать все семь, а в конце обратиться с этой просьбой?

Ринпоче: Смысл в том, что нужно прочесть каждое имя семь раз, а после этого обратиться с просьбой. Вы делали обращение в конце каждого из семи повторений?

Дост. Рене: Во время предыдущих сессий мы читали имена всех семи Будд и обращались с просьбой в самом конце. Нужно ли обращаться с этой просьбой после имени каждого Будды?

Ринпоче: Да, после имени каждого Будды. После семикратного повторения первого имени вы обращаетесь с просьбой. Затем вы повторяете семь раз имя следующего Будды и вновь обращаетесь с просьбой. Что касается просьбы, вы говорите: «Пусть все свершённые в прошлом молитвы осуществятся для меня и всех живых существ», а затем «Пусть все свершённые мною молитвы немедленно исполнятся».

Совершение подношений

Я уже говорил, что из вашего сердца в облике божества исходят богини подношений, которые делают подношения. Но когда вы делаете подношения аргхам, падьям… шапта, вы можете подносить не только один набор подношений, но и все сразу. Если у вас дома на алтаре расставлены подношения, каждый раз, когда вы повторяете аргхам, падьям… шапта во время выполнения садханы, вы можете думать обо всех подношениях, находящихся у вас дома, и каждый раз их подносить. Необязательно ограничиваться подношением только один раз, по утрам. Когда в течение дня вы делаете садханы, каждый раз вы можете вспоминать об этих подношениях и их подносить. Вы подносите как явленные, так и воображаемые подношения. Это очень лёгкий способ накопления заслуг и быстрого достижения просветления.

Семичленная практика

В пудже Будды Медицины мы выполняем семичленную практику в отношении каждого Будды. Если мы читаем каждую из частей этой практики семь раз, сопровождая это медитацией, это весьма мощный метод. Было бы прекрасно делать семичленную практику точно и действенно, ведь это одна из важнейших предварительных практик. В ней содержатся три сущностных момента: очищение неблагой кармы, накопление обширных заслуг и приумножение заслуг. Неблагая карма очищается раскаянием; заслуги накапливаются подношением, простиранием и обращениями с просьбой о вращении колеса Дхармы и прочном пребывании; а приумножаются заслуги сорадованием и посвящением заслуг.

Медитировали ли вы на сорадование во время предыдущих сессий?

Дост. Рене: Утром, во время практики «Гуру-пуджи».

Ринпоче: Ясно.

Когда я делаю краткую практику Будды Медицины, обычно я стараюсь повторить каждую часть семичленной практики семь раз, чтобы накопить больше заслуг. Тогда она обретает бо?льшую силу.

1. Простирания

Поскольку вы уже сделали простирания в начале, можете опустить эту часть практики или всё же сделать её семь раз. В этом случае вы представляете себя в бесчисленных телах божества, огромных, как горы. Во всех четырех основных и четырех промежуточных сторонах света эти тела опускаются на землю, совершая простирания перед священными объектами на алтаре или перед полем заслуг, а вы в это время произносите: «Я простираюсь своими тремя вратами» семь раз, одновременно медитируя. Когда вы делаете подношение четырёх мандал Таре, обычно это сопровождается множеством других практик. Физически вы соединяете ладони, а в уме представляете свои бесчисленные тела, высокие, как горы, которые опускаются на землю, покрывая её во всех сторонах света и делая простирания перед алтарём или полем заслуг.

Если вы представляете сто тысяч своих тел, делающих простирания, за эту минуту вы совершаете сто тысяч простираний. Вы накапливаете те же заслуги, как если бы физически совершили сто тысяч простираний. Чем больше тел вы сможете представить, тем лучше. Эта простая медитация превращает простирания в весьма выгодное средство накопления обширных заслуг.



скачать книгу бесплатно

страницы: 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12