скачать книгу бесплатно
Вполне возможно, что я не могу это сделать со всем своим эгоизмом, а лишь с его, допустим, десятой частью (15 %, 30 % – не важно, сколько). Если я могу включиться в это состояние, в желание добра и любви к остальным, значит, я включаюсь в эту Малхут. И в таком случае я вызываю в этой Малхут движение по направлению к Зэир Анпину, к следующему уровню, туда, где находится Высший свет.
И этот Высший свет светит в Малхут и наполняет ту часть, которую я внес в Малхут своим добрым побуждением. В принципе, в этом заключается все наше исправление – полностью, абсолютно, стопроцентно войти в эту Малхут, в эту общую душу.
Вы рассказали о трех стадиях? Я пробуждаю в этой общей душе стремление к добру, к любви, то есть занимаю какое-то свое небольшое место? И мое побуждение поднимается еще выше и вызывает на это место свет?
Да.
И этот свет потом приходит ко мне?
Нет, он только там – всё аккумулируется внутри Малхут.
Какова же цель?
Чтобы мы все поднялись в Малхут, стали в ней абсолютно добрыми, влияющими добром и вызвали, таким образом, на нее истечение Высшего света. Чтобы мы поднялись к ней снизу, и Высший свет снизошел бы в нее свыше.
И тогда наполнилась бы эта единая душа?
И она наполнилась бы нашими добрыми желаниями и Высшим светом. И на этом заканчивается все творение, и мы оказываемся в мире Бесконечности.
Это и является целью творения?
Да, да. Исправить себя до такого состояния, когда каждый из нас – и все вместе.
Это называется, как вы говорили, пройти обратный путь из падения: мы упали, а сейчас поднимаемся обратно?
Да. Внутри Малхут, включаясь в нее всеми своими чувствами, мыслями и желаниями, постепенно, постепенно – так мы проходим все 125 ступеней, потому что внутри нас есть 125 эгоистических порогов.
Вы сказали – вызвать добро, любовь. Как это связано с соединением, с единством?
Только лишь единением со всеми остальными, только лишь устремлением к тому, чтобы связаться со всем миром и через себя провести ему добро. Только таким образом я получаю возможность войти в Малхут. Только таким образом у меня вообще появляется возможность контакта с моей душой, иначе у меня нет души, иначе я просто эгоист, животное.
Через любовь к ближнему я иду к любви к Творцу, то есть через стремление провести людям добро я должен устремиться к получению Высшего света, чтобы провести его к ним – только в таком случае я завоевываю часть своей души.
Что такое – «Я, желающий добро миру и людям»? Что такое – добро для них?
«Я» – это основа, центральная точка моей души. «Желающий провести добро к людям» – это то желание, которое во мне станет называться «человек», потому что в нем я становлюсь подобным Творцу.
Что является добром для людей?
Добром для людей называется привлечение на них Высшего света, который раскрывает им истину, и все остальное уже идет своим чередом. То есть я помогаю им раскрыться.
За всех, кого приручили
Мы разобрали несколько отрывков из главы «У горы» и выяснили, как Книга Зоар рассматривает эту главу. В ней говорится о законах экономической структуры, о том, что земля должна покоиться семь лет, о том, что такое пятидесятилетие (йовель) и другие законы.
Рассматриваются основные законы поведения человека при условии его правильной интеграции в общей природе. Ведь человек, в принципе, не подвластен природе, ему дается свобода воли. И его «шатания» вносят дисбаланс не только в общество, но и в окружающую природу тоже. И поскольку самая важная часть всей природы – человеческое сообщество – нестабильно, неправильно себя ведет, то и в природе происходит дисбаланс, приводящий к неправильному, нецеленаправленному развитию.
И поэтому здесь даются основные законы поведения правильного человеческого сообщества, благодаря которым оно находится в правильном взаимодействии, в гармонии с окружающей средой: неживой, растительной и животной – и таким образом вся система продвигается правильно к своему конечному состоянию, намеченному заранее.
Предыдущие главы были очень активные, полные действия, и внешнего тоже. Это было впечатляюще: движение народа, проход через пустыню, стояние у горы Синай. И вот сейчас пошли главы очень внутренние, с каким-то внутренним движением – и вы раскрываете их с внутренним движением. Внешне статичная глава вдруг оказывается такой глубокой.
Вот о чем здесь речь?
/1/ И ГОВОРИЛ БОГ, ОБРАЩАЯСЬ К МОШЕ НА ГОРЕ СИНАЙ, ТАК: /2/ «ГОВОРИ С СЫНАМИ ИЗРАИЛЯ И СКАЖИ ИМ: КОГДА ПРИДЕТЕ В СТРАНУ, КОТОРУЮ Я ДАЮ ВАМ, ЗЕМЛЯ ДОЛЖНА ПОКОИТЬСЯ В СУББОТУ БОГА. /3/ ШЕСТЬ ЛЕТ ЗАСЕВАЙ ПОЛЕ ТВОЕ, И ШЕСТЬ ЛЕТ ОБРЕЗАЙ ВИНОГРАДНИК ТВОЙ, И СОБИРАЙ ПЛОДЫ ЕЕ ЗЕМЛИ. /4/ А В СЕДЬМОЙ ГОД СУББОТА ПОКОЯ БУДЕТ ДЛЯ ЗЕМЛИ, СУББОТА БОГУ: ПОЛЯ ТВОЕГО НЕ ЗАСЕВАЙ И ВИНОГРАДНИКА ТВОЕГО НЕ ОБРЕЗАЙ. /5/ ТО, ЧТО САМО ВЫРАСТЕТ НА ЖАТВЕ ТВОЕЙ, НЕ СЖИНАЙ, И ВИНОГРАДА С ОХРАНЯВШИХСЯ ЛОЗ ТВОИХ НЕ СНИМАЙ; ГОД ПОКОЯ БУДЕТ ДЛЯ ЗЕМЛИ».[5 - Тора, «Левит», «Беар», 25:1–25:5.]
Мы раньше говорили о субботе для человека – и вдруг оказывается, что есть суббота для земли. Для человека внешнего в этих строках нет эмоций.
Здесь даются законы какого-то особого сельскохозяйственного поведения человека: как ему вести свое хозяйство, поступать с коровами, овцами, землей, с тем, что на ней произрастает.
Да. Нет уже той героики: кто-то первым прыгнул в море…
Это если мы имеем в виду, действительно, окружающий мир.
А если мы имеем в виду наши внутренние желания, которые делятся на неживую, растительную, животную и человеческую природу – на четыре вида, на четыре степени эгоистических желаний, – то тогда мы можем представлять себе, каким же образом мы можем себя правильно настраивать.
Например, желания растительного уровня, то, что мы видим в окружающем нас мире, – всё это существует и в нашем внутреннем мире, только на растительном уровне. В наших желаниях есть неживой уровень, растительный, животный и человеческий.
Сколько законов есть относительно поведения только с растительным уровнем, и как мы должны к нему относиться: какие законы соблюдать. Виноградник – это одно, а земля – другое, плоды ее – третье. Это все связано со временем: с временами года, с большими промежутками времени, седьмой год, пятидесятый год и так далее.
Что это значит во внутреннем исправлении человека? О каких чертах его характера идет речь, о каких отношениях его с самим собой и с другими?
Шесть лет – говорится здесь – работай и засевай землю, а седьмой – дай ей покой. Что это означает?
Я в течение шести лет работаю над своим особым желанием уровня «растительный». Это авиют второго вида – эгоистическая толщина.
Что это за растительные желания? Это во мне заложено?
Есть желания неживого вида, неживого уровня. Неживого – значит, они не развиваются или развиваются так медленно, что практически, в течение моего периода существования, который называется «гильгуль» («кругооборот»), я не чувствую их развития.
Что это за желания неживого уровня во мне?
Сохранять себя на неживом уровне – на стабильном уровне. Я не хочу, чтобы эти желания менялись, но я должен сделать так, чтобы они действительно не менялись. Это уже совсем другое. То есть я должен включить сюда, возможно, все свои усилия для того, чтобы относительно этих желаний неживого уровня, держаться в каком-то постоянном состоянии.
Допустим, относительно своего товарища я должен держаться на уровне постоянной любви и заботы.
Это неживой уровень?
Этот мой постоянный уровень взаимодействия с ним – он неживой, потому что я не развиваю его. А он сам при этом развивается. Потому что если я все время работаю над тем, чтобы он был постоянным, то он, сам по себе развиваясь благодаря моей работе, меняется, и меняются наши взаимоотношения. Они поднимаются как неживое, не меняющееся в своем характере, а на самом деле, выходят на все больший и больший уровень. И потому наша взаимная любовь, включение друг в друга, понимание, содействие все время становится другим.
Счастливое число семь
Когда вы говорите «на другой уровень», имеется в виду более высокий уровень?
Да, но он достигается благодаря тому, что я все свои действия направляю на то, чтобы не изменился характер наших отношений. То есть относительно этого я нахожусь на неживом уровне. Ты понимаешь, насколько этот неживой уровень – на самом деле живой, потому что он относится ко мне, а не к какой-то внешней природе.
А что же тогда седьмой год? Шесть лет я должен стараться находиться на этом уровне? На уровне земли?
Да. И я работаю над ней.
Что значит – засеивать ее?
Засеивать – это намного серьезнее, это означает, что я уже прорабатываю в ней растительный уровень. Я включаю свои собственные действия, мысли и желания, чтобы сохранять наши отношения максимально в том же двухстороннем единении, взаимном поручительстве. Я их развиваю уже на следующих уровнях – с неживого на растительный, на животный и на человеческий. И все время на этих уровнях я слежу, чтобы эти действия были «неживыми», то есть сохранялась эта константа, постоянный по своему характеру уровень взаимоотношений.
А седьмой год – это совсем особое действие, когда я получаю свыше благодаря тому, что проделал работу над всеми своими шестью параметрами – хэсэд, гвура, тифэрэт, нэцах, ход, есод – получаю свыше следующий уровень моего подъема на следующую ступень. Следующая ступень – это перескок, как в часах, как в счетчике перескакивает цифра. Так вот, в седьмой год я не ввожу никакого своего дополнительного усилия, ничего не делаю, я не работаю.
Для того чтобы работать на неживом уровне, я должен работать с самим неживым уровнем – это земля. Я должен работать с растительным уровнем в ней, в земле, – потому что я произвожу какой-то продукт моего питания. Я произвожу его с помощью особого вида животного уровня – животных. И я это делаю для того, чтобы этим пользовался человек.
И когда я получаю плоды земли, я должен обратить их в питание для земли как удобрения или через животных, или через растительный уровень.
Питание для животных?
Да, и для растений, и для животных, и для человека.
То есть этот неживой уровень, оказывается, дает мне через себя питание для всего цикла. И поэтому, когда я прихожу к седьмому году, я не работаю сам – тогда включается малхут, которая работает на отраженном свете, и, суммируя это все, человек вступает в контакт с Творцом.
Поэтому и называется седьмой год – год Творца. То есть все, что ты создал своими усилиями, выходит в седьмой год в том, что ты получаешь силу света, которая тебя приподнимает на следующую ступень.
На следующую ступень ты не можешь подняться сам. Ты реализуешь в себе все свои усилия в работе над этими четырьмя желаниями. Мы знаем, что душа состоит из четырех видов желаний: неживой, растительный, животный, человек. И когда ты их проходишь, срабатывает этот щелчок – седьмой год – и ты переходишь на следующую ступень. И на ней – то же самое, но в другом качестве. Конечно, это все переживается совершенно по-другому.
Вся глава стартует с седьмого года. Если можно – еще о седьмом.
Это семь недель, это семь дней в неделе и малхут – это суббота, это седьмой год, это семь по семь – сорок девять – пятидесятый год и так далее. С этим связано очень много законов исправления человека. И это надо подчеркнуть.
Хотя кажется, что это человеческий уровень, тут говорится о неживом уровне.
А можно еще чуть проще объяснить? Что такое – семь дней? Например, шесть лет обрезай виноградник свой и собирай плоды земли…
Я скажу проще. Человеческое желание состоит из четырех уровней эгоизма. Исправление этих четырех уровней называется работой с неживой, растительной, животной, человеческой природой человека. Значит, самая низкая работа, самая начальная работа состоит в том, чтобы правильно относиться к неживому уровню.
Скованные одной цепью, связанные одной целью
Это работа с землей?
С категорией «земля» в человеке. Земля на иврите – «адама». От этого слова – Адам.
Все начинается с земли. И человек, работая на этом первом уровне, должен включать в него все остальные, потому что ни один из этих четырех уровней не работает сам по себе, а должен быть связан со всеми так же, как и вся природа взаимосвязана. То есть, работая даже с этим низким уровнем – с землей, мы работаем и с растительным уровнем в нас, и с животным, и с человеческим.
Бааль Сулам объясняет это в «Предисловии к Книге Зоар». Он говорит, что даже когда мы работаем в мире Асия, который представляет собой неживой уровень, то мы выполняем работу в мире Асия, но привлекая одновременно все остальные миры, все виды света. То есть не только свет нэфэш, но и руах, нешама, хая, ехида – все они облачаются в мир Асия, хотя они облачаются там не в своем постоянном воздействии, а только временно. Но постоянно – только уровень мира Асия, только неживой уровень.
Так это все происходит.
А можно сказать, что такое неживой уровень человека? Когда вы говорите: неживой уровень в человеке, животный, растительный – у меня нет эмоционального сопереживания. Это как-то рассудочно.
Да. Это несколько абстрактно.
А если, например: сидит человек у телевизора, смотрит футбол, у него в тарелке борщ, он кушает и ничего не хочет, только смотрит туда – это неживой уровень человека. Если вы так скажете – я это пойму.
Если бы это было так, то мы были бы в мире праведников.
Да? Но человек же ничего не хочет – для меня это неживой уровень.
Нет. Когда мы говорим о духовном, мы говорим об абсолютно осознанном поведении человека по реализации своей эгоистической природы для достижения высшей цели – единения с другими и через него – единения с Творцом.
Это какой уровень?
Любой! В том числе, и неживой.
Есть такой общий уровень?
Да. И поэтому, если я настроен на то, чтобы достичь цели творения, раскрыть мое движение к Творцу, то я, в первую очередь, должен настроить себя во всех своих желаниях на начальный, нулевой уровень – выставить себя по нулям.
И стеречь этот уровень по нулям – чтобы он был! Это значит, что я делаю на себя цимцум – сокращение, выставляю свою начальную планку.
И что происходит? Творец начинает постоянно менять во мне какие-то параметры, какие-то условия, отношения. А я выдерживаю эту планку.
То есть Он ждет: только сдай позицию?
Да. А я обязан этот уровень держать. После того как я его продержал при определенных условиях, я могу свыше этих условий начинать меняться сам. Переходить на растительный уровень, когда я уже не ожидаю от Него, что Он меня сейчас будет бросать из стороны в сторону, а я должен держаться все время за правильную цель, и сам буду видоизменять всевозможные условия во мне для того, чтобы двигаться к этой цели.
Я как бы уже буду двигаться не по скорости, а по производной, по ускорению, а потом – по вторичной, по третичной. То есть каждый раз я себя буду переводить в систему более высокого порядка, умноженную на десять. Или как тут говорится, на семь, но это десять.
То есть эта граница, этот нулевой уровень, через который я не дам никому перейти – ни себе, никому не дам себя заставить ничего взять. То есть «я не возьму!» – это моя эгоистическая граница – больше я взять не могу. Он называется неживой уровень?
Да. Неживой уровень – это когда я сохраняю себя направленным полностью на цель творения, какие бы внешние параметры на меня ни действовали.
С этого всё начинается? Это и есть земля?
Человек растет из земли.
Что дальше происходит? Я не хочу быть эгоистом, я знаю, сколько мне достаточно…
А с чем я работаю? Со своими взаимоотношениями с окружением! А окружение – это же неживой уровень, но это уже человек.
Это уже человеческий уровень?
Да. Но мои взаимоотношения с ними находятся на неживом уровне.
Почему? Почему?
Потому что я выдерживаю качество связи, – а оно неживое.
Это очень хорошо, что пока нам плохо
Вот здесь я не могу понять. Для меня самый живой уровень – это поддержание любви с другим человеком. Это самый живой уровень, самый человеческий. Я в этом не чувствую «нуля», о котором вы говорили.
Когда держит свою линию, что бы ты с ним ни делал, – ты не говоришь, что он как будто неживой?
Я говорю: он – упрямый.
