Пост. Что это такое?

скачать книгу бесплатно

Пост. Что это такое?
Святослав Всеволодович Кузнецов

Эта книга предлагает читателю отдельной публикацией – текст главы «Пост», из основной книги автора («Под заботливой рукой Творца»), как быстрый и конкретизированный ответ на вопрос, что же такое Пост.

Пост

Что это такое?

Святослав Всеволодович Кузнецов

***

© Святослав Всеволодович Кузнецов, 2023

ISBN 978-5-4493-4382-6

Создано в интеллектуальной издательской системе Ridero

Человек, интересующийся духовной составляющей жизни, а также для эффективного и Истинного – роста сознанием в направлении Обители Божией, т. е. в направлении Царства Небесного (Рая), непременно – должен рассудительно и трезво, т. е. без фанатизма – ясно представлять мысль, образ и детали интересующей его религии.

    Кузнецов С. В.

***

Пост – это экзамен на предмет совершенства или, скажем, высоты-уровня доверия, любви, веры – в Творца Вселенной. Пост, так же как воздух, жизненно нужный процесс воспитания сознания в духовном направлении, так как отделяет чертой – материально-денежно-плотскую и духовную жизнь человека.

Что заключает в себя Пост и почему он нужен?

Под понятием Пост подразумевается заступление (в данном, т. е. в духовном случае) сознанием на установленный древним Уставом – Православной Христианской Церкви период (тренировочно-воспитательного и в совершенной форме затем постоянного – пребывания) сознательного сознанием – отречения от материально-денежно-плотской жизни с определённой целью и с определённым для воспитанников-новичков временем.

Христос, примером человеческой жизни Своей – показал, каким образом человеку следует поступать в мире этом для того, чтобы в наибольшей, т. е. в более совершенной, т. е. в более чистой степени угодить Творцу – отчуждением от мира ложных ценностей. То есть то, что вменяется в праведность и в определённой степени в святое совершенство (Итак, будьте совершенны, как совершенен Отец ваш Небесный. Ев. Матфея 5, 48), что в совокупности есть – преданность по отношению к Богу.

Победа сознанием над плотью (т. е. победа духовного сознания над человеком – плотского сознания) означает победу сознания над злом мира этого, т. е. над его материально-денежно-плотскими составляющими, заключающими в себя весь набор порочно-грешных инструментов в направлении достижения (да побольше…) непотребных, в культ возведённых: материальных, денежных и плотских ценностей. Что, собственно, и есть величайшее достижение Творца в формировании человека.

Христос:

– Побеждающему дам сесть со Мною на престоле Моем, как и Я победил, и сел с Отцом Моим на престоле Его (речь о Царстве Творца в мире Духовном). Откр. Иоанна 3, 21

Христос, как самый совершенный в духовном направлении человек (как вочеловечившийся посланник (Вселенского) Духовного мира, как если бы рассматривать личность Христа как человека) – не участвовал в делах мира сего и легко обходился без его составляющих, как бы всегда стоя на Посту отчуждённости от материально-денежно-плотских ценностей мира этого (За исключением только тех обстоятельств, когда необходимо было вступать в непродолжительный контакт для поучений, в числе которых, званые трапезы. И когда Исус возлежал в доме, многие мытари и грешники пришли и возлегли с Ним и учениками Его. Увидевши то, фарисеи сказали ученикам Его: для чего Учитель ваш ест и пьет с мытарями и грешниками? Исус же, услышав это, сказал им: не здоровые имеют нужду во враче, но больные; пойдите, научитесь, что значит: милости хочу, а не жертвы? Ибо Я пришел призвать не праведников, но грешников к покаянию. Ев. Матфея 9, 10—13).

Христос (как человек) был Истинно свободным, но только хаос материально-денежно-плотского мира и верующие в этот мир – миряне обременяли – Его (О, род не верный и развращенный! Доколе буду с вами? Доколе буду терпеть вас? Ев. Матфея 17, 17). Но так тому надлежало и быть.

Какой человек, пришедший к людям, не будет иметь общения с людьми?

Свобода Христа (как если бы, повторюсь, рассматривать Христа как совершенного человека) заключалась (и заключается) в абсолютном доверии, а тем самым в совершенной вере в Бога – Отца, попадая, таким образом, под заботливую руку – Творца. То есть Христос не обременял Себя мирскими, суетно-ненужными, материально-денежно-плотскими заботами. По этой причине, т. е. ввиду совершенства, получал от Бога за самый (с точки зрения Вселенской Истины) точный для нормальной жизни человека – подход к жизни, всё необходимое. И если бы люди, живущие в мире неистинных ценностей, стали сознанием, т. е. пониманием истинной жизни такими как Исус Христос, то в этом мире, не было бы банков и фабрик (а следовательно, не было бы и тех, кто Его распял), не было бы также несправедливости, порождающей конфликты и кровь. То есть среди людей, был бы – мир, и разумный как в Раю – порядок, в направлении святости.

Исусу Христу в действительности, как и ряду других совершенных (конечно же, менее совершенных, чем Христос) Божиих людей, без надобности была какая-либо собственность, к примеру – дом {И говорит ему Исус: лисицы имеют норы и птицы небесные – гнезда; а Сын Человеческий (т. е. Христос говорит о себе) не имеет, где приклонить голову. Ев. Матфея 8, 20}.

Ему, т. е. совершенному во плоти человеческой человеку, совершеннейшим образом полагающемуся на Творца, незачем были деньги. И Христос, подавая пример, никогда не прикасался к ним.

Финансовые вопросы решали Его ученики, ввиду необходимости проповедей в (несовершенном, т. е. в денежном) мире и для (денежных) несовершенных мирян, кем ещё (до времени) были и Апостолы.

И посылают к Нему некоторых из фарисеев и иродиан, чтобы уловить Его в слове. Они же, пришедши, говорят Ему: Учитель! Мы знаем, что Ты справедлив и не заботишься об угождении кому-либо, ибо не смотришь ни на какое лицо, но истинно пути Божию учишь: позволительно ли давать подать кесарю (т. е. платить налоги наместнику кесаря, т. е. наместнику царя, т. е. должно ли человеку платит налоги) или нет? Давать ли нам, или не давать?

Но Он, зная их лицемерие, сказал: что искушаете Меня? Принесите Мне динарий, чтобы Мне видеть его {То есть только для того, чтобы монету, т. е. деньги, видеть, но не прикасаться к ним. Подчёркивая тем самым реальную (по природе) независимость живущего с Богом человека от основной движущей силы мира сего, т. е. от денег. Ибо созданная Богом природа с лихвой обеспечивает живущую посредством природы тварь, т. е. живущую посредством – Бога}.

Они принесли. Тогда говорит им: чье это изображение и надпись? Они сказали Ему: кесаревы. Исус сказал им в ответ: отдавайте кесарево кесарю, а Божие Богу. И дивились Ему (Ев. Марка 12, 13—17).

Христос, подчёркивая свободу от материально-денежно-плотской зависимости, указывает на это через Апостола и Евангелиста Матфея: Когда пришли они в Капернаум, то подошли к Петру собиратели дидрахм (т. е. определённая дань-плата на Храм) и сказали: Учитель ваш не даст ли дидрахмы? Он говорит: да. И когда вошел он в дом, то Исус, предупредив его, сказал: как тебе кажется Симон? Цари земные с кого берут пошлины или подати? С сынов ли своих, или с посторонних? Петр говорит Ему: с посторонних. Исус сказал ему: итак, сыны свободны… (Ев. Матфея 17, 24—26).

То есть сыны любовью-заботой отцов по природе, естественно, освобождаются от ненужных нагрузок (по мере возможности того или иного родителя). Но Христос говорит об Одном Истинном и Всемогущем Боге – Отце, т. е. об Отце отцов, Который способен освободить (т. е. освободить от ловушки-сетей сатаны), как всемогущий, послушных-преданных сынов (детей) Своих от всего материально-денежно-плотского, т. е. освободить от того, в чём по большому в Истине счёту для человека – нет нужды, так как заботы о (непотребном) материально-денежно-плотском не Истинные и отбирают посредством суеты, хлопот и разнообразием (в такой атмосфере) нескончаемых проблем – участие человека в Жизни (с точки зрения Истины) нормальной.