скачать книгу бесплатно
2.013 Кроме того, неясно, что имеется в виду, когда говорят, что вещь – факт.
2.0131 Если тот, кто говорит, что вещь – факт, полагает при этом, что вещь – это вещь, не говорит ничего, что было бы неизвестно.
2.0132 Если тот, кто говорит, что вещь – факт, утверждает этим, что он может опираться на вещь, свидетельствует о том, что он не понимает, что вещи нет, но Мир является мне ею [вещами].
2.0133 Если же тот, кто говорит, что вещь – факт, рассчитывает, что данным высказыванием он может придать вещи некий статус, не понимает, что придать статус – не значит иметь статус.
При этом ясно: то, чего нет, не может иметь статуса.
2.02 Вещь – не предмет, но вещь.
2.021 Если предмет понимается как единство формы и содержания, то очевидно, что речь идёт о какой-то ассоциации вещей и отношений, но не о вещи как таковой.
2.0211 Я могу быть в отношении с одной вещью, я могу быть в отношении с другой вещью, но полагать, что между этими двумя вещами существует некое отношение, соответствующее той связи, которую я усматриваю между ними, – было бы неоправданным допущением, ибо это моя связь.
2.0212 С другой стороны, поскольку вещь существует в отношении со мной и для меня, следовательно, если предмет – это некие вещи и отношения вне меня, то он не вещь.
2.0213 Таким образом, определение обоих атрибутов – формы и содержания – создают предмет и уничтожают его, ибо так он не вещь, а потому не существует.
2.022 Попытке определить вещь как предмет должно предшествовать обязательство не рассматривать его как вещь, но тогда предмет – чистая абстракция, следовательно, я имею дело только с вещами.
2.0221 Тот, кто имеет дело только с вещами, не может иметь дело ни с чем другим.
2.0222 Когда я имею дело с вещью – это акция [отношение], которая – не вещь.
2.0223 Однако когда я имею дело с акцией [отношением] – она вещь.
2.023 Полагая предмет существующим, человек утверждает своё отсутствие, что нелепо.
2.0231 Если допустить, что предмет – это вещь, образованная другими вещами, но вне меня, то я ничего не знаю о такой «вещи».
Как же я могу знать, что такая «вещь» существует?
2.0232 Существование предмета, таким образом, – грубое допущение.
2.0233 Существование же вещи в отношении с другими вещами не может быть подвергнуто сомнению.
2.03 Вещь – не событие, но вещь.
2.030 Допустить, что вещь может измениться, значит допустить, что она может не быть собой, а это нелепо.
2.031 Вещь не случается, она или существует в отношении со мною, или не существует вовсе.
2.0311 Поскольку вещь не существует сама по себе, то, соответственно, нельзя говорить, что она сама существует.
2.0312 Отсюда: ошибочно было бы считать вещь событием, поскольку она [вещь] существует посредством акции отношения, т. е. существует само отношение [акция], которое и можно было бы считать событием.
Однако здесь отношение – уже вещь, а вещь – не событие, но вещь.
2.0313 Следовательно, было бы ошибкой говорить о «событии» благодаря и посредством отношения.
2.032 Вещь не происходит, но существует в отношении с другими вещами.
2.0321 Сказать, что вещь «произошла», значит допустить наличие причины вещи, но вещь – не следствие.
2.0322 То, что я полагаю причиной, – вещь в отношении с другими вещами, ибо я имею дело только с вещами.
То, что я полагаю следствием, – вещь в отношении с другими вещами, ибо я имею дело только с вещами.
То, что я связываю две эти вещи, – это производимая мною операция, однако я не могу оперировать вещью, ибо нахожусь с ней в отношении.
Следовательно, установленная мною связь – предмет, к вещам отношения не имеющий.
2.0323 Отсюда: говорить о том, что вещь «произошла», нельзя.
2.033 Вещь не появляется, но Мир является мне ею [вещами].
2.0331 Думать, что вещь появилась, значит полагать возможность её несуществования, но мыслить несуществующее невозможно.
2.0332 Думать, что вещь появилась, значит предполагать возможность её действия, однако вещь не действует, но Мир является мне ею [вещами].
2.0333 Думать, что вещь появилась, значит полагать, что вещь может существовать сама по себе, тогда как вещь существует лишь в отношении с другими вещами.
2.04 Вещь – не сущность, но вещь.
2.041 Вещь – только вещь, и ничего больше.
2.0411 Допустить, что вещь – «нечто большее», чем вещь, значит отказать вещи в праве существовать вещью, что абсурдно.
2.0412 Вещь – это то, чем Мир является мне, отсюда: она не Мир.
2.0413 Вещь – не отношение вещей, но вещь.
Однако отношение вещей – вещь.
2.042 Вещь не больше и не меньше самой себя.
2.0421 Допускать, что вещь может быть ещё и (или только) сущностью, значит полагать, что вещь больше (или меньше) себя самой, а это нелепо.
2.0422 Если сущность – это то, что существует, тогда она вещь, однако вещь – это вещь, и только.
Если же сущность – это то, что есть, тогда она не вещь, поскольку вещи нет.
2.0423 Даже если вещь и обладает сущностью, Мир, однако, является мне вещью, и только.
2.043 Вещь существует, но не имеет собственного существования.
2.0431 Если бы вещь существовала самостоятельно, то не Мир являлся бы мне ею [вещами], а она сама [вещь] являлась бы мне. Однако она – не событие, но вещь.
2.0432 Мир мог бы являться мне иначе, но для этого я сам [вещь] должен быть иным.
2.0433 Вещь является мне Миром, и только так.
2.1 Мир является мне вещами, следовательно: я [вещь] нахожусь в отношении с вещью.
2.11 Я [вещь] нахожусь в отношении с вещами, потому они [вещи] существуют.
2.111 Предположим, что я [вещь] не нахожусь в отношении с вещью, тогда: Мир не являлся бы мне вещами, следовательно, я бы не существовал вещью, но был бы Миром.
2.1111 Если бы я был Миром, то как бы я знал о существовании [вещей]?
2.1112 О существовании я знаю только благодаря вещам, которыми мне является Мир.
Следовательно: я нахожусь в отношении с вещью, но не с Миром, который мне ею [вещами] является.
2.1113 Допустим, что я бы знал о существовании, но не потому, что существуют вещи, которыми мне является Мир, а как-то иначе.
Тогда я (как и другие вещи) – не вещь, но я вещь (а другие вещи – вещи).
2.112 Я бы не существовал вещью, если бы не находился в отношении с вещами.
2.1121 Если бы я не существовал вещью, то не мог бы находиться в отношении с другими вещами.
2.1122 Поскольку я могу находиться в отношении с другими вещами, я существую вещью.
2.1123 Если бы я не существовал вещью, то Мир не являлся бы мне вещами.
2.113 То, что вещь существует, обеспечивается тем, что я нахожусь с ней в отношении.
2.1131 Если бы я не находился в отношениях с вещью, то Мир не мог бы мне ею [вещами] являться.
2.1132 Если бы Мир не являлся мне вещью, то вещь бы не существовала.
2.1133 Если бы вещь не существовала, то и я бы не существовал, ибо я – вещь.
2.12 Я проявляю вещь, отграничивая её [вещь] от других вещей, явленных мне Миром.
2.121 Если бы я не отграничивал вещь от других вещей, то я бы не мог её [вещь] воспринимать.
2.1211 То, что я воспринимаю вещь, свидетельствует о том, что она [вещь] отграничена мною от других вещей.
2.1212 Поскольку я отграничиваю вещь, я отграничиваю её [вещь] по-своему.
2.1213 Поскольку я отграничиваю вещь по-своему, она [вещь] существует лишь для меня.
2.122 Проявленную мною вещь я буду называть фигурой, остальные вещи, явленные мне Миром, я буду называть фоном.
2.1221 Можно сказать, что фон – вещь, проявленная мною по умолчанию.
2.1222 Поскольку это я проявляю вещь, то это я определяю то, что является фигурой, однако я не определяю того, что является фоном.
Следовательно: я не определяю вещи.
2.1223 То, что является фоном, определяется без моего участия.
2.1224 Таким образом, фигура, как вещь, определяется фоном.
2.123 Если фигура определяется фоном, то вещь определяется другими вещами.
2.1231 Следовательно: у одной вещи [фигуры] не может быть два фона, в противном случае это будет уже другая вещь.
2.1232 Равно и обратное: на двух разных фонах не может существовать одна и та же вещь [фигура], в противном случае она бы не определялась фоном.
2.1233 Отсюда: всякой вещи [фигуре] соответствует её фон – один и только этот.
2.13 Однако проявление мною вещи – не отношение с вещью, но проявление её [вещи] мною.
2.131 Если бы моё отношение с вещью и проявление вещи мною было бы одним и тем же, тогда бы я не знал о своём существовании.
2.1311 Представим, что проявление вещи мною – это моё отношение с вещью, но тогда я бы был фоном, а она – фигурой. Однако в этом случае я бы сам не был бы фигурой на фоне, а следовательно, не знал бы о своём существовании.
2.1312 С другой стороны, поскольку я сам – вещь и, кроме того, знаю о своём существовании, следовательно, я как вещь – фигура на фоне других вещей, мною же и проявленная.
2.1313 Следовательно, проявление вещи мною – это отношение между отношениями (вещи [фигура] и других вещей [фон], с одной стороны, и меня как вещи [фигура] и других вещей [фон] – с другой).
Отсюда: проявление вещи и моё отношение с ней не одно и то же.
2.132 Если бы моё отношение с вещью и проявление вещи мною было бы одним и тем же, тогда бы я не знал о существовании вещи.
2.1321 Моё отношение с вещью – есть отношение фигуры и фона.
2.1322 Однако же, проявляя вещь, я сам как вещь [фигура] нахожусь в отношении с другими вещами [фон], а следовательно, поскольку на фоне может быть только одна фигура, я уже не могу находиться в отношении с другой вещью.
2.1323 Следовательно, я не могу знать о существовании вещи, будучи с ней в отношении.
Отсюда: проявление мною вещи и моё отношение с ней – не одно и то же.
2.1324 Это существование вещи, о которой я не знаю, находясь с ней в отношении, т. е. не будучи сам фигурой на фоне, но будучи её [вещи] фоном, я буду называть бытием, предполагаемым мною гипотетически.
2.133 Если бы моё отношение с вещью и проявление вещи мною было бы одним и тем же, то я бы не мог отличить одну вещь от другой.
2.1331 Моё отношение с вещью – это явление мне вещи Миром [бытие].
2.1332 Однако даже если бы Мир явился мне, например, не одной, а двумя вещами, то я всё равно был бы в отношении лишь с одной из них, ибо на одном фоне не может быть две фигуры.
2.1333 Если же я могу быть в отношении только или с одной вещью, или с другой, но не с двумя вещами вместе, то как я могу их сравнивать?
А если я не могу их сравнивать, то как же я могу отличить одну вещь от другой?
