Не уничтожайте башкирский язык

скачать книгу бесплатно

Не уничтожайте башкирский язык
Кудеев Роман

Концептуализация простыми словами – необходимость познания признаков предмета, обозначить словом определяемую вещь. Какую вещь в первую очередь, открыв глаза, необходимо определить? Поверхность, обстановку. Поскольку данные слова сложносоставные, обратимся к башкирскому языку, где концептуализация просматривается превосходно. ?? – поверхность, видимая часть, снаружи. Ос – верх, навершие, наконечник, край, острие, видимая часть. О? – осознанность, разум. Теперь смотрите, как образуются слова в башкирском языке достаточно непринуждённо, естественно. Глагол оса "летит" находится на поверхности или даже над поверхностью, в поле зрения, мы это видим. Иная лабиализация даёт форму ??? "растёт, рост" и мы также это видим – находится над поверхностью, ??емлек, ??тере?. С перегласовкой обнаружим вариант ас "открыть, открывать, открой". Ас может относиться и к ране – открытая рана, асы?. Поэтому мы получили асы "горечь, жжение". Приведенная детализация очень ёмко характеризует башкирский язык.

Кудеев Роман

Не уничтожайте башкирский язык

Телем мине?.

??л?к итте мине телем. Б?л? булды мине? баш?а. ??ем мин бер телем Милл?тем??н баш?а.

Затлы булып тыуып ??тем. Й???м нурлы, к??ел а?ыл. ??к?н ер?е ташлап к?стем – Белем ?орай ине асыл.

?ома б?ртк?н ?ыма? артты Мине? т?рл? ??н?р. Кем у?ыта мине х??ер? У?ытыр?а к?нар?

И?к? т?шт? ми?? изге Борон ?????р, иске. К?б? йырым, ?обайырым Милл?тем?е?, к?б?йерен Т?гел – ?ал?ын телем ?с?н. Ошо телем ?с?н яна эсем. Йондо? уты ке?ек, ??е ??нг?с, Бе? я?ты?ын к?реп ?ал?ас, Юлга т?ш?п сы?абы?. Шунан ?йг? юлды табабы?. Йондо? ?лг?с балкый. Бе?г? ба?ый. Бул?ын телем ба?ый. ?лм?с борон ха?ын бел?йек. О?он ??мер шу?а тел?йек. Йондо? булып юл к?р??т? Йола ?а?лай ??м ?йр?т? Шул тел – йола, ?а?лай милл?т. ?ин бел: милл?т – ??р?ф ????т. ??р?ф ????т шул тел. ?ин бел.

??мер бир? ба?ал?ылык. Онотола м?кер, кен?селлек ?ай?а, е?меш, ?ине? ти?к?релек ? ??к?н ерг? ?айт?ы кил?, тел ?а?ынып. Кем бар унда? Телем. Килдем ?айтып. ?ай?а телем? Тул?ын ?омдан йыу?ан р?сем ке?ек, Й?й?ан мине? телде ва?ыт. Бер м?й?шта осраш булды с??ек. Ошо телем мине?, ?аркыт. Кем у?ыта мине телг?? Кем у?ыта мине х??ер? ??л?к булдым – телем б?лг?н. Кем у?ыр?а ??ер? Кем ??йепле бы?а? ??ем. Инглиз, "роман-герман", ??р?п телен ятлап, Белем артынан й????м. ? ?? телем? Ят?ан илап. Етем ?алып йонсоп б?тк?н. Мине к?тк?н.

Телем – мине? тамыр. Затлы булып тыуып ??тем. Й?нем а?ыл, й???м нурлы. "?а? ?анаты" и?к? т?шт?. Шул йыр ???е эсте йыра. Йыра т?гел – сы?а йыртып. Сит ил т?гел, ?? илем ят. Милл?т, мине уят, тартып. Был х?л ми?? оят.

??л?к итте мине телем. Б?л? булды мине? баш?а. ??ем мин бер телем Милл?тем??н баш?а.

Мои мысли

Мысли мои по поводу того, как человек освоил речь

Меня заинтересовал вопрос, каким образом человек научился говорить. Что его толкнуло на это? Ведь животный мир также общается между собой, не обладая такой богатой лексикой, как человек. Изложу сови мысли, свое видение. Подхожу к вопросу весьма бережно, излагаю нежно, в щадящем режиме, поскольку ориентируюсь не на ученых-лингвистов, филологов, но, на своих сограждан, людей всех профессий и конфессий. Итак, всё в доступном формате. Читайте, интересуйтесь. Исходил из позиции башкирского языка, который, считаю, на сегодняшний день остаётся недооцененным и неисследованным. Составил по своим публикациям в соцсетях и многое не стал править.

Развитие речи

Словообразование. Проживание в обществе предполагает контакт, для чего и понадобилась речь, умение говорить. В одной из своих постов я остановился на развитии билабиальных и лабиодентальных фонем в человеческой речи. Благодаря, сохранившемуся до наших дней, башкирскому языку мы можем проследить за тем, как человек осваивал речь, обогащал свою лексику. Тема может показаться сложной, особенно для тех, кто пропустил ранние уроки.

Примат освоил лабиализованные фонемы, в воспроизведении которых участвует гортанная смычка (и малый язычок). Лабиализованные это фонемы, для воспроизведения которых следует складывать губы в трубочку – ?, у, ?, о. Билабиальные или губно-губные фонемы – верхняя губа соприкасается с нижней и мы извлекаем определенный звук – М, Б и парная глухая П. Лабиодентальные или губно-зубные фонемы, верхние резцы соприкасаются с нижней губой, извлекаем звуки Ф, В. Следует сказать, что фрикативный V в башкирском языке практически отсутствует и используется У, W, исключение заимствования. Часто можно услышать вариант уа? вместо ва?. Любопытен, в связи с этим, губно-зубной аппроксимант ?, имеющийся в немецком или шведском языках. В письме отмечается графемой W или V, но имеет характерное произношение. Может кто из вас слышал как произносят немцы слово wasser "вода", где w близко к b/p. Это показательно в плане развития речи, наблюдаем переход у ~ в, в ~ б, б ~ п и далее в ~ ф, п ~ ф. Добавлю, что башкирскому языку свойственно чередование м > б (мында ~ бында, малик ~ балик). По этой характеристике легко можно обнаружить обогащение лексики: wasser ~ water ~ батыр ~ mather. При этом с парной глухой согласной имеем варианты от w/v " father" и от b "pater". Начальная согласная не несёт никаких семантических изменений значения слова, если учесть, что и вода, в некотором отношении, также является родителем, основа. Показателен башкирский язык, где при произношении слова Ата "стреляет, цветёт" имеется еле заметный дифтонг УА. Вероятно, именно данный дифтонг УА и спровоцировал в дальнейшем развитие В (W ~ V) в начале слова – вАта. И всё же вначале обязано идти лабиализованное У, с переходом в дифтонг УА и далее уже А с участием гортанной смычки. Любопытно участие в этом велярных ?/?.. Начальное словообразование идёт без участия языка. Или следует признать паралельное развитие речи двух видов черепов, здесь прикусов (долихоцефалы и брахицефалы). Поясню на примерах, внимательно проследите за произношением. Итак, произнесите слова по-русски атом и по-башкирски атай. В первом случае срабатывает гортанная смычка и произносится а, в другом уже с дифтонгом УА без участия гортанной смычки. Не поняли? Хорошо, ещё пример, просто скажите не-а, как отрицание. Неа. Заметили? Когда мы говорим атай у нас эта смычка не срабатывает потому, что присутствует лабиализация в начале произношения слова. Мы произносим, как бы, wатай, начинаем слово с огубления, с самых первых звуков, освоенных приматами. При письме дифтонг не отражается и, вероятно, исчезнет и из речи. Интересно, что башкиры одной гортанной смычкой могут выразить согласие и отрицание, даже не размыкая губ. Промычите с полностью сомкнутым ртом и зубами ?? с ударением на первый слог и это будет отрицание. С ударением на второй слог – согласие. С открытым ртом имеем вариант а?а и это же с гортанной смычкой аа "нет". Придыхательная ? позволяет произносить гласные в начале слова без участия гортанной смычки – ?у, ?а, ?и. И эти же звуки с велярным ? – ?и, ?а, ?у. Башкирскому языку свойственно оглушение согласного – ?а, ?ы, ?у. Это ранние звуки, освоенные человеком и пока язык не участвует в словообразовании. И обратные у?, а?, у?, а?, а?, у?. Одними из первых слов будут а?, ыу, ?ыу, ?ау и у?, а?, аи, ?ыу. Проявляются смыслоразличительные гласные ы и а – ыу "двигаться, скользить, тереть" и ау "собирать, ловить, звать". Выдувание воздуха ?у образует фрикативы В/ф. Фрикативная В получает развитие от гласной У (W). После освоения В перешли на звонкую Б и лишь после на глухую парную согласную П. При этом фонема В имеет собственную глухую парную Ф. Надо сказать, что билабиальные и лабиодентальные, вероятно, развились из-за достаточно маленького подбородка человека раньше зубных. И в то же время, выдающийся вперёд подбородок подразумевает развитие и употребление звука ? с появлением альвеолярных s, t, d. И аффрикатов ц (ts), дзе Поэтому в одном случае стало возможным употребление ф, в другом ?, ?. Наверное замечали чередование ф > ?, при этом губно-зубная ф может чередоваться с альвеолярной т – Теодор ~ Федор, Афина ~ Athina. Но, для развития всего этого понадобилась вначале гортанная смычка и образование велярных ?/?. Сочетание ?У и далее ?ыу дало развитие ?В и далее ХВ и лишь позднее Ф и В. Таким образом вначале идёт смысловое значение ХВатать (хлопать в ладоши), далее вата, затем калька хлопать и хлопок (англ. clap). Хочу сказать, что в самом начале человек освоил слово ?ыуа? и лишь после фак и tug, tag. Звук Ф чередуется с ?, которая переходит в t/d. Приведу пример на основе слова батыр. Имея начальное ?ыуа, мы получим замещение б > ?ыу. ?ыуат или литературная норма ?е??т – мощь, крепость. Из этого получили бат. Слияние ?е??т ир образует вариант ?ыуатыр и с замещением б > ?ыу ~ батыр (х/см. хваткий, хватать). Парная согласная даёт вариант произношения pater. При этом родственными окажутся father и water (нем. wasser). Если сравнить графемы, то от ? получили F в латинице и дигамму в древнегреческом письме. Гамма (?) же произносилась ближе к велярной ? (назализация, носовой звук). Например, ангел пишется с двумя гаммами, одна из которых сохраняет назализацию. В башкирском языке чередование ?/? > ? заметна и сегодня, например, шу?а ~.шу?а или вариант с перегласовкой ша?а. Часто велярная ? является аллофоном альвеолярной Н, что и наблюдаем в слове ангел. Если в одних словах велярная ? развилась в распространенную альвеолярную Н, то в других она попросту выпала. Например, глагол вить и слово винт являются генетически родственными словами. Или примером могут служить лента и лета, бант и бат, кант и кат, пяндж и пять и прочее. Между тем велярная ? одна из первых фонем, освоенная человеком после гласных и смычных ?, ?. Она может замещаться М и Л: сравните значения а? ~ ал ~ ам.

В башкирском языке отмечены зубные звуки, иногда называемые межзубные. И всё же ближе именно зубные – кончик языка соприкасается с верхними резцами, не касаясь альвеол. Но, язык не оказывается совсем между зубами. Извлекаемый звук отличается от альвеолярных d и t. И ещё башкирское произношение велярной ? ближе к велярному аппроксиманту (не следует путать с g). Правда в других языках всё равно является лишь аллофоном г. Например, ирландская сага, где в самом ирландском языке используется велярная ? – са?а. Это сближает с термином с???т "час, часы, время" и тогда семантика термина сага отчётливо просматривается. При этом, используемая в написании, в словах женского рода та-марбута не обязана читаться, но башкирский язык принял именно письменный вариант. Это же наблюдаем в слове с?нн?т (см.сунна).

О происхождении дрожащих звуков только добавлю, что велярный / увулярный ротацизм мог развиться от попытки передать гортанный р, так называемую картавость. Хочу сказать, что картавость могла зародиться раньше. Те народы, кто не освоил раскатистое р до сих произносят, практически, ж (не путать с аффрикативным G, Джи). Португальский использует два вида дрожащих – "картавую" r и раскатистую rr. Англичане часто предпочитают не замечать r и произносят просто А. Французы привыкли к своему прононсу.

И добавлю по случаю, как губно-зубной аппроксимант ?, имеющийся в немецком, в башкирском замещается фонемой б. При этом, в самом немецком имеется альтернатива с оглушением согласного – п. Хорошо знакомое слово полтергейст образовано от немецкого poltern "грохотать, стучать". В башкирском языке это слово имеет форму болдор и имеет иное значение – крыльцо. Интересно всё таки познавать словообразование, как человек учился говорить. А?а.

Грамматика – искусство письма, графика

Башкирский язык имеет особенность и это устная речь, которую сохраняла долгое время. Почему не использовали при письме собственную речь я расскажу позже. Сейчас о грамматике и некоторых особенностях влияния письменности на произношение. В русском языке изменения письма привели к изменению говора самого носителя, т.е. население перешло на книжный язык. Палатализации (смягчение согласного) может быть подвержен и башкирский язык. Например, мы пишем ?е??т, но, не учитываем особенность фонемы “е”, которая даёт смягчение согласных, стоящих перед ней. И вскоре мы можем обнаружить норму ке??т, хотя в оригинале было бы ?ыуат, восходит к основе ?ыу. Велярные ?/? одни из древних фонем, освоенных человеком (см. гортанная смычка). Некоторые особенности имеются и в использовании альвеолярных Д и Т, с их чередованием с межзубными согласными, хотя, по факту на сегодня они более зубные ?, ?. Примечательно, что при ортогнатизме (здесь только прикус) человек развил фрикативные фонемы ф/в, тогда как ранний прогнатизм давал звуки ?/?. Дело в том, что, по мнению учёных, ортогнатизм результат поедания мягкой пищи, когда уже было развито сельское хозяйство или, по крайней мере, варили в посуде. У собирателей и охотников выражен прогнатизм (челюстные кости выступают). Именно поэтому межзубные фонемы результат более раннего развития речи. Приведу пример с именем богини Афина, которая на других языках имеет норму Athina (А?ина). Поэтому, когда я рассматривал происхождение названия города Уфа, включал и варианты У?а, У?а и даже более раннее У?а (у? ?ыу). Мне жаль, что я не был услышан. С межзубными ?, ? возникают проблемы в сочетании с дрожащими, переход “р?” достаточно затруднителен или следует делать остановку, разбивку в слове. Например, попробуйте произнести бар?ы?. Понятно, что письменный обязует применять ?, это соответствует окончаниям –зы?, -?а?, -??н, -?е?. Я же хотел настоять на применении графемы д, поскольку в устной речи именно её и произносим без разбивки на слоги – бардым. Сейчас же переменил своё мнение. Хотя в других случаях, например, с гласными в словах ?ыбай и ?ы?тай мне бы хотелось видеть нормы ?а?тай и ?абай. Фонетические преобразования, касающиеся гласных, процесс длительный. Здесь замещение а > ы связано с расширением i до е и далее до ?. Проверочным словом может являться ?ап – черенок, ручка, насадить. Или же сравним вариант сипах "конник, всадник " (см. англ. hub "втулка, ступица"). Обратите внимание на оглушение согласного при абсолютном окончании в слове hап. При письме мы сохраняем данное оглушение, но, если мы продолжим слово, к примеру, ?абы “его рукоять”, то наблюдаем звонкую парную. Замещение ы > а наблюдается и в других словах, например, ?ынау и ?ан (считать и счёт). Перегласовка связана либо с сужением либо с расширением i до е и далее до ?/? и на выходе расширение до а. Но, далее идёт огубленность о и сужение до у/?, ?. И растягивание i. И так по кругу. Скажу, что английский язык огубленность ? утратил, но, присутствует в древнеанглийском.

Теперь о развитии дрожащих. Уже писал, что развились они из велярного ? (или гортанной смычки), благодаря невозможности произносить картавые звуки. Возмьём тот же глагол бар?ы? (бар?ым), где корнем является бар. Родственным является английское bear и шведское b?ra «нести», откуда и беременность, бремя в русском языке. Если кто со мной давно, то обязаны помнить, этот момент мы разбирали подробно. Так вот, с картавым r или с велярным ? (заднее нёбо) будет вариант произношения ба?ыу “ухаживать” (остальные возможные переводы здесь я не рассматриваю). Понимаете? Барыу и ба?ыу – несу, нести и ухаживать. Видите общую семантику? При этом мы можем пронаблюдать и оглушение – ба?тым. Велярные ? и ? одни из ранних фонем (звуков), освоенных человеком. Таким образом, мог сохраниться вариант ба??ы? вместо бар?ы?, но, обогащая лексику, всё же выбрали норму с дрожащим «р». Обратите внимание, что при произношении формы ба??ы? разбивка слога не требуется, сочетание ?? не затрудняет речь, всё естественно. И, раз уж коснулся английского bear , то отмечу, то bearer означает не только носильщик, но и дающий плоды. В башкирском языке б?р? означает почка дерева или бутон. Я часто провожу параллели между башкирским и английским языками и даже сравниваю со шведским и, реже, с арабским. Заметил, что это беспокоит некоторых читателей. Но, для полного представления словообразования это необходимо.

Иногда не могу найти более краткой формы и понятной для объяснения некоторых спец-терминов. Например, приходится употреблять термин велярные согласные. Пожалуйста, запомните, велярные это согласный звук, образуемый поднятием задней части языка к заднему (мягкому) нёбу. Мы так произносим ?, ?. ? и их смягченный вариант К, Г, Х (палатализация). Также будет встречаться глоттальная остановка или гортанная смычка – арабская айн, хамза, что-то похожее на стон с открытым ртом, ??’. Часто встречаем в именах собственных – ?Абдулла, ?Абидулла, ?Ариф. Или, к примеру в слове фир???ен “фараон”, хотя в слове ??ръ?н мы опускаем айн. Буду отмечать надстрочной запятой ‘a, ‘и, ‘у, ’э, ’ы.

Назализация – это произносить звуки в нос, с присутствием ?. Результатом назализации является современный звук Д – переход ?Д. Звук Д относится к альвеолярным – язык прижимается к альвеолам, бугоркам чуть выше зубов. Кончик языка может продвинуться ниже, к зубам и мы уже имеем зубные фонемы (звуки) и далее язык высовывается между зубами и мы получаем знакомые межзубные согласные ?, ?. В зависимости от сочетания ? может являться аллофоном (реализацией) Д, тогда как ? реализует Т. Вспомните английский диграф th, который в одних случаях звонкий звук, в других глухой. В старорусской азбуке соответствовала фита ?, ?, в греческом тета ?, ?. Часто можно встретить замещение ф > ? (?, ?, th), например, имена Фёдор и Теодор или название горы Афон по-гречески ???? (А5ос).

Как человек освоил речь? Гортанную смычку стали заменять велярными ?, ? или придыхательной ? или даже лабиализованным звуком W (как дуть на ушиб, или целовать выпячивание губ, лабиализация). Понадобилось подражать гусю и получили слово с использованием фонемы ? – ?а?, ?а?? и позднее ?а??ылдыу. Обратите внимание на произношение слова а? “разум, сознание”, которое произносится именно со смычкой. Хотя часто мы наблюдаем дифтонг УА в начале слова, например, так произносится ат (wат). Этот вопрос уже рассматривали в связи с происхождением слова вата, от башкирского ата «цветёт, стреляет».

Рассмотрим словообразование А? или всё же А и только затем А? с назализацией, со смычкой А? или А?. С сужением мы получим норму произношения О? и следом У? “направление”. Здесь же ы? – вспомните наше ы?-мы? “экивоки”, где ы? “скрывать” и мы? “перебарщивать, чересчур” (мы?ты). По смыслу то же, что ?ырым – ?ытай (туда-сюда, ни вашим – ни нашим). Любопытен переход звука ? в Р (эр-р). Вам, наверное, также будет интересно узнать, что английское war “война” и башкирское ур, ор “кидать, бросать, бить” являются родственными, однокоренными словами (см. у? "стрела" и ур "кидать, бросать"). Война в башкирском языке ?у?ыш (?у?) является дальним генетически родственным словом. Корневая часть ?у? и далее у? означает “придать направление” – ?у?ыш, ?у?ым, ?у?а, ?у?, у?.. Отсюда и ?у?ан “лук” (перо, рост, растение). Но, ? замещается дрожащим Р (картавость) и мы получили ур, ор и war "война".

Всё это словообразование так ярко иллюстрирует башкирский язык, что сам поражаюсь. Обратите внимание на звукоряд: согласные ?, ?, ?, ?, ?, ?, а также гласные и, ы, ?, а, о, ?, у, ?, далее в, ф, п, б, м.

Вы уже знакомы с замещением l > d и именно об этом пойдет разговор. Учитывая чередование m > b, обнаружим родство слов бал и meli, а также, принимая во внимание альтернацию l > d, видим родство слов мёд и meli. Отмечу, что в английском языке пиво “ale” и это также родственно приведенным терминам бал, meli и слову мёд. Бал и английское ale являются родственными словами, но, в башкирском языке развивается протетическая согласная “б”. При этом “б” может замещаться “м” и даже сохраняется в некоторых словах. Теперь о замещении d > th (?, ?), которое дает норму произношения шипящего ш через сибилянты.В английском языке это дало форму bath “ванна” (от “черепушка, раковина”) и даже basis “основание”. В башкирском языке бат или bad “плохой, испорченный” восходят к термину ба? “погреб, подпол”, откуда и база, basis. И, с оглушением согласного, имеем ба? “наступать, настил”, которое уже объясняет происхождение слова ба? "подпол". Дальнейшая раскладка выглядит так – а?, ?? “малая часть” и ал “начало, перед, канун, после, будущее”. При этом через посредничество сибилянтов ш > ? мы имеем аш “зерно”, в английском ash “прах”. И это имеет отношение к началу – старт, пуск. И, с протетической согласной получаем баш, бал, ба?, ба?, бат. Наблюдаем генетическое родство терминов баш и бал, т..е. начало, первичность, баш и испорченность от времени, скисшее, забродившее, старость, age имеют общее смысловое значение. Проследите за терминами ale, эль, Эль (бог), элек, электрон (янтарь), й?н, ен, ген, геном и их общей семантикой. Пчела у нас бал ?орто, поэтому можно смело отождествлять термины баш?орт и бал-?орто, ссылаясь на древность. Ал у нас многозначный термин, одним из которых является начало. Источник начинает бурлить, фонтанировать, пениться и объем увеличивается. Любопытно, что обо всём этом приходится башкирам разъяснять на русском языке. Иначе аудитории не будет вовсе. Собравшимся в рай башкирам, родной язык не интересен, да и, как я уже усвоил для себя, не знают собственного языка. Те же, кто знает и достаточно образованы не желают покидать зону комфорта и находятся плену навязанных стереотипов. Я как-то пробовал писать в таком стиле, на башкирском языке, например, о глаголе сидеть. “Баш?ортлар бере?е ултыра ти, икенсе?е утыра ти. Исем ?лтере? мен?н ?тере? ке?ек й??ни ?ылым ?тер? ??м ултыра. Инглиз "sit down" ти. Бында sit ошо ултыр була, й? бар икенсе м???н??е тороу. Шу?а ??т?м??е down "а??а". Шунан site "урын" тиг?нен а?лата – sit down "урыны? а?та". Т?п тамыры айт, айтай й??ни ат, а?, ??. Уры? телен?? сад шунан т?пк? т?ш ке?ек килеп сы?а (кире ?айт, в ад). Бе??? ятыу, ят (йат) я?ын. ?ара?ы? ?лтер ??м ултыр – ?л, ят, ?л ?? ят, а?а? я?ынан ??. Баш?орт теле ??е бер ?ы?ы?. Ятып-торам тиг?н ?йте? бар. Бер я?ынан ята, икенсе?ен?н тора. Бер ??? ?ылым ?? исем ?? булыуы м?мкин. Ят бойоро? ??йк?леше “ятыу” й??ни ”сит, баш?аны” а?лата. ?ара?ы? ?н?н сит ??м инглиз sit ?????рене?. ?абат шунан ?абатлау,к?б?йе?, ??е?.” Интересно? Нет? Поэтому вряд ли кто интересовался происхождением слова бал – мёд и брага в одном флаконе. В русском языке мёдом назвали также алкогольный напиток: «и я там был, мёд-пиво пил». Важным в формировании мёда является пчела. В наших краях мёд называли только как соло? балы, подразумевая соло? “борть”, что указывало на ремесло, способ добычи мёда. Попутно выясним английское honey "мёд, сладость, льстить”, которое оказалось родственным слову honor “оказывать честь, уважение, чтить” (см. льстить), откуда в русском языке гонор. В башкирском языке родственным является ?унар “промысел, охота” и ??н?р “промысел, мастерство, специальность”, что также вызывает уважение. К тому же пчеловодство и есть почётное занятие, пчеловод – почётная специальность. И ремесло это у башкир достаточно древнее и на это указывает период расхождения языков (например, башкирского и английского). У башкир пчеловодство не только древнее занятие, сколько национальное достояние. Повелитель пчёл – Баш?орт. Может кто из вас запомнил, когда касались темы Древнего Египта, упоминал тронное имя фараона “несу-бити”. Казалось бы и что такого, но рисовали это имя в виде тростника и пчелы. Было время, когда люди действительно верили, что, живя по пчелиным законам, можно обрести бессмертие. Правда бессмертию способствовал лишь воск, да и то лишь тела. Жить по пчелиным законам значит защищать свою территорию, землю подобно пчёлам, самоотверженно, ценою своей жизни. Обратите внимание, что среди пчёл не наблюдается дезертирства. Никого не напоминает? Выясняется, что можно прекрасно существовать просто занимаясь пчеловодством, не копая землю, в поисках полезных ископаемых. Необходима природа – наш лекарь, дарующий бессмертие.

Иман – вера

Им?н – дуб. Имен – мир

Образование новых слов. Башкирский язык.

Сегодня и, просто “и” – И. Союз, соединение. В башкирском языке данный союз заменен на современное ??м. Но, “И” сохраняется в словах, как часть слова, корневая часть. Например, Иман “вера”; Им?н “дуб”; Имен “ мир, целостность, благополучие”. Все слова образованы путем слияния союза “И” и слов м?н или мен, ман. Общая семантика здесь крепость, твердость. Более ясная форма будет “И мен?н” – единство, сплоченность, тот же союз. Интересно, что “И” это улыбка, та самая улыбка, спровоцировавшая появление гена одомашнивания BAZ1B (мутация). Этот же союз “И” мы наблюдаем в слове ил “социум, страна” (помните улыбку и-и-ил?). Далее кил “призыв, зов”, кил можно перевести как “ко мне, к нам”. Сравните с английским call “призыв”, где all “все”. В башкирском языке ил произносится мягко и “л” мягкая – к-и-и-ил, растягивая улыбку (заманивать, завлекать). Ииии – радуемся мы (долгая гласная). Обратите внимание на участие смычки в произнесении гласной "и", начинаем мы с нее. Гортанная смычка замещается придыхательной ? и тогда образуется выдох "?и" и далее хи-хи (довольство, благополучие).

Дуб в русском языке восходит к башкирскому туп “ядро, твердая часть” (мяч, пушка, косяк, стая, гурт). По крайней мере слова имеют общее происхождение и с общей семантикой плотность, концентрация. В башкирском языке сохраняются родственные слова т?п “основание, корневая часть, пень, суть, ядро” и тап “в цель, в яблочко, точно”. Основой слова является уп/оп/ап – рост, опухоль, шишка (уба, ?б?, ?п?с, опа, апа). Этот ряд мы уже рассматривали ранее с участием ?фф "дуть, дуновение, поплевывание" (на ушибленное место, шишку).

В английском языке дуб “Oak” (чит. ??k). Сравните фонетику с башкирским ?к?л? (?к?л) “ желудь”, откуда мы получили т???к?л – начинание, первый желудь, посадка дуба, киреметь. Это достаточно сложно для понимания с точки зрения стереотипов.

Имен – мир, время без войн, время благодати, благополучия, когда все целы и здоровы. Тот самый “Ииии мен?н”. Башкирский язык достаточно древний и слова образовываются несложно, совсем просто, исходя из реалий, естественные слова, натуральные, природные. Возьмите то же ?и, казалось бы простой выдох, но мы имеем благополучие – ?и-?и (хи-хи). “Иии мен?н” – вера, находиться вместе, объединяться, радоваться, дружить. “Иии мен?н” – крепость, сплоченность, дуб, туп, т?п. И т???к?л – семя, аш. Началом является семя "аш", но не прах "ash". Возникает путаница – возрождение из праха или рождение из семени? Хотя одно другое не исключает, ведь зерно следует прикопать, чтобы проросло.

Всего одна фонема может иметь такое большое значение и как много может поведать об истории народа. В этом плане башкирский язык показателен – расскажет нам больше, чем историки.

Словообразование

Как человек учился говорить.

Придыхательная h используется перед гласными, когда не требуется участие гортанной смычки. Например, фонемы а, э, ы мы произносим начиная с участия гортанной смычки. И, при ее замещении, мы уже произносим ?а, ?ы, ?э. Существует вариант замещения лабиализованной нормой, получаем дифтонг УА. Интересно что фонему У мы можем произносить и без участия смычки (см. W). Слова, начинающиеся на гласную А имеют данный дифтонг УА или произносятся с участием гортанной смычки. В арабском письме это отмечено графемой айн (не путать с ?айн, ?). При этом дифтонг может утратить характерную лабиализацию У (W), преобразовав во фрикатив В (w ~ v). Мы не замечаем родство слов ата "стреляет, цветёт" и вата (см. хлопОк и хлОпок), где имеется замещение v > w. Сравните слово ата, вата с английским out "выход наружу" (cotton "хлОпок"). Придыхательная h в начале слова одна из первых фонем, произносимых человеком, наряду с велярными ?, ?, ?, заменившие гортанную смычку. Забавно, что велярная ? переходит в своеобразную картавость и далее чередуется с дрожащими (r, rr) и даже с фонемами j, g. Сравните а?а "старший" и age "старший, возраст", откуда получили хронику "сага" (ирл. са?а) и с???т "время" (час). И ара "промежуток" (времени). Имеется и смягчение согласного "?к?", но, дающий тот же результат, что и а?а. Дифтонг УА даёт норму вага "вес" и далее весы. Время также ва?ыт, где ва? "мелкий, малая часть, кроха", однокоренное с немецкой вахтой и арабским уахид "один". Подозреваю, что украинский безразмерный ?ак имеет ту же основу. Пустота "vacuum" или корова "vacca" имеют отношение к началу (см. один). С началом коррелирует хаос. В английском языке house "дом, вмещать, приютить". В башкирском языке ??? "слово", но ?у? "тяни, растягивай" (см. мо?). Здесь и придыхательная h и межзубные (зубные) ?, которые так не нравятся башкирским лингвистам. Английским филологам не приходит в голову назвать данные фонемы поздними приобретениями и они по праву признают свой язык одним из древнейших. Что мешает башкирам сделать то же самое? Башкирские филологи, вернее, уфимские, мешают.

В случае утраты звуков ?, ?, ? башкирский язык потеряет не только индивидуальность, но, исчезнет сам язык и следом народ. Вот чего добиваются уфимские деятели. Понятно, что возникнут трудности с этимологией – это никого не интересует. Важный момент, вопрос – кому достанется наследие башкирского народа? Имею ввиду эпосы, например, такие как Урал батыр. Задайтесь вопросом на чьей стороне уфимские лингвисты.

Вы знаете кем является Иблис? Конечно, многие слышали. Знаете этимологию? Рекомендую учить башкирский язык и желательно со всеми наречиями, звуками ?, ?, ?, ?, ?. ?а?лау и ?а?тау слова однокоренные. А вы знаете значение слова ?а?тай? Подскажу – ?ы?тай “плачет”.

Концептуализация простыми словами – необходимость познания признаков предмета, обозначить словом определяемую вещь. Какую вещь в первую очередь, открыв глаза, необходимо определить? Поверхность, обстановку. Поскольку данные слова сложные, сложносоставные, обратимся к башкирскому языку, где концептуализация просматривается превосходно. ?? – поверхность, видимая часть, снаружи. Ос – верх, навершие, наконечник, край, острие, видимая часть. О? – осознанность, разум. Теперь смотрите, как образуются слова в башкирском языке достаточно непринуждённо, естественно. Глагол оса "летит" – находится на поверхности или даже над поверхностью, в поле зрения, мы это видим. Иная лабиализация даёт форму ??? "растёт, рост" и мы также это видим – находится над поверхностью, ??емлек, ??тере?. С перегласовкой обнаружим вариант ас "открыть, открывать, открой". Ас может относиться и к ране – открытая рана, асы?. Поэтому мы получили асы "горечь, жжение". Асыу "обида" также образовано отсюда – горечь. Слово может приобретать и иные значения. Например, у слова оса есть второе значение – задница. Слово образовано от того же значения ас "открыть, развернуть, разрез" (см. англ. ass "задница"). Вместо ожидаемого аса, мы сегодня имеем форму оса (зад). При этом начальная гласная произносится с большим огублением (лабиализация), чем в русском языке, где есть слово оса. Заметьте, оса также жалит, жжёт, поэтому слово всё же имеет башкирские корни. Чередование аса > оса объясняется участием гортанной смычки, которая приводит к образованию дифтонга УА или призывает к участию в словообразовании придыхательную ? – см. ?аса, ?оса или ?аса ?ос? (см. ?аос ~ хаос, house, haus, hus). ?у? – растягивать, растянуть – сравните рост "???" и обогнать "??а". Как вам такая концептуализация? Не пугает башкирский язык? Каков потенциал?

Теперь приведу примеры слов, с более древней основой, которые образовались ещё до того, как человек освоил свой язык, находящийся во рту. Напомню, что велярные образуются, как замещение гортанной смычки. У? – направление, стрела, коррелирует с ростом. А? – свет, мир, светлый, белый, чистый. Ва? или уа? – мелочь, малая часть. Ва?ыт – отсчитываемое время, откуда и вахта. Далее озвончание ? > ?, но всё ещё велярные. Са?а "жалит, жжёт, обжигает, щиплет", но с???т "время". А?а "старший", age "возраст, старший". Велярная ? – а? "разум, сознание", ??, ??ыш "прирост" – даёт норму произношения ? и ?. Поэтому мы наблюдаем общую семантику в словах у?, а?, у?, а?, ???, ?т?, у?а. Велярная ?, назализация, слышна во время детского плача (грудного ребенка), когда уже нет сил кричать (естественная назализация). И как отклик мы имеем гласные уу-уу и ??-?, далее сибилянты с, ?, ш. Окрик и отклик: а? ~ о?. А? – осязаемое, сознание, осознанность, концептуализация. Дальнейшее словообразование идёт с помощью изменения фонетики (ал, ам, аб, ав, ау, а?, ??, ат, ??, аш) и агглютинации, склеивания двух или нескольких слов вместе (а?ау, а?аш, азат, атау). Например, окончания слов, которые мы сегодня наблюдаем (лар, дар, ??р, ??н, ?ан, ??, ?а, л?, л?, л?н, лан), когда-то являлись самостоятельными единицами. И это вполне доказуемо, но, приходится от этого отмахиваться. Например, лан и land имеют общую фонетику и семантику со значением земля, место, территория. К сожалению, осознавать родство данных терминов смогут не все и, следовательно, от этого необходимо отмахнуться (совпадение). Или у этрусков лар "дух" и связан со множеством людей в одном помещении (пещера, духота, дух). И также отнесем в разряд совпадений.

Приведенная детализация очень ёмко характеризует башкирский язык.

Вода

Мы каждый день сталкивается с водой, с самого подъёма и до отхода ко сну. Вода.

Аквариум, акваланг, аквапарк и ещё множество слов с приставкой аква. Вы, наверное, знаете, что аква это латынь и в переводе вода. Напомню, что башкирском языке вода "?ыу". И поговорим о словообразовании. Некоторые моменты даю в повторе.

Происхождение термина аква. Латинское aqua пришло во многие языки из латинского, куда попало из протогерманского (photo-germanic language) – древний язык, предшественник всех языков германской группы. В древнегерманском находим форму akhwo – река (вода). В псевдо-индо-европейском (pseudo-Indo-European – условное название единого языка, использовавшегося в европейской части) языке уже akwa "вода". В русской транскрипции приставка псевдо не употребляется. Следует учесть, что протогерманский язык напрямую не подтверждпется никакими сохранившимися текстами, но только имеются упоминания в отдельных трудах (Тацит). Но, мы можем проследить набор звуковых изменений, произошедших между статусом диалекта протоиндоевропейского (pseudo-Indo-European) и его постепенным выделением в отдельный язык (протогерманский, photo-germanic language). При этом, учитывайте, что как протоиндоевропейский, так и протогерманский это всего лишь реконструкция, не имеющее под собой конкретики. В целом, это всего лишь гипотеза, предположение. Тем не менее вода "akhwo" и вариант ahwa даёт возможность провести параллели с башкирским ?ыу "вода". Таким образом, pseudo-Indo-European и photo-germanic language обнаруживают корни в башкирском языке. Конечно, изменения коснулись и самого башкирского языка, но, фонетические изменения больше затронули германские языки.

Слово ?ыу восходит к корню ыу "тереть, натирать", откуда и шыу "скользить". Примечательно, что в китайском языке вода "shu?". Французский язык сократил до простого произношения "о" (eau), тюркские языки приняли вариант су, суу. Протогерманское akhwo "река" ближе к башкирскому а?ыу (а?ыш, а?ын) – течение, течь. Поэтому и ?ыу может являться производным от начального а?ыу. В этом случае имеем двусоставное слово, где а? повелительное наклонение глагола течь. Не путать со словом яд "а?ыу" (стоячая вода). Термин а? (оглушение согласного при абсолютном окончании) сегодня употребляется в значении белая, светлая, чистая. А? ?ыу – чистая вода. Различное фонетическое изменение дало разные варианты произношения, в том числе akhwo, akwa и aqua. Изменения коснулись и чередования (замещения) ф > хв (вспомните хвала и фал, квилин и филин). Отсюда мы имеем в фино-угорских языках ва "вода".

А? ыу можем представить в виде а? и?, откуда уже получили а? и?ел. Ведь ыу и и? достаточно близки по смысловому значению. Название реки А?-И?ел сохранено и по сегодняшний день. Изменение топонимики приводит к необратимым последствиям, в частности к забвению. Когда-то давно реки А?-И?ел и ?ара-И?ел, сливаясь, давали И?ел. Река так называлась на всём протяжении, вплоть до впадения в Каспийское море. Кама и Волга являлись лишь притоками и только позднее изменение политической обстановки повлияло на топонимику.

Словообразование в башкирском языке

Как человечество осваивало речь.

?у?ыш “война”. ?у? “ударь, бей”, буквально придать направление. У? “направление, стрела”. Примечательно, что от этого корня образовано слово у?ыу “учеба”, как, собственно, и само слово учеба, учение со значением “направлять”.

Возьмем другое слово. ?ы?ыу “сжатие, давление”. ?ы? “сожми, сдави”, ы? “укрытие”. Общий смысл слова ?ы? “укрыть в объятиях, спрятать”. Сюда же отнесу ы?ыу или ылы?ыу “льнуть, прильнуть” (липнуть), т.е. ?ы? и ы?ыу будут родственными.

Сиге? “вышивать, вышивка”. Сик “граница, грань, край”. Сик? “щеки, лоб”. Общее смысловое значение “очертания”. Понимаете, да? Вышивать значит придавать очертания. К башкирскому сик? восходит русское щека, с тем же начальным значением очертания, образ, вид. В башкирском языке слова сик “грань, край” и си? “икота” имеют общее происхождение. Это определяет повтор, много раз, бесконечное число раз, безграничность, бескрайность, т.е. сик не просто грань, но отсекает грани, си? отсчитывает грани. Тогда глаголы сечь, отсекать обязаны восходить к этому корню сик.

Ысы? “роса” двусоставное слово, где ы? “чад, дым”, ысыу “жизнь, исчезать, скрыть”. В этом случае ысы? дословно покров, ограничивает доступ, очерчивает, проявляет или повторяет очертания, си?, ике. Сы? “выходи, выходить” за пределы защиты “ы?”. С повторами хочу сравнить и термин ?икере? “прыгать”, где та же основа ике “два”, здесь со значением повтор, повторять. См. англ. eke “добавлять".

Вернемся к урокам, к прежним работам, в которых я объяснял зарождение дрожащих R в речи человека (ротацизм). Как уже отмечал, это эволюция глоттальной остановки (гортанная смычка), велярной башкирской ? (картавость). Показательно в том плане, что ы? развивается в ыр и далее ир “муж, мужчина”. Отсюда мы получили ур “придать направление, ударить” вместо у?. Отсюда же ырыу вместо ы?ыу (быть вместе, сообща). Сюда же относится ?ырыу “облепить” – сравните с ы?ыу и ?ы?ыу. Добавлю ещё ире? “таять” (в объятиях, в руке,).

Я говорю о развитии человеческой речи на самом раннем этапе, обогащение лексики за счет добавления фонем (звуков). И все это нам иллюстрирует башкирский язык. В целом это доступно для понимания каждого, не обязательно лингвиста. У последних очень часто предвзятое отношение и стереотипное мышление, авторитарность (зомбирование, пропаганда). Заметна тенденция к принижению роли башкирского языка в развитии речи, в обогащении словарного запаса человека. В этом проявляется слабость Уфы, зависимость. Готовы признать всё что угодно: булгарский, который пытаются составить по даум эпитафиям, кипчакский, от которого вовсе и следа нет. Но, только не башкирский, который нигде не фигурирует.

Теперь посмотрите на чередование ротацизма с зотацизмом. В случае с башкирским языком чаще используется межзубная (зубная) “?”и вариант с оглушением “?”. Примеры: к?? “рус. око, англ. eye” и к?р “увидь, see”; ?ы? “дева, девушка” и ?ыр “нетронутая, девственная, дикая”; ба? “наступи” и бар “иди”. Самым распространенным является замещение l > d (t, ?, ?). Мы часто не замечаем влияние на лексику ламбдаизма. Простой пример дин “религия, вера”, которое родственно с английским din “шум” и den “логово, пещера”, имеет отношение к множеству. Но, land “земля, lingua “язык, инструмент коммуникации, общения”, сравните с латинским dingua с тем же значением. Замечу, что здесь утрачена начальная гласная, см. Eden (Эдем). В основе а?/?? “малая часть, толика, мало”, э? “след” и э?ем “мой след”, как вариант ???м “племя, народ”. В башкирском языке чередование l > d чаще сохраняется в окончаниях –??н, -?ан и л?н, -лан (-л?, -??, -??р, -л?р). Данные окончания являлись самостоятельной частью речи (отдельным словом). Также в башкирском языке присутствует замещение ш > ? (?): аш “зерно, еда” и а?ы? “пища, продукты”; зар “скорбь, горе” и шар “зло”; баш “голова” и ба? “база, погреб, подпол”, но ба? “наступать”; буш “пустой” и бу? “свободный, пустынный”.

Интересно рассмотреть чередование ш > л в следующих словах: ?ыл “щетина, нечто твердое”, кил “призыв, зов”, йыш “часто, частый” и ?ыш “зима”. Также иш “плести, сплетать” и и? “память” (узел на память). Если присмотреться, то в основе слова ?ыш можем обнаружить корень иш, при этом это будет иметь отношение к твердому, сплоченному – чета, плетение, товарищество, узел, коса. ?ыш “зима рассматривалась как место сбора, уплотнения или как все застывшее, затвердевшее, лёд. Не забудьте, что и?е? “мять, прессовать, уплотнять”, и? “мни”.

Ещё пример с чередованием l > d приведу: йылы “тепло” и э?е “горячий” (диалект. э?е). Теперь вспомним ил – социум, страна. Здесь чередование l > d ясно указывает на родство слов Eden (Эдем) и илем “родная страна, родные люди, родина”. Понимаете суть термина Эдем? Это на просто Райские сады, это Родина, Илем. Второе значение слова илем “радушный, любезный, мягкий, милый”.

Башкирский язык – храните его, берегите, учите. Замечателен тем, что иллюстрирует нам как именно человек учился говорить, приобретал осознанность – а? или ??? с перерастанием в а??. Илем является отправной точкой в дружелюбии, располагает к общежитию, добрососедству.

Измененияе лексического значения слова за счёт вокализма в башкирском языке. Изменение отношения слова к именуемой вещи. Примеры со словом э? "след".

Мы воспринимаем слово э? в значении след. Является родственным термину и? "мни, разминай" (мять). Более понятным, объясняющим родство, будет перевод слова э? "оттиск" (вмятина, шрам, отпечаток). Теперь смотрим и? "память", но, для демонстрации родственности слов будет приемлемым перевод "памятка". Ясно видим обогащение лексики за счёт перегласовки. Смотрим: и? "мять"; э? "след"; и? "память". Я бы сравнил в русском языке глаголы мять, помять с существительным память. Как в том анекдоте с бумагой: "не по?мни, а помни?". С чем имеет связь значение мять? Конечно, с давкой, с теснотой, тесным помещением и далее с духотой. Так мы получили е? "запах" (душно). Причём в английском языке это слово изменило лексическое значение на лад, согласие "yes". Идём дальше.

Гортанная смычка, присутствующая в слове и? в начале слова, замещается придыхательным ? и мы получили термин ?и?."шум, издавать голос", хис "эмоции", тот же лад, yes. Отношения башкирского и английского языков выстраиваются в определенную систему, поэтому здесь нет ничего удивительного. Теперь постарайтесь понять, что память, запах, след определяют место, определенное местопребывание. И это место отпечаталось в памяти – возможность находить дорогу домой. В русском языке сохраняется предлог из, ранее использовали также норму ис. В английском языке is "являться, быть" также из этого ряда. В русском языке отсюда же есть "быть", если (от раннего есть ли), ист, истый. Замечу, что предлог из часто соответствует другому предлогу от.

Ранее я уже рассматривал ряд слов, касающихся корневой части от: ут "огонь, свет"; от "выиграй"; ?т "опали"; ?т "пройди"; ?? "свой, собственный"; у? "обгони"; ?? "сорви, оторви"; ус "ладонь"; ?? "р?сти, вырастай"; ?с "месть, затаенная злоба"; ос "лети, острие, верх, вершина"; о? "разум"; ?с "три"; ?? "поверхность". Небольшая подсказка как можно различать ? от с. Если звук может переходить в придыхательную ?, то используется ?/?. Например, ?? "вырастай", но, ?с "затаенная злоба, обида" сохраняет форму. Я говорю о диалектных особенностях так называемых сей-баш?орт. Добавлю, что и звук Ф часто переходит в ?. Но, об этом потом, сейчас о гласных и о термине от "выиграй" (везение, одухотворенность, энтузиазм). От этого слова образовано слово ?от "душа" и далее более сложное слово ?отороу "баловаться, играть, резвиться". Сравните со словом кот в русском языке и его ранней формой котька (для игр, резвиться, для души). В одном случае мы имеем кот, в другом бес?й. Сравните ?от "дух" и бес. Бес исходит от слова е? "запах" и далее э?е "горячий", но, эсе "нутро". Кот и далее ?от происходят от основы ут "огонь", от нормы ?т "опалить", сравните э? "след, шрам, отпечаток". Далее в основе ?? "сам, свой, собственный ", вариант ??, далее у? "направление". Огонь мы рассматриваем в роли маяка, место сбора. Отсюда а? изначально не только свет, светлый, чистый, но и сбор, собрание, толпа людей. По этому признаку устроено слово мир "множество, все, толпа" и, возможно, эмир "глава толпы". Память способствует узнаванию, познаванию. В башкирском языке таныу "узнавать", танау "нос" (опознавать), тын "дыхание". В основе а? "сознание", откуда и а?? "запах", ан?ый "благоухание". Теперь напомню мифологию древнеегипетскую, где Бес хранитель домашнего очага, но, анх узелок с араматом дома (вероятно, полынь). Теперь сравните слово с иным вокализмом – бис? "женщина". Женщина и домашний очаг, уют, комфорт. Отмечу ещё, что ен в переводе с башкирского языка псих, нервный и далее джин. Для сравнения ?ы? "девушка", ?ы?ыу "горячая, страстная, яростная", ?ы?ы? "забавная". Почему бы не сопоставить деву и дивов, дейеу или ен и жену?

И? "память" или же "рассудок" в диалекте сей-баш?орт звучит также, как и? "мни, мять" – и?. Поэтому начальной формой являлось просто И, откуда получено слово Ил "социум, страна", а также Ир "муж, мужчина". Обратите внимание на оглушение согласного, которое образует глагол Ит – просьба совершить действие. Мы наблюдаем его в виде окончаний в русском языке, но, не придаем значения. Например, говорит "говор ит" (даёт говор), ходит "ход ит" (делает ход). Теперь на другой вокализм посмотрим – А. Получили А? "сознание, разума". Также следует учесть, что назализация присутствует не всегда. Например, мы говорим ?аты "твёрдый", но, в английском языке candy "засахариваться, твердеть" (конфета) или тюркское кант "селение" (утрамбованное место, твердь). Сравните хутор и ?утыр. Назальная ?, сливаясь с гортанной смычкой, развилась в Г и далее с оглушением дало нам термин а? "свет, мир" (см. а?ара). Сегодня а? это светлый, белый, чистый. Таким образом сознание, разум тесно связаны с понятием коллектив, община. При этом связаны с множеством как и?, так и а?. От слова и? мы имеем е? "запах", тогда как от а? мы получили а??, ан?ый "запах, благоухание". И ещё одно слово получено за счёт оглушения согласного от корня э? "след" – эт "собака". Здесь особо объяснять нет необходимости, понятно, что след и собака связаны через обоняние, запах (осязать).

Надеюсь словообразование в башкирском языке не вызывает сложностей в восприятии. Всё достаточно просто и сохраняется в первозданном виде, показывая нам, как человек учился говорить на самой ранней стадии своего развития.

Обожествление

И снова ете ырыу. Не знаю, как доступно объяснить “уж я к ней и так и эдак, со словами и без слов”. Народ у нас упертый – упираются открытию врат. Но, все же придется открыть глаза. Как уже много раз писал, увещевал, ете ырыу это вовсе не семь родов и не семь племен. Это как семь гномов, когда речь идет обо всем народе, о каждом ее члене. Здесь член просто в плане член общества, не часть тела, не конечности.

Ете, как и семь означает множество, достаток и является однокоренным с термином ет?, сюда же относится немецкое jedem “каждый”. Помните “Jedem das Seine” – каждому свое или всяк по своему. Я рассказываю об очевидных вещах, не надо быть семи пядей во лбу, чтобы понять о чем речь. Ете ырыу является синонимом английского all и шведского alla со значением “все”. Именно отсюда у башкир Алла имя бога, у готов Алла имя бога, у шумер Алла все прежние поколения. Примерно этим же значением обладают термины илле (вотчинник, имеет страну, семью) и уллы (ulla "процветание). Заметьте, растолковываю очень бережно, понимаю ваше состояние – невозможность объять информацию или нежелание покидать зону комфорта.

Еще одна попытка объяснить появление “х/?” в конце слова в имени Алла. В целом это, как уже отметил, не имя, но, нарицательное со значением все, alla, илле, улла. С перегласовкой а – и – у вы уже знакомы. В конце слова имелась придыхательная ?, как, к примеру, в слове йондо?, где ? перешла в ?. Этот же переход заметен у арабов, где Аллат богиня дождя и грозы, но, у них та-марбута в словах женского рода не читаемая и слово звучит как Алла. В арабском письме ставят нечитаемую та-марбуту в словах женского рода, сравните с французскими Пежо, Рено. Приводил даже примеры с именем: Альфия – будет записываться как Альфият. Неужели трудно понять, что прочитывать вы обязаны как Альфия? Понимаете? У башкир Алла бог не просто из прихоти, это слово или имя имеет очень древние корни. Это не заимствование у арабов, но, вот наоборот, вполне оправдано. Разве это так трудно понять? Также и ете ырыу это все племена, весь народ, folk. Греческий бог Пан также означает все, весь, но здесь в основе бан, бант “связка", откуда, кстати, и фантик. Волк, помогающий главному герою в легендах, сказках это тоже народ, folk, все. ?орайт также имеет отношение к волку.

Олицетворение матери-природы Кибела имеет древние корни и родственно башкирскому ??бил?, что переводят также род, племя, как ырыу, т?р, зат, н??ел, быуын, ???ем, то?ом. Сюда же часто относят ил “социум, народ, территория, страна”. В других тюркских языках имеет норму эль. И, как уже много раз показывал, у семитов Эль “бог”, у древних римлян Кибела богиня мать-богов и природы. Чем дальше от Урала, от первоисточника, тем больше обожествление родной земли, родного племени. Не забывайте, что все молитвы совершались лицом на север и первые мусульмане тоже. Кибла находилась на севере. Само слово север от английского several “несколько, каждый”, что имеет отношение к множеству. В основе every “всякий, каждый, любой”. В арабском языке каждый аджма’, но, в башкирском ожмах “рай”. Рай и рой “множество” в русском языке имеют общее происхождение, как и любой и любый, любовь. Адам с Евой изгнаны из райских садов – изгнаны из общины, общества, изгои. Сравните every с ???р? “увлекаться” и every “любой”, но, ??ере? “соблазнить, склонить на свою сторону, влюбить в себя”. И, если речь о севере, то не обойтись без снега, льда. В башкирском языке бо?, также существует произношение бо?, откуда и, собственно, получено слово бог. Но, лёд это кристалл “crystal”, откуда и хрусталь, в греческом ?????? “золото, алтын, aurum”, почему и Христос бог. Здесь уже эпос проник, где прах главного героя со временем превратился в золото. И, раз уж коснулся эпоса, то имя ?омай я бы рассматривал без йоты в конце слова. Это соответствует грамматике башкирского языка, где имеются соответствия: ата и атай, ?с? и ?с?й. В этом случае имеем термин ?ома – пророщенные для солода зерна пшеницы или ячменя, основа браги, пива. Здесь просто общая характеристика ?омай как праматерь народа и ?ома как закваска, то, отчего идет увеличение, рост, точка отсчета. Я бы сравнил и с английским термином home “дом” (династия), а также с латинскими humus “земля, почва”, homo “человек”, откуда и гуманность. Кибела, как богиня природы, земли. ?омай, до обожествления, имеет все характеристики богини: девушка-птица-лебедь, дочь солнца и небесной оси Самрау, регулирует ночь и день.С ?ома связано пиво, в английском языке ale (эль), как и эль "социум, страна" и Эль "бог". Становится ясным обожествление Умай. К тому же, у тех же англичан homage?”благоговение, преклонение” и связано с принесением присяги, ант. Простым совпадением такие вещи не объяснить: Кибела, ??бил?, ?ома, ?омай, homage "поклонение".

Сравнивая с Кибелой, следует сказать об этимологии термина ??бил? – не просто племя, это глава земли: ?аб иле, где ил “земля, страна”. Любопытно, что родственным является ??бер "могила". Одним из эпитетов Кибелы, богини-природы, богини земли, является Антея, сравните с героем Антеем, вся сила которого заключена в земле. Лишь приподняв над землей, Гераклу удалось победить Антея. Башкиры также были привязаны к своей земле и не щадили своих жизней отстаивая свою землю. Земные поклоны, совершаемые о время молитвы, относились изначально природе в целом (все, alla) и земле (целовали землю), затем обращались к социуму, ко всем, живым и мертвым, к могилам. Лишь после обожествления, появления мыслеобразов в виде богов-истуканов, люди стали представлять перед собой “хозяина” на троне. Термины господь и господин приобретают общее значение. Еще раз замечу, обожествление идет на периферии, не на Урале. Затем, с возвращением некоторых потомков, обожествление появляется и здесь. Приносят иную культуру, кажущуюся им более продвинутым, навязывают новое видение, стирая обычаи предков. Можете сравнить с днем сегодняшним – суть человека не меняется. Но, язык сохранил историю башкирского народа. Т?п сы?ыш ерен, место своего рождения, появления на свет, иные воспринимают как болото. По-английски топь, болото “marsh”, по-турецки batak “болото”, но у венгров patak “родник”, у башкир это место появления на свет, источник. Согласно мифологии, Кибела изобретательница тростниковых свирелей (курай), сравнима с Афиной с ее флейтой-авлос (аулос). Общее между Кибелой и Афиной и в том, что первая считается матерью Корибанта, вторая корибантов, жрецов Кибелы. Афина, изобрела аулос (изначально из тростника, есть описание местности, где растет тростник для авлоса), но над ней потешались остальные боги – у нее смешно надувались щеки во время игры. Брошенную Афиной флейту подобрал пастух Марсий, друг Кибелы. Свою игру довел до совершенства, выиграл состязания у Аполлона, за что был казнен – с Марсия содрали кожу и та висела, болтаясь не ветру, что казалось очень смешным. Возлюбленным Кибелы был Аттис, который в безумии своем отсёк себе половые органы. На фоне этого эпизода, впоследствии, жрецы Кибелы отсекали крайнюю плоть, обычай сохраняется и по сей день. Священным деревом Аттис была сосна (превратился в сосну после смерти) и на сосне был казнен Марсий. Имя Аттис можно сопоставить с Аттикой, – attic "чердак, крыша". По поводу места рождения Аттиса известно, что он фригиец. Фригийцы во время Троянской войны были на стороне троянцев, тевкров. О Трое вам уже известно, что я сравниваю его с Уралом. Второе название Трои Илион (Ил). Ил у нас социум, народ, земля, страна, часто вотчина, родной дом. Ете ырыу и есть ил, все, ет?. Пора взглянуть на мир, широко открытыми глазами, смело глядя в глаза. Пора перестать жить навязанной историей.

И вновь повторю: башкирский язык сохранил историю своего народа и расскажет нам больше, чем историки, пишущие свою историю.

Любителям древнегреческой мифологии

Эрихтоний. Данное имя носили два персонажа и один из них отец Троса. Вначале рассмотрим Эрихтония, сына кузнеца Гефеста. Толкования будут сопровождаться и переводом на башкирский язык.

По разным версиям Эрихтония называли как сыном Гефеста (кузнец) и Геи (земля), так и сыном Гефеста и Афины (мудрость и воинский дух). Интересно толкование имени – от эрион «шерсть, й?н, с?б?к, эрем» или эрис «раздор, яу». Понятно, что хтон « земля» в любом случае, но следует указать на ряд родственных слов, причем таких знакомых многим. Чередование s > h даст нам ясность – родственными будут стан, штат, станция, становище, стон, stone “камень”. Если исходить из значения слова эрион не только шерсть, но пучок шерсти, клок, то имя следует толковать как “горсть земли”. На это указывает необычный способ его зачатия, когда капли семени Гефеста упали на землю или Афина бросила клок шерсти, обтеревшись им от семени. При этом следует учесть и на неадекватность перевода, где могла иметься игра слов ире? “таять” и эре? “проявляться”, но, эре "крупный", эрен “”гной, нарыв”(см. швед. var “нарыв, гной, источник”). В варианте с распрями "яу" ближе будет наш яугир “воин”.

Воспитан Эрихтоний богиней мудрости, военного искусства, сноровки, науки Афиной. Любопытно изображение Эрихтония в облике змеи, ведь змеи олицетворяют землю. Как сына Афины следует отождествлять с корибантами – рождены от оплодотворения земли Геи Ураном, жрецы Кибелы (мать-земля) и Реи. В служении часто приходили в неистовство, отчего их сравнивают с менадами, вакханками. Есть момент, указанный в повествовании об Эрихтонии, это когда царицы открыли ящик и увидели змей, то сошли с ума. Так вот, вакханки также сходили с ума, но, только от Диониса. Культовый обряд, посвященный Дионису, характеризовался манииакальными танцами в состоянии экстатического исступления. Иногда можно встретить толкование наименований вакханки и менады как медсестры. При этом вакханки в оригинале бик?нты (бик?), Вакх же б??к? или бiк?. По моему бик? в переводе с башкирского “сударыня”, возможно, “госпожа” или что-то подобное. К Вакху/Дионису применялся эпитет “освободитель”, как высвобождающий душу от гнетущего состояния и человек освобождается от чувства стыдливости (объясняется влиянием алкоголя). Диониса сопровождали вечно пьяные козлоногие сатиры. Имя Дионис не имеет ясной этимологии и потому позволю себе заметить, что достаточно близко к бен они “сын скорби”, с той разницей, что здесь бог скорби (див не всегда бог). Стремление заглушить тоску, боль утраты привело к такому образу жизни, к такому виду поклонения в виде пьянства. Большинство аттестаций (свидетельств) говорят в пользу того, что культ Диониса является не греческим и уже прибыл в страну в таком виде. Поздние исследователи также относят Диониса к богам-аутсайдерам (посторонним, чужой, вне) в греческом пантеоне. Я бы сравнил его с Баалом, который известен не менее умопомрачительными оргиями, когда жрец в порыве религиозного экстаза мог вырвать себе глаз или отрезать руку. Диониса мы знаем по пьесам Софокла и Еврипида. Плутарх отождествляет Диониса с рогатым Загреем, Эсхил признает Диониса сыном Аида или даже самим Аидом (брат Зевса и Посейдона, в римской мифологии Плутон). Также отожествляют Диониса с рогатым богом Иакхом (Якh или Якс “iax). Здесь имеются неясности, но, очевидно, имя происходит от греческих ??? "крик", ???? "плакать". В комедии Аристофана "Лягушки" (“Ба?а”), действие которой происходит в Аиде (подземном мире), хор мертвых мистиков поет:

Якх, здесь пребывающий в храмах преподобнейший,

Iacchus, O Iacchus,

приходите танцевать на этот луг;

за ваши священные мистические группы

Встряхните лиственную крону

вокруг твоей головы, до краев наполненной

благовониями (маслом) мирты.

Вероятно, следует проводить параллели и с якшами из индийский мифологии – духи природы, ассоциируемые с деревьями, горами, лугами, сопоставимы с гномами, эльфами, сид?ами. Духов природы могли прославлять. В башкирском языке я?шы означает “хорошо, ладно, складно” и соответствует хору, песнопениям, ладу (мо?). Здес может быть однокоренным термин я?ты "светло".

В «Хронике Евсевия» Эрихтоний отождествлялся с Эрехтеем, упоминаемым Гомером в Илиаде и Одиссее как Эрехте?й. Его рождение датировалось 532 годом от Авраама (1485 год до н. э.). Эрехтей, царь Афин, имел брата близнеца по имени Бут (?????), что означает окунать, макать, нырять и близко к башкирскому бат, как по фонетике, так и по семантике, по образу это Шульген. Братья разделили наследство отца, где Эрехтею досталась царская власть, Буту жречество. И, если сопоставлять с башкирским эпосом, то Эрехтей (Эрихтоний) и Бут соответствуют братьям Шульгену и Уралу. И Имя Эрихтоний может быть производным от начальной формы эре???н “из укрупнения, из кристаллизации” или ире???н “появившийся в результате таяния”. Особо следует выделить их отношение к созвездиям Возничего (Эрехтей) и Волопас (Бут). Созвездие Возничего известно своей звездой Капелла, которая более ближе к северному полюсу, чем Полярная звезда. Как путеводная, указывает север. Эридан река, протекающая в Афинах, где, согласно Дионисию Скитобрахиону, сам солнечный бог Гелиос был утоплен. Любопытная деталь, связанная с созвездием Возничего. Это звезда Капелла, наиболее близкая к Северному полюсу, ближе Полярной. Название Капелла возводят к латинскому capra "коза". Коза или козёл по-английски goat (гот) И это тамга тюрков Ашина. Если помните, то по Гумилеву это главный волк, у огузов баш курт.

Есть и другой Эрихто?ний в древнегреческой мифологии брат Ила, отец Троса, царя Трои. Царь Дардании в земле Трои, в табуне которого было двенадцать быстрых коней, рожденных от Борея (северный ветер). Согласно Еврипиду, был убит Посейдоном, затопившим его в доме.Напомню, Посейдон брат Зевса и Аида и ему, при разделении мира после победы над титанами досталась водная стихия.

Важный момент. Сторонники эвгемеризма полагают, что религия возникла из культа умерших великих людей, как результат прославления. Сюжеты мифов взяты от реальных исторических событий или персонажей. Поэтому у Зевса и Посейдона могли также иметься прообразы, прототипы. В башкирском эпосе герои-братья вовсе не боги и это говорит в пользу более раннего происхождения эпоса. Ещё до обожествления.

С именем Эрихтоний сближаются по смысловому значению термины суфий и с?б?к (пучок шерсти). Слово суфизм происходит от арабского суф (шерсть). Суфизм это связь поколений – учитель предаёт знания ученику. И, если проводить параллели с башкирским эпосом, то это последователи с?б?к, Урал батыра. Здесь же игра слов: английское tow (чит. т??) "очес, с?б?к, буксир, трос" и т?? в переводе с башкирского первый, начало. Также я сравнивал с аримаспами, только в толковании Геродота одноглазые, но, я рассматривал как клубок змей (asp). Часть исследователей придерживалась мнения, что слово суфий, а равно и тасаввуф происходят от греческого софия "мудрость". Надо сказать, что это даёт общую семантику с термином муслим (мусульманин) восходит к слову муса (муза) со значением мыслящие. Таким образом слова мысль и муслим имеют общее происхождение с корнем муз и му? (бо?, бо?). Об арабском толковании мне известно, поэтому отнеситесь с пониманием, я исхожу только из этимологии. Далее мусс "пена", далее афрос, Афродита, апа, опа и даже ил, эль и многое другое. В этом ряду зима от древнегреческого ??? "кипеть", отсюда и Зевс. и зима Здесь же кудри, очес, шерсть, с?б?к, англ. tow, tag, т.е. арабское суф "шерсть" все же имеет общее происхождение с древнегреческой софией "мудростью". Общий смысл моток, бухта, пучок, связка, можно назвать братством, шура, с?б?к, клубок, змеи, аримаспы, офиты. Сплоченность, крепость, кристаллизация, снег, ?ар, бо? (диалект. бо?). Моток или с?ре разматывается или размотали, попробуем смотать обратно. Узелковое письмо –с?ре или шпулька, моток, катушка (см. кат, ?ат "слой"). Вспомните страну ?атай. Узелковое письмо я уже рассматривал ранее. Есть ещё передача текстового сообщения при помощи барабанов, позднее колоколов и труб – музыки. Муза не только мысли, но и музыка. Для передачи текста с помощью мелодии используется придыхательная, знакомая h. И далее весь спектр.

Мне кажется тема достаточно сложная для неподготовленного. Хоть и пытался изложить максимально доступно. Для многих приведенные имена вообще ничего не скажут. Я же хотел показать, что греческая мифология имеет более глубокие корни. И эти корни можно обнаружить в башкирском языке и в помощь приходят имена: Афины и Уфа. Гефест. И? "память". Помню? Вспомнить всё.

Ремонт

Каждому из нас приходилось сталкиваться с ремонтом: бытовые приборы (TV, комп, телефоны, утюги, стиральные машины), техника (авто, трактор и прочее), квартир, домов, офисов и много ещё чего. Рассматриваемое слово ремонт. И учите башкирский язык. По официальной версии ремонт это замена, смена лошадей у французов . От французского remonte как замена, вторичное снаряжение лошадей. Пусть так, но где этимология слова remonte? Вы её видите? Вот и я не вижу. Поэтому придётся самим докопаться до истины. Те, кто балуется, играя в слова, в происхождение слов, сравнивают ремонт термином монтаж.

Словарь: Монтаж от французского montage «поднимание, подъём; монтаж», далее из monter «подниматься», далее из вульг. лат. montare «поднимать, подниматься», далее из класс. лат. лат. mons (montis) «гора». Что мы можем здесь увидеть? Снова только путь заимствования, но нет этимологии. И снова сами обязаны докопаться до сути. Благо у нас есть башкирский язык на все случаи жизни.

Rim в переводе с английского обод, край, ?ырай и даже поверхность воды. Отсюда rime “изморозь, иней, ?ырау”. Немецкие rahm “сливки” и rahmen “обрамление, кайма” являются однокоренными с общим значением “край, грань, периметр, внешняя часть, поверхность, кант”. Соответственно, сливки в башкирском языке ?айма?, откуда уже получено слово кайма. Эремек в переводе с башкирского “створаживаться, сворачиваться, кристаллизоваться”, эре? “свернуться, скиснуть, твердеть, комковаться”, эрем “закисшее, кристаллизуемое, сбившийся пух, скомканный пух”, эре “крупный”. В целом это приобретение реальной формы, более ясной, четко просматриваемой, кристаллизироваться. При этом в башкирском языке есть и слово ире? “таять, таяние, плавить”. В немецком языке таять “tauen”, в латинском “tabeo”, в английском “thaw”. Следует также привести ряд слов, необходимых для полноты картины. В английском языке производными от tow (чит. т??) являются tower “башня”, town “город”. Но, tab “счет, ярлык”, table “стол, таблица, расписание, трапеза”, tow “буксир, пакля, кудель, очес, тащить, эрем”. От этого корня в башкирском языке табыу “находить”, т??б? “ исповедь, обнажить душу” (ясно просматриваться). Сравните т??б? и ире? “расчувствоваться, расплакаться, скиснуть”. Какое, всё это, имеет отношение к ремонту? Вы, наверное, давно потеряли нить разговора. Я клоню к тому, что ремонт утратил начальную гласную, которая бы прямо указала на башкирское слово эрем (эре, эре?, ире?). Таяние и есть обновление, ремонт и французское remonte всего лишь позднее переосмысление, обновление лошадей. Вы всё ещё не осознали влияние башкирского языка в прежние времена? Я уже многократно говорил, что историю народа нам расскажет наш язык во всей красе лучше, чем наши историки.

Очень часто мы просто не обращаем внимания на происхождение слов и даже отталкиваем от себя мысли о родственности, даже наблюдая яркую иллюстрацию. И когда узнаём, то бываем шокированы. Возьмите тот же шок, во французском языке choc, в английском shock, в немецком schock и т.д.. Значение слова шок вы и сами знаете. В башкирском языке родственным будет ша?, ша?айыу “замереть”. Ещё одно родственно слово, вероятно, ш?к?р “засахариться, кристаллизироваться”. И далее ряд родственных слов по списку. обратное заимствование невозможно.

Из мифологии нам известны имена богов, богинь, но, мы не можем обнаружить происхождение этих имён. Например, богиня-мать Рея, может брать своё имя от того же ире? “таять” или эрем “кристаллизоваться, комковаться” в зависимости от сезона – лето и зима. С учётом имени её сына Зевс от древнегреческого ??? «кипеть», то ближе таяние. Ире? и Рея, Зевс и кипение, разлив, половодье, майские грозы. Рею отождествляют с Кибелой, сравните с ??бил?. Но, рассматриваемое слово было ремонт, поэтому продолжу. В русском языке родственными словами немецкому rahmen, английскому rim являются рама “обрамление” и ремень “опоясывать”. Отсюда же получено ремесло. Казалось бы просто таяние “ире?” или кристаллизация “эрем”, но производные имеются в разных языках. Здесь эре “крупный”, т.е. уже закристаллизовавшееся, налипшее, комок. Полностью ремонт может означать крошить крупное “эрем онтау”, измельчить. И это имеет отношение к жерновам (вращение). Вот такой ремонт слов получился у меня. Отремонтировал?