скачать книгу бесплатно
На рисунке 14 [1] показаны две «модели пяти колец» сфер больших Пространств с разными знаками состояний. На рисунке 3б они разделены между собой сферами больших Времён с разными знаками состояний и непосредственно друг с другом не сообщаются. Это не позволяет им аннигилировать или взаимно уничтожиться. Точно такая же ситуаций присутствует на рисунке 2 для сфер больших Времён. Рисунок 3б демонстрирует, что две сферы большего Времени с разными знаками состояний точно так же не сообщаются между собой напрямую: между ними находятся две сферы больших Пространств с разными знаками состояний.
Две зеркальные сферы Пространства работают через две другие зеркальных сферы Времени и наоборот. Они сообщаются посредством своих проекций. Например, сфера Пространства имеет в себе проекцию сферы Времени, что позволяет нам говорить о его внутренне времени; сфера Время имеет в себе проекцию сферы Пространства, что указывает на обязательно присутствие в ней внутреннего пространства.
«Модель пяти колец» рисунка 3б позволяет говорить о совместной работе двух нижних миров Снов светлой Материи и двух их аналогов из тёмной Материи. Бытие сферы Времени и её внутренние существа – параллельные (все кадры фильма – в одном кадре), а Бытие сферы Пространства и её внешние существа – последовательные (кадр за кадром). Эволюционное становление во внутренних существах осуществляется, благодаря параллельности, мгновенно, а во внешних существах оно проходит последовательными эволюционными ступенями, этапами и циклами во внутреннем времени сферы Пространства.
Получается, что внутри обычного человека нужно эволюционно получить из параллельного внутреннего существа сферы Времени последовательное внешнее существо мира Пространства и наоборот. Мы уже ранее определили, что такой «механизм» существует и он называется Душою. Именно она связывает все сектора большого «кольца» «модели» рисунка 3б между собой. Только и Душа по своей природе – двойственная. Она может быть как истинной, так и ложной. Её двойственность мы исследуем позднее, а пока давайте вернёмся к внутреннему существу и подробнее изучим его свойства.
Итак, мы признаём существование двух внутренних существ, светлого и сумрачного или тёмного: первое – принадлежит миру Сновидений, а второе – Сумрачному миру. Оба мира связаны со сферами Времени с разными знаками состояний: +Т и —Т. Их субстанциями являются полевые вибрации энергии, точно так же имеющее разные знаки состояний. Естественно, свойства этих двух внутренних существ будут аналогичными, но противоположными в плане направления сознания.
Светлое внутренне существо мы опишем через сублиминальное «я», которое оно имеет. Но и это «я» – двойственное: имеется его зеркальное «я» в сумрачном внутреннем существе. В этом случае сумрачное «я» должно быть отрицательным. А что представляет собой отрицательное «я»?
Предположим, что светлое сублиминальное «я» – положительное и имеет тенденцию к расширению, нисходя в Материю. Тогда сумрачное сублиминальное «я» должно обладать противоположными свойствами, то есть иметь тенденцию к концентрации и сосредоточению на своём центре, восходя к Свету. Оно всё притягивает к себе. А есть ли какой-либо аналог такого стяжательства отрицательного «я»?
Им является сублиминальное «эго», которое должна иметь и имеет тёмная Материя. Но оно не принадлежит тёмному внутреннему существу, а существует отдельно от него. «Эго» – сублиминальное, потому что его субстанцией будут те же отрицательные вибрации энергии сферы Времени тёмной Материи, которые оно использует в собственных целях, а не в целях эволюции. Вектор их направлений будет обратным вектору светлых вибраций другой его сферы. Тёмное эгоистическое «я», как светлое и тёмное сублиминальные «я», – нематериально и принадлежит Сумрачному миру.
Нам нельзя здесь запутаться. Со светлым внутренним существом у нас проблем нет. Причина возникновения проблемы с тёмным внутренним существом заключается в том, что в него насильно внедряется ложное ментальное существо, принадлежащее «эго». «Эго» скрывает своими оболочками тёмное внутреннее существо и манипулирует им в своих интересах, лишая его естественности. Прежде чем мы приступим к изучению ложного внутреннего существа «эго», необходимо отдельно рассмотреть тёмное внутреннее существо.
Давайте проведём исследование двух внутренних существ, светлого и тёмного, по отдельности. Начнём его со светлого внутреннего существа и его сублиминального «я».
Светлое внутреннее существо и его сублиминальное «я»
Светлое внутреннее существо – вечное, поскольку его структура истинная и она не может изменяться. В настоящее время оно достигло своего апогея в тонком ментальном существе. Оно стало полностью совершенным в светлом мире Бодрствования. Это внутренне существо уже сформировало свою истинную структуру, которую заполнило полевыми вибрациями энергий сферы Времени. Оно, из-за своей параллельности, мгновенно становится статичным и типичным.
Более никакие изменения в нём произойти не могут, за исключением начала нового этапа эволюции и получения им новых структур. Но за большим Днём следует большая Ночь, а в ней никаких новых структур для него не предусмотрено. Только поэтому можно говорим о его законченности как светлого внутреннего существа ментального этапа эволюции. Поэтому мы его признаём готовым. Естественно, оно – многогранно и содержит в готовом виде свои четыре основные тонкие элементы: энергетическое (тонкое) тело; внутреннее (тонкое) физическое; внутреннее (тонкое) витальное; внутреннее (тонкое) ментальное.
Их свойства уже известны. Они соответствуют аспектам аналогичных типов разумов, которые были ранее описаны во внешнем существе. Только в светлом внутреннем существе они не могут содержать тёмные негативные качества. Все их характеристики – светлые, без тёмных и даже малейших негативных энергетических примесей и вкраплений.
Внутреннее ментальное, хотя оно всё ещё эволюционирует в мире Бодрствования как ментальное существо, мы уже включаем в состав внутренних существ человека мира Сновидений и Сумрачного мира. Повторимся, что в него включаются только закончившие эволюцию элементы. Пока они полностью не материализуются в мире Бодрствования их нельзя включать в структуру внутреннего существа.
В мире Сновидений время настолько быстротечно, что внутреннее ментальное существо уже можно признать закончившим свою эволюцию. Оно уже стало статичным и типичным и, можно сказать, вечно существующим. Это существо уже передало в светлый мир Бодрствования все свои истинные структуры и более ему передавать нечего. Больший День уже закончен и его светлый мир Бодрствования можно считать готовым. Поэтому внутреннее ментальное существо включено в состав светлого внутреннего существа.
Но существует некий негласный закон, что над внутренним существом обязательно должно находиться новое эволюционирующее существо. Если тонкое ментальное существо закончило своё становление и вошло в состав внутреннего существа человека, то над ним должен возникнуть новый эволюционный элемент. Он открывает новый этап эволюции человека и продолжает её на новом уровне разума. Таким новым элементом, при полной готовности тонкого ментального существа, является психическое существо нового этапа эволюции Верховного разума. Оно уже может работать с человеком, который достиг пика эволюционного совершенства в ментальном разуме.
Вернёмся к светлому внутреннему существу. Оно имеет своё сублиминальное «я», принадлежащее только ему. Вот что о нём говорит Шри Ауробиндо:
«Здесь есть внутренние чувства, сублиминальное видение, прикосновение, слышание, но эти тонкие чувства являются скорее каналами прямого осознания вещей внутренним существом, чем информантами. В своём познании сублиминальное не зависит от чувств, они только придают форму прямому переживанию объектов; они не настолько, как в пробуждённом разуме, передают формы объектов для документации разума и не предстают в качестве начальной точки или базиса непрямого конструируемого переживания. Сублиминальное имеет право вхождения в ментальный и витальный и тонкофизический планы универсального (космического или вселенского) сознания. Оно не ограничено материальным планом и физическим миром; оно обладает средствами связи с мирами бытия, установленными при инволюционном спуске, и со всеми соответствующими планами или мирами, которые могли возникнуть или быть построенными с целью восхождения от Несознания к Сверхсознанию. Именно в это обширное царство внутреннего существования удаляются наш разум и витальное существо, когда они отходят от поверхностной деятельности, будь то во сне, или внутреннем сновидении, или во внутреннем погружении в транс.» [4, с. 118—119]
Тонкие внутренние чувства сублиминального «я» значительно превышают собой обычные чувства внешнего существа. Они более обширные и не имеют грубой непрозрачной оболочки, подобно внешнему существу. Их тонкие внутренние оболочки настолько прозрачны, что позволяют сублиминальному «я», практически, «гулять» в своих снах по всей Вселенной. Оно даже подключено к «Вселенскому информационному полю», к его Знаниям и Истине.
В наших снах встречаются внутренние существа других сущностей, представляющие собой людей, животных и растений. Мы даже видим Бытие мира Сновидений: его дома, города, дороги, леса, поля, реки и т. п. Тонкое зрение внутреннего существа позволяет нам лицезреть даже высшие миры Снов, которые настолько светлые, что приходиться прикрывать тонкие глаза, чтобы они привыкли к их Свету. К тому же, мы сами осуществляем в них действия и даже можем мыслить и принимать решения. В этой же цитате ещё говорится о том, что внутреннее сублиминальное «я» может выходить за пределы внутреннего существа в Космос Вселенной, который назван «планами универсального сознания».
«…сублиминальное „я“ обладает теми же способностями, как и наше бодрствующее существо, обладает тонким чувством и восприятием, охватывающей расширенной памятью и усиленным отбирающим интеллектом, волей, самосознанием; но даже если эти способности того же рода, то они более широкие, более развитые, более суверенные. Сублиминальное обладает и другими способностями, превышающими способности нашего смертного разума благодаря силе непосредственного осознания существа, действующей в себе или обращённой на объект, силе, которая быстрее достигает знания, более действенной воли, более глубокого понимания и удовлетворения импульса. Наш поверхностный разум с трудом можно назвать истинной ментальностью, поскольку он в большой степени ограничен, заторможен, обусловлен телом и телесной жизнью, и пределами нервной системы и физических органов. Но сублиминальное „я“ обладает истинной ментальностью, не затрагиваемой этими ограничениями; эта ментальность превосходит физический разум и физические органы, хотя она осознает их и их деятельность и является их причиной или творцом. Сублиминальное „я“ подсознательно только в том смысле, что не выносит всего самого себя или большую свою часть на поверхность, действует всегда за завесой. Оно является скорее внутренне-сознательным и около-сознательным, чем подсознательным; поскольку охватывает настолько много, что поддерживает и внешнюю природу. Несомненно, это описание относится к более глубоким частям сублиминального.» [4, с. 120—121]
«Часть нас включает в себя большое действие внутреннего интеллекта и внутреннего чувства-разума, внутреннего витального, даже внутреннего тонко-физического существа, которое поддерживает и охватывает наше бодрствующее сознание, но оно не выставлено на передний план и является сублиминальным, выражаясь современным языком.» [4, с. 121].
Внутреннее существо оказывает непосредственное влияние на внешнее существо, «поддерживает и охватывает наше бодрствующее сознание» и «действует всегда за завесой». Сублиминальное «я» для светлой части разумов внешнего существа «является их причиной или творцом». Хочется отметить ещё одно важное качество внутренних разумов сублиминального «я», как его связь с Космическими (универсальными) Разумом, Жизнью и Материей:
«Наш сублиминальный разум открыт универсальному знанию космического Разума, наша сублиминальная жизнь открыта универсальной силе космической Жизни, наша сублиминальная физическая часть открыта вселенской силе-образованию космической Материи. Толстые стены, отделяющие эти вещи от нашего поверхностного разума, жизни, тела, стены, сквозь которые Природа должна проникать, делая столь большие ошибки, столь несовершенно и с множеством умело-бестолковых физических приспособлений, эти стены здесь, в сублиминальном – это только разреженная среда, служащая одновременно разделителем и связью.» [4, с. 123]
«Опять же, сублиминальное распространяется до сохраняющего сознания, через которое оно воспринимает потоки и волновые круговороты, льющиеся на нас из универсального (космического или вселенского) Разума, универсальной Жизни, универсальных тонких Материальных сил. Эти потоки, не воспринимаемые нами на поверхности, воспринимаются и допускаются нашим сублиминальным „я“ и обращаются в образования, которые могут сильно воздействовать на наше существование, о чем мы не знаем. Если бы стена, отделяющая это внутреннее существование от внешнего „я“, была проницаемой, то мы могли бы знать и иметь дело с источниками наших энергий разума и жизненного действия, могли бы их контролировать, а не подвергаться результату их воздействия.» [4, с. 122]
Сублиминальное «я» способно соединить нас со вселенскими Разумом, Жизнью и Материей, что может позволить, при соответствующих духовных практиках, управлять через них своим будущим.
Сумрачное внутреннее существо и его сублиминальное «эго»
Сумрачное внутреннее существо с его сублиминальным «эго» является полной противоположностью светлому внутреннему существу с его истинным сублиминальным «я». Само по себе сумрачное внутреннее существо, которое можно назвать естественным, не обладает двойственностью. Оно отражает в себе светлое внутреннее существо и не имеет в себе какого-либо негатива, хотя и является тёмным. Его тьма – этот то же Свет только с отрицательным знаком: она прозрачная и чистая без вкраплений непрозрачного негатива.
Светлое внутреннее существо имеет в себе светлые прозрачные оболочки, которые пропускают через себя духовный Свет с положительным знаком состояния. Сумрачное внутреннее существо обладает тёмными прозрачными оболочками, которые пропускают через себя материальный Свет (Тьму) с отрицательным знаком состояния. Они отличаются между собой только векторами направлений своих действий: первый нисходит в Материю, второй восходит из неё.
Только вот в процессе эволюции естественное сумрачное внутреннее существо оказалось под «ударом» «эго». Оно заточило его в свои тёмные непрозрачные оболочки, спрятав его отрицательный материальный Свет внутрь их. Теперь оно стало ложным внутренним существом, закрытым для своего же Света. Оно содержит в себе все характеристики аспектов разумов внешнего существа, описанными нами ранее и принадлежащими «эго»: эгоизм, тщеславие, гордыня, ложь, агрессия, зло, гнев, корысть, меркантильность, коррупция, стяжательство, воровство, ревность, обман и их светлые противоположности. Именно оно их формируют, зеркально обращая светлые свойства разумных аспектов в их тёмные аналоги.
Шри Ауробиндо так определяет «эго»:
«… Эго – не более чем инструмент, хотя мы и принимаем его за наше подлинное «я», пока находимся на уровне обычного ограниченного разума, сама природа и задачи которого вынуждают нас ошибочно воспринимать внешнее орудие как свою подлинную сущность.
Что же собой представляет наше эго с его ярко выраженной тенденцией к обособлению от всего и вся? Оно лишено само по себе какой бы ни было фундаментальной реальности и является лишь формированием, созданным нашим сознанием в чисто практических целях, направленных на централизацию проявлений Природы в человеке. Как своё подлинное «я», мы воспринимаем формирования, состоящие из нашего ментального, физического и витального опыта, которые как бы обособляются от всего остального нашего существа, и принимаем процесс индивидуализации в становлении человеческого существа за свою истинную сущность.
Эго есть лишь результат и сопутствующее условие нашего существования в этом мире…
Эго существует на уровне разума, жизни и физического тела. Эго предполагает отождествление своего бытия с внешним, поверхностным «я», забвение нашего истинного высшего «Я» и психического существа.» [3, с. 567—568]
«Эго» можно определить как отрицательное «я», которое скрывает собой истинное сублиминальное «я» естественного сумрачного внутреннего существа. Сублиминальное «эго» и отрицательное «я» ложного внутреннего существа могут быть разными сущностями. «Эго» замыкает всё на себя, ограждаясь от остального мира своими тёмными оболочками из непрозрачной и грубой субстанции тёмной Материи, а отрицательное «я» сосредотачивает и концентрирует весь мир на себе, не ограждая себя от него, а участвуя в нём при помощи своих органов чувств. Они могут существовать раздельно.
«Эго» – это «инструмент» ложного внутреннего существа по работе с тёмным ложным внешним существом обычного человека. Оно принимается нами за подлинное «я», но «является лишь формированием, созданным нашим сознанием в чисто практических целях», чтобы тёмная часть разума обычного человека обрела индивидуальность, отгороженную от остального мира и своего светлого аналога.
«Эго» относится к Сумрачному миру. Дело в том, что «эго предполагает отождествление своего бытия с внешним, поверхностным „я“». Оно отождествляет себя с внешним существом человека, не являясь им и подменяя его собою. «Эго» образует поверх естественного внешнего существа, закрывая его своими оболочками, своё ложное внешнее существо.
«Думаю, что эго появилось, во-первых, для того, чтобы помочь внешнему сознанию индивидуализироваться в недифференцированном потоке Природы, а во-вторых, для того, чтобы побудить тамасического животного человека действовать и заставить его чего-то добиваться. В противном случае, он мог бы остаться удовлетворённым едой и сном и не захотеть ничего большего. Побуждаемый эгоистическими интересами (стремлением к обладанию, тщеславием, честолюбием, жаждой власти и т.д.) он начал делать то, за что без эго никогда не взялся бы…
Если у человека тамасическое (физическое) эго, то он считает себя слабым и недостойным, склонен впадать в уныние, отчаиваться и не верит в себя. Раджасическое (витальное) эго раздувается от гордости и самомнения и на каждом шагу или при каждом удобном случае превозносит себя; человек с тамасическим эго, напротив, всё время думает: «Я так слаб, так несчастен, я ничего не могу, не принадлежу к числу избранных» или же: «На мою долю выпадают только несчастья и страдания, всех любят, кроме меня, все преуспевают, один я всегда позади, все меня покинули и впереди у меня только борьба, бедствия и смерть» и т. д. и т.п., – в одних случаях он говорит что-то одно, а в других смешивает всё это вместе… В обоих случаях именно это обычное человеческое «я» поднимает шум и не позволяет человеку беспристрастно взглянуть на себя…
…это характерно для всех человеческих существ. Эгоизмом наполнено каждое их движение, он присутствует во всех их действиях, чувствах, мыслях, как в значительных, так и в банальных, как в хороших, так и в плохих. Даже смирение и то, что называют альтруизмом, у большинства людей являются только ещё одной формой эгоизма.» [6, с. 372—376]
Появление «эго» не связано с естественным процессом эволюционного становления. Оно, скорее, навязано ему и возникло с эгоистической целью: «чтобы побудить тамасического животного человека действовать и заставить его чего-то добиваться», то есть становиться разумным. Но, опять же, в своих эгоистических целях, а не ради эволюции человека. Он ему безразличен и должен на его основе получить своё ложное ментальное существо.
Итак, «эго» навязано нам извне. Оно подменило собой наше истинное «я», являясь чуждым элементом для тёмной Материи, с которой оно работает. «Эго есть лишь результат и сопутствующее условие нашего существования в этом мире» и не более того. Естественное сумрачное внутреннее существо закрыто от человека и подменено ложным внутренним существом. Но откуда возникло «эго», да ещё настолько сильное, что смогло вмешаться и подменить собой естественный ход эволюции?
На этот вопрос мы ответим позднее. Пока же сумрачное внутреннее существо получается двойным, естественным и ложным. Оно так и осталось тёмным, только его оболочки покрылись непрозрачной «коркой», которая не пропускает его материальный Свет. «Эго» перехватывает его и использует в своих целях. Теперь ложное внутреннее существо представляется нам «серым», как и внешнее существо. Но их «серость» формируется только «эго».
Естественное сумрачное внутреннее существо работает в тайне от ложного, скрыто заставляя его подгонять свои структуры под себя. Оно вынуждено принять «эго», навязанное ему в тёмном Материи и тайно работать с ним. Через Силу Света Души оно подстраивает его ложное внутреннее существо под свои истинные структуры, чтобы затем, когда «эго» завершит свою миссию и прекратит своё становление, вернуть процесс эволюции на естественный путь, уничтожив его.
Но здесь всё зависит от человека: если он своим сознанием направлен к Свету, тогда этот процесс подгонки идёт быстрее и точнее; если же он обращён к ложной тьме «эго», тогда этот процесс не просто замедляется, а даже может прекратиться. Тогда «эго» такого тёмного человека слишком сильно раздуется и обретёт большую силу. Это будет сильно препятствовать скрытой корректировки Светом Души структур ложного внутреннего существа. Тогда его естественное эволюционное становление сильно замедляется и даже может остановиться.
Наше исследование подошло к такому моменту, когда необходимо осознать то, как внутреннее существо работает с внешним и посредством какого инструментария? Но ещё важнее получить знание о том, как и откуда появилось «эго» и почему его назвали «временным образованием» или «сопутствующим условием»?
Глава 2. Происхождение эго и возникновение естественного пути эволюции
Временное образование эго
Сумрачное внутреннее существо обладает двумя основными аспектами: естественным «я» и ложным «я» «эго». Естественное «я» имеет сублиминальную субстанцию тёмной Материи и было сформировано при естественном процессе эволюции. Оно является зеркальным отражением истинного «я» светлого внутреннего существа светлой Материи и образовало естественное поверхностное внешнее «я» тёмного мира Бодрствования, в котором не существует «эго».
Вклинившееся в естественный процесс эволюции «временное образование», подменило собой естественное «я» человека своим сублиминальным «эго». Оно сформировало ложное «я», пленяя и закрывая им естественное «я». «Временное образование» затворило его в себе своими тёмными непрозрачными оболочками из субстанций грубой материи. Оно же воздействует на наше поверхностное внешнее «я» тёмного мира Бодрствования, формируя ложное внешнее «я» и управляя им. «Эго» своими тёмными непрозрачными оболочками отрезало наше внешнее «я» от Космоса, от его универсального «Я», ограничив пространство внешнего ложного существа только возможностями его внешних материальных органов чувств.
Естественное «я» человека, даже в субстанции тёмной Материи, такого бы ограничения не допустило и не стало бы отрывать человека от естественного процесса эволюции и от Космоса. Оно не закрывает и не отрывает его разум материальными грубыми тёмными оболочками, которые являются прозрачными, от Знаний Вселенной. Материальный Свет связывает естественного человека с ними.
Создаётся такое впечатление, что естественная эволюция, благодаря «временному образованию», остановилась и пошла по навязанному «эго» пути. На самом деле эволюцию остановить нельзя. Её остановка – это смерть цивилизации. Она как шла, так и идёт. Просто «эго» закрыло её своей ложной деятельностью, подменив ложным ментальным становлением.
Мы не можем утверждать, что эволюция замедлилась, потому что не знаем об этом, ибо она скрыта от нашего разума. Только эволюция стала сильно зависеть от процесса становления «эго», ведь теперь оно управляет человеком. Современный человек своё естественное «я» воспринять без специальных духовных практик не может. Он подчинён только ложному внешнему «я», хотя внутри его скрыто действует его истинная Душа с её истинным «я».
«Временное образованиеэго», символически, подобно грибу чаге, растущему на берёзе, который живёт сам по себе, но за её счёт. Только гриб чага не мешает ей расти и не закрывает её от других деревьев берёзовой рощи. «Эго» же в человеке существует не просто за счёт его жизненной силы: оно ещё искажает его разумные структуры, внедряясь со своим «добром и злом» в его внешнее и внутреннее существ, закрывая собой и делая их ложными.
«Добро и зло» принадлежат только «эго». Оно раздвоилось на них для того, чтобы заставить человека осуществить его ложное ментальное становление. Естественное «я» даже в тёмной Материи такой двойственности не имеет. Его эволюционное становление осуществляется естественным путём и без них. «Эго» же перехватывает его материальную жизненную силу и раздваивает её искусственным образом на «добро и зло». «Добром», с его радостью и счастьем, оно поощряет человека, а через «зло», с его страданиями и горем, заставляет его эволюционно «шевелиться» и что-то предпринимать, чтобы уйти от «зла» обратно к «добру». Они являются «кнутом и пряником» «эго», подгоняющим человека в его ложном ментальном становлении.
«Эго» навязывает естественному человеку своё ложное ментальное существо библейского «дерева познания», надстраивая его на естественном ментальном существе и закрывая собой. Оно формирует на его основе ложное, неистинное и искусственное внешнее «я». Современный человек – это ложное образование «эго», под которым скрыто его естество. Внутри каждого человека, под плотными слоями «эго», скрыт естественный человек.
Наше внешнее «я» не имеет о нём представления, так как обмануто «эго» и подчиняется ему. Даже тёмный мир Бодрствования является иллюзорным и ложным. Весь внешний мир, который раскрывается перед нами, искажён «эго». Вокруг нас сплошная ложь, но за ней скрыт естественный мир Бодрствования тёмной Материи, который является истинным. Он не имеет в себе двойственности «эго» с его понятием смерти.
Не в этот ли мир, в котором нет смерти, возвращаются усопшие люди, освободившись от оболочек «эго»? Человек – это вечно живущее существо. Его смерть в нашем ложном мире – это освобождение из рабства «эго» и возвращение к своему естеству, хотя это предположение всё ещё остаётся под большим вопросом. Но давайте пока оставим это сакральной тайной, ибо только присутствие человека в мире «эго» позволяют ему эволюционировать как ментальное существо. В мире усопших его эволюция останавливается.
В естественном тёмном мире Бодрствования эволюции не существует, здесь преобладает статика. Все достижения человека нашего обычного мира с «эго» после его смерти переносятся в тот мир. Только он не способствуют его дальнейшему развитию. Человеку приходится возвращаться назад в мир с «эго», чтобы далее продолжить своё ментальное становление. Этот процесс возвращения в ложный мир «эго» для достижения совершенства разума называется инкарнацией, а круговорот между этими мирами – реинкарнацией.
«Эго» мы посчитали навязанной нам извне сущностью, не имеющей отношение к естественному процессу эволюции, но позволяющей человеку ментально совершенствоваться. До него человек был животным существом, а сущность «эго» своей силой навязало ему становление ментального разума. Значит оно является для нас благом или, всё же, нет?
«С исторической точки зрения я не могу представить никаких доказательств этому: это не докажешь, и вряд ли найдётся хоть одно достоверное историческое подтверждение, дошедшее до нас, по крайней мере до сих пор ничего подобного обнаружено не было. …в истории Земли определённо был момент, когда существовало что-то вроде земного рая в том смысле, что жизнь была совершенно гармоничной и естественной (естественный тёмный мир Бодрствования). Другими словами, проявление разума было в согласии, было ещё в полном согласии с восходящей эволюцией Природы, совершенно гармоничным, ничем не искажённым и не извращённым. Это был первый этап проявления разума в материальных формах.
Как долго продолжался этот период, сказать трудно. Для человека эта жизнь представляла собой что-то вроде высшей ступени развития животной жизни. … Жизнь была естественной и спонтанной, точно такой же, какой могла бы быть животная жизнь, будь она более сознательной. В ней не было никаких сложностей и искажений, привнесённых впоследствии в ходе развития разума. … И при этом никакой враждебности, никакого страха, никаких противоречий, разногласий и извращений – разум был чист, прост и светел (отсутствие двойственности, добра и зла).
Лишь в ходе эволюции, по мере того как разум стал развиваться сам в себе и ради себя самого, появились искажения и сложности. Поэтому в истории, описанной в библейской Книге Бытия, хотя она и кажется наивной, есть определённая доля истины. Согласно древним традициям, относящимся ко времени написания Книги Бытия, каждой букве соответствовало конкретное знание, буква была живым носителем традиционного знания той эпохи. Так что эта история, пусть и переданная образами, имеет под собой реальную основу…
А образ древа познания символизирует тот вид знания, которое уже не является божественным, – это материальное знание, проистекающее из чувства разделенности, которое и начало все портить. …и кажется даже, что в ходе эволюционного развития произошёл некий несчастный случай (появление «эго»), вследствие которого для прогресса стал необходим распад материальных форм жизни.» [7, с. 20—21]
В самом начале цитаты идёт речь об естественном «я», которое развивалось естественным путём: «…при этом никакой враждебности, никакого страха, никаких противоречий, разногласий и извращений – разум был чист, прост и светел». Но потом произошёл «некий несчастный случай», в результате которого и возникло сублиминальное «эго», подменив собой наше естественное «я» сумрачного внутреннего существа. Оно же воздействовало и на наше поверхностное внешнее «я», заменяя его своим эгоистическим ложным «я».
Возникновение «эго»
В первой Моисеевой Книге Бытие (далее Книга Бытие) даётся символическое описание «дерева познания», с которого Адам и его жена откушали плод. После этого начался процесс их ментального становления. Семя плода «дерева познания» и есть свёрнутое до его уровня «эго». Именно оно послужило источником «эго», замкнувшее животного человека на себя и использующее его в виде некоего носителя тонкой ментальной субстанции для формирования на нём ложного ментального существа. Семя сегодня вырастает внутри человека в ментальное «дерево познания».
«Дерево познания» и есть библейский символ ложного ментального существа «эго». В естественном процессе нашего эволюционного становления его быть не должно. Только вот «некий несчастный случай» подселил это ментальное семя в животного человека и началось… Библейские Адам и Ева навязали сами себе и своему потомству это «дерево познания» с его «эго», за что и были изгнаны из Рая на «грешную землю». Она была создана специально для них, чтобы сорные и ложные семена «дерева познания» не расползлись по всей Вселенной.
«… Древо познания добра и зла с его горькими и сладкими плодами тайно коренится в самой природе Бессознательного, из которого возникло наше существо и которое всё ещё служит ему опорой, образуя почву и нижнюю основу нашего физического существования; это древо зримо разрослось на поверхности, раскинув многочисленные ветви Неведения, которое всё ещё сильно омрачает и отягчает наше сознание в его нелёгкой эволюции к высшему сознанию и интегральному знанию. И пока есть эта почва со скрытыми в ней корнями и этот питающий воздух, и благоприятный климат Неведения, древо будет расти, зеленеть, цвести своими двойственными цветами и давать свои горькие и сладкие плоды. … Именно потому, что Бессознательное омрачает своей изначальной тьмой наше восприятие себя и вещей, а Неведение делает наше воспринимающее сознание несовершенным и разделённым, и потому, что мы живём в этой тьме и этом разделении, искажённое знание и искажённое намерение становятся возможны; без искажённого знания не было бы заблуждения и лжи, без заблуждения и лжи, присутствующих в наших динамических частях, в нас не возникло бы ложного намерения; без ложного намерения не было бы греховных или злых поступков; пока эти причины сохраняются, наша деятельность и наша природа будут нести бремя последствий…» [8, с. 373]
Если Адам и его жена не стали жертвой «плода», тогда бы они не получили ментальный разум с «эго», который им дало «дерево познания». Искушение наделило их ментальным «эго», которое дало им заблуждение, ложь и смерть. Ранее в их мире они не существовали. Оно наделило их новым типом разума, переводя с животного уровня на человеческий.
Адам с женой, до этого происшествия, могли жить в Эдемском саду вечно, оставаясь статичными и типичными высшими животными существами. Об их эволюционном становлении не могло идти и речи. Они были сотворены Богом для обслуживания Эдемского Сада. Дальнейшая их эволюция, как и общее развитие их животного мира, который был сотворён Богом за «шесть дней», не была предусмотрена:
«1: 31 И увидел Бог все, что Он создал, и вот, хорошо весьма. И был вечер, и было утро: день шестой.» [Книга Бытие]
На «седьмой день» Он отдыхал и более этим миром не занимался. Создаётся такое впечатление, что большего по отношению к сотворённому животному миру и не планировалось. Но можно ли говорить, что сотворённый им мир появился в процессе естественного эволюционного становления или это было личное Творение Бога, а не эволюцией?
Согласно Книге Бытие, Бог сотворил для себя свой собственный животный мир со всеми его формами и существами и остался им весьма удовлетворён. Нельзя связать «дело Его рук» с эволюцией, в нашем понимании, но говорить об эволюционном становлении этого мира в соответствии с эталоном или видением Бога вполне возможно. Мир не мог возникнуть в одно мгновение, хотя для Сумрачного мира или мира Сновидений, имеющих параллельное время, это вполне реально. Но для мира Бодрствования, обладающего сильной инерцией и последовательным временем, это невозможно. Ему необходимо время для своего эволюционного развёртывания и становления.
Этапы эволюции, предоставленные нам ранее светлой Материей, включают в себя минеральный, растительный, животный и человеческий. Последний этап является парным: материально-ментальным (обычный разум) и духовно-ментальным (Верховный разум). Для материально-ментального этапа в Книге Бытие растёт «дерево познания», а для духовно-ментального этапа – «дерево жизни». Они дублируют их, но не имеют отношения к естественному эволюционному становлению. Изначально, Бог запретил пользоваться обоими «деревьями» и, согласно Книге Бытия, «заморозил» процесс эволюции, позволяя животным существам и формам жить в его животном Раю вечно.
Но Адам со своей подругой съели «плод» с «Дерева познания добра и зла», запустив новый этап материально-ментальной эволюции в животном мире Бога. Раздосадованный разрушением своего естественного животного мира Бог изгнал из него Адама и Еву. Он создал для них отдельный, ложный, материально-ментальный мир «эго» внутри тёмного мира Бодрствования. Только в нём было позволено осуществить в животном человеке эволюционное становление материально-ментального существа «эго», поднимая их на одну ступень выше животного разума.
«3:32. И сказал Господь Бог: вот, Адам стал как один из Нас, зная добро и зло; и теперь как бы не простёр он руки своей, и не взял также от дерева жизни, и не вкусил, и не стал жить вечно.
3:33. И выслал его Господь Бог из сада Едемского, чтобы возделывать землю, из которой он взят.
3:34. И изгнал Адама, и поставил на востоке у сада Едемского Херувима и пламенный меч обращающийся, чтобы охранять путь к дереву жизни.» [Книга Бытие]
«Дерево познания» наделило Адама возможностью стать подобным Богу, «стал как один из Нас». Эта фраза говорит о том, что Бог, сотворивший животный мир, был «светлым ментальным Человеком», если Адам, который получил возможность обрести ментальный разум, стал подобным Ему. И ещё имеется одна странность в Книге Бытие: Бог говорит о себе во множественном числе: «как один из Нас». Получается, что таких богов-творцов – много. Тогда Бога Книги Бытия можно назвать творцом только, например, нашей Солнечной системы или Вселенной.
Представьте себе, если бы Адам и Ева откушали ещё и плод с «дерева жизни», тогда бы они что, превзошли самого Господа Бога? Конечно, очень интересно знать, а откуда в Эдемском саду появились эти «деревья» и с какой целью они были сотворены Богом? На эти вопросы нам ещё предстоит ответить.
Чтобы полностью понять строение человека во всей его глубине и широте, нам необходимо рассмотреть все его части, как естественные, так ложные и навязанные «эго», не отбрасывая ни одну из них.
Навязано ли «эго» искусственно или это эволюционная необходимость?
Библейские «дерево познания» и «дерево жизни» аналогичны двум ментальным этапам естественной эволюции. Только такое соответствие их естественным этапам эволюции запутывает, заставляя представлять, что библейские «деревья» – это и есть они. Допустим, что «дерево познания» наделяет животного человека ментальным разумом, превращая его в разумное существо. Оно же, одновременно, является источником тёмного «эго», которое заставляет считать себя нашим внешним «я».
«Эго», изначально, заложено в семени плода библейского «дерева познания». «Дерево жизни» для Бога – объект ещё более повышенного внимания. Он поставил для его охраны стража с ангельским чином Херувим, с «пламенным мечом обращающимся». Поэтому мы не знаем, чем обладает и что даёт человеку «дерево жизни». У нас нет примера потребления его «плода» с описанием его воздействий.
Мы уже знаем, что «дерево познания» имеет отношение к материально-ментальному этапу естественной эволюции, но существует само по себе, обладая своим «эго». Во всяком случае, материально-ментальный этап эволюционного становления оно нам обеспечивает. Но, опять же, не нам, а себе. Результатом его роста станет материально-ментальный человек «эго». Мы его уже признали ложным и скрывающим собой естественного материально-ментального человека с его сублиминальным «я».
А что дало бы человеку «дерево жизни»? Оно что, навязало бы ему следующий этап ещё одного ложного становления?
Мы уже имеем знания, что в естественном процессе эволюции следующим её этапом является духовно-материальный человек Верховного разума [1]. Будет ли он подобен раскрытию в человеке «эго» «дерева жизни»? Мы этого не знаем и не узнаем: ибо Господь Бог не подпустит нас к нему. Наша разумная эволюция посредством этих двух «деревьев» остановится на «дереве познания», на его ложном материально-ментальном существе. Тогда мир и ложный ментальный человек станут статичными и типичными. Он не сможет эволюционировать далее материально-ментального существа, ибо плода с «дерева жизни» ему не видать.
Самое страшное для нас состоит в том, что «дерево познания» существует независимо от естественного процесса эволюции и от того животного человека, на котором оно произрастает. Оно существует само по себе, формируя из множества таких «деревьев познания» свой мир, свою ментальную «рощу». Даже если естественная эволюция пойдёт на спад, то ментальный мир «дерева познания» будет существовать вечно. Конечно, мы не можем его отделить от планеты: если она исчезнет, то погибнет и его «роща».
А теперь представьте себе вечно живущее ментальное существо «дерева познания» и смертное тело человека при его естественном старении. Трудно объединить между собой разлагающееся материальное тело и, одновременно, вечно живущее ложное ментальное существо. Не напоминает ли нам такое существо Кощея Бессмертного из наших сказок? Я его представляю себе именно таким скелетоном, ибо умереть ложное ментальное существо не сможет и, естественно, разложившееся тело будет представлять собой только костный скелет, управляемый им. Чем не ходячий и разумный скелетон?
«Дерево жизни» дало бы материальному телу человека вечную жизнь. Тогда ложное ментальное существо и ложное, – а какое оно ещё может быть с «эго», – материальное тело стали бы жить вечно, не разлагаясь. Но Бог оказался очень прозорливым. Он не дал Адаму и Еве съесть плода с «дерева жизни», навечно оставив их скелетонами. Представляете себе, куда нас приведёт «эго» и кем мы, благодаря ему, станем в будущем, когда закончится наше ложное ментальное становление?
Если не естественный процесс эволюции, то нас бы ждало именно такое будущее ментальных скелетонов. К нашей радости, в XX веке Шри Ауробиндо открыл для цивилизации два новых естественных этапа эволюции: духовно-ментальный (Верховный разум) и супраментальный (Сверхразум). Он сам осуществил переход к этим двум новым видам: одухотворённому Человеку с четвёртым измерением разума и супраментальному Человеку с пятым измерением разума.
Только здесь есть одна загвоздочка: не все из нас смогут перейти в новый вид. А теперь сами посудите, на планете в ближайшем будущем возникнет две цивилизации: ложных ментальных людей и истинных людей двух новых видов. Всё-таки естественный процесс эволюции не даст нам стать скелетонами. Избежать их возникновения никак нельзя. Не все люди будут способны пробудиться от «эго» и вернуться на естественный путь эволюции, если, конечно, новые эволюционные силы не уничтожат «эго». Что далее с ними произойдёт и будут ли они нужны естественной эволюции, этого мы не знаем.
Шри Ауробиндо увёл нас от цивилизации скелетонов. Только материально-ментальный человек вполне может остаться существовать на своём естественном уровне, уничтожив в себе «эго». Он имеет возможность вернуться к своему естеству и далее продолжить своё эволюционное становление к двум новым видам. Получается, что возвращение к естественному пути эволюции, не имеющего отношения к «деревьям», позволит ему существовать и эволюционировать вечно, ведь смерть – это только порождение «эго».
Давайте пока составим абрис двух новых естественных этапов эволюции, которые помогут нам уничтожить «эго»:
1. Верховный разум.
«… Видение Верховного Разума исполнено покоя и незыблемости, он видит глобально, цельно, охватывая единым взором гигантские отрезки пространства и времени и их взаимосвязи; и точно так же он действует и творит – это мир великих Богов, божественных Творцов. Только каждый творит по-своему; каждый видит всё, но со своей точки зрения. В их действиях нет абсолютной супраментальной гармонии и безошибочности. Таковы, выражаясь не совсем точно, некоторые различия. Разумеется, говоря об этих планах, я имею в виду те возможности, которыми они обладают на своём собственном уровне – действуя же в человеческом сознании, они неизбежно во много раз уменьшают размах своей деятельности, так как вынуждены зависеть от используемых ими инструментов – от человеческого ума, витала и физического сознания. Только когда последние успокоены, эти планы получают возможность действовать над головой, одно и то же, но Возвышенный Разум передаёт только суть и внешнюю форму знания в виде мыслей и слов – на уровне Озарённого Разума человек начинает воспринимать свет, энергию и Ананду, присущие знанию и набирающие силу по мере его восхождения по лестнице планов сознания – или же по мере нисхождения знания из всё более и более высокого источника. Этот свет и т. д. на уровне Озарённого Разума ещё довольно слаб и рассеян; на более высоких планах он становится всё более и более мощным, чётким и определённым, динамичным и настолько действенным, что в состоянии постоянно изменять характер и силу знания…
…Верховный Разум на своей верхней границе находится в непосредственной близости к Сверхразуму и нередко по ошибке может быть принят за него, но на самом деле это совершенно разные планы сознания…
