Спящая цивилизация – I

скачать книгу бесплатно


Только что мы описали по пять частей Света и Материи в объединённых мирах Снов большего Дня. Ночь, с её тёмной Материей и сумрачным Светом, мы пока не исследовали. С материальной парой Ночи определимся позднее. Пока же нам не до конца понятно, каким образом формировалась духовная пара и из кого или из чего она возникла? Этот вопрос лучше напрямую адресовать духовному Свету, который нисходит в светлую Материю и пробуждает её, заставляя восходить к нему.

Мы ранее посчитали светлую Материю зеркальной и противоположной духовному Свету. Тут же возникает вопрос: не получаем ли мы Абсолют, изначально, двойным: активным в Свете и пассивным в Материи одновременно? Тогда Его начальную активность можно приписать Свету, а пассивность – Материи, ведь она не пошевелится без внешнего воздействия на неё, а, изначально, Свет ещё не готов, чтобы осуществить своё нисхождение в неё. Можно предположить, что Абсолютом духовный Свет формируется первым.

Свет полностью раскрывает в себе свою «модель пяти колец» (рисунок 1а) и обладает Сознанием и его Силой, что и делает его активным. Только поэтому, изначально, мы Свет признали активным, а Материю – пассивной. Материя ещё не имеет в себе готовой «модели пяти колец». Она ей ещё не сформирована или не пробуждена. Поэтому её материальная Сила не структурирована и не обладает Могуществом. К тому же, она находится в глубоком трансовом сне, что и делает её пассивной.

Это их изначальное состояние до момента их «совокупления». Как только Свет «оплодотворит» Материю, образуя с ней некое единство, то его активность останавливается и переходит к Материи. Он становится пассивным, а она – активной и динамичной. Теперь она начинает осуществлять своё эволюционное становление, хотя и под нажимом Света. Он же пассивно воздействует на Материю, пробуждая её становится активной.

Абсолют превышает их и стоит нам ними, не затрагиваемый ими. Если рассмотреть Абсолют с этой точки зрения, то Свет и Материя присутствуют в нём, но только в Проявлении. В Непроявлении никаких Света и Материи быть не может. Если нечего проявлять, то зачем они нужны. Непроявление нам не понять и внутрь его не заглянуть. Единственно, мы можем предположить, что нём находится всё то, что только может быть, но в полностью свёрнутом, латентном состоянии.

Состояние Непроявления мы ни с чем сравнить не можем. В нашем мире от него ничего не осталось, ибо он относится к Проявлению. А вот аналогию Проявлению, соответствующую его началу, найти можно. Его можно сравнить с почвой, с которой только что сошёл снег. Она чистая и наполнена влагой и питательной средой. Её можно отнести к изначальной Материи. Над почвой имеется небо с его теплом и светом. Без него всходов на почве не будет. Это небо аналогично Свету. Поверхность почвы – это место их единения без смещения.

Непроявление – это, скорее, аналог огненной вулканической магмы. В ней ни почвы под снегом, ни тепла от лучей света нет. Они в ней ещё не сформировались. Но именно из неё они могут возникнуть. Непроявление – это пассивное состояние Абсолюта, его глубокий трансовый Сон. Его пробуждение в определённой точке «не зная чего»[11 - В Непроявлении нет ни Времени, ни Пространства, ни Света, ни Материи, ни Сознания, ни Силы, в нём нет ничего и есть всё, одновременно, но в элементарных состояниях.] и есть начало Проявления. Тогда Абсолют становится активным и тут же возникают Свет и Материя. Проявляясь в Материи, Он фиксирует свои Структуры в Свете на чём-то одном, например на ментальном Человеке, далее становясь им. Естественно, среда его обитания формируется вместе с ним.

Опять возникает аналогия: семя растения лежит в земле непроявленным и в свёрнутом состоянии. Это и есть некоторая аналогия с Абсолютом, который «распластался» в Непроявлении. Его в нём как бы нет. Таких свёрнутых Абсолютов в Непроявлении может быть бесконечное множество, как семян в весенней почве. Далее семя начинает как бы проявляться, прорастая на ней. Прорастание растение можно сравнить с эволюционным становлением Абсолюта. Взрослое растение и есть Его аналог, если не Он сам.

Но, скорее всего, Абсолют находится не в состоянии готового «семени», а в более призрачном виде. Призрачный Абсолют можно определить как изначальное «элементарное состояние». Мы не можем назвать Его частицей, элементом или даже корпускулой, которые напрямую связаны с Материей и Светом. Их ещё в нём нет, поэтому мы и признали его «элементарным состоянием». Оно не связано ни с чем, но может стать чем угодно. В нём Материя, Свет, Структура, Сознание, Сила, Пространство и Время могут быть неразличимы. Изначальное «элементарное состояние» им всем предшествует. Оно – будущее состояние всего, что только может быть.

«Элементарные состояния» можно отождествить по своим свойствам со стволовыми клетками человека. Такие клетки далее могут стать любыми другими клетками тела. Точно такими же свойствами обладают «элементарные состояния». Всё в Проявлении формируется их них. Они принадлежат Непроявлению, ведь именно из него возникает Проявление со всеми своими Материями, Светом, Сознанием, Силой, Пространством, Временем и т. д.

Посчитаем, что ниже изначального «элементарного состояния» Абсолюта ничего более нет. Непроявление – это и есть неразличимые между собой глобальное множество изначальных «элементарных состояний» всего. Все вместе они представляют собой Непроявленного Всевышнего, в котором всё есть, что только может быть, но только в этих «элементарных состояниях». Это трансовый Сон Всевышнего, из которого должно возникнуть реальное Сновидение как Проявление.

Посмотрите вокруг себя. Теперь представьте себе, что всё это, что вы видите, «рассыпалось» до таких изначальных «элементарных состояний». Они, к тому же, друг друга нейтрализуют. Это полный ноль всего, но не отсутствие всего. Таким мы можем представить себе Всевышнего в Непроявлении. Его даже «облаком» состояний назвать нельзя: в нём ничего нет, но, скрыто, есть всё. Он может выделить из Непроявления всё, что Ему угодно, и стать тем, кем угодно, то есть может проявить себя в самом себе в любом виде.

Но что заставляет Его начать процесс Проявления?

Если рассматривать Непроявление как бесконечное множество изначальных «элементарных состояний», в котором ничего другого нет, то как Всевышнему начать процесс Проявления? Как выйти из этой пассивности Непроявления в активность Проявления? Конечно, Непроявление можно рассматривать как трансовый Сон Всевышнего, в котором он пассивен и отдыхает от своего творчества. Но если в нём все «элементарные состояния» одинаковые, то как Ему выйти из этого состояния Сна?

Мы ещё можем признать, что изначальные «элементарные состояния» – это и есть такой же элементарный, бесконечно малый «всевышний», которых в Непроявлении бесчисленное множество. Но своими умом мы, всё-таки, хотим назначить, хотя бы, одно изначальное «элементарное состояние» Центральным и главенствующим над всеми остальными. Тогда именно оно может пробудить Всевышнего к новому творчеству и новому Творению в своём пробуждении с его последующим Проявлением. Но это только воображение нашего разума.

На самом деле, Всевышний как обладал Всемогуществом, Всезнанием, Всесознанием и т. п., так ими и обладает. Его изначальные «элементарные состояния», хотя и нейтрализуют друг друга, но не аннигилируют между собой. Естественно, в своей бесконечной массе они вполне могут складываться в большие состояния, например Всемогущества и Сознания. А вот возникновение какой-либо Структуры из «элементарных состояний» – более запутанная ситуация.

Нам представляется, что Структура не имеет разделения по знакам состояний и не может быть двойственной. Как, например, структура «модели пяти колец» рисунка 1а может быть другой? Она может иметь другую начальную фазу состояния, но её структура останется той же самой. Можно её зеркально отразить, но, опять же, её структура не изменится. Если мы перенесём её из Пространства во Время, то и здесь структура «модели» останется прежней.

Есть ещё кое-что, что поможет нам лучше понять Всевышнего: это волны Его Снов, которые прокатываются по Непроявлению. Они мгновенно формируют множественные образы Всевышнего и тут же их разрушают. В волнах Его снов возникают разнообразные Структуры, которые и формируют Его Сны Проявления. Но они приходят и тут же уходят, не оставляя следов. И таких мгновений Его Снов – бесчисленное множество. Они не фиксируются и не запоминаются, ибо этого нельзя сделать в Непроявлении: нечем запоминать и зафиксировать.

Возникновение процесса Проявления Творения

Так, зачем же Всевышнему потребовалось проявить себя в самом себе как фиксированное Творение?

Состояние Непроявления мы приняли как трансовый сон Всевышнего, а вот Проявление – это уже Его активные действия по работе с Творением в процессе бодрствования. Здесь можно вести речь о глобальной Ночи Всевышнего в Непроявлении и Его глобальном Дне в Проявлении. Возникает предположение о двух глобальных циклах «Жизни» Всевышнего: глобальных всевышних Ночи и Дне, чередующихся между собой. Но если мы не может говорить об их длительности во времени, то как и в каких параметрах измеряется их продолжительность? Тут же напрашивается новый вопрос: а фиксированы ли они в своей продолжительности и в чём?

День и ночь связаны с вращением, например, планеты Земля вокруг своей оси. А что вращается во Всевышнем, если кроме Его самого более ничего нет? Его состояния Непроявления и Проявления связаны с чем-то другим. Как же хочется сказать, что Всевышний существует на каком-то аналоге подобном планете Земля, например, на некой глобальной «Всевышней Земле». Она вращается вокруг своей оси и освещается неким «Всевышнем Солнцем». В этом случае, процессы Непроявления и Проявления можно отнести к глобальным всевышним Ночи и Дню, соответственно. Тогда отпадает вопрос о возникновении потребности Всевышнего к Проявлению Творения. Оно будет подвержено автоматическому закону чередования глобальных Ночи и Дня, но так ли это?

Ранее мы рассмотрели Непроявление как множество изначальных «элементарных состояний» и пришли к выводу, что в нём ничего нет, кроме их. Тогда о каких глобальных планете «Всевышняя Земля» и «Всевышнее Солнце» может идти речь? Они, в принципе, не могут в нём существовать. Непроявление и Проявления – это состояния самого Всевышнего. А как Он выходит из одного и входит в другое и для чего, нам это, своим трёхмерным разумом, не понять.

Мы только можем предположить, что состояние Проявления позволяет зафиксировать в себе скрытые Могущества, например, Любви, Счастья, Радости, Блаженства, Красоты, Гармонии и т. д. Этого нельзя сделать в Непроявлении, где «элементарные состояния» оказываются нейтрализованными и «размазанными» до своих бесконечно малых «элементарных могуществ». Эту цель Проявления Творения Всевышним мы вполне можем принять как истинную и реальную.

Давайте оставим Всевышнего в покое, ибо нам никогда не понять до конца Его замыслов. Сейчас необходимо осмыслить то, как возникает Проявление? Как, например, из Непроявления возникает духовный Свет? Только он не может возникать один. Обязательно должен быть ему «противовес», которым является светлая Материя. Процесс её возникновения будет полностью тождественен духовному Свету, но зеркально обращённым.

Книга Бытие в своей первой строчке описывает процесс начала Проявления:

«1. В начале сотворил Бог небо и землю.»

Здесь явно сказано, что в Непроявлении возникло разделение на «небо и землю». Это и есть самое начало Проявления. Под «небом» мы подразумеваем возникновение духовного Света, а под символом «земли» – светлой Материи. Далее в Книге Бытие описывается процесс формирование Светлой Материи, а, вернее, её светлого мира Бодрствования. Бог творил его «шесть дней». Но, вот что интересно, в Книге Бытие ничего не говорится о Его Ночах. Да, Он «отделил свет от тьмы», которую назвал «ночью», но это имеет прямое отношение к Творению, а не к Богу. К Нему имеет отношение вот эта фраза из Книги Бытие:

«… И был вечер, и было утро: один день.»

Получается, что День Бога состоит из утра, самого дня и вечера. Здесь ничего не говорится о Его Ночи. Следующий День начинался, как мы можем предположить из этой фразы, сразу же после «вечера», за которым тут же следует «утро». Но последовательность расположения в Книге Бытие «вечера» и «утра» вызывает недоумение: сначала идёт «вечер» и только затем наступает «утро», и далее их разделяет «день». А между «вечером» и «утром» должна быть ночь, а не «день», но её нет. Не намекает ли нам эта фраза то, что Бог творил ночью, а не днём?

На самом деле, мы ранее отнесли духовную пару к духовному Дню, а материальную пару – к материальной Ночи. Тогда эта фраза из Книги Бытие действительно говорит о Ночи, которая формировалась материальной парой. Днём духовная пара формировала в себе то, что должна раскрыть из себя материальная пара в Ночи. Только так мы можем объяснить последовательность слов этой фразы Книги Бытие. Но закрадывается некое сомнение в её истинности: зачем нужно ночь называть днём, ведь символы чередования «вечера» и «утра» явно указывают на материальную ночь? Что-то здесь не так! Мы это обязательно выясним, но позднее.

Мы подошли к тому, что начало Проявления формирует в Непроявлении Абсолют, а уже Он – духовный Свет и светлую Материю, которые далее соединяются друг с другом в процессе их «оплодотворения». Духовный Свет начинает нисходить в светлую Материю, а она восходить к нему. Но ранее мы определили, что автоматизм Равновесия Проявления обязательно сформирует им в противовес материальную пару: сумрачный Свет и тёмную Материю. Так Всевышний, предположительно, выходит из своего трансового сна. Во всяком случае, мы понимаем это таким образом.

Параметры духовной пары

Прежде, чем приступить к исследованию процессов нисхождения-восхождения духовного Света и светлой Материи, нам необходимо определиться с их параметрами. С параметрами светлой Материи дело обстоит намного проще, чем с параметрами духовного Света. Дело в том, что тёмная Материя нашего мира с его параметрами точно отражает в себе светлую Материю. Поэтому мы можем перенести её параметры, которые нам известны, на неё. Снова посмотрите на рисунок 1а: в его «модели пяти колец» большое «кольцо» разбито на сектора Пространства и Времени с разными знаками состояний. Естественно, они имеют собственные параметры.

Пространство тёмной Материи мира Бодрствования, в котором мы живём, нам ближе, чем Время мира Сновидений. Мы знаем его параметры, которые измеряем метрами, сантиметрами, миллиметрами и т. д. Параметры единичного внутреннего времени нами определены секундами, минутами, часами и т. д. Здесь мы ещё как-то определяемся с параметрами Пространства и его внутреннего времени и даже можем их измерять, имея для этого необходимые средства измерений.

А вот Время мира Сновидений с его единичным внутренним пространством для нас – загадка. Какие они имеют параметры? Те же секунды, минуты и т. п. для большего Времени и те же метры, сантиметры и т. п. или нечто другое для внутреннего пространства? Мы не можем этого опровергнуть, но не станем и принимать без доказательств. Параметры Времени мира Сновидений мы определить не можем. Этот мир является для нас потусторонним и мистическим. Измерять параметры мистики мы ещё не научились.

Конечно, существует некое предположение по параметрам Времени мира Сновидений. Допустим, что внутреннее пространство мира Сновидений меньше на величину скорости света большего Пространства мира Бодрствования. Если наш обычный метр большего Пространства разделить на скорость света, то мы получим очень мизерную величину «метра» внутреннего пространства мира Сновидений.

Но это может быть ошибкой. Давайте проверим это. Например, отношение между большим Пространством и его единичным внутренним временем точно будет равно величине скорости света. Естественно, отношение параметров между большим Временем мира Сновидений и его внутренним пространством также, аналогично им, будет равно скорости света. Тогда можно предположить, что параметры больших Времени и Пространства будут равными, но имеющими разными плоскости состояний и их единицы измерений. Тогда и параметры внутренних пространства и времени, аналогично, окажутся равными, также имеющими разные плоскости состояний, что делает их единицы измерения такими же разными.

Мы не станем далее вникать в параметры Времени и его единичного внутреннего пространства мира Сновидений. Только примем то, что отношение между ними будет равно величине скорости света. А теперь давайте подумаем о том, какие они могут иметь единичные параметры пространства и времени в мире Глубокого сна без сновидений? А какими бесконечно минимальными величинами окажутся их нулевые параметры в мире Абсолютного сна?

Это ещё хорошо, что мы уже знаем о том, что субстанции Материи принадлежат или Пространству, или Времени с соответствующими им параметрами. Они, как субстанции Материи, просто обязаны иметь в себе элементарные материальные частицы, которые различаются по своим пространственно-временным состояниям и параметрам. Но что это за элементарные материальные частицы? Атомы или даже нейтрино материального Пространства? А в мире Сновидений какими они будут: атомами или нейтрино Времени? Об их существовании в плоскости Времени мы, вообще, ничего не знаем, но точно можем сказать, что они реально должны существовать в мире Сновидений, но в тонкой субстанции энергии.

Но если с параметрами Материи мы ещё как-то определяемся, то как быть с параметрами Света? В нём Пространства и Времени нет или есть? Но если мы опираемся на тождество «моделей пяти колец» рисунка 1а Материи и Света, то и их параметры должны быть такими же аналогичными, но зеркальными. А что может являться в «модели» духовного Света заменителями или аналогами Пространства и Времени?

Посмотрите на рисунок 1а. Эта «модель пяти колец» полностью аналогична «модели» духовного Света. Только её разбивка на сектора уже будет проходить не через Пространство и Время, а через что? Чем мы их можем заместить в его «модели»?

Материя имеет в себе пять частей, соответствующих пяти «кольцам» «модели пяти колец» рисунка 1а. Четыре части явно относятся к Пространству и Времени с разными знаками состояний, а оставшаяся пятая часть объединяет их в единое целое. Теперь обратим эту «модель» к Свету. Он точно так же должен иметь в себя пять частей: четыре части относятся к аналогам Пространства и Времени с разными знаками состояний, а пятая часть объединяет их в единое целое. Пока всё в них аналогично и тождественно.

Теперь нам нужно отыскать в «модели» Света аналоги Пространства и Времени, но, прежде, давайте определимся с тем, что входит в состав Света? Нам уже известно, что в него входят Структура, которая формирует квант духовного Света, Сознание и его Сила, подчинённые ей. Если рассмотреть в таком же аспекте обычный квант света, то он имеет в себе магнитную и электрические силы с разными знаками состояний, которые «нечто» объединяет в единое целое, – те же пять элементов.

Если магнитную и электрическую силы обычного кванта света мы можем отождествить с Сознанием и Силой кванта духовного Света, соответственно, то Структура Света не располагает в нём своим аналогом. Мы не находим в кванте обычного света его структуры, хотя что-то объединяет в нём обе силы. Во всяком случае, физика света её не определяет в нём, если только мы его не промодулируем. Но что ещё может объединить две силы и заставить их работать в обычном кванте света если не его элементарная структура, которая запрограммирована на это?

С наличием Структуры в кванте духовного Света мы можем согласиться, что именно она объединяет его Сознание и Силу в единое целое, являясь пятой частью «модели», принадлежащей её большому «кольцу». Тогда Сознание и Сила Света должны соответствовать магнитной (пространство) и электрической (время) силам обычного света. Только, откуда возникают Пространство и Время в Материи, если изначально их в ней не существует?

Чтобы ответить на этот вопрос, давайте обратно вернёмся к составу Материи, с которым мы ранее определились так: Структура, Пространство и Время с разными знаками состояний. Здесь явно возникают аналогии между Пространством и Сознанием, Временем и Силой-сознания, Структура Света и, зеркальная ей или обращённая, Структура Материи. Ранее мы определились, что духовный Свет и светлая Материя возникают одновременно, но если духовный Свет формируется мгновенно, то светлая Материя – последовательно по времени. Эти аналогии всё более подтверждают нам, что светлая Материя – это зеркально обращённый квант духовного Света.