Кравченко Сергей.

Диалоги. Размышления старого психолога



скачать книгу бесплатно

© Сергей Антонович Кравченко, 2017


ISBN 978-5-4485-6356-0

Создано в интеллектуальной издательской системе Ridero

ДИАЛОГИ и споры
В настоящей книге автор, уподобляясь Платону, преподносит психологический материал в форме диалогов, участниками которых являются как вымышленные, так и реальные люди. Вместе с диалогами в книге присутствуют и споры, как неотъемлемый элемент нашей жизни.

Власть

Участники диалога: Президент, Королева, Политтехнолог и Лидер.


Президент. Власть очень призрачна. Люди думают, что ею можно обладать. А я ее не чувствую. Такое ощущение порой, что ее у меня меньше всех. Словно я зажат в бесконечное множество условностей и обстоятельств. Но когда я появляюсь на людях, то, конечно же, я не могу не показывать им, что я власть имею.

Королева. Это, уважаемый президент, только от того, что вы властвуете не по крови, а по выбору других. Если бы ваш дедушка и отец были властителями страны, то чувство власти было бы у вас в крови, и никто бы не смог его оспорить.

Политтехнолог. Власть от бога? Устами народа говорит бог! Народ избирает то, что велит ему сознание. Вернее, подсознание. А в подсознании народа живет ощущения бога! Ему и быть то больше негде.

Лидер. Чувство общения с богом я чувствую всякий раз, как только мне надо принимать важное решение относительно других людей. Я не считаю эти решения своими. И потому лучше и говорить, что «мы приняли решение», а не «я принял решение».

Президент. Вы так говорите только потому, что не наделены в настоящий момент легитимной властью. Вы свободны от условностей.

Лидер. Я свободен по определению. И остаюсь свободным в любых условиях, пока я лидер. Если меня вынудит кто-то или жизнь отказаться от своей свободы, то я перестану быть лидером. Я лидер только потому, что я ближе остальных к первоисточнику к чувству связи с будущим, с ощущением знания всего о моем народе.

Королева. Вы находитесь на грани душевного переутомления, мой друг!

Политтехнолог. Да, это состояния душевного расстройства!

Лидер. А это, уважаемый технолог, грубое нарушение правил дискуссии. Вы смеете ставить диагнозы участнику спора, тем самым устраняя их из группы серьезных оппонентов. Вы это делаете намеренно, или по недомыслию?

Политтехнолог. Извините. Я просто неточно и нетактично подержал ее высочество.

Президент. С политтехнологами отдельная песня. И послать их к чертовой бабушке неудобно и оставлять возле себя не очень хочется, но приходится, так как скоро выборы.

Королева. Да, господин президент. Вы утомлены технологиями власти.

Политтехнолог. Власть технологий и технологи власти – признаки нашего времени.

Лидер. Власть технологий была всегда, но вот технологии власти – это признаки нашего времени.

Президент. Личность моя проявляется в любом случае, как бы я не хорохорился, все видят, что я иной!

Королева.

Да, господин президент. Вы иной, вы добрый человек.

Политтехнолог. А это не профессия!

Лидер. Лидер может быть добрым и даже больше этого, но его доброта не личное качество. Она зависит от доброты его народа.

Президент. Наш народ …. Он, какой? Социологические исследования так разнятся между собой!

Королева. Мой народ имеет только одно качество – он это я. Он часть меня. Я часть своего народа, но особенная. Я содержу в себе свой народ, он – меня. Мы одной природы и одного качества. Можно ли иначе?

Политтехнолог.!?

Лидер. Думаю, что королевская особа не может сказать иного. Ее обязывает положение! Могу добавить, что народ как океан – он всегда разный, И это заставляет меня каждое утро настраивать себя на людей, которые идут за мной. Они верят, что есть тот, кто знает как жить и куда идти, как решать проблемы и быть лучшими!

Президент. Вы предлагаете противоположные вещи. С одной стороны, вы говорите, что лидер всегда свободен, с другой – что надо настраиваться на людей!

Королева. Господа, что-то у нас все разное, но, мне кажется, что у нас есть и общее что-то.

Политтехнолог. Да. Нас объединяет проблема власти. Познание власти, управление властью и ее совершенствование.

Лидер. Будьте откровеннее, уважаемый технолог. Согласитесь, что вы относитесь к власти как к куску теста или глины, с которых можно с помощью технологий, в вашем случае с помощью политических технологий, захватывать власть и удерживать ее!

Президент. Это делали и до политтехнологов!

Королева. Но не так искусно!

Политтехнолог.?!

Лидер. Что вы можете добавить или опровергнуть?


Диалог не дописан.

Для справки:

Вла?сть – возможность и способность осуществлять свою волю, воздействовать на деятельность и поведение других людей даже вопреки сопротивлению. Возможность и способность достигать своих целей может базироваться на различных методах: демократических и авторитарных, честных и нечестных, насилии и мести, обмане, провокациях, вымогательстве, стимулировании, обещаниях и т. д.

Власть необходима для организации общественного производства, которое требует подчинения всех участников единой воле, а также для регулирования других взаимоотношений между людьми в обществе.

Политическая власть – способность определённой социальной группы или класса осуществлять свою волю, оказывать воздействие на деятельность других социальных групп или классов. В отличие от иных видов власти (семейной, общественной и др.), политическая власть оказывает своё влияние на большие группы людей, использует в этих целях специальный аппарат и специфические средства. Наиболее сильным элементом политической власти является государство и система государственных органов, реализующих государственную власть.

Источники власти

М. Вебер считал источниками власти следующие:

• Насилие (физическая сила, оружие, организованная группа, личностные характеристики, угроза применения силы);

• Авторитет (семейные и социальные связи, харизма, экспертные (специальные) знания, вера);

• Право (положение и полномочия, контроль над ресурсами, обычай и традиция).

Чаще власть в государстве базируется на институтах юридического права.

Интеллектуальная власть бывает более эффективной, чем грубое насилие.

Моральная власть, апеллирующая к справедливости, честности, долгу и другим нравственным ценностям, более эффективна в тех случаях, когда её носитель способен служить в этом отношении примером для других.

Социальным источником власти является право, прежде всего право собственности.

Организационная власть (административный ресурс) тем заметнее, чем сложнее управляемый социальный организм.

Источником власти является и владение информацией и каналами её распространения. Средства массовой информации характеризуются, как «четвёртая власть».

Форма власти

Самыми распространёнными формами власти являются следующие:

Авторитаризм – форма власти, при которой носитель власти (например, диктатор, группа людей, руководитель предприятия или член семьи) обладает единоличным правом принятия решений.

Республика – форма власти, основанная на договоре.

Власть и компетентность

Компетентность человека основывается на его личных навыках и знаниях. Компетентность может быть элементом достижения иерархического положения, которое обладает компетенцией – правом принимать решения по оговорённым вопросам. Такое положение основано уже на статусе и силе, зависимых от иерархического положения, а не от индивидуальной способности. Реальная или приписываемая первоначальная компетентность часто переносится на должность и становится независимой от индивидов.

Виды власти

• Верховная власть

• Законодательная власть

• Исполнительная власть

• Судебная власть

• Политическая власть

• Управленческая власть

• Публичная власть

• Символическая власть

Функции власти

• Коммуникативная

• Координационная

• Управленческая

• Контрольная

Формы проявления власти

• Господство

• Руководство

• Управление

• Организация

• Контроль

Технологии власти

• Иерархия

• Социальная иерархия

• Логистика власти

• Бережливое производство

Легитимный – (лат. legitimus, от lex, legis закон). Законный.

Демон

Художник. Мое Я есть часть большей системы, и вместе с этим – тождественно ей. Как могу я быть не этой большей системой в своем мышлении и в своих мыслях? Могу ли я иметь свою волю? Если да, то может ли первый росток моей воли быть не частью большей системы? Если да, то, что во мне есть такое, что порождает этот первый исток? Насколько я могу быть источником порождения чего-то моего, особенного, что впоследствии станет частью большей системы? Если я подобие божье, что тоже может творить из ничего что-то, то насколько я свободен в изначальности моего творчества? Не могу ли я быть подобием той части вселенной, которой было предначертано противопоставить себя Богу и последовать участи Демона? Не является ли царствие земное царствием Демона? Не является ли земное противоположностью небесного, и его теневой частью, без которой, при возникновении света, ничто в мире быть не может? Могу ли я отличить в себе противоположные части, изначально заложенные во мне? Могу ли я жить, придерживаться только природы одной из них?

Демон. Мое низвержение было предопределено. Мне выпала участь падшего ангела. Я был один из лучших. Но именно я был низвержен на Землю. Я стал тенью Бога, Его оборотной стороной.

Бог. Нет. Ты стал самим собой, ты стал Демоном.

Демон. Но зачем я доступен переживанию? Почему я не в той части мира, которая еще только ждет своего проявления в душе человека?

Бог. Ты проявленный мир и та часть наиболее сложной структуры души, которая всегда искушает и является препятствием на пути ко мне! Человек познает твою суть, суть Демона, еще даже не зная, что это ты!

Художник. Ты хочешь сказать, что изначально человек содержит демоническую часть мира?

Бог. Человек содержит весь мир, но демоническая дается ему первоначально и лучше.

Демон. Я доступен для человека. Я одно совершенство человека! Любой мастер есть я, так как мастерство без моего участия немыслимо. А дальше последует низвержение, так как Бог не терпит совершенного мастерства и мудрости. Совершенное начинает с Ним соперничать.

Художник. Художник Михаил Врубель сходил с ума синхронно с познанием Демона. Я проследил его биографию и понял, что он отождествил себя с Демоном. Он был лучшим среди мастеров своего времени. Он тоже был низвержен как и Демон?

Демон. Он был временами мне очень близок и не выдержал моего присутствия.

Бог. Он был мастером.

Художник. Он терял свое лицо в тех состояниях сознания, где видел мир скрытый, горный, запредельный? Или он терял и себя?

Демон. Врубель перевоплощался и забывал о человеческом в себе. Он становился тем, что рисовал, и видел все изнутри. Это растворение в своем произведении. Но многие его работы не являются творчеством, так как они не сотворены художником, а увидены им и отражены в тот момент, когда не он уже водил своей рукой.

Бог. Все с моего позволения. Я ждал, что он пробьется ко мне, но Врубель увяз в частностях. Его захватил общий поток, который тек сквозь души россиян

Художник. Демон был одной из таких частностей или он был потоком?

Демон. Я был его сутью! И не только его.

Бог. Демон был для Врубеля перспективой. Эта же перспектива ждала тогда всю Россию.

Художник. Врубель не смог сохранить себя, несмотря на то, что в период перевоплощений чувствовал, что теряет самого себя? Именно в этот период он написал наибольшее количество своих автопортретов, желая вернуться в свою суть. Но почему он, видя свою перспективу, не смог ее избежать?

Демон. Врубель попал в водоворот, как и Лермонтов, приобщившись к моему образу, что неминуемо повлекло подмену сути личности.

Бог. Падшие ангелы все же сохраняют суть неземную и в своих болотах душевных отражают отблеск небес. Врубель был захвачен образом Демона, той его частью, которая явилась земному миру, сделав возможным сам факт существования образов.

Художник. Художник не мог отказаться от тех образов, которые ему стали доступны?

Бог. Да. Он не пошел дальше, туда, где наступает безобразность, где нет потока сознания и восприятия времени. Дальше может открыться вневременное, что тоже не гарантирует сохранность личности.

Художник. Художник не может отказаться от образного сознания и войти в сознание пустое, чистое, так как ему нужны образы, если он художник.

Демон. Я царь мира образов, что до состояния чистого сознания, но я знаю и мир вневременной.

Художник. Если я выхожу за пределы потока сознания и преодолеваю чистое сознание, что я увижу дальше? Другие времена и миры? Кто буду я в других временах и мирах?

Демон. Возможно, что-то от тебя останется и позволит тебе вернуться обратно в тебя же! Но это уже не твоя воля.

Бог. Вижу я тех, кто заходит за рубеж чистого сознания. Мы виделись однажды с глазу на глаз, и я разрешил тебе быть дальше в мире земном. Ты ведь помнишь это?!

Художник. Да. Я тогда заговорил с тобой. Но это был не столько я, сколько память моих предков заговорила во мне. Я попросил Твоей милости!

Демон. В этом человек превосходит меня. Я не могу обратиться к Богу с просьбой помилования.

Бог. Демон избран, и определено его место в мире, потому он и не может вести диалог со мной с целью изменения своего места и качества своего.

Художник. А человек может?

Демон. Видимо, да.

Бог. Человек – образ мой и подобие.

Художник. Что же Ты не щадишь свои подобия?

Бог. Вы поднимаетесь сами, имея возможность предвосхищать свой путь и вести со мной диалог.

Демон. А нам уготован путь вниз, подняться мы не можем, но мы помним мир горный, что и сообщаем вам.

Художник. Но как отделить знания о первородине от сути Демона? Как отказаться от участи мастера, если она тоже не ведет к первоистоку?


Диалог не окончен.

Для справки:

Демон – падший ангел.

Демон – вообще означает (в классической литературе) деятеля, обладающего сверхчеловеческой силой, принадлежащего к невидимому миpy и имеющего влияние на жизнь и судьбу людей.

Бесспорной этимологии слова «Демон» не существует. Три главные:

1) Платонова (в Кратиле) от глагола знать; Демон – знающий.

2) Известная древним грамматикам и усвоенная в новое время Поттом производит слово Демон от корня общего с глаголом раздаю, распределяю (дары); Демон – раздаятель, распределитель (даров).

3) Демон – блестящий, светлое существо – бог.

К демонам принадлежит та часть ангелов, которая последовала за Сатаной, превратившихся в демонов.

А?нгел (ангелос – «вестник, посланец») в авраамических религиях – духовное разумное бесполое и бесплотное существо, выражающее волю Бога и обладающее сверхъестественными возможностями. Библия называет Ангелов служебными духами.

Суть отношений ангелов с Богом – или в большой благодарности и любви и служении из любви за предоставленную возможность существовать, или в большой ненависти и противлении как Существу, от единения с Которым они отреклись и ради отдельного от него существования вынуждены творить действия, диаметрально противоположные Его воле.

Сатана? (сатан – «противник», «клеветник») – главный противник Бога и небесных сил, представляющий собой высшее олицетворение зла и толкающий человека на путь духовной гибели.

В ряде книг Ветхого Завета Сатаной называется ангел, испытывающий веру праведника. В Евангелиях указывается, что Сатана пал с неба.

Апостол Павел утверждает, что Сатана способен преображаться в ангела света. В Апокалипсисе Сатана выступает как Дракон и Дьявол – предводитель темных ангелов в битве с архангелом Михаилом.

Сатана был сотворён ангелом в чине херувима; он был «печатью совершенства, полнотой мудрости и венцом красоты», обитал в Эдеме среди «огнистых камней», но возгордившись (Иез.28:17) и пожелавши быть равным Богу (Ис.14:13—14), был низвержен на землю, став после падения «князем тьмы», отцом лжи, человекоубийцей (Ин.8:44) – предводителем мятежа против Бога. Из пророчества Исаии (Ис.14:12) взято «ангельское» имя Сатаны, переводимое как «Светоносный» (слав. Денница, лат. Люцифер). Вслед за ним последовала часть ангелов, превратившихся в демонов.

• На страницах Библии, в книге Бытие, Дьявол впервые появляется в образе змея, обольстив первых людей. (Быт 3:14—3:15).

• Библия описывает Сатану также в образе Левиафана. Здесь он – огромное морское существо или летающий дракон.

• Иисус Христос полностью и окончательно победил Сатану, взяв на себя грехи людей, умерши за них и воскресши из мертвых (Кол.2:15).

• В Судный день Сатана сразится с Ангелом, владеющим ключом от бездны, после чего будет скован и низвергнут в бездну на тысячу лет (Откр.20:2—3). Через тысячу лет он будет освобожден на короткое время и после второй битвы навечно будет ввержен в «озеро огненное и серное» (Откр.20:7—10).

Сатана имеет в Библии следующие имена:

• Аваддон («истребление»), Аполлион («губитель») и Ангел Бездны (Откр.9:11)

• Большой Красный Дракон (Откр.12:3)

• Веельзевул (Мат.12:24)

• Велиар (2Кор.6:15)

• Великий Дракон (Откр.12:9)

• Диавол (Лук.8:12; 1Пет.5:8)

• Дракон (Откр.20:2)

• Древний змий (Откр.12:9, Откр.20:2)

• Жестокий ангел (Прит.17:11)

• Злой ангел (Пс.77:49)

• Злой дух от Бога (1Цар.16:14, 16:23; 1Цар.18:10; 1Цар.19:9)

• Искуситель (Мат.4:3; 1Фес.3:5)

• Князь бесовской (Мат.12:24)

• Князь Мира Сего (Иоан.12:31; Иоан.14:30; Иоан.16:11)

• Лживый дух (3Цар.22:22)

• Лукавый (Мат.13:19)

• Отец лжи (Иоан.8:55).

Луцифер (лат. Lucifer, слав. Денница) – «светоносец», «сын зари», «несущий свет» (см. Ис.14:12).

Дьявол (лукавый, клеветник.) В Новом Завете выступает как «князь мира сего». (Иоан.12:31).

Веельзевул (Вельзевул, Баальзвув, Баал-Зебуб – «Повелитель мух») – имя одного из ханаанейских божеств, упоминающегося в Ветхом Завете. В период написания Нового Завета было одним из принятых имен Сатаны в иудаизме (Матф.10:25; Матф.12:24).

Вот как представляет нам Демона М. Лермонтов в повести «Демон».

I

Печальный Демон, дух изгнанья,

Летал над грешною землей,

И лучших дней воспоминанья

Пред ним теснилися толпой;

Тex дней, когда в жилище света

Блистал он, чистый херувим,

Когда бегущая комета

Улыбкой ласковой привета

Любила поменяться с ним,

Когда сквозь вечные туманы,

Познанья жадный, он следил

Кочующие караваны

В пространстве брошенных светил;

Когда он верил и любил,

Счастливый первенец творенья!

Не знал ни злобы, ни сомненья.

И не грозил уму его

Веков бесплодных ряд унылый…

И много, много… и всего

Припомнить не имел он силы!

II


Давно отверженный блуждал

В пустыне мира без приюта:

Вослед за веком век бежал,

Как за минутою минута,

Однообразной чередой.

Ничтожной властвуя землей,

Он сеял зло без наслажденья.

Нигде искусству своему

Он не встречал сопротивленья —

И зло наскучило ему.


Диалог не дописан.

Депрессия

Может ли быть островок смысла

в океане бессмыслия?


Психолог. Депрессия для меня очень размытое понятие, которое специалисты для собственной же ясности стараются втиснуть в узкие определения. Она приходит и уходит. Депрессия вообще не отдельное состояние души, тем более, не болезнь!

Психотерапевт. От слова болезнь сейчас принято вообще отказаться при диагностике душевных расстройств. Что же касается депрессии, то ее можно считать душевным расстройством только в некоторых случаях, когда человек уже не способен себя обслуживать, работать и любить!

Психолог. То, что вы замените слово болезнь на слово душевное расстройство, сути процесса не меняет. Условия жизни, возраст и социальный статус могут определять состояния души, которые иногда могут классифицироваться вами как депрессии.

Психиатр. Депрессия – это психическое расстройство, характеризующееся депрессивной триадой: снижением настроения, утратой способности переживать радость, нарушениями мышления (негативные суждения, пессимистический взгляд на происходящее и т. д.) и двигательной заторможенностью. При депрессии снижена самооценка, наблюдается потеря интереса к жизни и привычной деятельности. В некоторых случаях человек, страдающий ею, может начать злоупотреблять алкоголем или иными психотропными веществами.

Психолог. Если применять ваше определение к жителям нашей страны, то большинство людей находятся в состоянии депрессии, то есть переживают психическое расстройство. Когда в стране кризис во всех сферах, то хорошее настроение может быть только у тех, кто живет мечтой о будущем, или героическим прошлым наших дедов и отцов. Вот у них, кто еще жив, я часто наблюдаю именно то настроение, которое отсутствует в более молодых поколениях, которые живут заботами настоящего.

Психотерапевт. Вы выделяете только одну часть триады – сниженное настроение. Что мы можем сказать о второй ее части, то есть, об утрате способности переживать радость?

Психолог. Этого сейчас тоже хватает. Я, конечно же, смотрю на жизнь страны глазами своих клиентов, но приятное самочувствие у них чаще всего отсутствует, и радости в глазах тоже нет.

Психиатр. Утрата способности переживать радость – ангедония – неспособность к приятному самочувствию, ощущению довольства, потеря интереса во всех областях деятельности, которые обычно приносят удовольствие. Обычно встречается при психических расстройствах, таких как депрессия, тревога, шизофрения и некоторых других расстройствах личности.

Психотерапевт. Я бы не стал ограничиваться только влиянием внешней среды, то есть всем тем, что окружает человека в социальной среде, в том числе и низкий уровень оплаты труда, или неблагоприятная правовая обстановка, которая выведет из нормального состояния даже очень обеспеченного гражданина.



скачать книгу бесплатно

страницы: 1 2