скачать книгу бесплатно
Особо указывалось, что «родившиеся, бракосочетавшиеся и умершие записываются в книги не на память или с показания семейств, но немедленно по исполнении каждой требы, как то: молитв при рождении и крещении младенца, венчание и погребение; прихожане же об умерших в семействах немедленно должны извещать приходских своих священников»[74 - Свод Законов Российской Империи. Издание 1899 г. Т. IX. Кн. вторая «Об актах состояний», разд. первый, ст. 864. С. 102.].
Кроме того, предусматривалась возможность получения метрических свидетельств, т. е. «выпись слово в слово известной статьи метрической книги без всякой перемены и упущения»[75 - О ведении метрических книг по новым формам: Сенатский указ от 7 февраля 1838 г. // ПСЗРИ. Собр. 2-е. Т. 13. № 10956. С. 91.]. Такие свидетельства должны были подписываться «членами причта»[76 - Причт – священнослужители и церковнослужители, состоящие при каком-либо приходе.], в присутствии которых они составлялись, и скрепляться церковной печатью. Свидетельства рассматривались как «предохранительные и вспомогательные» документы. Получить метрические свидетельства могли: 1) каждый – о времени его рождения и крещения, 2) родители – о рождении, крещении и кончине их детей, 3) опекуны – о рождении, крещении и кончине детей, не имеющих родителей и находящихся под их опекой[77 - Свод Законов Российской Империи. Издание 1899 г. Т. IX. Кн. вторая «Об актах состояний», разд. первый, ст. 874. С. 103.]. Первоначально метрические свидетельства в прямом смысле представляли собой «выпись», так как полностью по форме и содержанию воспроизводили запись в метрической книге. Выпись изготавливалась и заверялась приходским священником и причтом. Позднее метрические свидетельства стали оформляться на особом бланке, отличающемся по форме и содержанию от метрических книг; в таких свидетельствах указывалось на то, что в соответствующей метрической книге содержится запись о рождении того или иного лица. Причём такие свидетельства обязательно должны были заверяться печатью Духовной консистории.
Формы метрических книг и выписей из них, установленные в 1838 г., просуществовали без особых изменений до начала ХХ в., хотя с течением времени правила их составления уточнялись и детализировались.
Форма метрической книги, утверждённая Сенатским указом «О ведении метрических книг по новым формам» от 7 февраля 1838 г. Часть первая «О родившихся»
В данной метрической книге Тихвинской церкви г. Симбирска за 1881 г. под номером 10 содержится запись о рождении Александра Фёдоровича Керенского, будущего председателя Временного правительства России. Номер «10» в первом столбце записи «Счёт родившихся» указывает на то, что это десятый ребёнок мужского пола, зарегистрированный в апреле 1881 г. Далее указаны: дата рождения – 22 апреля, дата крещения – 6 мая, имя родившегося – Александр, сведения о родителях: «коллежский советник Фёдор Михайлович Керенский и его законная жена Надежда Александровна Адлер, оба православные»; сведения о восприемниках: «полковник Александр Алексеевич Адлер и дочь полковника девица Анна Александровна Адлер». Также указаны имя и фамилия священника, совершившего таинство крещения[78 - ГАУО. Ф. 134. Оп. 22. Д. 63. Л. 121 об. –122. Подлинник. Рукопись на типографском бланке.].
Керенский Александр Федорович родился 4 мая (22 апреля ст. стиля) 1881 г. в Симбирске, практически точно через одиннадцать лет после рождения В. И. Ульянова (Ленина). Его отцом был Ф. М. Керенский, бывший в ту пору директором Симбирской мужской классической гимназии. Фёдор Михайлович был хорошим другом И. Н. Ульянова, отца Владимира Ульянова. Керенские и Ульяновы дружили семьями. Следует отдать должное порядочности и мужеству директора гимназии, который при окончании учёбы не только решился, но и настоял на награждении Владимира Ульянова золотой медалью. А это случилось спустя всего несколько месяцев после казни его родного брата – государственного преступника Александра Ульянова за его участие в попытке покушения на царя. Совсем не случайно, что спустя полтора года Ф. М. Керенского перевели в Ташкент на должность главного инспектора училищ Туркестанского края.
Ф. М. Керенский
А. Ф. Керенский
Художник И. И. Бродский
Сам же Александр Фёдорович в 1917 г. оказался на линии прямого противоборства с революционной партией, которую возглавлял его земляк из дружеской семьи В. И. Ульянов (Ленин). Ещё весной 1917 г. А. Ф. Керенский воспринимался в России не иначе как народный герой, напрямую причастный к свержению царского режима. И он на самом деле горел страстью переустроить Россию на демократический лад. Но слишком глубоким оказался кризис, в который попала страна, чересчур глухой, недальновидной и алчной проявила себя отечественная буржуазия. Процесс политической борьбы пошел дальше, и его крутая волна вознесла на самый ее верх Владимира Ульянова.
Незадолго перед смертью Керенский писал: «Удивительно. Никого нет вокруг. Ни Краснова – его казнили в 47-м году <…> ни этого Дыбенки-матросика. Ни Корнилова, ни Черчилля, ни Ленина, ни Сталина <…> Я один остался на всем белом свете <…> Что это – миссия? Или наказание? Наказание долголетием и всезнанием. Я знаю то, что уже никто знать не может».
Выпись из метрической книги за № 1 приходской церкви с. Артюшкино Симбирского уезда Симбирской губернии о рождении 2 февраля 1887 г. Анны Николаевны Горячевой. 3 января 1906 г.[79 - ГАУО. Ф. 134. Оп. 9. Д. 194. Л. 2. Подлинник. Рукопись на типографском бланке.]
Некоторые наиболее богатые храмы, прежде всего, в городах, имели возможность изготавливать собственные типографские бланки выписей из метрических книг (по образцу утвержденных). Примером может служить выпись из метрической книги Богоявленской церкви г. Симбирска о рождении 13 мая 1885 г. Елены Фёдоровны Тарасовой. 16 августа 1894 г.[80 - ГАУО. Ф. 134. Оп. 9. Д. 194. Л. 4. Подлинник. Рукопись на типографском бланке.]
Метрическое свидетельство[81 - Оттиск печати Владимирской духовной консистории.] за № 2472 Пелагеи Ивановны Никитиной, родившейся 3 октября 1867 г. в с. Твердилково Переславского уезда Владимирской губернии, выданное Владимирской духовной консисторией. 18 марта 1896 г.[82 - ГАУО. Ф. 134. Оп. 9. Д. 194. Л. 4. Подлинник на типографском бланке.]
Регистрация фактов смерти также осуществлялась в церквях и мечетях, при необходимости родственникам усопших выдавались выписи из метрических книг.
Форма метрической книги, утверждённая Сенатским указом «О ведении метрических книг по новым формам» от 7 февраля 1838 г. Часть третья «О умерших»
Одним из первых декретов ВЦИК от 18 декабря 1917 г. «О гражданском браке, о детях и о ведении книг актов состояния»[83 - Декрет ВЦИК, СНК РСФСР от 18.12.1917 г. «О гражданском браке, о детях и о ведении книг актов состояния» // СУ РСФСР. 1917. № 11, ст. 160 (Декрет действовал до 1927 г.).] была введена новая система регистрации рождения, брака и смерти. Функция регистрации актов гражданского состояния окончательно изымалась из ведения церкви, акты гражданского состояния должны были вестись «исключительно гражданской властью, отделами записи браков и рождений»[84 - Декрет СНК РСФСР «Об отделении церкви от государства и школы от церкви» от 23 января 1918 г. // СУ РСФСР. № 18, ст. 263.]. Рождение ребёнка должно было регистрироваться по месту пребывания матери. Отцом и матерью родившегося ребёнка записывались лица, подавшие заявление о регистрации и «давшие соответствующую в том подписку» (п. 10). Если же отец отказывался от внебрачного ребёнка, матери, опекуну или самому ребёнку впоследствии предоставлялось право доказывать отцовство в судебном порядке.
Устанавливались формы книг для записи рождения, браков и смерти. Такие книги надлежало вести в двух экземплярах, и один экземпляр по окончании календарного года передавать в суд по месту нахождения отдела записи. С началом каждого нового года начиналась книга записей рождений и смерти за соответствующий год.
Выпись[85 - На документе оттиск печати Александро-Невской церкви г. Симбирска.] из метрической книги № 138 Александро-Невской церкви г. Симбирска о смерти Е. А. Чугуновой, крестьянки с. Сосновка Ставропольского уезда Самарской губернии. Исповедовал и причащал священник Петр Георгиевский, погребение совершили священник Петр Георгиевский и диакон Михаил Румянцев на городском кладбище 11 апреля 1906 г. Выпись выдана 9 августа 1906 г.[86 - ГАУО. Ф. 134. Оп. 9. Д. 194. Л. 4.]
В книгу записи рождений вносились сведения: номер записи о рождении (отдельно для мужского и женского пола); время рождения (день и месяц); фамилия и имя ребёнка; имя, отчество, род занятий родителей; постоянное место жительства; особые примечания. Каждая запись заверялась подписями свидетелей и родителей (или лиц, заменяющих их), а также подписями руководителя и секретаря отдела записи и печатью отдела.
Более детально порядок и особенности регистрации рождения и смерти регулировались Кодексом законов об актах гражданского состояния, брачном, семейном и опекунском праве (Кодекс 1918 г.)[87 - Кодекс законов об актах гражданского состояния, брачном, семейном и опекунском праве (вместе с «Инструкцией об освидетельствовании душевно-больных») (принят ВЦИК 16.09.1918 г.) // СУ РС ФСР. 1918. № 76–77, ст. 818 (Действовал до 1927 г.).]. Кодексом предписывалось ведение нескольких реестров актов гражданского состояния: 1) книга записей рождений, 2) книга записей смертей, 3) книга записей отсутствующих, 4) книга записей браков, 5) книга записей разводов, 6) книга заявлений о происхождении зачатых детей, 7) книга для записей лиц, изменивших фамилии и прозвища (ст. 7 Кодекса 1918 г.).
Каждая запись, вносившаяся в книгу, заверялась подписями должностного лица, занёсшего соответствующий акт в книгу, лицом, сообщившим о событии, и свидетелями (если их присутствие было предусмотрено законом).
Заявление о регистрации новорождённого должно было быть подано в трёхдневный срок «со дня события» по месту жительства его родителей. К заявлению родители обязательно прикладывали подписку о том, что ребёнок «действительно происходит от них» (ст. 22 Кодекса 1918 г.).
Заявления о смерти и о нахождении трупа должны были подаваться в трёхдневный с момента события срок. Такое заявление обязаны были сделать жившие с умершими родственники или домашние, а если их нет, то соседи или администрация учреждения (больницы, богадельни, тюрьмы и т. п.), «в коем последовала смерть», или лица, нашедшие мёртвое тело.
Необходимо пояснить, каково было назначение «книг заявлений о происхождении зачатых детей». В таких книгах делались записи в целях последующего установления отцовства: «забеременевшая и не состояшая в браке женщина не позднее как за 3 месяца до разрешения от бремени подаёт заявление в местный Отдел записей актов гражданского состояния по своему месту жительства, указывая время зачатия, имя и место жительства отца».
Такое же заявление могло быть подано и состоящей в браке женщиной, если зачатый ею ребенок происходил не от зарегистрированного ее мужа» (ст. 140 Кодекса 1918 г.). «О поступившем заявлении Отдел записей актов гражданского состояния извещает лицо, названное в заявлении отцом, и последнему предоставляется в двухнедельный со дня получения извещения срок возбудить судебный спор против матери о неправильности ее заявления. Невозбуждение спора в указанный срок приравнивается к признанию ребёнка своим» (ст. 141 Кодекса 1918 г.).
В 1926 г. принят новый Кодекс законов о браке и семье[88 - Постановление ВЦИК от 19.11.1926 г. «О введении в действие Кодекса законов о браке, семье и опеке» (вместе с Кодексом) // СУ РСФСР. 1926. № 82, ст. 612.]. Он в целом сохранил прежнюю систему регистрации рождения и смерти. При этом срок подачи заявления для регистрации ребёнка продлевался до двух недель.
Родителям новорожденного ребёнка выдавались выписи из регистрационных книг или свидетельства о рождении. Формы свидетельств со временем изменялись. Необходимо отметить, что свидетельства о рождении выдавались и лицам, факт рождения которых был зарегистрирован в церковных книгах. В случае невозможности документального подтверждения факта рождения свидетельство выдавалось на основании свидетельских показаний. Единая форма свидетельства о рождении была введена только в 1935 г.[89 - Постановление СНК СССР от 02.11.1935 г. № 2440 «Об утверждении формы свидетельства о рождении»// СЗ СССР. 1935. № 58, ст. 477.]. Получение такого свидетельства становилось обязательным.
Формы книги записей гражданского состояния, установленные Кодексом законов об актах гражданского состояния, брачном, семейном и опекунском праве 1918 г.
Свидетельство за № 8 о рождении 9 февраля 1905 г. Полбина Ивана Семёновича в с. Ртищево-Каменка[90 - Ныне с. Полбино Майнского района Ульяновской области.] Симбирского уезда Симбирской губернии, выданное отделом ЗАГС Майнской волости Ульяновского уезда Ульяновской губернии. Не ранее 1928 г.[91 - ГАУО. Ф.Р-4205. Оп. 2. Д. 18. Л. 1. Подлинник. Рукопись на типографском бланке.]
Полбин Иван Семенович – дважды Герой Советского Союза, генерал-майор авиации (1943). В Советской Армии с 1927 г. Служил в авиачастях на Дальнем Востоке, участвовал в боях на р. Халхин-Гол, в Великую Отечественную войну сражался с врагом на разных фронтах. За умелое командование полком, успешное выполнение боевых вылетов на Смоленском, Московском и Сталинградском направлениях ему было присвоено звание Героя Советского Союза. С декабря 1942 г. командовал 301-й бомбардировочной авиадивизией, а с апреля – авиакорпусом. За образцовое командование частями 2-го гвардейского бомбардировочного авиакорпуса в Корсунь-Шевченковской, Ясско-Кишиневской, Львовско-Сандомирской, Висло-Одерской операциях и 157 личных успешных боевых вылетов на разведку и бомбардировку опорных пунктов, аэродромов, скоплений войск и техники противника и проявленные при этом самоотверженность и героизм 6 апреля 1945 г. во второй раз был награжден Золотой Звездой Героя Советского Союза (посмертно). Награжден также двумя орденами Ленина, двумя орденами Красного Знамени, орденами Богдана Хмельницкого 1-й ст., Суворова 2-й ст., Отечественной войны 1-й ст., Красной Звезды и медалями. И. С. Полбин 11 февраля 1945 г. погиб смертью храбрых при выполнении боевой задачи в Польше. Именем Полбина названы Оренбургское высшее авиационное училище летчиков, в котором он учился, его родное село. Там же ему установлен бюст. Его именем названы улицы в Москве, Ульяновске, Вроцлаве.
Свидетельство[92 - На свидетельстве проставлены штемпельные отметки о выдаче паспортов в 1938 и 1940 гг.] за № 25571 о рождении 23 июня 1914 г. гражданки […] Клавдии Дмитриевны, выданное Тереньгульским районным бюро ЗАГС. Не ранее 1940 г.[93 - Личный архив Егорова В. Н. Подлинник. Рукопись на типографском бланке.]
Свидетельство о рождении[94 - На свидетельстве штемпельная отметка о выдаче паспорта в 1961 г.] Кобзаря Михаила Петровича, родившегося 11 ноября 1920 г. Выдано Алтыновским ЗАГСом Сумской области Украины. Не ранее 1961 г.[95 - Личный архив Егорова В. Н. Подлинник. Рукопись на типографском бланке.]
Кобзарь М. П. – участник Великой Отечественной войны, окончил Академию бронетанковых войск им. Сталина в 1955 г. Службу проходил на Дальнем Востоке в должности заместителя командира дивизии. После увольнения в запас много лет работал на оборонном предприятии.
В 1946 г. формы свидетельств о рождении, браке и смерти были обновлены[96 - Постановление СНК РСФСР от 08.01.1946 г. № 15 «О мероприятиях по упорядочению регистрации актов гражданского состояния» // СП РСФСР. 1946. № 3, ст. 8 (утратил силу согласно постановлению Совмина РСФСР от 14.02.1977 г. № 109).].
Свидетельство за № 057707 о рождении Козуловой Лидии Фёдоровны 10 июня 1926 г. в с. Чертановка Игнатовского района Ульяновской области, выдано Игнатовским районным бюро ЗАГС повторно. 12 июля 1949 г.[97 - Личный архив Егорова В. Н. Подлинник. Рукопись на типографском бланке.]
Новые формы свидетельств о рождении и смерти были введены в 1969 г.[98 - Постановление Совмина ССР от 02.06.1969 г. № 410 «Об утверждении форм книг регистрации актов гражданского состояния» // СЗ ССР. Т. 2. С. 159, 1990 г. (утратил силу в соответствии с постановлением РФ от 06.07.1998 г. № 709).] В Кодексе о браке и семье РСФСР 1969 г. указывалось, что «регистрация актов гражданского состояния устанавливается как в интересах государственных и общественных, так и с целью охраны личных и имущественных прав граждан». Такая формулировка достаточно точно отражает цель всей системы регистрации актов гражданского состояния как в прошлом, так и на современном этапе развития нашего общества. Свидетельства о рождении, браке, смерти изготавливались по единому образцу на всей территории СССР на русском языке, а в союзных республиках и автономных республиках и на соответствующем национальном языке.
В этот период при регистрации рождения ребёнка, помимо данных о дате, месте рождения, фамилий, имён, отчеств ребёнка и родителей, стали указываться и национальность родителей и новорождённого (см. ст. 14 Кодекса 1969 г.). Свидетельства о рождении изготавливались в форме книжечки небольшого формата из плотного картона и имели водяные знаки. Относительно регистрации смерти сохранялись установленные ранее правила и сроки подачи заявления.
Свидетельство за № 27 о смерти 12 января 1930 г. Баратаева С. М., выданное Ульяновским городским отделом ЗАГС повторно.11 августа 1930 г.[99 - ГАУО. Ф. 1433. Оп. 1. Д. 8. Л. 4. Подлинник. Рукопись на типографском бланке.]
Баратаев Сергей Михайлович (1861–1930), политический и общественный деятель, князь, в 1905–1906 гг. – депутат 1-й Государственной Думы. В 1901–1906 гг. возглавлял Симбирскую губернскую земскую управу, один из организаторов губернского отделения партии Народной свободы. Окончил Казанский университет, кандидат химических наук. После 1917 г. работал в финансовых организациях губернии.
В советский период не раз изменялись и документы, связанные со смертью человека. Актовая запись об этом факте производилась по месту смерти. В книгу вносились следующие данные: номер записи о смерти (отдельно для мужского и женского пола); день смерти; имя, отчество, фамилия, род занятий умершего; от какой причины последовала смерть; где погребён; особые примечания. Запись удостоверялась подписью лица, сообщившего о смерти, подписями руководителя и секретаря отдела записи и печатью отдела. Родственникам умершего выдавалось свидетельство о смерти, которое необходимо для оформления иных юридических документов.
Свидетельство за № 478905 о смерти Козуловой А. А., выданное Ульяновским городским отделом ЗАГС. 16 февраля 1987 г.[100 - Личный архив Егорова В. Н. Подлинник. Рукопись на типографском бланке.]
В новой России законодательство о регистрации актов гражданского состояния, в т. ч. рождения и смерти, порядок оформления и выдачи соответствующих свидетельств изменялись несколько раз[101 - В настоящее время регистрация актов гражданского состояния регулируется ФЗ от 15.11.1997 г. № 143-ФЗ «Об актах гражданского состояния», Приказом Минюста России от 28.03.2014 г. № 47 «Об утверждении форм бланков записей актов гражданского состояния», Приказом Минюста России от 25.06.2014 г. № 142 «Об утверждении форм бланков свидетельств о государственной регистрации актов гражданского состояния».]. В целом формы свидетельств схожи с теми, что существовали и в Российской Империи, и в СССР. В свидетельстве о рождении указываются фамилия, имя и отчество ребёнка, сведения о дате и месте рождении, о родителях, национальность родителей может указываться по их желанию; также в свидетельстве содержится информация о номере записи акта о рождении, об органах, оформивших свидетельство. В свидетельстве о смерти, помимо стандартного набора данных (ФИО, дата смерти, место смерти, номер записи о смерти), указывается точно в часах и минутах время смерти. Каждое свидетельство имеет серию и номер.
Как и прежде, свидетельства выдаются на основе записей в книгах регистрации актов гражданского состояния. То есть первичными являются именно регистрационные записи. Это позволяет в необходимых случаях выдавать свидетельства на основе таких записей повторно.
Глава 3. Документы о брачных отношениях
Брак – один из самых древних общественных институтов. В разные эпохи в разных культурах он существенно видоизменялся. Но уверенно можно сказать, что всегда и везде при заключении брака необходимо было соблюдать ряд особых условий, процедур, обрядов. Брак имеет как сакральный личный характер для супругов, так и значение для семьи, рода, общества в целом. Кроме того, брак всегда был тесно связан с имущественными отношениями супругов и их родственников, детей, наследников.
В дохристианский период браки заключались посредством различных обрядов. На Руси были известны такие формы брака, как похищение, покупка, приведение.
Похищение, действительное или мнимое, означало «умыкание» невесты женихом и его родственниками и друзьями. Действительное похищение совершалось, когда родители невесты или сама невеста были против брака. Мнимое похищение использовалось, когда и сама невеста, и её родители были согласны на брак. Покупка предполагала получение родителями невесты некой платы («вывода», «кладки») за неё. Интересно, что в современной российской брачной традиции всё ещё сохраняется элемент «выкупа», уплачиваемый подругам невесты. Суть «приведения» состояла в том, что невесту приводили в дом к жениху и приносили приданое.
Такие формы брака имели обрядовый характер, «оформлялись» словесно и символически.
В период Российской империи в стране не существовало единого для всех законодательства о браке. По сложившейся практике и ряду правовых норм действительным признавался только религиозный брак, причём процесс заключения брака именовался как «совершение брака», и происходил он, за некоторыми исключениями, в религиозных учреждениях. Брак между лицами христианских вероисповеданий происходил в форме церковного венчания. Удостоверение личности жениха и невесты соответствующими документами требовалось только в случае, если совершающий обряд сомневался в том, что жених и невеста достигли брачного возраста. В ряде случаев требовалось и подтверждение того, что вступающие в брак не состоят в брачном союзе с другими лицами. Браки лиц мусульманского вероисповедания совершались в мечетях, где также происходила фиксация данного события в соответствующих книгах. Особые правила существовали при совершении браков у раскольников: они оформлялись в полицейских органах. По сути, именно такие браки были первыми гражданскими браками, так как они оформлялись не в церкви, а в государственных органах.
Начало документирования брака связывают обычно с принятием Русью христианства. Порядок заключения брака и брачные отношения стали регулироваться положениями византийских сборников канонического (церковного) права, Номоканоном. Номоканоны легли в основу русской редакции Кормчей книги[102 - КО?РМЧАЯ КНИ?ГА, юридический сборник; включает тексты, преимущественно переведённые с греческого на церковнославянский язык в X–XIII вв. На практике термин «кормчая» используется для обозначения как сборника в целом («Древнеславянская кормчая», «Кормчая русской редакции»), так и конкретных рукописных сборников правового содержания («Ефремовская кормчая», «Рязанская кормчая» и др.). В современной научной литературе термин «Кормчая книга», как правило, применяется только к юридическим сборникам русского происхождения. <…> Русская редакция Кормчей книги представлена в ряде списков, древнейший из которых – «Новгородская кормчая» (между 1285 и 1291). Она содержит полный текст канонов, заимствованный из «Древнеболгарского номоканона», при этом толкования заимствованы из «Сербского номоканона». «Новгородская кормчая» включает ряд русских по происхождению статей («Правила митрополита Иоанна», «Послание митрополита Иоанна», княжеские уставы, определяющие область церковного суда и др.) <…> В XIV–XVI вв. на Руси Кормчие книги неоднократно перерабатывались, создавались их новые редакции (мясниковская, софийская, западнорусская, кормчая Вассиана Патрикеева, сводная кормчая митр. Даниилаи др.). В 1649 (при патриархе Иосифе) было начато, а в 1653 (при патриархе Никоне) завершено издание Кормчей книги – «Печатной кормчей». Она включала сокращённый текст церковных канонов с толкованиями, законы византийских императоров о Церкви и многие другие тексты византийского права. Вплоть до издания Книги правил (1839) «Печатная кормчая» служила главным каноническим кодексом Русской церкви (переиздания 1787, 1804, 1810, 1816, 1834) // Максимович К. А. КОРМЧАЯ КНИГА // Большая российская энциклопедия. Т. 15. – М., 2010. – С. 325.], в которой глава 50 посвящена порядку совершения браков. Поскольку до Октябрьской революции 1917 г. обязательной была церковная форма брака, этот акт служил важным источником брачно-семейного права. Глава 50 Кормчей книги содержала несколько статей (частей): «О тайне супружества», в которой приводилось общее понятие о браке и давались наставления священнику о порядке и условиях совершения брака; «О средствах в тайне супружества» – разъяснения о различных видах родства, являвшихся препятствием для заключения брака[103 - См. подробнее: Павлов А. С. 50-я глава Кормчей книги как исторический и практический источник русского брачного права. – М., 1887. – С. 8–40.]. Общие правила бракосочетания содержались в Стоглаве 1551 г. Так, в главах 18–24 Стоглава устанавливался брачный возраст, 15 лет для «отроков» и 12 лет для «отроковиц»; подробно описывались правила совершения таинств в отношении «двоеженцев», «троеженцев»[104 - См.:Стоглав. – Казань: типография губернского правления, 1862. – С. 110–120.]. В отношении тех, кто жил с четвёртой женой или мужем, особо указывалось, что они отлучались на время от церкви и не допускались к таинству причастия: «По великого же убо Василия слову, аще муж имет жити с четвертою женою или жена за четвертым мужем, тех божественая правила отлучают во церковь не входи и 4 лета. По четвертом же лете входит во церковь, божественаго же причащения не приемлет до 10 лет ни доры ни богородична хлеба»[105 - Стоглав. – Казань: типография губернского правления, 1862. – С. 118.].
В Русской правде и Соборном уложении 1649 г. упоминалось лишь о некоторых имущественных и наследственных аспектах брачно-семейных отношений. Более детальное регулирование процедуры заключения брака, прав супругов, особенностей составления документов о браке началось в период реформ Петра I. Обобщая положения законодательства, можно выделить несколько основных видов документов дореволюционного периода, которые сопровождали заключение брака: рядные записи, росписи приданного, венечные памяти, брачные обыски, позднее – записи в метрических книгах и выписи из них.
Рядная запись (рядная сговорная, рядная поступная запись, свадебные записи) – акт назначения приданного, который удостоверял переход имущества родителей к дочери и одновременно содержал указание на «сговор», т. е. договорённость между отцом (родителями, опекунами) невесты и женихом о том, что последний возьмёт девицу в жёны, а отец отдаст невесту. По некоторым данным, сговорные (рядные записи) составлялись уже в X в., большее распространение они получили уже в XV–XVII вв. Строго установленной единообразной формы такой рядной записи не было, но, как правило, в ней фиксировался сам факт достижения соглашения о предстоящем браке и дата, не позднее которой должно было состояться венчание; перечень имущества, которое выделялось в качестве приданного невесте, указывались данные о священнике и (или) свидетелях, присутствовавших при составлении рядной записи. Кроме того, в рядной записи устанавливалось и обязательство сторон уплатить своеобразную «неустойку», если свадьба не состоится по вине той или иной стороны. Рядная запись могла составляться на имя самой невесты, жениха или его родителей. Но независимо от того, на чьё имя она выдана, рядная подтверждала переход прав на имущество к невесте в случае замужества. Это было очень важно, поскольку в случае развода или смерти мужа женщина получала всё своё приданое обратно, а если бездетной умирала жена, то приданное возвращалось её родителям или родственникам. В Соборном уложении 1649 г. указывалось, что «зговорные свадебные записи» могли писаться «в селах и деревнях и по подворьям». В самом начале XVIII в. для совершения рядных записей была установлена форма «крепости»[106 - Крепостные акты (крепости) – в дореволюционной России документы, удостоверяющие сделки и вещные права на недвижимость, а также на холопов и крепостных людей. Порядок составления крепостных актов в русском законодательстве впервые подробно определяется в соборном уложении 1649 г. Крепостные акты в XVII в. составлялись площадными подъячими, подписывались свидетелями (от 2 до 6), регистрировались в соответствующем приказе. <…> Крепостным порядком в первой четверти XVII в. оформлялось большинство сделок. С 1775 г. так совершались только акты, по которым происходил переход вещных прав на недвижимость. <…> // История государства и права: Словарь-справочник / под ред. М. И. Сизикова. – М.: Юридическая литература. 1997. – С. 173.]. Указом от 3 апреля 1702 г.[107 - Об отмене рядных и сговорных записей, совершаемых у крепостных дел <…>: Указ от 3 апреля 1702 г. // ПСЗРИ. Собр. 1-е. Т. 4. № 1907 С. 191–192.] предписывалось «отставить» рядные и сговорные записи и вместо них «приданому писать росписи». Этот Указ 1702 г., прежде всего, имел целью устранить систему уплаты неустойки за неисполнение условий сговорной записи, если после сговора и обручения до венчания «жених невесты взять не захочет или невеста за жениха замуж идти не похочет же».
195. – 1668. Сговорная рядная в замужество запись, данная вдовою Варварою Правоселковою Ивану Воронцову.
Се азъ, вдова Варвара Флорова дочь Микитинская жена Правоселкова, дала есмисю запись ему, Ивану Спиридонову сыну Воронцову. Вънынешнемъ во 176 году сговорила я, Варвара, дочь свою замужъ за его Иванова сына Iева. А благословляю я дочь свою Божiимъ милосердiемъ: Успенiя Пресвятой Богородицы, Николы Чудотворца; а приданаго платья: шубка дорогильная да серьги двойчатки; да въприданые даю человека своего Микитку Осеева, холостаго. А выдать мне, Варваре, дочь свою за его Иванова сына на срокъ Успенiя Пресвятыя Богородицы; а буде я, Варвара, на тотъ срокъ дочери своей не отдамъ, и мне Варваре дочерь свою отдать на другой срокъ, во 177 году на Михайловъ день. А буде я, Варвара, на те на два срока, кои въ сей записи писаны, дочери своей Парасковъи за его Иванова сына Iева (не отдамъ), и на мне, Варваре, ему Ивану по сей записи сто рублевь денегъ. А запись писалъ Арзамаскаго уЬзду села Олферьева Рожественской попъ Харлампiй Григорьевъ, по ея велению, лета 7176 году Мая въ 5 день.
На oбopоте: „Къ сей сговорной записи Макарiй Павловъ сынъ Левинъ вместо вдовы Варвары Никитинскiя жены Правоселкова, по ея веленью, руку приложил,
Столбецъ дл. 81/2, шир. 8 1/5 в.[108 - Материалы исторические и юридические района бывшего Приказа Казанского Дворца. Т. I. Архив князя В. И. Баюшева. – Казань, 1882.].
226) Рядная запись, данная вдовою комиссара Мариею Степановою Дмитриевою дочери своей, жене капитана Фекле Никифоровой Окоемовой.
Лета 1744 года, февраля въ 15 день, вдова комиссарская Никифоровская жена Дмитриева Mapiя Степанова дочь, будучи на Сызрани, въ крепостной конторе, дала ciю запись зятя моего, капитана Петра Васильева сына Окоемова, жене его, а моей дочери, Феклe Никифоровой, въ томъ: отдала я, вдова Марья Степанова дочь, за нею, дочерью своею Феклою Никифоровою, во приданство, на ея часть, Синбирскаго уезда, изъ села Каменки, старииныхъ кркпостныхъ вышереченнаго мужа моего Никифора Дмитрiева крестьянъ: Василия Федорова сына Гуляева, съ женою его Анною Яковлевою дочерью и съ детьми: съ сыновьями Алексеемъ, Матвеемъ Васильевыми детьми; Тимофея Васильева сына Косолапова, съ женою и съ детьми, съ сыновьями Фроломъ, Гаврилою, Тимофеемъ, девками Прасковьею, Аленою Тимофеевыми; да въ томъ же селе Каменке землю, что имеется на часть мужа моего, а ея, дочери своей, Феклина отца, и дворъ со всякимъ строенiемъ, которые крестьяне справлены и отказаны и въ подушный окладь написаны за вышереченнымъ мужемъ моимъ Никифором Дмитрiевымъ, въ вышереченномъ селе Каменке, и съ написания подушныя деньги и всякая государственныя подати за оных крестьянъ плачены по вся годы бездоимочно, а впредь, съ нынешняго 744 года, запоказанныхъ крестьянъ подушныя деньги и всякiя государственныя подати платить ему, зятю моему Петру Окоемову и жене его, а моей дочери Фекле Никифоровой и детямъ ихъ, по вся годы бездоимочно и вольно ихъ продать и заложить и во всякiя крепости укрепить; а въ предбудущую перепись оныхъ крестьянъ написать ему, зятю моему Окоемову, за собою и впредь мне, вдове Марье Степановой дочери и детямъ моимъ и родственникамъ, до вышеписанныхъ отданныхъ во приданство крестьянъ: Василия Гуляева, Тимофея Косолапова, до женъ ихъ и до детей и до земли, дела нетъ и не вступаться, о возвращенiи и о выкупе не бить челомъ и не убытчить: отъ вступщиковъ и отъ всякихъ крепостей въ техъ крестьянахъ и въ земле очистку иметь ему, зятю моему Петру Окоемову самому, своими харчи и убытки; въ томъ и во всемъ вышеписанномъ ciю запись и дала. (подписи.) Къ сей записи вместо комиссарши Марьи Степановой дочери Дмитрiевой, что она дочери своей, Фекле Никифоровой Окоемовой, вышеписанныхъ крестьянъ съ женами и детьми и съ землею во приданство отдала и ciю запись во всемъ вышеписанномъ дала, а по ея прошешю отецъ ея духовный, Сызранской Предтеченской церкви попъ Михайло Семеновъ руку приложилъ. У сей записи города Сызрана городничiй Андрей Васильевъсынъ Своитиновъ свидетель и руку приложилъ (такия же подписи свидетелей: Пензенскаго пехотнаго полка сержанта Петра Степанова Обухова и канцеляриста Степана Танскова). Ciю запись писалъ Сызранской Крепостной Конторы писецъ Игнатiй Быковъ. 1744 года, февраля въ 15 день, за письмо 10 копеекъ, отъ записки 3 копейки, за страницу 3 копейки, поголовныхъ по 9 копеекъ съ человека пошлинъ 99 копеекъ, на расходъ 3 чети, по указу взято и ся запись на Сызрани, въ Крепостной Конторе, въ книгу записана подлинно. Совершилъ надсмотрщикъ Иванъ Вершининъ[109 - Материалы исторические и юридические района бывшего Приказа Казанского Дворца. Т. IV. Архив Александра Петровича Языкова. – Симбирск, 1904.]
Росписи приданого содержали описание движимого и недвижимого имущества, которое «давалось за невестой» в случае замужества. Роспись могли составить родители либо опекун. Роспись приданого могла быть составлена сразу после рождения девочки или в любое время до свадьбы и даже в течение 6 месяцев после совершения брака. На практике такие росписи вплоть до конца XIX в. именовались рядными записями, но в них уже не включалось условие о неустойке. Попам всех церквей заказ учинить накрепко, чтобы они свадеб без венечных памятей Старост поповских и закащиков, отнюдь не венчали»[110 - Инструкция старостам поповским или Благочинным Смотрителям от Святейшего Патриарха Московского Андириана от 26 декабря 1697 г. // ПСЗРИ. Собр. 1-е. Т. 3. № 1216, п. 62, 65. С. 422.]. За составление венечных записей взимался денежный сбор. Венечные памяти должны были удостоверяться не только священником, но и иными свидетелями. В 1731 г. было предписано, что в венечных памятях расписывались не только посторонние люди, но и обязательно прихожане церкви. Эта мера вводилась, поскольку «от таковых посторонних одних без приходских людей свидетельств многие при таких обысках неистинство происходит и лжи превиликия и противныя правилам и указам являются…»[111 - О подтверждении священника, дабы они венчали браки только своих прихожан, а приписанных к другим церквам не венчали и на венчания своих прихожан других церквей священникам позвления не давали, и чтобы в венечных памятях по жених и по невест подписывали свидетели из прихожан: Синодский указ от 29 ноября 1731 г. // ПСЗРИ. Собр. 1-е. Т. 8. № 5892, п. 4. С. 568.].
В 1765 г. императрица Екатерина II, заботясь «о облегчении народном», отменила венечные памяти и денежные сборы за венечные памяти. Вместо этого вводилась следующая процедура: «всем в брак вступить желающим, прежде венчания объявлять о том своем намерении за неделю приходским своим священникам, которым по тому объявлению чинить о тех посягающих на прежнем основании обыск; и буде по таковому обыску между вступающими в брак возбраненнаго правилами родства, или другаго какого законного препятствия не окажется, то тем приходским священникам и венчать их с одною обыкновенною в метрическия книги запискою; и сколько в каждом приходе таких таковых браков венчано будет, о том тем приходским священникам <…> присылать в Духовныя Консистории ведомости таким во всем порядком…»[112 - Об уничтожении венечных памятей и денежного сбора с оных и о произведении обысков прежде венчания вступающих в брак»: Сенатский указ от 14 июля 1765 г. // ПСЗРИ. Собр. 1-е. Т. 1. № 12433. С. 189–190.]. Для обозначения документа, отражающего результаты обыска, стало использоваться наименование «брачный обыск».
В 1775 г. процедура была описана ещё более подробно. В течение трёх недель, предшествующих намеченному венчанию, священник в церкви должен был извещать «при окончании Литургии и при всем тогдашнем народном собрании» о намерении тех или иных лиц вступить в брак, чтобы их родственники и прихожане могли объявить о препятствии к браку, если такие имелись. Если никаких препятствий к браку обнаружено не было, то священник вписывал в «метрические тетради» «имена, отчества, прозвания и лета брачившихся, с означением числа, месяца и года как венчания, так и бывших пред тем трех публикаций, к чему и из будущих при оном браке поезжан двум или трем самим, или, если грамоте не умеют, вместо себя другим, кому поверят, по нижеследующей форме подписываться: а именно, при венчании имярека с девицею или вдовою имярек, что между ими родства, понуждения и никакого другаго законного к браку препятствия не имеется, свидетельствуем, и в том, под опасением, если в чём неправильно показали, суждения по законам, подписуемся имярек; а потом сей брак немедленно и обвенчать, то есть совершая по чиноположению в одно, а не вразные времена, и обручение и бракосочетание»[113 - О мерах к отвращению незаконнаго сочетания браков: Синодский указ от 5 августа 1775 г. // ПСЗ РИ. Собр. 1649–1825. Т. 20. № 14356, п.3. С. 198.]. Эти правила в общем виде действовали и в начале ХХ в. Брачные обыски регистрировались в отдельных книгах, которые также «могли служить документами», подтверждающими брак в случае утраты метрических записей[114 - См., например: Подтверждение о ведении метрических и обыскных книг в надлежащем порядке, и о доставлении из оных, по требованиям присутственных мест, справок из самых Духовных консисторий: Синодский указ от 22 февраля 1812 г. // ПСЗРИ. Собр. 1-е. Т. 32. № 25004. С. 197.].
В конце XIX – начале XX вв. стало использоваться наименование «пред-брачные свидетельства». В предбрачных свидетельствах указывались такие сведения о вступающих в брак: сословная принадлежность, место жительства, вероисповедание, дата рождения, находится ли в здравом уме, есть ли дозволение родителей на брак или дозволение начальства (если требовалось такое), были ли на исповеди и причастии и др.
Метрические книги. С 1722 г. была установлена обязательная регистрация браков в метрических книгах: «в тех же книгах записывать своего прихода лица, брака сочетаема»[115 - Прибавление к Духовному регламенту. Прибавление о правилах причта и чина монашеского, май 1722 г. // ПСЗРИ. Собр. 1-е. Т. 6. № 4022, п. 29. С. 707.]. В 1724 г. была введена единая форма метрических книг[116 - О содержании священниками метрических книг для записи рождающихся, браком сочетавшихся и умирающих, и о присылке из оных ежегодно экстрактов к Архиереям: Синодский указ от 20 февраля 1724 г. // ПСЗРИ. Собр. 1-е. Т. 7. № 4480. С. 266–267.]. Первоначально в метрической книге отражались: номер записи о венчании, «кто именно венчаны», «число венчания», «кто были поручители или поезжаные»[117 - Поезжаные – те, кто ехал с брачующимися в «брачном поезде» на венчание.].
В 1838 г. утверждены дополнительные правила ведения метрических книг и изменён их формуляр[118 - О ведении метрических книг по новым формам: Сенатский указ от 7 февраля 1838 г. // ПС ЗРИ. Собр. 2-е. Т. 13. № 10956. С. 91–92.]. Его структура была более сложной и подробной, в отдельные столбцы вносились данные: счет браков; месяц и день; звание, имя, отчество, фамилия и вероисповедание жениха и которым браком сочетается; возраст жениха; звание, имя, отчество, фамилия и вероисповедание невесты и которым браком сочетается; возраст невесты; кто совершил таинство; кто были поручители; подпись свидетелей записи по желанию.
На основании записей в метрических книгах выдавались метрические свидетельства о браке. Долгое время определённой формы для метрического свидетельства законом не устанавливалось, но, как отмечается в источниках, «…по самому существу дела оно должно заключать в себе только те сведения, какие имеются в подлежащей статье метрической книги, с изменениями, однако, в порядке, изложения этих сведений, обуславливаемыми самою формою метрической книги…»[119 - Новиков Л. П. Метрики (общие акты состояний) у православных (по ведомствам епархиальному и военно-духовному), инославных, старобрядцев, сектантов, евреев, караимов и магометан: Акты гражд. состояния в Царстве Польском: Сб. законоположений, церк. правил, распоряжений, разъяснений и указаний… / сост. Л. П. Новиков, под ред. прот. Н. А. Каллистова. – Тип. А. С. Суворина, 1907. – С. 53.].
Брачный обыск[120 - Регистрационно-учетный документ, удостоверяющий отсутствие препятствий для заключения брака.] о желающих вступить в брак крепостных крестьянах с. Головкино Ставропольского уезда Симбирской губернии, удостоверенный причтом Вознесенской церкви[121 - УКМ 13236/1. Подлинник. Рукопись.]
1843-го года Генваря 14-го Дня по Указу Его Императорского Величества Села Головкина на Вознесенской церкви Священноцерковнослужителями производили обыск и желающих вступить в брак и оказалось следующее: 1-е) Жених Села Головкина Подполковника Наумова Дворовый Человек Матвей Онуфриев, исповедания православнаго, жительствует в приходе сей церкви; 2-е) Невеста того же Села и Г-на Дворового Человека Михаила Васильева дочь девица Евдокия Михайлова, исповедания православнаго, жительствовала в приходе сей церкви. 3-) Жених отроду имеет 52 года, а невеста 40 летъ, и оба находятся в здравом уме. 4-е) Родства между ними духовнаго или плотскаго родства и свойства, возбраняющего по установлению Св. церкви брак ни Какого нетъ. 5-е) Жених вдовый по первом браке, а невеста девица. 6-е) К бракосочетанию они приступают во своему взаимному желанию и согласию, а не попринуждению. И на то имеют от помещика своего позволение. 7-е) По троекратному оглашению, сделанном в означенной церкви 1843-го года Генваря 14-го дня препятствия к сему браку ни Какого ни кем не объявлено. 8-е) Для удостоверения безпрепятственности Сего брака представлен письменный документ: а) Дозволение жениху вступления в брак от домовой конторы Подполковника Наумова, выданное Сего 1843-го год Генваря 8-го дня, Которое при обыскной Книге хранится в подлиннике за № 156-м. По Сему бракосочетание означенных лиц предположено совершить в вышеуказанной Вознесенской церкви Сего 18-го Числа Генваря месяца в узаконенное время при посторонних Свидетелях. 10-е) Что все показанное сдесь о женихе и невесте справедливо, в том уверяют подписью, Как вместо жениха и невесты, так и запоручителей. По Жениху: Села Головкина Прапорщицы Наумовой Дворовый Человек Тимофеев Семенов Кочин, и ротмистра Наумова дворовый Человек Михаил Федоров. По Невесте Подполковника Наумова дворовые люди: Степан Михайлов, и Трофим Иванов с тем, что если что окажется ложным, то подписавшиеся повинны за то суду по правилам церковным, и по законам гражданским. К Сему обыску вместо Жениха Матвея Онуфриева и невесты Авдотьи Михайловой за незнанием Грамоты онаго г-н Конторщик Дмитрий Прудников руку приложил.
К сему обыску вместо вышеписанных поручителей по Жениху Дворовых людей Тимофея Кочина Илихано <…> занезнанием Грамоты то <…> Г-на Конторщик Дмитрий Прудников руку приложил.
К сему обыску вместо поручителей по невесте Дворовых людей Степана Михайлова и Трофима Иванова за незнанием Грамоты то <…> Г-на Конторщик Дмитрий Прудников руку приложил.
Обыск производили тогож Села Священник Стефан Козловский, дiакъ Михаил Федоров, пономарь Александр Федоров.
Предбрачные сведения[122 - На документе оттиск печати Воскресенской церкви г. Симбирска.], направленные причтом Воскресенской церкви по запросу в Петропавловскую церковь г. Симбирска, удостоверяющие, что симбирская мещанка К. Д. Ефимова действительно является прихожанкой, по исповедным ведомостям числится девицей, «находится в здравом уме и твердой памяти; вступает в брак с избранным ею лицом с дозволения родителей своих, равно как изъявляет на то собственное непринуждённое согласие. По троекратном оглашении в церкви 20, 21 и 22 мая месяца 1906 года, препятствий к браку никем не объявлено и со стороны причта Воскресенской церкви г. Симбирска никаких препятствий в совершению вышесказанного брака не усматривается…». 23 мая 1906 г.[123 - ГАУО. Ф. 134. Оп. 9. Д. 194. Л. 13–13 об. Подлинник. Рукопись на типографском бланке.]
Список приданого графини Е. Н. Хвостовой, составленный при заключении брака с графом К. В. Пащенко-Разводовским. 1894 г.[124 - ГАУО. Ф. 830. Оп. 1. Д. 81. Л. 2–2 об. Подлинник. Рукопись на типографском бланке.]
Образец метрической книги, утверждённой Синодским указом «О содержании священниками метрических книг для записи рождающихся, браком сочетавшихся и умирающих, и о присылке из оных ежегодно экстрактов к Архиереям» от 20 февраля 1724 г. Часть 2 «О бракосочетавшихся»
До 1824 г. не допускалась выдача метрических свидетельств по просьбам частных лиц. С 1824 г. такие свидетельства разрешено было выдавать в виде исключения. С 1835 г. разрешено было выдавать метрические свидетельства «по всем случаям, к каким оные могут быть испрашиваемы». Позднее метрические свидетельства стали оформляться на особом бланке.
Форма метрической книги образца 1838 г. использовалась до полной их отмены в 1917 г.
При заключении брака у жениха и невесты могли также испрашиваться свидетельства о личности, прошения о вступлении в брак, разрешения на брак от начальства (если требовалось, например, для военнослужащих).
Стоит отметить, что «брачного договора» в современном понимании[125 - «Брачным договором признается соглашение лиц, вступающих в брак, или соглашение супругов, определяющее имущественные права и обязанности супругов в браке и (или) в случае его расторжения». Ст. 5 Семейного кодекса Российской Федерации от 29.12. 1995 г. № 223-ФЗ.] не существовало, поскольку в дореволюционный период имущественные отношения между супругами были построены на началах раздельности, заключение брака не влекло установления общности имущества супругов. Имущество, приобретённое каждым из супругов до брака и в период брака, являлось отдельной собственностью каждого из них. Приданое жены, а также имущество, купленное или подаренное, составляло её отдельную собственность. Супруги могли продавать, закладывать и распоряжаться своим имуществом иным образом, «независимо друг от друга и не спрашивая на то взаимно ни дозволительных ни верющих писем»[126 - См.:Свод Законов Российской Империи. Издание 1900 г. Т. Х. Часть первая. Раздел первый. «О союзе брачном». Ст. ст. 109–110, 114–116. С. 12.]. Возможность установить другой порядок имущественных отношений путём заключения специального «брачного договора» не предусматривалась, но супруги могли дарить или продавать друг другу имущество, в т. ч. имения, на общих предусмотренных законом основаниях.
Одним из первых декретов ВЦИК «О гражданском браке, о детях и о ведении книг актов состояния»[127 - Декрет ВЦИК, СНК РСФСР от 18.12.1917 г. «О гражданском браке, о детях и о ведении книг актов состояния» // СУ РСФСР. 1917. № 11, ст. 160 (утратил силу в 1927 г.).] 1918 г. регистрация браков была изъята из ведения церкви. Признавались только гражданские браки, т. е. браки, зарегистрированные гражданскими светскими властями. Однако указывалось, что «церковный брак, наряду с обязательным гражданским является частным делом брачущихся». Реально ещё на протяжении длительного времени граждане продолжали совершать браки в церквях. Государство на первых порах особо этому не препятствовало, поскольку не везде имелись необходимые условия для заключения и оформления гражданских браков. Кроме этого, сказывались, безусловно, и многовековые традиции, сложившиеся среди населения. Однако со временем гражданский брак стал безальтернативным, поскольку только выданный государственным органом документ имел юридическую силу. Этим же Декретом провозглашался принцип добровольного вступления в брак.
Форма метрической книги, утверждённая Сенатским указом «О ведении метрических книг по новым формам» от 7 февраля 1838 г. Часть вторая «О бракосочетавшихся»
Брачный возраст устанавливался для лиц мужского пола – 18 лет, для лиц женского пола – 16 лет. При этом в Закавказье «туземные жители» могли вступать в брак по достижении женихом 16 лет, а невестой –13 лет (ст. 2).
Выпись из метрической книги Христорождественской церкви г. Алатыря о совершении 16 февраля 1918 г. брака между крестьянином с. Иваньково Иваном Ивановичем Рыбаковым, православным, первым браком, и учительницей Иваньковского 2-го училища Ольгой Николаевной Николаевой священниками Александром Лебяжьевым и Евгением Люстровым, дьяконом Петром Дмитриевым при поручителях по жениху – крестьянине с. Сурский Майдан Алатырского уезда Сергее Васильевиче Пудовкине и крестьянине с. Ждамирово Константине Ивановиче Лезине; по невесте – крестьянине с. Сурский Майдан Алатырского уезда Василие Назаровиче Пудовкине и мещанине г. Алатыря Якове Яковлевиче Александрове[128 - ГАУО. Ф.Р-4466. Оп. 2. Д. 1. Л. 1. Подлинник. Рукопись на типографском бланке.]
Браки регистрировались по месту пребывания жениха и невесты в отделах записей браков. Помимо заявления о вступлении в брак, которое могло быть как устным, так и письменным, брачующиеся своими подписями должны были подтвердить, что не имеется препятствий к заключению брака между ними, а также, что они вступают в брак добровольно. Только после этого событие брака заносилось в книгу записей, и брак объявлялся вступившим в законную силу. Брачующимся незамедлительно выдавалась копия свидетельства об их браке (ст. 4). Этим же декретом утверждалась форма книги записей браков. В книгу записей браков вносились следующие сведения: год, данные об органах, регистрирующих брак (отдел управы, отдел записей браков), номер регистрируемого брака, день и месяц заключения брака, имя, отчество, фамилия жениха и невесты, возраст жениха и невесты, фамилия, которой будут впредь именоваться вступающие в брак, постоянное место жительство и адрес, особые примечания; подписи жениха и невесты, подтверждающие добровольность вступления в брак и отсутствие препятствий для брака, подписи должностных лиц, зарегистрировавших брак, и печати соответствующих органов.
И. И. Рыбаков родился в 1895 г. в с. Иваньково Алатырского уезда Симбирской губернии, участник Первой мировой и Гражданской войн, полковник Красной Армии. В 1920-е гг. организовывал работу первых советских военных комиссариатов в Симбирской губернии, руководил Алатырским, Сызранским и Сенгилеевским военкоматами. В 1930-х гг. служил в Пермской и Оренбургской областях. В 1938 г. был назначен военным комиссаром Крымской АССР.
Извлечение из Свода законов Российской Империи, Определений Святейшего Синода, Инструкций благочинным, Кормчей книги, касающееся заключения брака. до 1917 г.[129 - ГАУО. Ф. 134. Оп. 9. Д. 194. Л. 14. Подлинник. Типографская печать.]
Форма книги записей браков. Приложение к Декрету ВЦИК, СНК РСФСР от 18.12.1917 г. «О гражданском браке, о детях и о ведении книг актов состояния»
В Кодексе законов об актах гражданского состояния, брачном, семейном и опекунском праве 1918 г.[130 - Кодекс законов об актах гражданского состояния, брачном, семейном и опекунском праве (вместе с «Инструкцией об освидетельствовании душевно-больных») (принят ВЦИК 16.09.1918 г.) // СУ РСФСР. 1918. № 76–77, ст. 818 (действовал до 1927 г.).] принципы и процедура заключения брака описывалось более подробно. Подтверждался принцип добровольности брака; признавались только гражданские (светские) браки, зарегистрированные в отделе записей актов гражданского состояния. Но церковные и религиозные браки, заключённые по прежде действовавшему Своду законов 1914 г. издания, имели силу зарегистрированных браков. Провозглашался принцип публичности: браки должны были заключаться «публично в специально для совершения браков предназначенном помещении» (ст. 54). Оговаривалась возможность отступления от этого правила в случае регистрации брака представителями России за границей и на судне во время плавания. Примечательно, что новыми светскими властями не рассматривалось как препятствие для вступления в брак «монашество и состояние в иерейском или диаконском сане», а также данный лицами обет безбрачия, даже если эти лица являлись представителями духовенства белого (католического) или чёрного (ст. ст. 72, 73).
Указывалось, что для регистрации брака брачующиеся предоставляли свидетельства личности. Личность брачующихся могла быть «засвидетельствована удостоверениями, документами, свидетельскими показаниями и всеми другими способами, которые должностным лицом будут признаны достаточными» (ст. 59 с примечанием).
Непосредственно после регистрации брака супругам по их желанию выдавалось свидетельство о заключении брака.
С 1 мая 1946 г. введены единые формы свидетельств о браке. Прямо предписывалось: «После регистрации брака заведующий бюро записи актов гражданского состояния или секретарь сельского (поселкового) совета вручает супругам свидетельство о браке в присутствии представителя соответствующего исполнительного комитета Советов депутатов трудящихся или представителя общественной организации (завком, местком) или колхоза»[131 - Постановление СНК РСФСР от 08.01.1946 г. № 15 «О мероприятиях по упорядочению регистрации актов гражданского состояния» // СП РСФСР. 1946. № 3, ст. 8.]. Бланки свидетельств печатались на гербовой бумаге на русском языке и на языке соответствующей автономной республики.
Очередное обновление семейного законодательства состоялось в 1969 г., когда был принят новый Кодекс о браке и семье РСФСР, утверждены новые формы книг регистрации актов гражданского состояния и формы свидетельств. Статьёй 150 Кодекса 1969 г. предусматривалось, что в паспортах лиц, заключивших брак, или в других документах, удостоверяющих личность, производится запись о регистрации брака с указанием фамилии, имени, отчества и года рождения другого супруга, места и времени регистрации брака.
Формы книг записей гражданского состояния, установленные Кодексом законов об актах гражданского состояния, брачном, семейном и опекунском праве 1918 г.
В настоящее время процедура заключения брака и оформление соответствующих документов в стране регулируются Семейным кодексом Российской Федерации от 29 декабря 1995 г. № 223-ФЗ и Федеральным законом от 15 ноября 1997 г. № 143-ФЗ «Об актах гражданского состояния». Лица, изъявившие желание вступить в брак, подают совместное заявление, в котором указываются фамилия, имя, отчество, дата и место рождения, возраст на день государственной регистрации заключения брака, гражданство, семейное положение до вступления в настоящий брак, место жительства каждого из лиц, вступающих в брак, и некоторые другие сведения. После проведения в назначенный срок церемонии заключения брака молодожёнам выдаётся свидетельство о заключении брака.
Свидетельство[132 - На документе оттиск печати волостного совета.] за № 49 о заключении брака между вдовцом Немовым Е. П. и девицей Харитоновой К. Т., гражданами с. Ясашная Ташла Симбирского уезда Симбирской губернии, выданное отделом ЗАГС исполнительного комитета Подкуровской волости. 21 мая 1920 г.[133 - ГАУО. Ф. 317. Оп. 1. Д. 143. Л. 52. Подлинник. Рукопись на типографском бланке.]
Свидетельство[134 - На документе оттиск печати районного бюро ЗАГС.] о браке за № 22 Козулова Ф. А. и Артемьевой А. А., заключенном 24 января 1924 г., выданное Майнским районным бюро ЗАГС Ульяновской области. 8 января 1946 г.[135 - Личный архив Егорова В. Н. Подлинник. Рукопись на типографском бланке.]
Согласно действующему законодательству, в запись акта о заключении брака вносятся следующие сведения: фамилия (до и после заключения брака), имя, отчество, дата и место рождения, возраст, гражданство, семейное положение до вступления в настоящий брак (в браке не состоял, разведен, вдов), место жительства каждого из лиц, заключивших брак; национальность, образование и при наличии у данных лиц общих детей, не достигших совершеннолетия, их количество (вносится по желанию лиц, заключивших брак); сведения о документе, подтверждающем прекращение предыдущего брака, в случае, если лицо (лица), заключившее брак, состояло в браке ранее; реквизиты документов, удостоверяющих личности заключивших брак; дата составления и номер записи акта о заключении брака; наименование органа записи актов гражданского состояния, которым произведена государственная регистрация заключения брака; серия и номер выданного свидетельства о браке.
Свидетельство о заключении брака содержит следующие сведения: фамилия (до и после заключения брака), имя, отчество, дата и место рождения, гражданство и национальность (если это указано в записи акта о заключении брака) каждого из лиц, заключивших брак; дата заключения брака; дата составления и номер записи акта о заключении брака; место государственной регистрации заключения брака (наименование органа записи актов гражданского состояния); дата выдачи свидетельства о заключении брака[136 - Ст. 30 ФЗ от 15.11.1997.г. № 143-ФЗ «Об актах гражданского состояния».].
Основные сведения, вносимые в документы о регистрации брака, во многом аналогичны тем, что фиксировались в более ранние исторические периоды. Но, конечно, есть и новшества, обусловленные новыми потребностями общества, развитием технологий. Так, с 1 октября 2018 г. вступил в силу Приказ Министерства Юстиции Российской Федерации утверждающий новые формы свидетельств о регистрации актов гражданского состояния[137 - Приказ Минюста России от 13.08.2018 № 167 «Об утверждении форм бланков свидетельств о государственной регистрации актов гражданского состояния и Правил заполнения форм бланков свидетельств о государственной регистрации актов гражданского состояния» (Зарегистрировано в Минюсте России 15.08.2018 № 51901).], в т. ч. свидетельства о регистрации брака. В новой форме свидетельств предусматривается нанесение штрихового кода.
В советский период постепенно менялся и режим имущества супругов.
В Кодексе Законов об актах гражданского состояния, брачном, семейном и опекунском праве 1918 г. сохранялся раздельный режим имущества супругов. В ст. 105 прямо указывалось: «Брак не создаёт общности имущества супругов». При этом супруги могли вступать между собой во все дозволенные законом имущественно-договорные отношения, если это не умаляло имущественных прав мужа или жены (ст. 106 Кодекса 1918 г.)[138 - Кодекс законов об актах гражданского состояния, брачном, семейном и опекунском праве (вместе с «Инструкцией об освидетельствовании душевно-больных») (принят ВЦИК 16.09.1918 г.) // СУ РСФСР. 1918. № 76–77, ст. 818 (действовал до 1927 г.).].
